( PDF ) Muito além da praça José Bonifácio: as elites e os outsiders em Cachoeira do Sul, pela voz do Jornal do Povo 1930-1945

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Muito além da

praça José Bonifácio:

as elites e os “outsiders”

em Cachoeira do Sul,

pela voz do Jornal do Povo.

1930-1945

Jeferson Selbach

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Muito além da

praça José Bonifácio:

as elites e os “outsiders”

em Cachoeira do Sul,

pela voz do Jornal do Povo.

1930-1945

Jeferson Selbach

Cachoeira do Sul

2007

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S464m SELBACH, Jeferson Francisco. Muito além da praça

José Bonifácio: as elites e os “outsiders” em Cachoeira

do Sul pela voz do Jornal do Povo, 1930-1945/Jeferson

Francisco Selbach. Cachoeira do Sul/RS: Ed. do Autor,

2007, 392p. il.

ISBN 978-85-905426-7-4

CDD 981 HISTÓRIA DO BRASIL

CDD 300 CIÊNCIAS SOCIAIS

CDD 710 PLANEJAMENTO URBANO

Jeferson Francisco Selbach

[email protected]

Para Paula,

meu eterno amor

Capa:

Foto diurna e noturna da

rua Sete de Setembro,

no final dos anos 20,

depois das reformas.

De acordo com a Lei n.10.994, de 14/12/2004,

foi feito depósito legal na Biblioteca Nacional

Este livro foi autorizado para domínio público

e está disponível para download no site do MEC

FICHA DE CATALOGAÇÃO

Adaptação da tese de doutorado defendida no PPG de História da

Unisinos, em 2007, sob orientação de Dr. Eloísa Capovilla da Luz

Ramos, e co-orientação da dra. Rosemary Fritsch Brum

O pior crime para com

os nossos semelhantes

não é odiá-los,

mas demonstra-lhes indiferença:

é a essência da desumanidade.

Bernard Shaw,

Socialismo para milionários

Sumário

Apresentação ................................................... 11

Prólogo: nostalgia do tempo perdido ..................... 17

Parte I - Textos e contextos

1. Reflexões e inflexões

1.1. Os descaminhos do cotidiano ................................. 65

1.2. Autoridade e legitimidade da escrita ....................... 75

1.3. Jornal do Povo, para a elite .................................. 80

2. O vir-a-ser cachoeirense:

do espaço construído ao espaço habitado

2.1. Das disputas fronteiriças à formação da vila .............. 101

2.2. Independência e alterações urbanas ........................ 107

2.3. Os colonos plantam arroz irrigado

e colhem fortunas .............................................. 115

2.4. Metamorfose do espaço habitável ........................... 131

2.5. Refinamento de hábitos:

a prática cotidiana da elite cachoeirense .................. 166

3. A economia e a chegada dos novos bárbaros

3.1. Abundância e crise ............................................. 179

3.2 Os novos bárbaros estão chegando! ......................... 212

3.3. O entrincheiramento da elite

frente à invasão bárbara ...................................... 228

Parte II - Práticas cotidianas com verniz civilizador

4. Civilidade e convivência

4.1. Regramento de conduta como

fortalecimento e diferenciação da elite ....................255

4.2. Até que a morte os separe ................................... 272

5. Deleite: gozo íntimo, prazer pleno

5.1. Lazer ao ar livre: entretenimento em público ............ 277

5.2. Ociosidade, alienação, elevação de espírito .............. 284

5.3. Diversão reservada só nos bailes e eventos sociais ...... 296

6. Transitando no espaço público

6.1. Praças ajardinadas: lócus da sociabilidade ................ 305

6.2. Trottoir do passante ........................................... 312

6.3. Nas ondas dos céus ............................................. 328

7. A classe perigosa deve ser contida

7.1. Influência nefasta dos outsiders ............................. 335

7.2. Canalhada ébria de vinho, tonta de fumaça ............... 346

7.3. Chame a polícia! ................................................354

7.4. Estado policiesco para manter

os “de baixo” afastados da elite ............................ 357

7.5. Tipos urbanos: a invenção da subalternidade miserável 366

Parte Final

Considerações finais ......................................... 377

Anexos ........................................................... 385

Apresentação

É com satisfação que apresento este livro, adaptação da Tese de Doutorado

em História, defendida na Unisinos pelo Jeferson Selbach. Tata-se de

pesquisador com percurso multidisciplinar. Sua graduação em Ciências

Sociais levou-me a conhecer sua capacidade de trabalho principalmente

durante o trabalho de conclusão ao qual tive o prazer de orientar. Seu

mestrado em Planejamento Urbano foi por vezes discutido comigo, quando

as dúvidas assolavam sua auto-confiança. O que é bastante esperado

nessa condição de estudos. Seu ingresso no PPG de História assinala o

momento em que passei a atuar efetivamente, após a qualificação do

projeto.

Em todas essas situações, demonstrou o afã e o perfil do pesquisador

arguto e disciplinado. Criou uma metodologia de busca, sistematização

e disponibilização de banco de dados que utilizou para a coleta de fontes

jornalísticas. Terror para qualquer historiador, essa metodologia facilita

enormemente o trabalho da escrita historiográfica, permitindo acessar

enorme volume de informações com um simples sistema de busca. O

princípio teórico dessa história por fragmentos, por certo é da genialidade

de Walter Benjamin, mas o candidato soube traduzi-la para o cenário da

construção narrativa do século XXI.

Historiador das cidades, já trabalhara sobre Novo Hamburgo (RS). No

Mestrado, à luz de narradores, mesclando literatura ensaística da fonte

jornalística, revelando um traço que é seu, Jeferson, a melancolia do

olhar sobre o urbano.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Apresentação, por Rosemary Fritsch Brum

Apresenta-nos Cachoeira do Sul, pela “voz” de um jornal local, o Jornal

do Povo. Aplica o mesmo método testado – e aprovado – no Mestrado.

Não contente, busca precioso acervos existentes nas instituições públicas

da cidade e eis as fotos, os mapas. E temos uma história visual de

Cachoeira do Sul. Lança estatísticas e traz o perfil sócio-demográfico

das elites, a par do quadro epidemiológico dos “bárbaros que estão

chegando” registrando como as elites e as camadas populares têm modos

diversos de representação pelas Ciências Sociais. Números que traduzem

inserções sociais diferenciadas e portanto valores distintos. Os

sobrenomes, pertencem aos primeiros.

Sua visão do social é dicotômica, mas não é estática. Se de um lado

contextualiza o pêndulo histórico que fez da cidade, a capital do arroz

no Brasil, seu momento de glória e afirmação simbólica para o presente

próximo da melancolia e de um certo saudosismo de cachoeirenses e

seus cronistas, não se fixa nisso. Se olhar simpatiza com aqueles deixados

à margem dessa crônica dominante sobre a cidade e seus locais de

freqüentação elitista. Embora os traga para a escrita historiográfica à

luz da visão conservadora do jornal, como afirma expressamente, essa

estratégia mal disfarça sua opção crítica.

Sua Tese é uma resposta a uma e apenas uma pergunta: saudades de

quem? Se a cidade pode abrir um leque de oportunidades econômicas

aos não-proprietários, durante décadas, ela não foi desfavorável para

todos, o tempo todo. A melancolia de Benjamin não se aplica, talvez

Proust retenha melhor essa sensibilidade de época.

A história da cidade de Cachoeira do Sul, que Jeferson nos apresenta

“abre novas páginas da história”, como um ex-professor meu costumava

dizer nas suas aulas de Teoria da História. O que estava distribuído e

relegado ao tempo, foi pacientemente tecido pela narrativa benjaminiana

aqui mostrada.

A nostalgia ontem e hoje, é relativa a uma historicidade que pertence

aos que socializados em determinado imaginário social, lamentam pela

cidade que acostumada a ver-se como microcosmos de uma civilidade

européia, sofisticada, vê-se estagnada economicamente. Enredada numa

vocação que não consegue mais cumprir.

Seu olhar de urbanista, aliado ao do sociólogo, conjugam-se para dar ao

historiador os argumentos, as balizas para fazer andar essa história urbana.

Em momento nenhum apelou para as soluções fáceis, macro-explicativas

e técnicas.

Percorreu o chão da História, o detalhe, o corte na rotina e na

cotidianidade que apontava para o novo compasso do tempo e do espaço

e das gentes.

Porto Alegre, março de 2007

Rosemary Fritsch Brum

Prólogo

nostalgia do

tempo perdido

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

Nos anos 1980-90, a imprensa de Cachoeira do Sul/RS, em especial o

Jornal do Povo (JP),

potencializou fortemente certa nostalgia ao passado

perdido, implicitamente os anos 20, período pelo qual a cidade passara

por transformações urbanas que modificaram profundamente as feições

da sua zona central, conseqüência do enriquecimento produzido pela

cultura do arroz irrigado, tempo tido pela elite local como pujante.

Foi essa nostalgia que me fez voltar os olhos para a Cachoeira dos anos

30-45, porque nas décadas subseqüentes a 20, a cidade recém-urbanizada

começou a sofrer fortemente o impacto da chegada dos imigrantes

subalternos, fruto do êxodo rural em curso. No curto período que

compreende a instauração do governo Vargas até o término da Segunda

Guerra Mundial, transformaram-se muitas das relações entre a elite

moradora da área central de Cachoeira e a população pobre que vinha

do campo e instalava-se nos subúrbios da cidade.

O episódio que ficou conhecido por Tira o Chapéu, publicado na Revista

Aquarela em 1957, exemplifica os limites explícitos que a elite

cachoeirense, mônada da brasileira, traçava para demarcar as diferenças

sociais na alvorada do século XX.

Em meados dos anos 1920, a praça

José Bonifácio, outrora praça do Pelourinho, zona central de Cachoeira

do Sul, acabou servindo de palco da brincadeira que acabou tragicamente.

Neste tempo, era clara a divisão entre elite “branca”, de origem lusa,

germânica ou mesmo ítala, e os subalternos, o povo ou a população pobre,

constituída principalmente por negros e mestiços. No logradouro central,

Utilizarei daqui pra frente, em alguns momentos, a abreviatura JP para designar o

Jornal do Povo, não só por questão de repetição mas porque comumente a comunidade

cachoeirense refere-se ao jornal dessa maneira.

GUIDUGLI, Humberto Attilio. Tira o chapéu. Revista Aquarela, outubro de 1957.

o marco divisório para a prática do footing, passeio que se fazia a pé

para espairecer e aparecer, era a confluência das ruas Sete de Setembro,

ex-rua do Loreto, com a então 24 de Maio, ex-travessa do Ilha, denominada

também de rua Cantagalo, atual Silvio Scopel, face sul da praça. O espaço

da elite era à direita, a leste, e o da população pobre à esquerda, a

oeste. O sujeito “de cor” que tivesse a “petulância” de “entrar na seara

alheia” era prontamente retirado.

Um novo modelo de chapéu feminino havia sido lançado no Rio de Janeiro

e já causava frisson na capital gaúcha. Antes de ser vendido nas lojas

locais, o conhecido cachoeirense Balthazar Patrício de Bem, que tinha

residência bem em frente à praça, encomendou certa quantidade e

distribuiu-os em segredo para suas serviçais, todas mulheres negras, com

a condição de exibirem-no na praça do “belo sexo branco”, o que foi

feito.

Em resposta a iniciativa, a elite local protestou com gritos de

“não pode”, “abaixo os chapéus” e “fora, fora da praça”. Algumas noites

depois, a persistência das mulheres negras de usar o chapéu no espaço

destinado às brancas fez exaltar os ânimos. A Revista Aquarela descreveu

o fatídico momento da seguinte forma: “Toldaram-se os horizontes e a

chuva de pau desandou sobre a praça com violência, onde além da

madeira, correu o relho, o rabo de tatu e o facão, enquanto se viam

roupas cortadas, chapéus espedaçados e gente ferida”. A luta assumiu

aspecto de maior violência, sendo necessário intervenção policial.

Embora as diferenciações mostradas nesse episódio tenham-se tornado

mais implícitas nos anos seguintes, nem por isso desapareceram

completamente. Muitas, na verdade, assumiram novas roupagens, como

o sentimento de nostalgia desencadeado pelos descendentes dessa elite

cachoeirense. Os escritos jornalísticos dos anos 1980-90, em especial os

do Jornal do Povo, ao remeterem a narrativa ao tempo da segregação

social explícita que marcou o fazer urbano até a explosão da

subalternidade referida, reivindicavam tacitamente o desejo do seu

retorno, como pretendo mostrar daqui pra frente.

Quando conheci Cachoeira do Sul, no início de 2001, comumente ouvia

frases do tipo “nós éramos...” ou “naquele tempo é que era bom, era

diferente...”. Essa busca do passado idealizado é presentificada em muitas

rodas de conversa atuais. Posteriormente, descobri que esse saudosismo

dos “bons tempos”, de lembrar nostalgicamente o passado como o tempo

perfeito e idealizado, foi conseqüência do crescimento, na segunda

metade do século XX, em menor grau do que outras cidades, o que tirou

dela muito do prestígio econômico de outrora. Saltava aos olhos durante

as primeiras inserções na pesquisa ao jornal o fato de muitos textos –

reportagens, editoriais, crônicas ou mesmo as charges – explicitarem

incessantemente em seu conteúdo o tempo passado como “perfeito” e

“idealizado”.

Coincidentemente, remetiam-se a um período onde os

indivíduos sabiam o seu lugar na sociedade, onde os territórios espaciais

e simbólicos tinham zonas limítrofes bem demarcadas, de certa forma

segregadas, e onde a elite transitava com a liberdade de quem comanda

o espetáculo da rua.

Chamo de nostálgico esse retorno ao passado porque é feito de forma

distorcida, mitificada e seletiva, enxerga o ontem em acontecimentos

desconexos, resgatando somente partes do ocorrido, normalmente as

mais favoráveis, retirando essas partes de seu contexto original de tal

maneira que desvirtua a história do momento em questão. Esse olhar

nostálgico é feito efusivamente pelo Jornal do Povo, a quem intitulo

porta-voz da elite cachoeirense, tanto a dos anos 30-45, quanto sua

remanescente dos anos 80-90.

Comparo essa nostalgia da elite local, potencializada pela imprensa, ao

que Walter Benjamin denunciou de historicismo, olhar histórico que

carrega os despojos do passado dos vencedores no cortejo triunfal do

presente, espezinhando “os corpos dos que estão prostrados no chão”,

dos vencidos na batalha. É o olhar que traz consigo somente os bens

culturais dos dominadores ao contar a história, banindo os dos dominados.

Para Benjamin, realizar a contra-leitura seria olhar o passado de forma a

detectar as falhas que estruturam o presente, única maneira que

permitiria a “redenção”. Dar uma espécie de “salto de tigre em direção

O autor da brincadeira foi omitido na Revista Aquarela, mas a professora Ione Carlos,

do Arquivo Histórico Municipal de Cachoeira do Sul/RS, revelou-me essa informação

em 2004.

Esta tese nasceu da idéia desenvolvida no projeto de pesquisa intitulado Jornal do

Povo 1929-2001: a influência do discurso jornalístico na construção da identidade de

Cachoeira do Sul/RS, desenvolvido em parceria com o filósofo Paulo Ricardo Tavares

da Silveira, desde 2001, em parte financiada pela ULBRA/Cachoeira do Sul. Por esta

razão, o banco de dados de notícias de jornal totalizou 8.017 fragmentos (1.633 páginas)

de 1929 a 2001.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

ao passado”, para buscar o “tempo-do-agora”, saturado de experiências

e orientado para a construção das condições de emergência do presente.

Ao detectar essas pequenas falhas que estruturam o sentido do passado,

o crítico que lança o olhar retrospectivo corrigiria decisivamente a

concepção historicista, nesse caso também a nostálgica.

O olhar nostálgico que impera no Jornal do Povo dos dias de hoje prende-

se, ao meu ver, a uma concepção distorcida da realidade porque remete-

se ao passado para nele buscar a parte valorizada, as lembranças de

determinado grupo social. Na leitura que faço do JP, procuro entender o

que esses nostálgicos buscam no passado e o porquê dessa busca. No

meu entender, resgatar os chamados tempos áureos no presente dá-se

em razão da inconformidade da presença dos “bárbaros” ou outsiders no

meio urbano, que na época a que se referem estava livre da sua presença.

Sem os pobres ou subalternos, a área central era higienizada e limpa.

Acredito que essa busca do tempo perdido esconde no íntimo sentimento

elitista, segregacionista e excludente, típico da sociedade dos anos 20-

40.

Em vários momentos dos anos 1980-90, a nostalgia aparece com muita

força nas páginas do Jornal do Povo. No início da década de 80, por

exemplo, a coluna Opinião elogiou a iniciativa de promover o carnaval

“anos 30”, através da enquete realizada com presidentes de clubes, como

José Noeli Lopes, da Sociedade União Cachoeirense (SUC), para quem

“reviver o passado é uma das coisas mais lidas que se pode fazer”.

coluna Panorama defendeu a feira-livre, algo que deveria ser preservado

“com muita carinho”, encarado com “mais ternura”, pois era a “fotografia

sempre presente do nosso passado”, quando “a vida era calma, pacata e

civilizada”, “gostosa de ser vivida”.

A mesma coluna desejava a volta do

passado glorioso, incentivando os cachoeirenses a mudar o dito popular

de “terra do já teve” para “terá de novo e muito mais”, respeitando o

passado mas sempre pensando no futuro, sem “contemplações amorfas

de um tempo que já está sepultado”.

A coluna social Helena, assinada por uma das proprietárias do jornal,

também contribuiu para este resgate, ao destacar os encontros das

senhoras cachoeirenses residentes no Rio de Janeiro, para relembrar “os

tempos vividos em Cachoeira do Sul, sua terra natal”.

Refutou a idéia

de que debutar estaria fora de moda, ultrapassado, démodé. Para ela,

seria a forma mais elegante de dar notícia para a sociedade de que a

jovem passou a constituir o grupo social: “sempre haverá debutantes,

enquanto houver sociedade e civilização. Enquanto houver poesia e amor”,

ponderou.

As matérias e editoriais do Jornal do Povo dos anos 90 acentuaram esse

apego ao passado. Em 1991, a reportagem Desemprego é a maior

preocupação dos cachoeirenses trouxe pesquisa de opinião pública

realizada com 347 cachoeirenses da zona urbana, apontando o desemprego

como o maior problema da cidade (82,4%). Segundo opinião expressa no

texto, Cachoeira sofria com “erros do passado, quando centrou sua

economia num comércio e indústria dependentes exclusivamente do setor

primário, liderado pela agricultura”.

No mesmo ano, a coluna Panorama

Geral destacou a opinião dos vereadores Natalício Morais, para quem

Cachoeira do Sul teve no passado representatividade política que nenhum

outro município de porte médio jamais alcançou, “só que os cachoeirenses

BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de história. In: ___. Obras Escolhidas 1. Magia e

técnica, arte e política. Ensaios sobre literatura e história da cultura. Tradução Sérgio

Paulo Rouanet. 3

ed. São Paulo: Brasiliense, 1987. Ver ainda: PROUST, Marcel. Em

busca do tempo perdido. Rio de Janeiro: O Globo, 2003; RICKES, Simone Moschen. A

construção da memória e a condição da perda. In: Revista Horizontes, v.23, n.1, jan/

jun 2005, p.39-46 [disponível em http://www.saofrancisco.edu.br/edusf/revistas/

horizontes/ Horizontes-2005-1/horizontes-5.pdf – acessado em 10/1/2006]; POLLAK,

Michael. Memória, esquecimento, silêncio. In: Revista Estudos Históricos, v.2, n.3,

Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 1989, p.3-15 [disponível em http://www.cpdoc.fgv.br/

revista/arq/43.pdf - acessado em 10/1/2006] e ENNE, Ana Lucia; TAVARES, Cristine.

Memória, identidade e discurso midiático: uma revisão bibliográfica [disponível em

http://www. castelobranco.br/pesquisa/vol1/docs/memoria2.doc - acessado em 18/

3/2006]. Interessante ainda a concepção de MORIN, Edgar KERN, Anne Brigitte. Terra-

Pátria. Tradução de Paulo Azevedo Neves da Silva. Porto Alegre: Sulina, 2000, para

quem a nostalgia surge com muita força no fim do século XX, em razão da perda das

certezas no futuro.

Me aproprio, ao longo desta trabalho, do conceito de “estabelecidos” e “outsiders” de

ELIAS, Norbert. SCOTSON, John L. Os estabelecidos e os outsiders. Sociologia das

relações de poder a partir de uma pequena comunidade. Tradução Vera Ribeiro. Rio

de Janeiro: Jorge Zahar, 2000

JP, 6/1/1980 Opinião. Carnaval “Anos 30”, p.2

JP, 20/5/1982 Panorama, p.4

JP, 3/3/1983 Panorama, p.3

JP, 22/7/1984 2º caderno. Helena. As cachoeirenses no Rio, p.3

JP, 30/6/1985 2° Caderno. Helena. Debutantes 85, p.3

JP, 25/8/1991 Desemprego é a maior preocupação dos cachoeirenses, p.8

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

não souberam tirar proveito”, e Henrique Möller, que culpou o fato da

cidade ter ficado ilhada em meios às rodovias federais.

Em junho de 1992, o jornal publicou Um Roteiro do passado ao presente,

destacando os sinais que “restam” do passado. No itinerário, a Aldeia,

núcleo primário do povoamento cachoeirense, a praça Itororó, local da

primeira hidráulica, o hospital, o cemitério das Irmandades, o prédio da

prefeitura municipal, construído para abrigar cadeia civil, Câmara

Municipal e Justiça, o Chateau d’Eau, a catedral Nossa Senhora da

Conceição, a praça Balthazar de Bem, o teatro que desabou, a rua Sete

de Setembro, cenário de vários prédios históricos, como a sede da União

dos Moços Católicos, Clube Comercial, Jornal do Povo, Banco da Província

e da Escola Superior de Artes Santa Cecília (ESASC), a praça José Bonifácio,

antiga praça do Pelourinho, que abrigou o Mercado Público, o cinema

Coliseu e a fonte das Águas Dançantes, a praça Honorato de Souza Santos,

local da estação férrea, os bairros Rio Branco e Santo Antônio, e o Parque

Municipal da Cultura, com museu, zoológico e jardim botânico.

Neste resgate nostálgico, as ruínas do Coliseu – o desabamento do telhado

ocorreu em 1985 – estariam encobrindo as glórias do passado. Poucos

cachoeirenses lembravam-se do tempo em que o prédio abrigara o cinema

“mais glamouroso” da região. A reportagem de 1994 resgatou parte de

sua história, desde a inauguração em 1938, com “toda a pompa que

merecia a então progressista cidade de Cachoeira do Sul”, a sua infra-

estrutura sofisticada, com projetores, microfones e eletrola importados,

o perfume borrifado pelo auditório, as poltronas de “estilo moderníssimo”,

as escadarias de mármore, os lustres, espelhos, galerias e palco, as

apresentações teatrais, como a de Procópio Ferreira, até a perda de

encanto nos anos 80.

Três charges de Roni Fortes, publicadas nos anos 90 no Jornal do Povo,

mostram a decadência do cinema Coliseu e da Casa da Aldeia. A primeira

[fig.1], em 1º de novembro de 1994, exigia o tombamento do cinema

antes que causasse algum acidente. A segunda [fig.2], de 1º de junho de

1998, leva a crer que o abandono da Casa da Aldeia seria devido ao

pouco interesse da população. Na terceira [fig.3], publicada em 10 de

fevereiro de 2001, insinua que a pretensa demolição do Coliseu não

apagaria suas lembranças.

JP, 12/11/1991 Panorama Geral. Verdades, p.6

JP, 4/6/1992 Um Roteiro do passado ao presente, p.7

JP, 19/11/1994 Ruína do Coliseu encobre a glória do passado, p.8

Outros dois ícones deste passado perdido foram o porto e o Rota 21. Em

1999, foi lançada a idéia de transformar o porto em centro de lazer e

cultura, semelhante à Usina do Gasômetro de Porto Alegre.

Já em 2000,

JP, 6/11/1999 Cultura no Paredão, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

Figuras 1, 2 e 3 -

Charges de Roni Fortes,

publicadas no Jornal do

Povo, sobre a

decadência do cinema

Coliseu e da Casa da

Aldeia. Fonte: Jornal do

Povo

o jornal fomentou o Rota 21, projeto importado de outras cidades que

chegou a ser considerado pelo JP a redenção de Cachoeira do Sul. A

proposta era uma espécie de agenda política-empresarial firmada por

segmentos da comunidade para atacar temas mais urgentes para

desenvolver o município e a região. O jornal considerou que os

cachoeirenses teriam de decidir entre “ficar presos a esperanças do

passado” ou “buscar novas soluções”.

O evento mais serviu para destacar

os nomes dos dirigentes empresariais do que qualquer outra coisa. Basta

ver a forma como foi organizado: coordenadorias temáticas elaboravam

propostas e posteriormente apresentavam para a “comunidade”, que

estaria, conforme o próprio jornal, “representada” no jantar realizado

na Sociedade Rio Branco.

Nos anos 90, o editorial Bom dia, leitor! foi usado em várias ocasiões

para explorar as mazelas cachoeirenses, quase sempre num misto de fim

definitivo, renascimento e resgate da pujança do passado, olhar histórico

impregnado da condição simplista que caracteriza o fazer da imprensa.

Em 1992, criticou a banalização do festejo farroupilha, que não ensinava

a história “do que foi realizado por nossos antepassados”, limitando-se à

cachaça, dança e comilança, relegado a segundo plano o aspecto cultural

da festa.

Em 1993, afirmou que o episódio da federalização das

faculdades cachoeirenses garantiriam o “resgate histórico de um erro de

interpretação do passado recente”.

A promoção do concurso Rainha do

Arroz do Rio Grande do Sul, em 1995, proporcionaria a Cachoeira do Sul

manter “elevado o moral” da comunidade, funcionando “como impulso”

para o município.

Em 1996, três episódios foram marcantes nesta rememoração mitificada.

A Praia Nova, área do antigo passo do Jacuí que foi dotada de infra-

estrutura, era exemplo da especialização humana: “Cachoeira do Sul,

pela antiguidade de sua existência e pelo subsídio deixado pelos

antepassados de alguns séculos, situa-se entre os núcleos humanos capazes

de liderar esta especialização. Por isso a liderança regional e sua

importância estadual”.

A não inclusão da BR 481 no plano viário do

Estado – “aglomeramento de erros e negligências do passado” – foi “duro

golpe para a intenção da comunidade cachoeirense em fazer funcionar o

porto do Jacuí”, transformando o município em “corredor da produção”.

O engavetamento do projeto da segunda subestação urbana da CEEE

mostrou como a cidade tinha perdido sua “força econômica”, era “lerda

no crescimento” e estava “parada no tempo”, um lugar onde “o futuro

não chegou”.

Numa das edições do projeto JP na Sala de Aula, o jornal

fez retrospecto do passado cachoeirense, iniciativa que considerou “ótimo

subsídio para estudos na sala de aula”.

Nos anos seguintes, o editorial abordou temas conflitantes, sempre na

perspectiva do passado mitificado. O fato de José Otávio Germano ter

sido nomeado Secretário de Transportes do Estado foi algo “absolutamente

inesperado e altamente positivo para Cachoeira”, ainda mais que o

município tivera simultaneamente o vice-governador do Rio Grande do

Sul e o chefe da Casa Civil do Presidente da República.

Essa condição

poderia transformar a cidade em “pólo de transportes no Rio Grande do

Sul”, trazendo “dias de otimismo fácil e de confiança absoluta”, “novas

pitadas de luz” que distanciariam “Cachoeira de uma de passado recente

e derrotista”.

Nesta perspectiva, reascendeu o debate em torno do

porto e da hidrovia, exaltando a figura do secretário, único que poderia

encontrar empresários que percebessem a “vantagem” de utilizar a

hidrovia, ao invés da rodovia, “trazer gente para ver o cais, propor sua

utilização, mostrar a boa vontade da cidade”. Para fazer o “casamento”

do “longo noivado” entre Cachoeira do Sul e o rio Jacuí era preciso

“padrinhos ricos e fortes”.

JP, 15/1/2000 Bom dia leitor. A rota e o Rota 21, p.2 e 11/4/2000 Bom dia, leitor!, p.2

JP, 11/4/2000 Cachoeira dá hoje passo decisivo para o futuro, p.1. Nas coordenadorias,

aparecem: Rosinha Cunha, Augusto de Lima, Sheila Boustany e Eládio Vieira da Cunha

(Motivação e Imagem); Homero Tatsch, Paulo Sanmartin, Antônio Trevisan (Economia);

Fábio Figueiredo, Cláudio Petrucci, George Schreiner e Glênio Altenbernd (Infra-

estrutura); Hilton De Franceschi (Política); Erli Calvet, Marta Caminha, Gilvan

Dockhorn, Angela Schuh, Nelson Schirmer, Samir Boustany, Lya Wilhelm, Rosita Bulsing

e Milton Kelling (Saúde e Educação). JP, 12/4/2000 Suplemento Especial Rota 21, p.4

JP, 17/9/1992 Bom dia, leitor! Uma semana para o comércio, p.2

JP, 24/9/1993 Bom dia, leitor! O caminho certo da incorporação, p.2

JP, 30/8/1995 Bom dia, leitor! Rainha do arroz, p.2

JP, 4/1/1996 Bom dia, leitor! A Praia da Cidade, p.2

JP, 18/1/1996 Bom dia, leitor! A estrada e o porto, p.2

JP, 6/9/1996 Bom dia, leitor! Energia e desenvolvimento, p.2

JP, 27/4/1996 Bom dia, leitor! A Cachoeira de dez anos na sala da aula, p.2

JP, 8/2/1997 Bom dia, leitor! O momento e a oportunidade, p.2 e 5/5/1998 Bom dia

leitor! Os vices de Cachoeira, p.2

JP, 5/3/1997 Bom dia, leitor! Transporte e iniciativa, p.2

JP, 28/10/1997 Bom dia, leitor! O porto e o Jacuí, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

Nesse sentido, algumas charges publicadas no JP contribuíram para

mitificar a situação. Numa delas [fig.4], publicada em 28 de julho de

1994, intitulada “progresso”, critica a concentração econômica no

comércio. Noutra [fig.5], de 29 de outubro de 1994, a figura de um canguru

pulando para trás representa o grupo empresarial que ensaiou instalar

unidade industrial na cidade, propósito nunca concretizado. Na terceira

[fig.6], de 28 de setembro de 1995, a crise do setor primário, atolado em

dívidas, leva o agricultor ao suicídio pelo enforcamento, utilizando como

trampolim sacos de arroz.

Figuras 7, 8 e 9

Charges de Roni Fortes,

publicadas no Jornal do Povo,

sobre a crise econômica

cachoeirense e o “estado de

espírito” da comunidade.

Fonte: Jornal do Povo

JP, 19/5/1999 Bom dia, leitor! O encontro de gerações, p.2 e 15/7/2000 Bom dia,

leitor! Volta ao passado, p.2

Figuras 4, 5 e 6

Charges de Roni Fortes,

publicadas no Jornal do Povo,

sobre a crise econômica

cachoeirense e o “estado de

espírito” da comunidade.

Fonte: Jornal do Povo

Este retorno ao passado era feito seguidas vezes e de várias maneiras:

publicação das memórias de cachoeirenses que participaram da “tarde

de lembranças e resgates de uma sociedade cachoeirense que não existe

mais”, organizada pelo Museu Municipal; bricolagem de imagens da cidade

presente e passada; projetos Memória, Grandes Temas e JP/Sesc na Sala

de Aula; coluna Páginas do Passado, etc. Para o jornal, essa era sua

missão: reportar fatos passados, recuperar o pensamento das lideranças

em épocas passadas, trazer para o presente o que os mais antigos viveram,

encontrar gerações, fazer um “feed back comunitário viável de

aproveitamento para o presente”. Rever o passado seria a “melhor

maneira de começar a trabalhar os problemas mais presentes”, pois o

passado ofereceria “referenciais e dados sobre os erros cometidos”. Os

erros históricos comporiam a base para o acerto.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

Outras três charges procuraram refletir o “estado de espírito” da

comunidade, segundo a visão do jornal. Na primeira [fig.7], publicada

em 14 de julho de 1993, a pobreza seria sinal de que Cachoeira “ainda”

existia. Na segunda [fig.8], em 3 de agosto de 1993, a maior miséria

cachoeirense foi motivo de vitória sobre o município rival de Santa Cruz

do Sul. Na terceira e última [fig.9], de 17 de agosto de 1993, a rasura do

“en” no quadro deixa transparecer a decadência, ou o “fim” da cidade.

A rememoração mistificada do passado cachoeirense também aparece

de forma contundente entre cronistas. Geraldo Hasse foi exemplo por

relembrar facetas do cotidiano passado ao longo dos anos 80. A alma

cachoeirense seria fugidia, às vezes localizando-se num local, às vezes

noutro: habitara o estádio Joaquim Vidal até o Guarani parar de jogar;

alegrara o hipódromo do Amorim, o cinema Coliseu, a estação ferroviária,

até que todos esses espaços deixaram de ser usados. Parte desta alma

estaria “alojada entre as pedras irregulares que constituem o calçamento

de algumas ruas”, outra na praça José Bonifácio, nos sinos da igreja, nas

partidas de bocha e bolão dos clubes Náutico e Rio Branco, ou ainda no

“ruído surdo dos engenhos de arroz”. Se fosse possível inventariar

Cachoeira do Sul, a lista seria grande: Bar América, Café Frísia, a

bonbonnière na esquina da Sete de Setembro com a General Portinho, a

Casa das Sombrinhas, Casa Alaggio, Casa Augusto Wilhelm, União dos

Moços Católicos, Salão Maidana, Tipographia d’O Commercio, os plátanos

do bairro Rio Branco, os pardais que infestavam as ruas próximas ao

Engenho Roesch, os paralelepípedos das ruas tradicionais, a ponte do

Fandango, o barro que sustentava as olarias, o sino maior da igreja de

Santo Antônio, os cavalos no bairro Amorim, os freqüentadores habituais

do Bar Petersen, a Casa Matte, as paineiras da rua Major Ouriques.

Para

Hasse, muitos cachoeirenses sentiam saudades da antiga “Princesa do

Jacuí”, que deixara de ter circulando o jornal O Commercio ou o trem na

zona central da cidade. Muitos haviam se mudado para outras paragens,

como ele mesmo havia feito.

O retorno à terra natal propiciava ver a

própria fisionomia, “no rosto dos parentes, nos olhos dos amigos e também

nas envelhecidas casas, árvores, placas e letreiros que ocupam a invernada

mais distante de nossa memória”. Curtir a cidade não estando nela era a

forma de levá-la dentro de si.

Escreveu em 1985:

Sempre que fico um longo período sem rever a minha cidade, passo a ter a sensação de

ter virado outra pessoa. É como se eu fosse apenas uma lembrança de mim mesmo, uma

sombra, o negativo de uma fotografia cuja cópia em positivo se perdeu. É isso, voltar a

Cachoeira é remexer nas gavetas em busca de fotografias. Há gente que não precisa

disso. Eu, de vez em quando, preciso ciscar no passado para me ver melhor no presente.

Até dói um pouco, mas é saudável. É como livrar-se de uma doença. A gente se sente

mais forte. Mais vivo. Menos transitório.

A memória da cidade seria, para ele, o maior patrimônio da comunidade,

a primeira coisa a se defender, pois “nela repousa sua alma, sua

identidade, seu charme”. Por isso Cachoeira do Sul deveria assumir seu

passado e orientar seu destino, ou então “voltar a fazer parte de Rio

Pardo”.

Na coluna de artigos, foram publicados escritos de vários leitores em

tom nostálgico. Salita Abreu lembrou das bonecas de trapo confeccionadas

por “velhinhas da Cachoeira antiga”, que moravam na Sete de Setembro

“com entrada por um corredor estreito e comprido”, e faziam a alegria

das meninas da época que as compravam por 200$000 e 500$000 réis,

“conforme a roupagem”.

Carlos Dini, escreveu suas reminiscências sobre

as transformações na “Princesa do Jacuí”. O primitivo e demorado

transporte em balsas no Passo da Seringa contrapunha-se a ponte do

Fandango e o progresso do asfalto. Em nome do canal navegável acabou-

se com os banhos de praia na “bela ilha encascalhada”. A mudança da

estação ferroviária desafogou o tráfego da Júlio de Castilhos mas também

levou para longe a chegada dos trens Maria-Fumaça e os flertes que

rendiam futuros romances. O tradicional Mercado Público cedeu lugar à

fonte das águas dançantes. O surto de novas construções fez desaparecer

prédios de firmas tradicionais, como o Hotel do Comércio, Alaggio S.A.,

Hotel América, Foto Breitman. A televisão acabou com o cinema e,

conseqüentemente, com o tradicional footing nas noites de fim-de-

semana.

Carlos Bacchin lembrou dos “grenais” que ocorriam no início dos anos

60, quando o Bar América lotava de torcedores; das missas de domingo

pela manhã na igreja Santo Antônio, quando todos rezavam acompanhando

a prece do Padre Pessi e depois iam passear na praça José Bonifácio (“As

moças comentavam, ansiosas, as últimas novidades: tinham chegado na

JP, 30/11/1982 Geraldo Hasse. A alma da cidade, p.2 e 7/6/1983 Geraldo Hasse.

Inventário de Cachoeira, p.2

JP, 17/1/1984 Geraldo Hasse. E a princesa do Jacuí!, p.2

JP, 24/7/1984 Geraldo Hasse. O último dos moicanos, p.2

JP, 6/6/1985 Geraldo Hasse. Álbum de fotografias, p.2

JP, 20/6/1985 Geraldo Hasse. Memória curta de Cachoeira (I), p.2 e 25/6/1985 Geraldo

Hasse. Memória curta de Cachoeira (II), p.2

JP, 13/1/1980 A boneca de Azul. Salita Abreu, p.3

JP, 20/3/1980 Reminiscências transformações na princesa do Jacuí... Carlos Dini, p.4

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

cidade os rapazes do CPOR e outros oficias do Exército. Ótima

oportunidade para um bom casamento”); as sessões no cinema Coliseu

quase sempre lotadas; os bailes regados a cuba-livre e som da orquestra

Cassino de Sevilha; o “Expressinho” ligando Cachoeira do Sul a Porto

Alegre; a estrada sem asfalto que fazia o ônibus balançar “mais do que

sota-capataz dançando um vaneirão, em dia de fandango no Bonifácio

Gomes”.

Affonso Kury lembrou que recostava-se nas pilastras do Chateau d’Eau,

esperando horas a fio os ônibus a gasogênio. “Nada mudou. Essas estátuas

de mulheres gregas, semi-despidas, a despejar no lago bicas e jarras

d’água, me despertaram, na adolescência, pensamentos eróticos”.

Paulo

Gouveia recordou da “velha cancha do Amorim” transformada em

hipódromo, que entrou em decadência e que pretendia-se reativar,

“fazendo-o voltar à sua prometida e privilegiada situação”.

Dalila

Fonseca escreveu sobre a praça Honorato. Lembrou com saudades de

sua infância, quando ainda menina, debruçava-se sobre o muro da estação

ferroviária para ver e ouvir a chegada da Maria-fumaça.

Jorge Franco

escreveu sobre o futuro do passado de Cachoeira do Sul, cidade “bonita,

misteriosa e paradoxal”, onde as ruas tinham “seu ar de mistério” e

onde enorme massa de pessoas desejavam transformar a realidade, mas

o negativismo quase sempre estava “sentado num dos bancos da praça a

dizer que aqui nada dá certo”.

Entre 1993-94, Augusto César Mandagaran de Lima refletiu sobre a

Cachoeira que conhecera na infância, com o Mercado Público, a Fonte

das Águas Dançantes, as casas comerciais que se abriam para a calçada

através de portas altas e estreitas e que tinham um cheiro característico

de mercado como cereais, salames, azeitonas, bacalhau, misturados ao

odor de peixe fresco e verduras, e os passeios de domingo, de fatiota de

linho branco, gravata de nó duplo e pose para as gurias que passeavam

após a missa das 10 h. Sugeriu modificações na cidade, como chafarizes

a funcionar permanentemente na praça – “Tudo poderia ser uma

homenagem para o nosso passado, a nossa arquitetura perdida e trocada

pela atual amorfa e despersonalizada” – ou isenção de impostos sobre

imóveis considerados de valor histórico.

Comparou a sugestão de cobrir

os seios das ninfas do Chateau d’Eau, dada por alguns tempos depois da

inauguração, com a destruição ou modificação das fachadas históricas.

Ambas foram feitas em nome do progresso.

Numa crônica, lamentou o desaparecimento dos “valentes caudilhos”,

“corajosos que transformaram pequenas forjarias nas potentes indústrias

do nosso orgulho”. O espírito empreendedor que havia feito a Cachoeira

de sua infância perdera-se.

E noutra oportunidade, relatou a conversa

tida numa festa à beira da piscina, onde a nostalgia prendeu a atenção

de todos, pois as lembranças eram de uma Cachoeira “próspera, invejada

pela vizinhança”. Foi falado no Clube Comercial, cujo teto ameaçava

ruir pela quantidade de cupins. O assunto voltou-se para os bailes de

sábado,

quando as expectativas dos rapazes que se lançavam na sociedade local era a dos grandes

feitos, embora pontilhados dos embaraços naturais que premiam os iniciantes. Ficavam

parados à porta do Salão, junto ao degrau da pista. Agrupados, tímidos, com olhares

disfarçados para as ocupantes das mesas. Aguardavam um sinal incentivador ou um

rasgo de coragem para atravessar a pista e tirar para dançar aquela da escolha ou

predileção.

Não era nada fácil um imposição pessoal aos 15 ou 16 anos, quando metidos em “fatiotas”

e em ajustados colarinhos para gravatas de “nó duplo” deviam mostrar intimidade com

a audácia, a galanteria e mesmo com alguns passos de danças. As mãos eram o primeiro

embaraço. Ora estavam nos bolsos, ora gesticulando em apoio a teses intermináveis,

ignoradas por todos. Alguns, com estudada afetação brincavam com o isqueiro da moda,

enquanto o cigarro queimando na boca lançava fumaça sobre o rosto, em poses

“bogartianas” e disfarçadamente procuravam sua Lauren Bacall. A maioria buscava o

óbvio: as mais lindas, nem tão tímidas e de olhos profundos, ternos e sonhadores. Esta

era a busca de toda uma noite.

Após o Augusto Choaire e a Helaine Meneghello abrirem o baile, estavam todos convidados

a desempenhar o papel para o qual haviam sido convocados. A “Cassino Sevilha”, os

vestidos, os “ateliers de costuras”, os alfaiates, os barbeiros e os salões de beleza,

haviam sido o alvo das atenções de toda a semana. Faltava só o desempenho na iniciante

arte da dança e da conquista, conjugadas a uma boa conversa sobre amenidades ou

mesmo aquele prelibado romance.

JP, 3/9/1981 Panorama. Carlos Bacchin, p.4

JP, 29/8/1982 Segundo Caderno. Relembranças. Affonso Kury, p.1

JP, 5/9/1982 Terceiro Caderno. A velha cancha do Amorim. Paulo Gouveia, p.3

JP, 10/10/1982 Segundo Caderno. Minha cidade. Dalila Fonseca, p.7

JP, 27/6/1985 Panorama. Futuro do Passado. Jorge Franco, p.3

JP, 23/10/1993 Pequena crônica da cidade. Augusto César Mandagaran de Lima, p.2

JP, 30/10/1993 Nossas ninfas. Augusto César Mandagaran de Lima, p.2

JP, 20/11/1993 Pequena Crônica da cidade. Augusto César Mandagaran de Lima, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

Hoje isso não aconteceria, a juventude é mais rápida. Tudo que adquiriu em celeridade

perdeu em ternura. Dançava-se boleros, tangos, rumbas, sambas e mesmo valsas. Mas

isso não bastava. A procura era pela princesa mais bela e dos mais belos olhos. Eram

todos príncipes, pois estavam num dos melhores clubes que aquela juventude já havia

pisado. À porta ficavam, até o acaso, a decisão ou o descuido maldoso projetar para a

pista. Não tendo como disfarçar, tomavam a direção do alvo. Tudo então podia acontecer.

A aproximação a pretendida ignorava, mantendo conversa interminável com a

companheira do lado.

Havia ainda o olhar inquisitivo da mãe que sonhara com um Grão Duque D’Áustria para

a sua Sissi e não aquele assustado projeto de cavalheiro. O olhar do pai, então. Este

sonhara com um Rockefeller neto ou sobrinho e não aquele estudante sem qualquer

profissão. Ainda se estivesse fazendo concurso para o Banco do Brasil! Mas ali estando,

coisas desagradáveis podiam acontecer. A frente era cortada pelo zeloso e tardio

namorado, quando ela, todo sorriso, se erguia e deslizava enlaçada por outro. Ou então

a vitória da rapidez pertencia a um aspirante, em seu impecável uniforme, o que fazia

luzir os olhos dos guardiões e o cenho dos papais descontraiam como por encanto. Como

elas adoravam fardas! Aliás, comentava-se à época, que tenentes, em Cachoeira, não

eram transferidos solteiros. Eram a alegria das mamães e o alívio dos papais. Havia, no

entanto, os momentos em que tudo dava certo. Ela era linda, sabia eliminar os silêncios

constrangedores com a pergunta salvadora: - Que faculdade pretendes cursar? Medicina?

Direito? Engenharia? - Não, pretendo Arquitetura. Tudo estava salvo.

O assunto inevitável era a beleza do Clube, recém inaugurado, com suas salas de

recepção, de jogos, sua biblioteca e claro, o salão de bailes, com seus caríssimos

ornamentos, sancas e luzes indiretas. Rebuscado, mas ainda assim impressionante. O

Clube foi construído pela iniciativa de homens dedicados, com largueza de espírito,

que acreditavam em suas causas e principalmente nessa terra. Devoção, honestidade e

muito trabalho, estes os adjetivos para seus construtores. Éramos todos aprendizes de

uma cidadania consciente e responsável. Encontrávamos ali naquelas paredes, naqueles

tetos, os exemplos que expressavam a convicção e os anseios de muitos cachoeirenses

ilustres. Não precisávamos estudar longe para aprendermos de que argila eram feitos os

homens de verdade. Tínhamos em nossa cidade módulos bastante expressivos. Mais do

que isso, só era necessário um olhar profundo, terno, meigo, de um roçar de rosto ao

som de “Tender is the Night”, de uma mão que se demorasse mais quando a música

terminasse, um prelúdio de promessas que encheriam a noite e atravessariam dias,

semanas talvez.

A noite se tornava gloriosa, quando já na madrugada do domingo o restaurante era o

indicativo. A dois, entre lógicas “cubas-libres”, “filés com fritas” eram ordenados, para

a reposição do desgaste de tantos embates. Na saída, já à porta do grande hall,

aguardando o carro, ela se volta e com a estudada casualidade, que só a certeza permite,

pergunta: - Que filme passa no Coliseu? – “Ladrão de Casaca”, dizem que é muito bom!

A afirmação é sem muita convicção, mas guarda a chama tímida da esperança. - O lugar

ao meu lado vai estar vago. Não te atrases para a primeira sessão! O sorriso, menos

tímido, é o assentimento. O clarão do amanhecer anunciava o fim da noite, mas aqueles

olhos, mais profundos agora, anunciavam o início de muitas outras belas noites, nesse

nosso Comercial, ou naquele Coliseu de tantas promessas. Mas isso é assunto para outra

conversa.

Outra leitora, Elizabeth Feijó Marcuschi, poucos anos depois, em 1997,

lamentou algumas contradições vividas pela cidade: o aspecto de

abandono da Escola João Neves, outrora sinônimo de ensino público de

qualidade; o fechamento do cinema Coliseu, do qual só restava a fachada;

o número de lojas de R$ 1,99.

Na década de 90, as crônicas rememorando Cachoeira do Sul com nostalgia

aumentaram de freqüência, principalmente entre articulistas que

habitualmente publicavam seus escritos, como o engenheiro Chulipa

Möller, o empresário Paulo Sanmartin, os escritores Célia Maria Maciel e

Liberato Vieira da Cunha e a professora Vera Beatriz Machado de Freitas,

esses dois últimos ligados à família proprietária do jornal, além do mais

nostálgico de todos, o médico com pretensões intelectual, Carlos Eduardo

Florence, coincidentemente um dos colunistas mais lidos do jornal.

JP, 15/1/1994 Opinião. Pequena crônica da cidade. Augusto César Mandagaran de

Lima, p.2

JP, 28/2/1997 Artigo. Que encantos tem Cachoeira? Elizabeth Feijó Marcuschi, p.2

Figuras 10, 11, 12 e 13

Formadores de opinião habituais nas décadas

de 80 e 90: Célia Maria Maciel, Liberato Vieira

da Cunha, Chulipa Möller e Carlos Eduardo

Florence.

Fonte: Jornal do Povo

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

Para Chulipa Möller, era impossível evitar a comparação da Cachoeira do

passado com a do presente.

Em 1997, escreveu a crônica Bons tempos,

onde enumerou manchetes que estariam resgatando a auto-estima dos

cachoeirenses: conquista da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA),

conclusão do porto, pavimentação da estrada da Ferreira e do aeroporto

e perspectiva de duplicação da Marcelo Gama. Todas elas estariam

indicando novos ventos a soprar em direção de Cachoeira, “afastando a

poeira de pessimismo que insistia em permanecer”.

O próprio cronista,

adepto desportista do basquete, construiu o ginásio de esportes auto-

denominado “Chulipão”, onde destinou espaço para o “Hall do Esporte”,

reunindo fotografias e currículos daqueles que construíram a história

esportiva cachoeirense, que divulgaram o nome da cidade além de suas

fronteiras.

Eventualmente, o engenheiro escrevia sobre a vida cultural da cidade,

mas sempre do ponto de vista da elite. Em 98, destacou a importância

da cultura para o resgate da auto-estima dos cachoeirenses. As

dificuldades enfrentadas pelos setores econômicos haviam esvaziado a

cultura, restringindo-a ao brilho pessoal e esforço isolado de poucos. A

criação da Associação Cachoeirense dos Amigos da Cultura (AMICUS)

poderia trazer de volta parte do encanto passado,

mesmo tratando-se

de entidade que direcionava seus interesses para a chamada alta-cultura

ou cultura erudita. Em 2000, ele próprio foi eleito presidente desta

associação.

Em algumas crônicas, Paulo Sanmartin destacou o passado glorioso de

Cachoeira, tempo em que todos tinham orgulho da cidade, “uma das

melhores do Estado”. Em sua memória, estavam marcados fatos como:

comemorações do centenário de Cachoeira, em 1959; poeira na estrada

para Porto Alegre; o Expresso Cachoeirenses que “não chegava nunca”;

as “tias” e “primas” que eram visitadas com freqüência.

Como

empresário, recordou em 2000 dos maiores empregadores de Cachoeira

do Sul, lista publicada pelo jornal sete anos antes. Das grandes empresas,

genuinamente cachoeirenses, poucas existiam.

Essa situação gerou o

quadro do êxodo de “conterrâneos que deixam nossa terra nas últimas

décadas em busca de trabalho, renda e realização profissional em outras

paragens”, “muitas vezes pessoas talentosas, que fazem falta à sua

comunidade”.

Era a recíproca duma cidade que, segundo ele, se havia

perdido não se sabia exatamente onde, que condenava os que faziam

sucesso.

Célia Maria Maciel cavoucava suas memórias recônditas de forma pastoral,

romanceada, poética e suave. Via Cachoeira como água de melissa, da

qual precisava beber de “quando em vez”, pois a água adocicada acalmava

Figuras 14, 15, 16 e 17

Formadores de opinião habituais nas

décadas de 80 e 90: Roni Fortes

(chargista), Paulo Sanmartin, Vera

Beatriz Machado de Freitas e Helena

Vieira da Cunha (colunista social).

Fonte: Jornal do Povo

JP, 7/8/1997 Chulipa Möller. Amigos velhos, p.2

JP, 15/5/1997 Fórum JP. Chulipa Möller. Bons tempos, p.2

JP, 19/3/1998 Chulipa Möller. Hall do Esporte, p.2

JP, 22/10/1998 Chulipa Möller. A feira, p.2

JP, 24/6/2000 Painel. Missão cumprida, p.4

JP, 22/10/1997 Paulo Sanmartin. Eu também lembro, p.2

JP, 19/4/2000 Paulo Sanmartin. Empresas, p.2

JP, 14/2/2001 Paulo Sanmartin. Êxodo de Cachoeira, p.2

JP, 10/5/1997 Opinião. Ética. Paulo Sanmartin, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

o tremor de suas mãos. Em ocasiões em que visitava a cidade, aproveitava

para passear pelos lugares que auxiliavam a rememorar seu passado

perdido: as escadas da escola João Neves; a casa onde residiu na rua

General Osório; a praça onde a mãe observava os termômetros na estação

meteorológica diariamente; o apogeu e glória do cinema Coliseu. Para a

escritora, o passado era pássaro que podia ser acalmado. “E o terei bonito,

a cada vez que voltar à Cachoeira”.

Vera Beatriz Machado de Freitas freqüentemente lembrava em seus textos

da Cachoeira do passado. Numa de suas primeiras crônicas, publicada

ainda em 1966, fez o contra-ponto entre o antigo e o novo. A cidade de

sua infância assemelhava-se a “grande família”, onde todos se conheciam

e colocavam cadeiras nas calçadas à noite para conversar, enquanto as

crianças brincavam despreocupadamente. Encantava-se com os peixes

coloridos do Chateau d’Eau e com as tradicionais matinês do cinema

Coliseu. Num tom de saudosismo, escreveu: “os anos foram passando,

Cachoeira foi crescendo e quase tudo mudou”.

Duas décadas depois, reforçou o caráter nostálgico de seus escritos ao

resgatar particularidades da cidade, minudências que explicitavam o

desejo de reviver seu passado perdido, na bela cidade de outrora. Mesmo

passando por dificuldades, Cachoeira era “faceira”, “orgulhosa” e “bela”,

“feiticeira” e “sedutora”, mostrava “face morena, enfeitada de rosado

insinuante, vestido roupagem luxuosa e atraente”, procurava criar

“beleza” e “aconchego”. Dentre as qualidades cachoeirenses estava o

“impenetrável” e “cauteloso” rio Jacuí, “símbolo real da própria cidade”,

cujas águas deveriam ser melhor aproveitadas, trazer “intenso

progresso”.

Nos anos 90, muitos de seus escritos tenderam para o passado

glorioso de Cachoeira ou para a exaltação das peculiaridades locais, dois

valores que mitificam o presente. Para ela, não era correto esquecer o

passado. Era preciso lembrar os fatos, as pessoas, os pedaços de história

que fizeram o “canto” e “encanto” dessa “terra dadivosa e terna”.

Neste sentido, a cidade não poderia ficar sem memória.

Os escritos de Liberato Vieira da Cunha eram menos idílicos e mais críticos.

Nem por isso as lembranças mais amargas deixaram de ser consideradas

com gosto “de arroz doce com canela em pó”.

Em 1988, escreveu sobre

o Chateau d’Eau, alçando-o a símbolo máximo de Cachoeira, comparando-

o ao Empire State Bulding de Nova Iorque, o Big Ben de Londres e o

Coliseu de Roma. Por ser marcante em sua infância, o monumento

cachoeirense remetia o escritor ao tempo da tranqüilidade, tinha “poder

calmante”, pois enquanto a cidade crescia e multiplicavam-se rostos

desconhecidos, o Chateau d’Eau mantinha-se como representação da

cidade pequena de seus tempos de criança, “sede” dos seus sonhos.

Dois outros textos de sua autoria apontam em direção semelhante. Em

96, na crônica intitulada Jardins de Abril, Liberato Vieira da Cunha

discorreu sobre o crescimento de Cachoeira em relação a outras cidades.

Para ele, era positivo o fato da cidade continuar pitoresca, no “sábio

ponto de equilíbrio em que as pessoas conhecem umas às outras e se

cumprimentam pelo nome”, no “sóbrio limite dentro do qual ainda é

possível, aos cavalheiros que se entregam ao hábito civilizado da

conversação nas mesas de café, estar em dia com os pequenos escândalos

municipais, sejam estes de ordem financeira, política ou romântica”, na

“sensata fronteira depois da qual existir deixa de ser branda convivência

para se transformar numa corrida ao trabalho, ao dinheiro, ao desamor,

ao analista de plantão”. Os poucos edifícios existentes não chegavam a

“roubar a vista do Jacuí” nem ameaçavam a “majestade das torres da

Matriz”. Enquanto outras cidades cresciam, Cachoeira do Sul continuava

com seu “encanto ancestral”.

Dois anos depois, em 98, escreveu A casa

desconstruída, onde apontou o espanto que teve ao ver demolida a casa

que vivera sua infância, modificações que turvavam suas memórias, que

“roubaram” o menino que nele ainda habitava.

JP, 10/1/1997 Água de Melissa. Célia Maria Maciel, p.2. Ver ainda JP, 27/7/1980 2º

Caderno. Minha mãe doceira. Célia Maria Maciel, p.3, 24/11/1985 2º Caderno. Nasce

um fantasma. Célia Maria Maciel, p.11 e 21/7/2000 Crônica. Célia Maria Maciel.

Maravilha, p.2

JP, 29/9/1966 Cachoeira da minha ternura. Vera Beatriz Machado de Freitas, p.2

JP, 8/1/1987 Palavra de cachoeirense. A Cachoeira de 86. Vera Beatriz Machado de

Freitas, p.4

JP, 21/5/1994 Ponto de vista. Vera Beatriz Machado de Freitas, p.7, 12/7/1997 Segundo

Caderno. Vera Beatriz. A caminho do Uruguai a memória de Cachoeira, p.7 e 18/4/

1998 Vera Beatriz. Alguém chega no outono, p.7

JP, 19/9/1998 Vera Beatriz. Cidade sem memória, p.7

JP, 18/9/1999 Crônica. Carlos Urbim. Doce Cachoeira, p.2

JP, 10/1/1988 2° Caderno. Château d’Eau. Liberato Vieira da Cunha, p.1

JP, 4/5/1996 Opinião. Jardins de Abril. Liberato Vieira da Cunha, p.2

JP, 7/2/1998 Artigo. A casa desconstruída. Liberato Vieira do Cunha, p.2. Em 2000,

Liberato Vieira da Cunha lançou o livro A companhia da solidão, seleção de 60 crônicas

escritas nos anos 90, com lirismo, humor e nostalgia, onde Cachoeira aparece em

importante papel. Ver JP, 7/10/2000 Segundo Caderno. A companhia da solidão, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

Mostra de como esse espírito nostálgico pairava no imaginário cotidiano

dos anos 90, eventualmente alguns cronistas habituais, como Eliseu Torres,

Ronaldo Tonet, Telmo Padilha, Luiz Antônio Caminha e Silvestre Silva

Santos, apontavam aspectos sobre o passado cachoeirense. Em 1993, os

dois primeiros articulistas criticaram esse retorno insistente ao passado.

Eliseu Torres escreveu sobre a necessidade de novos diagnósticos das

causas que estariam emperrando o progresso de Cachoeira, detendo-a

num “insuportável marasmo”. Ao invés dos tradicionalmente enunciados

ausência de liderança forte, de união ou de diversificação na produção,

propôs a suspensão da visão curta, estreita, insuficiente e mesquinha de

somente procurar a “grandeza perdida”, algo que estreitava os horizontes

locais. Segundo ele, os cachoeirenses temiam tudo o que era novo, sofriam

com o rompimento da mesmice, detestavam quando algo se movia, porque

tudo isso obrigava a levantar o olhar para o alto, para o futuro incerto e

não para o passado de glórias.

Ronaldo Tonet comparou os fuscas que o

então presidente da República, Itamar Franco, insistia em incentivar a

produção, com o apoio cachoeirense às promoções que resgatavam o

passado perdido, sempre apagando as más lembranças. Sua intenção era

criticar a federalização do ensino superior, com a incorporação da FUNVALE

pela UFSM, pois apoiava a vinda da ULBRA.

Luiz Antônio Caminha comparou esse sentimento que se havia enraizado

na mentalidade local e seria a razão explícita do “fracasso de Cachoeira

como comunidade”, como o daqueles que comiam galinha e arrotavam

peru ou, ainda mais grave, sequer comiam galinha. Para ele, a cidade

transpirava arrogância indevida e rançosa, “provavelmente herança gasta

de um passado de fausto que um dia viveu” e a mais “concreta e fatal

prova da decadência em que mergulhou há muito tempo”.

Na opinião

de Telmo Padilha, a decadência local era fruto da conivência, do

apadrinhamento e do “acompadramento” típicos de comunidades

menores, onde os “caciques” ou “lideranças” locais monopolizavam

ditatorialmente as decisões mais importantes, para conseguir “bons

acordos” e “trocas de favores”, sufocando aqueles que desejariam o

novo. O atraso era fruto desses oportunistas, “geradores” e

“mantenedores” da incompetência.

Citou o exemplo da falta de projetos

em infra-estrutura, únicos capazes de alavancar o futuro e “deixar para

trás o passado de derrotas e crises”.

Silvestre Silva Santos chegou a

profetizar a Cachoeira do futuro, quando inexistiriam os pessimistas,

porque tudo estaria ao alcance das vontades das pessoas.

Dentre os cronistas, o que melhor representa a atitude nostálgica é o

médico Carlos Eduardo Florence, com textos que remetem

sistematicamente ao passado perdido cachoeirense. Em certo período

durante 1993-94, publicou crônicas com títulos sugestivos, inspirados no

livro Cidades invisíveis de Ítalo Calvino: A cidade e as calçadas, A cidade

e as árvores, A cidade e a memória, A cidade e a depressão, A cidade e as

migrações.

Analisando algumas de suas publicações, nota-se

explicitamente a clara divisão entre passado valorizado e presente/futuro

depreciado, principalmente no que se refere aos aspectos urbanos. Como

ele mesmo escreveu, Cachoeira haveria de ser a “fênix ressurgindo das

cinzas”.

Coincidência ou não, o tempo passado que ele prestigia é o das grandes

transformações urbanas desencadeadas no fim dos anos 20, quando a

parte central da cidade recebeu melhorias para servir de palco à elite.

Compara as feições urbanas daquele período com as dos anos 80-90, que

julga de aspecto lúgubre e decadente. Quando sugere modificações,

pretende que se assemelhem às do passado. Numa de suas crônicas,

chegou a evocar a volta do intendente João Neves da Fontoura para que

a cidade passasse por novas e profundas transformações.

Num típico olhar de quem esquece as mazelas do passado e remete-se

somente aquilo que causa simpatia, Florence limita-se a retratar a

JP, 6/2/1993 Eliseu Torres. Calçadão, p.2

JP, 20/10/1993 Ronaldo Tonet Fuscas, p.2

JP, 12/4/1999 Luiz Antônio Caminha. Cachoeira do Sul tem coisas incompreensíveis,

p.2

JP, 3/2/1996 Opinião. Conivência e decadência. Telmo Padilha, p.2

JP, 28/5/1997 Fórum JP. Telmo Padilha. Me engana que eu gosto!, p.2

JP, 10/6/1995 Segundo Caderno. Crônicas. Loucuras Futuras. Silvestre Silva Santos,

p.4

CALVINO, Ítalo. As cidades Invisíveis. Tradução de Diogo Mainardi. São Paulo: Companhia

das Letras, 1990. Ver JP, 27/11/1993 Carlos Eduardo Florence. A cidade e as calçadas,

p.2, 8/1/1994 Carlos Eduardo Florence. Opinião. A cidade e as árvores, p.2, 19/3/

1994, Carlos Eduardo Florence. A cidade e a memória, p.2, 30/4/1994 Carlos Eduardo

Florence. A cidade e a depressão, p.2 e 2/7/1994 Carlos Eduardo Florence. A cidade

e as migrações, p.2

JP, 23/9/1999 Carlos Eduardo Florence. Dias melhores virão, p.2

JP, 8/1/1994 Carlos Eduardo Florence. Opinião. A cidade e as árvores, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

Cachoeira de outrora com pinceladas homogeneizadas, revelando somente

parte da realidade passada e encobrindo a segregação espacial da época.

Em 98, afirmou textualmente que a memória era seletiva, “recorda-se

do agradável e do tempo que ainda tínhamos esperanças na cidade”.

ruas centrais dos anos 20-40, por exemplo, obedeciam traçado geométrico

civilizado; as calçadas do centro eram normatizadas, com piso

quadriculado em preto e branco, sinônimo de que a cidade “evoluía”.

administração pública mandava varrer essas ruas todas as manhãs e as

pessoas varriam suas próprias calçadas.

No coração da cidade, a praça

José Bonifácio ostentava pérgula, alamedas e recantos floridos, dando à

cidade ares modernos.

No quesito sonoridade, a cidade da sua infância podia ser lembrada pelo

apito dos engenhos ao meio-dia, “acalmando” a cidade; do badalar dos

sinos das igrejas, que podia ser “choroso” ou “festivo”, mas sempre

chamava para a “atemporalidade da vida”; dos tiros de canhões do

quartel, avisando sobre os “limites do pensamento”; do trotar das

ferraduras dos cavalos que puxavam as carroças dos padeiros cedo da

madrugada; do vento “Minuano” assobiando pelas ruas; do trem que

separava a cidade, “espantava os espíritos”, levava e trazia pessoas e

ligava Cachoeira com o mundo; da “encrenca” nas tardes de sábado; dos

“boleros” antes das sessões cinematográficas.

Para Florence, a Cachoeira

de “outros tempos” era importante no cenário estadual. O porto era

viável, chegando a ter mais de 30 barcos transportando produtos, e

escritores renomados visitavam a cidade, como Érico Veríssimo.

A fisionomia da Cachoeira do passado, valorizada pelo médico-cronista,

em muito se diferenciaria dos aspectos do presente, para ele

depreciativos. Dos trilhos ferroviários, por exemplo, formou-se corredor

ocupado ilegalmente, como “prova de improbidade e descaso com o bem

público”.

A Igreja Matriz que “centralizava a vida de Cachoeira”, como

“réquiem” da “individualidade” de cada fiel, foi reformada e fez

“Cachoeira perder sua identidade”.

O aumento populacional provocou

o crescimento desordenado, fazendo das novas ruas verdadeiro “labirinto

de incongruências”.

Caminhar pela zona central transmudou-se em

“aventura surrealista”, com buracos, lajotas soltas, paralelepípedos e

terra empilhados, lixo acumulado, troncos de árvores cortadas, camelôs,

cachorros, papéis no chão, tapumes trancando a passagem, “pivetes” e

“ladrões”, cadeiras nas calçadas, etc. Segundo Florence, este caos urbano

transformou Cachoeira num “lugar sofrível para viver”.

Nas ocasiões em que utiliza seus escritos para valorizar a cidade, Florence

refere-se a coisas herdadas do tempo em que a cidade provocava orgulho

em seus moradores. Resgata a arborização efetuada nos anos 20, “verde”

e “sombra” que seriam o “aspecto mais civilizado e de bem-estar” do

município: ipês, ciprestes, palmeiras, tipuanas, jacarandás, seringueiras,

plátanos, “árvores para qualquer tempo, qualquer afeto, qualquer

escolha”.

Para ele, nada seria mais civilizado do que essa flora

diversificada.

Também o Chateau d’Eau – o “mais importante ícone” da

cidade – deveria ser constantemente cuidado, com iluminação e

ajardinamento especiais, uma vez que atraía as pessoas quando ligavam-

se suas luzes e sua fonte, produzindo “magia” e “emoções”. Mantê-lo

ligado seria a coisa mais sensata em “qualquer lugar civilizado do

mundo”.

Outro aspecto de que a comunidade poderia se orgulhar era da cultura,

não a popular e multifacetada, decorrente do aumento populacional de

subalternos, mas da erudita, fortaleza inexpugnável da tradicional elite

cachoeirense. Foi o incentivo desse tipo de manifestação que rendeu-

lhe o apelido de “Dr. Cultura” nos meios elitistas. Em 1997, elogiou a

inauguração da Casa de Cultura, instalada na antiga residência de

Balthazar de Bem, em frente à praça José Bonifácio. Evocou suas

reminiscências de infância, quando era fascinado pelas fotografias,

JP, 17/9/1998 Carlos Eduardo Florence. Os sons da cidade, p.2

JP, 23/3/2000 Carlos Eduardo Florence. Asfalto na paisagem, p.2 e 27/11/1993 Carlos

Eduardo Florence. A cidade e as calçadas, p.2

JP, 8/2/2001 Carlos Eduardo Florence. Paisagem urbana, p.2

JP, 24/4/1997 Fórum JP. Carlos Eduardo Florence. A praça da cidade, p.2

JP, 17/9/1998 Carlos Eduardo Florence. Os sons da cidade, p.2

JP, 25/3/1999 Carlos Eduardo Florence. Outros tempos, outras pessoas, p.2 e 13/7/

2000 Carlos Eduardo Florence. O dia em que Érico Veríssimo visitou Cachoeira, p.2

JP, 8/4/1999 Carlos Eduardo Florence. O caminho dos trens, p.2

JP, 30/7/1998 Carlos Eduardo Florence. A igreja que eu perdi, p.2

JP, 23/3/2000 Carlos Eduardo Florence. Asfalto na paisagem, p.2

JP, 27/11/1993 Carlos Eduardo Florence. A cidade e as calçadas, p.2, 25/1/2001

Carlos Eduardo Florence. Manual para procurar responsabilidade, p.2 e 8/2/2001

Carlos Eduardo Florence. Paisagem urbana, p.2

JP, 8/1/1994 Opinião. Carlos Eduardo Florence. A cidade e as árvores, p.2

JP, 24/4/1997 Fórum JP. Carlos Eduardo Florence. A praça da cidade, p.2

JP, 29/5/1997 Fórum JP. Carlos Eduardo Florence. O Chateau d’Eau, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

prédios, ruas, eventos e pessoas da cidade, para enaltecer o local onde

seria guardada a história da comunidade, não de toda, mas de parte

dela.

No ano seguinte, incentivou o Clube de Cinema, iniciativa de

pequeno grupo que se propunha manter em funcionamento o Cine Astral,

grupo que o cronista chamou de “sonhadores” e “lutadores”, de pessoas

que acreditavam na existência de tempo para “transbordar cultura e

emoção”, que ofereciam “dotes culturais e democráticos para a maioria

da população”.

Na área das letras, Florence teceu comentários favoráveis a Liberato

Vieira da Cunha, no lançamento do livro Um visto para o interior – Viagens

a Cachoeira e outros mundos, porque o escritor havia colocado a cidade

no mapa cultural e literário brasileiro. Chamou a publicação de “manual

de sobrevivência”, capaz de recuperar a identidade cachoeirense, de

conscientizar a auto-estima local.

Ao Jornal do Povo denominou “espelho

de Cachoeira, às vezes claro, às vezes embaçado, mas totalmente

reflexivo da nossa vida e da nossa cultura”. No entender do cronista, a

história da cidade se fundia com a do jornal, unindo gerações, “memória

e futuro”.

Paradoxalmente, em várias ocasiões o cronista tece severas críticas à

cidade, posta de maneira generalizada, quando ele mesmo deprecia as

coisas presentes ao prestigiar o passado mitificado. Afirma que os

cachoeirenses (e aqui inclui todos, sem distinção) não valorizam o que é

seu. Segundo ele, a “autofagia social” – que tenta destruir tudo aquilo

que faz sucesso, que adora e cultua os fracassados – se tornou implícita

na cidade, vista no “pessimismo crônico” e na “falta de criatividade”.

Assim, Cachoeira seria duas em uma só: a “auto-destrutiva” e aquela

que “tenta fazer o seu caminho”.

Esta atitude depreciativa seria a

própria imagem da cidade que “vive, fala e respira depressão”,

“pessimismo doentio”, “mecanismo de auto-destruição patológico” que

estaria desintegrando e desanimando toda população.

Num mesmo sentido contraditório, Carlos Eduardo Florence critica a mania

de grandeza dos cachoeirenses, mas fomenta a volta do passado glorioso.

Escreveu sobre o “bonde errado” que a cidade teria pego, continuando

sua “longa jornada em busca da insensatez”.

Cachoeira seria a cidade

dos “êxodos” e das “migrações”, situação que teria criado dois tipos de

cidadãos: os que saíram em busca de oportunidades e os que resistiram.

Existem cidades cuja finalidade se esgota no fato de que ali se vive sem nenhuma forma

de identidade cultural que as defina e existem outras que transcendem o modo de vida

para uma marca, um orgulho, uma raiz. Isto é cachoeira. Não apenas se nasce aqui.

Crias um arquétipo que te marcarás por toda vida. Sempre serás o cachoeirense que se

civilizou antes das outras cidades, que sentas na praça, caminhas pela Moron e pela

Sete e tem fascinação pelo Chateau d’Eau, nem que seja como moldura para fotografias

de filhos, de netos, guardadas no afeto e na mente.

Agora todos estes ritos de ir embora, viver em outros lugares e continuar se sentindo e

sonhando com as nossas estrelas desenvolveram uma nova forma de cidade. A

descentralizada. Nestas margens do Jacuí temos o centro político cultural, o resto:

habitacional, comercial, industrial, universitária, de serviços espalhamos por este Brasil

afora. E hoje podemos dizer que Porto Alegre é a maior cidade cachoeirense do RS. Não

nos esgotamos num mapa urbano com limites definidos. E talvez por sermos planície e

pampa os horizontes são infinitos e as estradas também e daí fica tão fácil sair e procurar

outros trabalhos e outros sonhos.

Os que saíram de vez em quando voltam, fazem planos para o retorno definitivo e

caminham pelas nossas ruas em busca de si mesmos. Os que resistiram carregam e

mantêm o espírito da cidade e a sua preservação. E lançam um ultimato com prazos

definidos. Ou retornam todos e começamos de novo ou então embrulharemos o Chateau

d’Eau, as palmeiras, a Matriz, a Prefeitura e acabaremos de vez com inspirações, energias,

plenitudes e forças interiores. E daí prá frente fica só a saudade.

A nostalgia dos anos 80-90 não é algo inédito. Compartilha algumas

nuances com sentimento parecido dos anos 30-40. Já naquela época, as

práticas cotidianas da elite cachoeirense foram impregnadas de uma

mentalidade cujo resultado foi um conservadorismo que a imprensa local

potencializou intensamente. Tal atitude não era privilégio da elite

cachoeirense nem dos jornais locais. Os ideais do romantismo – que

procurava suporte nas coisas da natureza – mantinham relação ambígua

com o conservadorismo, na medida em que ambos redundavam na

mitificação e no reencantamento do mundo moderno, impregnado pelo

JP, 17/4/1997 Fórum JP. Carlos Eduardo Florence. A cidade e a Casa de Cultura, p.2

JP, 19/3/1998 Carlos Eduardo Florence. O Titanic e o Astral, p.2

JP, 28/9/1996 Carlos Eduardo Florence. A cidade e o escritor, p.2

JP, 10/7/1997 Carlos Eduardo Florence. Jornal do Povo, p.2

JP, 16/7/1998 Carlos Eduardo Florence. Antropofagia cachoeirense, p.2

JP, 30/4/1994 Opinião. Carlos Eduardo Florence. A cidade e a depressão, p.2

JP, 27/5/1999 Carlos Eduardo Florence. O bonde errado, p.2

JP, 2/7/1994 Opinião. A cidade e as migrações. Carlos Eduardo Florence, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

racionalismo utilitarista.

O hábito sistemático de opor-se ao novo foi explicitado nas páginas do

Jornal do Povo. Em 1931, por exemplo, foi publicada nota intitulada Pela

moralidade, onde se anunciava o filme Vicio e beleza, em exibição no

cinema Coliseu. O jornal emitiu sua opinião conservadora, na expectativa

de estabelecer os parâmetros da moral e da boa conduta. Afirmou que se

tratava de “fita imoral, grosseiramente confeccionada, sem arte alguma,

que não deve interessar à população”.

Esse regramento social impunha

alguns procedimentos de praxe na época, como mandar publicar apedidos

declarando que nada se devia na praça ou sugerir que as professoras

ensinassem “preceitos elementares de conduta” para as crianças

respeitarem os jardins públicos.

Ingrediente típico do conservadorismo foi o racismo, evidente nas edições

do jornal em períodos diversos. Em 1931, a coluna Notas policiais

descreveu um fratricídio da seguinte maneira: “Depois de ter o referido

crioulo, se retirado, ali chegou A., perguntando onde ele achava o

negrão...”.

Posteriormente, o sentimento segregacionista da elite

tornou-se moderado, mas nem por isso desapareceu. Em 1945, a coluna

O público reclama noticiava a “maloca” montada por ciganos no Alto dos

Loretos. Segundo o texto, as famílias vizinhas aos ciganos acampados

procuraram a redação para reclamar providências no sentido de mudar o

acampamento dos “beduínos”, para outro lugar mais afastado da cidade.

O argumento utilizado foi da limpeza: “alegam os reclamantes que a

sujeira que se vem verificando naquele local, torna-se impossível

transitar-se por perto do abarracamento, tal o mau cheiro que exala”.

A nostalgia frutificou desse conservadorismo e permeou durante décadas

seguidas a vida da elite cachoeirense. Era, em certa medida, a recíproca

da crise do espaço público que se avizinhava com a chegada dos

subalternos. A nostalgia apareceu em muitos textos opinativos que

abordavam temas relativos à vida cotidiana. Em 1930, por exemplo, A.V.

escreveu sobre moços jovens que admiravam velharias e rendiam culto

às coisas antigas. Elogiou a atitude de conhecido seu que optou por plantar

mudas de arruda e de manjericão em casa, ao invés de roseiras finas,

porque era a vegetação preferida de seus avós. Para ele, feliz era o

tempo em que se chamava beijo de “bicota” e anel de “mamoria”.

100

Em 1934, Aurélio Lyra escreveu Recuerdos..., lamentando a perda de

peculiaridades que Cachoeira deixava para trás, como serenatas,

churrascos e carretas “compridas e morosas afinando as rodas lá para os

lados do matadouro”. Seu medo era que a cidade prosperasse em demasia,

mudando o cenário que lhe permitia reviver tempos de outrora.

Já ouço falar de avenidas, hotéis novos, clubes, etc.,– escreveu ele – e isso, de certa

forma, vem me atormentando. Eu quero rever a Cachoeira que deixei aí. Que haja

progresso, mas sem o sacrifício deste quadro que já vai ficando raro por estas alturas da

civilização. Eu quero encontrar em Cachoeira tudo o que me prendeu à sua vida: a terra

calma, e a gente boa.

101

Usando o pseudônimo “X” em 1937, um cronista fomentou esta nostalgia

do passado perdido ao desvelar liras à Cachoeira, “graciosa cidade

camponesa, banhada por um rio de águas morenas, encaixilhada no verde

das coxilhas e das várzeas”. O Jacuí, outrora rodeado por “lindas matas

que orlavam de um verde escuro suas margens” fora desfigurado pelo

“machado destruidor e progressista”. A cidade que conhecera na infância,

com o “índio, velho tocador de rabeca, a sua palhoça e o grande parreiral”,

havia sumido. A praça defronte à igreja matriz, que recordava como

profusamente arborizada com ipês, cedros, jacarandás, cinamomos e

cerejeiras, com “copas dando sombra e frescura à praça”, fora substituída

pelo cutelo urbanista, de “aspecto civilizado, moderno...” Próximo dela,

Ver FONSECA, Francisco. O conservadorismo patronal da grande imprensa brasileira.

In: Revista Opinião Pública. Campinas/SP: Unicamp, vol.9, no.2, out/2003, p.73-92

[disponível em http://www.scielo.br/ scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-

62762003000200004&lng=pt&nrm=isso – acessado em 9/3/2006], ROMANO, Roberto.

Conservadorismo romântico, origem do totalitarismo. 2. ed. São Paulo: Unesp, 1997,

___. Reflexões sobre impostos e Raison d’État. In: Revista de Economia Mackenzie,

ano 2, n.2, 2003, p. 75-96 [disponível em http://www.mackenzie.com.br/

editoramackenzie/ revistas/economia/eco2n2/reveco2n2_art2. pdf – acessado em 9/

3/2006] e DUTRA, Eliana de Freitas. O Não Ser e o Ser Outro. Paulo Prado e seu

Retrato do Brasil. In:Revista Estudos Históricos, vol. 14, n. 26, Rio de Janeiro: FGV/

CPDOC, 2000, p.233-252 [disponível em http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/20.pdf

– acessado em 9/3/2006]

JP, 26/2/1931 Pela moralidade, p.3

JP, 21/1/1934 Despedida. Olivera Mesquita, p.1 e 17/1/1943 Notas locais, p.4

JP, 15/11/1931 Noticiário. Fratricídio, p.3

JP, 15/11/1945 O público reclama, p.4

100

JP, 21/12/1930 Velharias. AV, p.1

101

JP, 5/7/1934 Recuerdos... Aurelio Lyra, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

lembrou do teatro municipal, cujas paredes estremeciam com as

companhias teatrais e líricas de renome, e que acabou desabando com

um grande temporal e foi transferido para o “barracão” próximo do

Mercado Público. Na Cachoeira de sua memória, não havia doentes ou

mendigos, não se morria “senão de morte natural e de moléstias antigas”.

As ruas não eras calçadas nem iluminadas, mas a “água não tinha micróbios

nem cloratos”, “os impostos não arrochavam o povo” e “a vida corria

sem tropeços eleitorais”.

102

A crônica publicada na semana seguinte

resumiu a percepção nostálgica do mesmo autor: “Decididamente,

Cachoeira está bonita, está moderna, mas... acabou-se o que era bom!”

103

Esse sentimento de nostalgia aparecia muitas vezes como oposição à

tendência mundial de exaltar os novos tempos como tempos das inovações

e do progresso, do desenvolvimento tecnológico e científico, visto

prioritariamente na acumulação de aquisições materiais e de

conhecimentos objetivos capazes de transformar a vida social e de

conferir-lhe maior significação e alcance no contexto da experiência

humana, na maioria das vezes sem o menor senso crítico que tal posição

acarretava.

104

A imprensa foi tida como cama de salto capaz de permitir

a concretização desses ideais, no que tange a sua capacidade de insuflar

no imaginário social a idéia ilusória e ingênua de progresso ou de nostalgia,

de acordo com as circunstâncias econômicas, sociais, políticas e culturais

da época.

105

Imbuído do espírito conservador, pano de fundo da nostalgia, o Jornal do

Povo criticou o progressismo num editorial de janeiro de 1932, julgando-

o como “gigantesca e tortuosa escada do mundo hodierno”, colossal

embarcação onde “os passageiros se espremem e se atropelam, ansiosos

por desembarcarem no porto das utopias”. Em outras palavras, multidão

atônita caminhando em trajeto tortuoso, num rumo oposto à verdade e

à justiça. Para o jornal, os progressistas abandonavam as virtudes da

tradição ao despirem-se “das vestes dos preceitos gravados naqueles

intangíveis e austeros templários, de onde culminavam e se difundiam os

mais puros princípios de sãs virtudes”. Além disso, arvoravam-se em

“representantes da sensatez coletiva”, ostentando perante “os olhos

dos bococos e inscientes”, a “falsa aparência de dignidade”, de forma

“hipócrita”. As aspirações de desenvolvimento eram “caprichosas” e

“egoístas”, enveredavam por caminhos “espinhosos” e “intermites”,

esqueciam os mais fracos, faziam-se surdas “ao clamor das turbas

esfarrapadas, alheia a desventura da pobreza”, indiferentes à “gratidão

dos favores recebidos”, irreverentes ao “respeito da velhice e do lar

alheios”, prepotentes “para com os fracos”, desdenhosas “para com os

modestamente trajados”.

106

Apesar desta posição conservadora, o jornal eventualmente abria espaços

em suas edições, nos anos 30-45, para cartas de leitores exaltando o

progresso de Cachoeira e o patriotismo dos munícipes. Cely Adel Guarani

de Bem escreveu que o município avançava em “magníficas arrancadas”

102

JP, 24/1/1937 Crônicas. X, p.1

103

JP, 31/1/1937 Crônicas. X, p.1

104

Como vozes dissonantes dessa tendência, Walter Benjamin e Theodor Adorno, já

alertavam para o fato de que os anseios progressistas redundavam numa confusão

entre progresso das técnicas e dos conhecimentos com progresso da humanidade em

si. O progresso material, das técnicas emancipacionistas e o dos saberes resultavam

em satisfações das necessidades humanas, tornando-se, assim, marcas indeléveis

do processo progressivo, mas o progresso moral da humanidade não seguia

imediatamente estas conquistas materiais. Este conceito de progresso humano

repousava na constituição social global e no sujeito consciente de si mesmo, únicas

armas capazes de afastar o desastre total que se avizinhava em fins dos anos 30. O

verdadeiro progresso consistiria na guerra contra o triunfo do nazi-fascismo, na

resistência ao constante perigo de regressão à barbárie que o totalitarismo

representava e na possibilidade de evitar a catástrofe integral. Nesta lógica, se pelo

progresso intelectual seria compreensível o discernimento entre o certo e o errado,

mas que o desenvolvimento moral não o acompanharia concomitantemente, a

inteligência humana, a técnica e as conquistas materiais poderiam ser postas a

“serviço das trevas”. Ver ADORNO, Theodor. Progresso. Tradução de Gabriel Cohn.

In: Revista Lua Nova, nº 27, 1992. BENJAMIN, Walter. A modernidade e os modernos,

tradução de Heindrun Mendes da Silva, Arlete de Brito e Tania Jatobá, série Estudos

Alemães, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975. BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas

I. Magia e técnica, arte e política. Ensaios sobre literatura e história da cultura.

op.cit., 1987. BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas II, tradução de Rubens Rodrigues

Torres Filho de José Carlos Barbosa, 5ª edição, São Paulo: Brasiliense, 1995. BENJAMIN,

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tradução de José Martins Barbosa e Hemerson Alves Baptista, São Paulo: Brasiliense,

1989. BENJAMIN, Walter. Paris, capital do século XIX, In: KOTHE, Flávio (org.), Walter

Benjamin: sociologia, São Paulo: Ática, 1985

105

Interessante a análise de VENEU, Marcos Guedes. O flâneur e a vertigem, metrópole

e subjetividade na obra de João do Rio. In: Revista Estudos Históricos, Rio de Janeiro,

v.3, n.6, 1990, p.229-243, que mostra através de contos, reportagens, crônicas e

conferências de Paulo Barreto, sob pseudônimo João do Rio, acerca do progresso

metropolitano ameaçador.

106

JP, 21/1/1932 Editorial, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

e progredia sob “influxos de um labor inteligente e constante”. Como

“pedaço mágico de terra”, tinha “fertilidade”, “beleza” e “opulência”,

permitindo aos “heróis que a povoam” os “grandes empreendimentos”.

107

Para outro leitor, a cidade precisava submeter-se “pacientemente” aos

“sacrifícios impostos pelo progresso”.

108

O tenente-coronel Francisco

Pessoa Cavalcanti registrou suas impressões positivas, destacando os

“vales alcantilados e fertilíssimos”, o rio Jacuí e o saneamento urbano,

exemplos que mostravam, segundo ele, o progresso e a florescência da

cidade.

109

Para J.D.L., Cachoeira havia sido gerada no advento do

modernismo, não precisaria destruir nada, somente edificar.

110

Bidico

Turco chegou a escrever uma oração para abençoar os avanços materiais

do município:

Benditas sejas tu, pelas tuas casas, quietas que sorriem num riso claro de bondade;

pelas tuas igrejas erguidas que vivem num namoro eterno com o azulamento imaculado

do firmamento. Benditas sejas tu, pelas tuas avenidas amplas e ensombradas; pelas

tuas fábricas potentes que vomitam anelões azulados de fumaça denunciando o progresso

dos teus filhos. Benditas sejas tu, pelas tuas calçadas mudas e pensativas; pelas tuas

árvores verdes e bonitas que lembram as copas fartas aonde repousavam da jornada os

patriarcas bíblicos. Benditas sejas tu, Cachoeira progressista, pela glória de seres mãe

de Virgílio de Abreu, a personificação esplêndida da cultura e da inteligência. Cachoeira,

eu me orgulho de ser teu filho, porque a tua história é nimbada por uma auréola luminosa

de paz, de ordem e de labor. Recebe, pois, cá de meu carinho e do amor a reverência

profunda da minha saudação.

111

Em 1945, Wilson B. da Silva imprimiu na crônica Para ti, Cachoeira do Sul

lirismo verdadeiramente apaixonado pela cidade. A pequena Cachoeira

de outrora havia se transformado. A “aurora do progresso” dissipara as

“trevas do esquecimento” em que se encontrava. No lugar das “velhas

casas” foram construídos edifícios; indústrias e engenhos floresceram;

estradas foram alongadas; surgiram colégios, igrejas, quadras de esporte,

linhas aéreas e demais melhoramentos. Conquistas devidas aos “filhos

entusiastas”, que “tudo fizeram”, com sacrifícios e trabalho extasiado.

Para ele, isso não bastava: “Precisas ir mais para frente, em busca de

novos progressos”.

112

No mesmo ano, Fúlvio da Silveira Bastos escreveu

de forma semelhante. Sob o título Curvo-me, reverente..., destacou os

jardins, as praças, a mocidade exuberante, os salões sociais, o colorindo

das ruas nos fins de tarde, o intenso movimento no bairro comercial, as

fornalhas escaldante nas fábricas e a pujança dos arrozais que

desencadeavam vertiginosa onda de progresso e vida.

113

Paradoxalmente, conservadorismo e exaltação do progresso

apresentavam-se como faces da mesma moeda. Ambos traziam consigo

em comum a idéia de troca. Por um lado, se ela fora justa, não ocorreria

progresso, dada a permanência no mesmo patamar. Por outro, a

necessidade em manter a relação de troca desigual para conservar o

status quo dos estabelecidos. Na dinâmica capitalista, estas questões

foram colocadas de forma extraordinária. Na apropriação de poucos em

detrimento de muitos, residia este princípio, que longe de ser estático,

tornou-se extremamente dinâmico. Por esta razão, o conservadorismo e

o progresso da época resultaram em tipos semelhantes de dominação

social por parte da elite.

A partir do exposto, depreende-se que a nostalgia potencializada pela

imprensa cachoeirense, a partir da década de 80, tenha relação direta

com as condições sócio-econômicas da cidade. O crescimento em menor

medida de Cachoeira, quando comparado a outras cidades, fez com que

se perdessem valores considerados fundamentais para a elite local.

Contudo, acredito que o ímpeto nostálgico é fruto da perda do espaço

público por parte da elite, principalmente a zona central, onde

materializaram-se muitos dos ideais urbanos elitistas nos anos 20, época

em que os subalternos mantinham-se nos limites espaciais/simbólicos

que lhes eram impostos. Conforme o historiador Jacques Le Goff, o futuro

aparece, nesta perspectiva, de duas formas: o fim talvez definitivo ou

inserido num ciclo cuja morte é seguida de renascimento, visões históricas

que se traduzem sob forma de periodização e provocam querelas, em

especial a dos “antigos” versus a dos “modernos”.

114

Desta maneira, quem fomenta o olhar nostálgico, acaba criticando o

período em que vive, em nome de valores do passado, e critica o

progresso, realçando suas marcas mais derradeiras. Mesmo o desejo de

107

JP, 5/8/1937 Cachoeira, seu progresso e o patriotismo de sua gente. Cely Adel Guarani

de Bem, p.1

108

JP, 12/12/1937 A anunciadora “Voz de Cachoeira”, p.6

109

JP, 8/5/1938 Cachoeira impressões. Tent. Cel. Francisco Pessoa Cavalcanti, p.1

110

JP, 12/5/1940 Cachoeira! J.D.L., p.3

111

JP, 20/2/1938 Vida Social. Oração à Cachoeira. Bidico Turco, p.2

112

JP, 4/2/1945 Para ti, Cachoeira do Sul. Wilson B. da Silva, p.3

113

JP, 20/11/1945 Curvo-me, reverente... Fúlvio da Silveira Bastos, p.2

114

LE GOFF, Jacques. História e memória. Tradução Bernardo Leitão. Campinas/SP:

Editora da Unicamp, 1990, p.422

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

progredir reveste-se da condição de resgatar a pujança que se tinha

anteriormente. A resposta da elite cachoeirense caminha no sentido de

acentuar o apelo mitificado ao passado, visto freqüentemente nas

publicações das crônicas, reportagens e editoriais evocando memórias,

os tempos áureos ou o passado glorioso, como foi mostrado anteriormente.

Frente a essa situação dos anos 80-90, a resposta da elite cachoeirense

foi justamente apegar-se aos feitos passados, como se eles pudessem

trazer de volta aquela época, considerada progressista, mesmo que num

sentido muito mais de competição com relação a outras cidades do que

comparando as épocas passadas. Por isto na Cachoeira do Sul dos dias de

hoje é muito presente essa questão da nostalgia, esse apego às glórias

de outrora. É nesse sentido que a elite parece acomodar-se, “deitar em

berço esplêndido”.

Cabe ressaltar que a nostalgia presente no discurso da imprensa é posta

de forma generalizada, como se fosse algo de toda comunidade. Embora

não discuta aqui a trajetória das pessoas que migraram do campo para a

cidade, é natural pensar que elas vieram em busca de melhores condições,

pensar quanto a cidade atraía, legítimo canto de sereia que prometia

uma vida melhor estruturada, maiores oportunidades de crescimento e

ganhos. Mesmo que tais promessas não foram cumpridas, o fluxo

migratório campo-cidade não se inverteu, tampouco as pessoas deixaram

de fugir do campo. Mas, através da imprensa cachoeirense, não é possível

saber o que pensavam esses migrantes, pela simples ausência da fala dos

subalternos nos jornais. Estudos apontam a existência de certa nostalgia

no campesinato brasileiro, representação idealizada tendo o passado como

“estável” frente às incertezas do futuro.

115

A diferença reside na busca

daquilo que se “perdeu”: para os subalternos, a estabilidade; para a

elite cachoeirense; o domínio simbólico do espaço urbano homogeneizado.

Mostra dessa diferença é o fato do jornal ser o porta-voz da chamada

crise, mas levar a crer que não passa por privações econômicas dela

decorrentes. Remete para fatos aos quais parece estar imune. O artigo O

nosso jornal,

116

assinado pelo diretor do Jornal do Povo, Eládio Vieira da

Cunha, exemplifica essa questão, ao mostrar o jornal numa imagem

progressista, diferente da imagem negativa e retrógrada de Cachoeira,

comumente evocada nas edições do jornal, tanto nas reportagens quanto

nos artigos opinativos. Ele usa abundantemente superlativos – instrumento

de amplificação das idéias, defensor dos interesses, vigoroso incentivador

de iniciativas, estimulador da cidadania, promotor de desenvolvimento,

sétimo maior diário do interior do Estado em número de exemplares e

qualidade gráfica e editorial – para marcar as diferenças entre o jornal e

a cidade. Em resumo, o JP seria vencedor numa cidade perdedora. Se

para o jornal a decadência da região passaria ao largo, a mesma lógica

pode ser aplicada aos demais membros da elite local. Desta forma, o

mote da nostalgia elitista não reside na perda da liderança econômica

do município, mas no fato do espaço público ter sido invadido pelos

outsiders.

É partindo dessa idéia de nostalgia e idealização do passado pela elite

cachoeirense e tomando em conta, entre outros, o episódio descrito

logo no início, que penso a cidade de Cachoeira do Sul para este trabalho.

De que cidade falam as elites do final do século XX quando se voltam

para o passado através das páginas do jornal? O que as reportagens,

editoriais e cronistas habituais rememoram? O que caracteriza esta cidade

(re)lembrada para despertar tal sentimento de forma generalizada entre

a elite cachoeirense? O que se fazia na época e se deixou de fazer

posteriormente a ponto de despertar tanta saudade? Considero que essa

reconstituição não parte exclusivamente das próprias memórias de quem

as escreveu, visto que muitos necessariamente não viveram naquele

período, mas estão baseadas em lembranças de quem conta a história

local. Essa nostalgia, portanto, não parece ser de toda comunidade

cachoeirense, mas de uma elite, leitora e dirigente do jornal, que sonha

com seu paraíso perdido e faz de suas memórias as memórias de todos os

cachoeirenses.

Para responder essas questões, nesta tese – Muito além da praça José

Bonifácio: as elites e os “outsiders” em Cachoeira do Sul pela voz do

Jornal do Povo, 1930-1945 – procuro ver a dinâmica da vida da elite

cachoeirense, considerando as transformações da diferenciação social

praticada por esse grupo, através de suas práticas cotidianas, no período

histórico entre as décadas 30 e 40, buscando compreender como o espaço

urbano central da sede do município constituiu-se em campo de

115

GARCIA, Afrânio. A sociologia rural no Brasil: entre escravos do passado e parceiros

do futuro. In: Sociologias. Porto Alegre: PPG Sociologia/UFRGS, n.10, 2003 p.154-

189 [disponível em http://www.scielo. br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-

45222003000200006&lng=pt&nrm=iso – acessado em 20/12/2006]

116

JP, 28/6/1997 Artigo. Eládio Vieira da Cunha. O nosso jornal, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

enfrentamento das forças locais, no momento em que abrigou ou excluiu

determinados tipos de habitantes. Procuro ver também qual a influência

dos fluxos migratórios locais na organização/desorganização desse espaço

e de que maneira as práticas urbanas do dia-a-dia da elite cachoeirense

foram se reafirmando/modificando em contato com esses “novos

bárbaros” ou outsiders.

Muito além da praça José Bonifácio porque esse logradouro pode ser

considerado, para a época, epicentro onde impunham-se as barreiras

sociais entre a elite moradora do centro e os outsiders que literalmente

invadiram o espaço urbano, gerando conflitos como o episódio narrado

logo no início desta introdução. A partir da praça, ampliavam-se tais

práticas discriminatórias. E para narrar o momento, o Jornal do Povo,

veículo porta-voz dos ideais elitistas, reafirmando continuamente, através

do texto impresso, aquilo que a parcela da população mais abastada

desejava estabelecer como verdadeiro e correto, portanto, como o que

deveria ser seguido por todos.

A praça José Bonifácio aparece como símbolo de lugar da elite no período

estudado, mas as práticas excludentes impregnavam muitas das relações

além dos limites espaciais do logradouro central, perpetuando-se em

praticamente toda área urbana, quiçá na suburbana, com intensidades

semelhantes. Por esta razão, a análise estende-se para a zona central,

saneada no fim dos anos 20, e, em raros momentos, avança até os

arredores da cidade, os subúrbios onde vivia a população subalterna.

De certa maneira, tento mostrar o enfrentamento simbólico entre a elite

cachoeirense e os subalternos que passaram a ocupar o espaço urbano

central nas décadas subseqüentes a 1929-30. Como esse novo quadro

sócio-econômico-espacial modificou a paisagem urbana, advindo daí novas

relações, urbanidade afetada pelo modo de agir diário. Essas modificações

no cotidiano da urbe acentuaram-se nas décadas seguintes. Nos anos 80-

90, a transição parece ter-se completado. Os tempos áureos do arroz

irrigado e dos investimentos recebidos pelas colônias circunvizinhas, época

em que poucos privilegiados viviam na zona urbana central, deram lugar

ao perfil econômico baseado na agricultura monocultora, somado a

diminuta capacidade de gerar emprego e renda para a massa populacional

que passou a habitar a zona urbana, características das cidades localizadas

fora dos eixos metropolitanos que acabaram por distanciar-se do empuxo

econômico decorrentes das grandes aglomerações informacionais, sociais,

culturais, políticas, econômicas, etc., no fim do século XX. Desta forma,

o que ocorreu em Cachoeira do Sul é algo muito parecido ao de outras

cidades que mantiveram esse perfil. Como não lembrar de cidades outrora

pujantes, como Pelotas e Rio Grande, só para ficar em dois exemplos

gaúchos? E o sonho daqueles que migraram para outras regiões, deixando

para trás a falta de perspectiva que essas cidades ofereciam? Saudades

da terra? Vontade de retorno algum dia? Retorno na velhice?

No período que circunscrevi, as mudanças político-econômicas brasileiras

resultaram na transformação paulatina do perfil populacional do

município. Até os anos 30, a população cachoeirense era

predominantemente rural. Em 1920, por exemplo, o município tinha 53

mil habitantes para uma população urbana estimada em pouco mais de

10 mil, algo em torno de 18%. Nos anos 40, a população urbana da sede

tinha simplesmente dobrado de tamanho, passando para 20 mil habitantes,

o que representava 24% do total de 83 mil, mesmo que na zona rural

ainda vivessem 63 mil pessoas (76%). Todavia, o intenso processo

migratório campo-cidade, visto neste interstício, desencadearia os

primeiros impactos no seio das relações sociais e no cotidiano da cidade,

alternando principalmente a convivência diária entre a elite e os

outsiders, abalos que se tornariam muito mais profundos, fulminantes e

avassaladores nas décadas seguintes. Mostra disso é o aumento

populacional verificado nos anos do pós-guerra. Se até 1950, a população

da sede cachoeirense manteve-se próxima dos 25%, 24 mil habitantes

para os mais de 95 mil em todo município, no início dos anos 60 a população

urbana saltou para 40 mil, 47% dos 84,5 mil habitantes. As décadas

seguintes veriam o agravamento do inchaço populacional, com a elevação

para 60 mil (64%) habitantes na zona urbana, de um total de 93,3 mil,

em 1980, e 70 mil na zona urbana (78%) de um total de 90 mil habitantes,

em 1990.

117

A diminuição de habitantes totais, em 1959, deveu-se a emancipação do distrito de

Agudo, de origem alemã. Nos anos 70-90, além das emancipações, muitos

cachoeirenses migraram para outras regiões. A mudança do perfil demográfico

cachoeirense acompanhou o do Rio Grande do Sul. Em 1950, a porcentagem da

população urbana do Estado era de 34,14%; em 1960, 44,89%; em 1970, 53,33%; em

1980, 67,53%; em 1991, 76,56%; em 2000, 81,65%. Fonte: CAMOZATO, Benjamin C.

(org.) Grande álbum de Cachoeira no Centenário da Independência do Brasil,

Cachoeira de Sul: Município de Cachoeira, 1922. Anuário estatístico do Brasil 1936.

Rio de Janeiro: IBGE, v. 2, 1936. Anuário estatístico do Brasil 1941/1945. Rio de

Janeiro: IBGE, v. 6, 1946. Anuário estatístico do Brasil 1950. Rio de Janeiro: IBGE, v.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

118

Parto dos princípios apontados por CERTEAU, Michel de. A invenção do cotidiano: 1.

artes de fazer. Tradução de Ephraim Alves. Petrópolis/RJ: Vozes, 1994 e ___. A

invenção do cotidiano: 2. morar, cozinhar. Petrópolis/RJ: Vozes, 1996, os quais

explorarei mais adiante.

Nesse contexto, levanto a seguinte tese: no interstício dos anos 30-40,

os outsiders, ao ocuparem o espaço urbano central de Cachoeira do Sul,

desorganizaram a ordem imposta na cidade pela elite, segundo a visão

do Jornal do Povo.

Para comprovar essa tese procuro responder aos questionamentos de

como o Jornal do Povo construiu uma dada imagem da cidade de Cachoeira

do Sul no período focado e das elites que nela habitavam? Como o JP

narrou a organização e a desorganização da cidade neste breve período

de tempo? De que forma a distinção social, explicitada nas páginas do

jornal, foi se refletindo nas práticas cotidianas da elite cachoeirense em

contato com os grupos subalternos que aos poucos migravam para a

cidade, ao longo do período aqui enfocado, entre os anos 1930 e 1945?

Entendo que os fluxos migratórios internos fortemente impulsionados

pelo êxodo rural, responsáveis pelo aumento da população no entorno

da sede do município de Cachoeira do Sul, permitiram/influenciaram na

desorganização/reorganização do espaço urbano central e essa dinâmica

organizacional, por conseguinte, provocou mutações/permanências nas

práticas cotidianas da elite cachoeirense.

Como nas primeiras duas décadas do século XX, principalmente nos anos

1925-28, o espaço urbano central da sede de Cachoeira do Sul foi pensado

e produzido pela elite agrária, comercial e, em parte, industrial, de

descendência principalmente portuguesa, alemã e italiana, sofrendo

intervenções profundas, com alterações em seus aspectos infra-estrutural

e estético, trabalhei com a hipótese de que nos anos seguintes, 1930-

1945, a elite estabelecida buscou, através de práticas cotidianas próprias,

cultivar certo “verniz civilizador”, na tentativa de marcar diferenças no

intuito de manter afastados de seu convívio os migrantes.

Durante essa fase, que coincide com a Era Vargas, a economia da região

continuou tendo no campo sua maior fonte de riqueza, principalmente

através da lavoura de arroz, pujança que permitiu o desenvolvimento de

casas comerciais e pequenas indústrias instaladas no município. Todavia,

em fins dos anos 20 e início dos 30, os atrativos de maiores ganhos no

trabalho industrial e de serviços na zona urbana cachoeirense, bem como

a incipiente mecanização do campo e a utilização de novos insumos

agrícolas – tudo isso tendo como pano de fundo a própria reorganização

das forças econômicas nacionais e internacionais devido ao crash da Bolsa

de Valores de Nova Iorque, em 1929 – intensificaram o êxodo rural,

desencadeando o inchaço da periferia urbana do município numa ocupação

tida por desordenada, processo que acabou subtraindo paulatinamente

da elite os espaços públicos da zona central, em contraposição à ocupação

da maioria subalterna. De forma residual, esse contexto exigiu mudanças

nas práticas cotidianas, num fluxo marcado pelo deslocamento da elite

para atividades em espaços privados e dos populares para efetuar a

ocupação do vácuo deixado no espaço público. Ao longo do trabalho busco

comprovar essas hipóteses.

Entendo como práticas cotidianas tudo aquilo que os indivíduos fazem

no espaço urbano em que vivem, que pode ser tanto aberto, como praças

e ruas, quanto de uso restrito, como clubes, lojas ou até residências.

Cotidianas porque são práticas do dia-a-dia, que se sucedem ou se

praticam habitualmente. Assim, envolvem infinidades de questões triviais,

como andar, falar, comer e vestir. Excluo destas práticas aquilo que os

indivíduos fazem na intimidade, sozinhos ou entre grupo muito restrito

de pessoas, normalmente de confiança, como familiares ou amigos

íntimos. Isto porque nas práticas cotidianas, os indivíduos se auto-

disciplinam mas também agem por vezes de forma incoerente, não

uniforme nem estaticamente, onde, ao contrário de padronização e

generalização daquilo que fazem usualmente, promovem rupturas que

modificam seus padrões de comportamento.

118

Na intimidade, os indivíduos podem comportar-se de formas diferentes

de quando em público, contraditórias muitas vezes, que não interessam-

me aqui analisar, a não ser em casos esporádicos que possam reforçar a

análise. A linha que divide algumas destas ações corriqueiras da vida

particular não é delimitada de forma precisa, exata, fazendo com que

11, 1951. Anuário estatístico do Brasil 1961. Rio de Janeiro : IBGE, v. 22, 1961.

Anuário estatístico do Brasil 1973. Rio de Janeiro: IBGE, v. 34, 1973. Anuário estatístico

do Brasil 1983. Rio de Janeiro: IBGE, v. 44, 1984. Anuário estatístico do Brasil 1986.

Rio de Janeiro: IBGE, v. 47, 1987. Anuário estatístico do Brasil 1995. Rio de Janeiro:

IBGE, v. 55, 1995. Em 1930 não foi feito censo nacional, por essa razão a inexistência

de dados concretos, somente estimativas.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

essas ações particulares possam ser tornadas públicas em certos

momentos. Além disso, as práticas cotidianas dos diversos grupos sociais

– sejam eles estabelecidos ou outsiders – não podem ser tidas de forma

generalizada, em que pese o fato delas permitirem certo reconhecimento

e fazerem que, por isso mesmo, os grupos construam sua auto-imagem e

procurem ser vistos como tal. Há determinadas práticas observadas para

que se produza a sensação de pertencimento, de fazer parte de

determinado grupo. Assim, incluo não só ações auto-disciplinadoras que

aproximam os indivíduos, que fazem com que entendam-se e vejam-se

como grupo, mas também os desacordos existentes internamente, que

promovem as rupturas que modificam comportamentos corriqueiros.

Para entender como as práticas cotidianas da elite cachoeirense nos anos

30-45 foram afetadas pela organização, desorganização e reorganização

do espaço urbano central, que, por sua vez, tiveram relação visceral

com o aumento da população urbana da sede do município, parto do

princípio de que o arranjo físico dos espaços urbanos torna-se agente

ativo na realização de determinadas práticas. Neste raciocínio, a ordem

espacial é concebida como condição para que tais práticas se produzam

e que estas são, em certa medida, dependentes de dada distribuição ou

arrumação das coisas no espaço. Tal entendimento não é estanque ou

mecanicista, a ponto de se concluir que as formas espaciais podem explicar

completamente as maneiras de ser de determinada sociedade ou grupo

social. Nem o inverso, que o espaço seja simples reflexo da sociedade.

Entendo que o espaço urbano é, ao mesmo tempo, o terreno onde as

práticas cotidianas se exercem, a condição necessária para que elas

existam e o quadro que as delimita e lhes dá sentido.

119

Assim, num

duplo imperativo, as composições do espaço urbano afetam as práticas

cotidianas da mesma maneira em que estas afetam a organização física

do lugar.

A justificativa para este recorte histórico dá-se pelo entendimento de

que as tendências demográficas neste período, e por conseguinte suas

relações sócio-políticas-econômicas-culturais, contrastam em aspectos

importantes com os fenômenos até então vistos. Como divisor de águas,

o início dos anos 30 foi profundamente marcado pela crise econômica

norte-americana que influenciou praticamente todo mundo ocidental,

quiçá mundial, permitindo, inclusive, a ascensão de regimes totalitários

como o nazi-fascismo europeu e o populismo getulista no Brasil. Esta

reorganização mundial de forças afetou o crescimento demográfico, o

ritmo econômico e as transformações urbanas; conseqüentemente, as

práticas cotidianas sofreram mudanças profundas e radicais em alguns

aspectos; em outros, ganharam nova roupagem. Nas décadas seguintes,

foram gestadas algumas das características que se tornariam

predominantes no Brasil e no mundo, tais como urbanização e

industrialização intensas, com o aparecimento das periferias vistas como

problemáticas, do operariado, das políticas públicas, da miséria exposta,

da violência urbana, etc. Não que elas inexistissem antes de 1929, mas

sua intensidade seria sentida deste período em diante. Essas dicotomias

agravaram-se profundamente com o término da Segunda Guerra Mundial,

em 1945.

Em termos de tempo histórico, tais relações tiveram forte influência em

Cachoeira do Sul, dado o aumento populacional verificado no interstício

1930-1945. Este aumento deu-se pelo êxodo rural, agricultores autônomos

ou empregados das lavouras que migraram para a zona urbana, migrações

intra-distritais, moradores dos núcleos distritais sob jurisdição de

Cachoeira do Sul que se deslocaram para a sede do município, e intra-

municipais, habitantes de outros municípios que migraram para Cachoeira.

Pensar no contexto deste período remete para mudanças fundamentais

nele engendradas: de ambiente muito mais próximo do homogêneo,

pasteurizado, livre dos incômodos dos subalternos, ocupado

preferencialmente pela elite, principalmente com as reformas urbanas

de 1925-28, para ambiente heterogêneo, onde co-existe a multiplicidade

de formas espaciais urbanas e de práticas cotidianas que decorrem desta

diversidade, imagem e semelhança fisionômica dos outsiders, dos

migrantes subalternos que invadiram Cachoeira nas décadas subseqüentes

a 30-40.

Se até então a simultaneidade das práticas cotidianas e do próprio espaço

urbano cachoeirense ainda era muito delimitada, o que possibilitava

definir-se qual espaço ocupava a elite e qual os subalternos, a partir da

afluência migratória as imagens do urbano começaram a tornarem-se

119

Esses princípios são explorados detalhadamente por GOMES, Paulo César da Costa. A

condição urbana: ensaios de geopolítica da cidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,

2002 e FERRARA, Lucrecia D’Aléssio. Olhar periférico: informação, linguagem,

percepção ambiental. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 1993, p. 71-

104

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

díspares, fazendo com que, de certa maneira, a elite passasse a repugnar

a convivência com os não-civilizados, revigorando a incapacidade de lidar

com o diferente e o estranho. Estudar a simultaneidade das práticas

cotidianas e do urbano no intervalo proposto é partir duma perspectiva

polifônica, onde a comunicação urbana é vista como conjunto heterogêneo

de significados e significantes, que cruzam-se entre si, relacionam-se,

sobrepõem-se, isolando-se e contrastando-se ao mesmo tempo e no

mesmo espaço. Compreender a cidade e as relações nela existentes

significa colher esses fragmentos, lançando pontes entre eles, caminho

possível para encontrar sua pluralidade de significados.

120

Seguindo esta lógica, estruturei o trabalho em sete capítulos e respectivos

sub-capítulos, além dessa introdução e das considerações finais. Os dois

primeiros capítulos são reflexões teóricas sobre o tema e históricas sobre

Cachoeira do Sul e sobre a imprensa, a principal das fontes que utilizei

ao longo deste trabalho. No terceiro capítulo, procurei analisar a

imbricada teia de inter-relações entre os aspectos econômicos, urbanos

e migratórios locais. Procurei ver a predominância de alguns aspectos

econômicos sobre os fluxos migratórios e como essa corrente campo-

cidade, intra-regional ou mesmo inter-estadual, influenciaram na

construção, reforma, organização e desorganização do espaço urbano

cachoeirense, especificamente sua zona central.

À luz dessas constatações, nos capítulos quatro a sete, procurei ler as

práticas cotidianas da elite cachoeirense no período em questão, em

especial as rupturas delas decorrentes e que foram significativas para o

dia-a-dia dos estabelecidos, em confronto com os outsiders. Estruturas

cotidianas que revelam-se no fazer diário, no transitar em público, no

passear nas ruas e praças, nas relações de civilidade e convivência, no

regramento social, no trato de questões como vida e morte, nos lazeres,

divertimentos e distrações, nos esportes ou deleites dos cafés e

confeitarias, nos cinemas e teatros, nos clubes e bailes, no carnaval, e

no trato com os “indesejáveis”, “subalternos” “incivilizados” e

“desordeiros”: mendigos, vagabundos, prostitutas, jogadores, beberrões,

menores delinqüentes, presidiários, mendigos, todos aqueles que a elite

tratava como resíduo social, espécie de subproduto da invasão da

subalternidade vista no período.

No conjunto da análise, utilizei como fontes de pesquisa alguns

documentos históricos referentes ao município, como livros de Aurélio

Porto, Ângela Schuh e Ione Sanmartin Carlos,

121

Tupinambá Pinto de

Azevedo, Liberato Vieira da Cunha, Geraldo Mário Rohde e João Carlos

Mor;

122

de edições reunindo dados locais, como o Grande Álbum de

Cachoeira no Centenário da Independência do Brasil, organizado por

Benjamin Camozato, o Álbum do Sindicato Arrozeiro, o Relatório da

Prefeitura Municipal de Cachoeira, na gestão de Cyro da Cunha Carlos,

as duas edições de Cachoeira Histórica e Informativa, de Vitorino Portela

e Manoel de Carvalho Portela, Aspectos Gerais de Cachoeira, de Fortunato

Pimentel,

123

o Álbum Comemorativo a passagem do primeiro centenário

de Cachoeira do Sul, o Guia Geral do Município de Cachoeira do Sul, de

José Pacheco de Abreu, a Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, do

IBGE,

124

o Centenário de Cachoeira do Sul e parte da coleção da revista

Aquarela, relatos pitorescos, alegres e otimistas do passado cachoeirense,

publicados por Humberto Attilio Guidugli;

125

outros livros como a Fundação

120

Sobre a perspectiva polifônica, ver CANEVACCI, Massimo. A cidade polifônica. Ensaios

sobre a Antropologia da comunicação urbana. Tradução Cecília Prada. São Paulo:

Studio Nobel, 1993

121

PORTO, Aurélio. Cachoeira. Resumo Histórico. In: CAMOZATO, Benjamin C. (org.)

Grande álbum de Cachoeira no Centenário da Independência do Brasil, op.cit, 1922;

___. O trabalho alemão no Rio Grande do Sul. Porto Alegre/RS: Martins Livreiros,

1996 [edição original de 1934]; SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira

do Sul, Em busca de sua história. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1991

122

AZEVEDO, Tupinambá Pinto de. Cachoeira do Sul, comarca: 150 anos de história.

Cachoeira do Sul: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul, 1985; CUNHA,

Liberato Vieira da. Um visto para o interior. Viagens a Cachoeira e meus outros

mundos. Porto Alegre: Artes e Ofícios, 1996, ROHDE, Geraldo Mário. Cachoeira do

Sul: uma perspectiva ambiental. Canoas: ULBRA, 1998 e MÓR, João Carlos Alves. A

minha Cachoeira. Porto Alegre: Martins Livreiros, 2001

123

CAMOZATO, Benjamin. Grande Álbum de Cachoeira no Centenário da Independência

do Brasil. op.cit., 1922; Álbum do Sindicato Arrozeiro, 1935, Relatório da Prefeitura

Municipal de Cachoeira, relativo ao exercício de 1939, apresentado pelo Snr. Cyro

da Cunha Carlos, sub-prefeito da sede no exercício de prefeito, Porto Alegre: Livraria

do Globo, 1940; PORTELA, Vitorino. PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica

e Informativa. Cachoeira: Tipografia Portela, 1ª ed, 1940, 2

ed., 1943, e PIMENTEL,

Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. Porto Alegre: Tipografia Gundlach, 1941

124

Álbum Comemorativo a passagem do primeiro centenário de Cachoeira do Sul,

Cachoeira do Sul: Município de Cachoeira do Sul, 1959; ABREU, José Pacheco de.

Guia Geral do Município de Cachoeira do Sul. Cachoeira do Sul: Município de Cachoeira

do Sul, 1963; FERREIRA, Jurandyr Pires. Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, Rio

de Janeiro: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística – IBGE, vol. XXXIII, 1959

125

Humberto Attilio Guidugli (pseudônimo Eliseu) publicou O Centenário de Cachoeira

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

do Município de Cachoeira do Sul: documentos históricos, os 100 anos de

Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-1996, o Cachoeira

em Jornal e o Levantamento histórico da industrialização de Cachoeira

do Sul,

126

ambos organizados pelo Museu Municipal de Cachoeira do Sul,

além de documentos avulsos organizados e cedidos pelo Arquivo Histórico

Municipal de Cachoeira do Sul,

127

incluindo algumas leis municipais.

O maior peso da minha pesquisa foi na imprensa local, principalmente

no Jornal do Povo, que circula na região de Cachoeira do Sul

ininterruptamente desde 29 de junho de 1929. Selecionei 782 fragmentos

de notícias, entre reportagens, crônicas, apedidos, etc., no período de

1929 até 1948, para tentar enxergar como o jornal constrói uma imagem

de cidade e daqueles que nela habitam ou estão ligados de alguma

maneira, mesmo que essa imagem refira-se à parte que lê o jornal e, por

conseguinte, forma alguma opinião acerca do narrado, mas que, de alguma

forma, por força do poder simbólico que carrega, muitas vezes impregna

a visão de toda comunidade, ou mesmo passa a valer como se fosse de

todos; mas também, numa retroação, como a comunidade alimenta os

acontecimentos narrados no jornal.

128

Entendo que tal documento, como fonte historiográfica, permite

radiografar as práticas cotidianas, principalmente as rupturas ou

mudanças nos padrões de comportamento da elite da época. Com a missão

diária de forçar a atenção do leitor, “em mergulhar seu enfado na torrente

ininterrupta de acontecimentos confusos que faz a atualidade”, o jornal

acaba simplificando e desfigurando a realidade ao mediá-la.

129

Uma leitura

atenta dessa fonte, contrapondo-a às outras fontes históricas, permite

revelar o processo de doutrinação simbólica que se constrói através de

pressupostos impostos como óbvios e inevitáveis, não de forma arbitrária

mas tornados reconhecidos de forma natural.

130

Como documento que

enxerga e descreve a micro-história

131

espacial e temporal, o jornal abre

possibilidades de revelar em determinados momentos, nos fatos

aparentemente irrelevantes, os confrontos de idéias e a própria relação

de força existente no entrecruzamento do mundo social. Embora minha

finalidade não fosse fazer uma análise comparativa dos discursos

produzidos pela imprensa local, trabalhei também com alguns dados

organizados e disponibilizados pelo Arquivo Municipal do jornal local O

Commercio (1900-1966).

Outro material levantado foi parte do acervo iconográfico do Museu

Histórico Municipal e do Arquivo Histórico Municipal, constituído de fotos,

mapas, planos urbanos e outras representações gráficas do município.

Tais imagens do passado “evocam e transmitem a recordação dos

acontecimentos que merecem ser conservados porque o grupo vê um

fator de unificação nos monumentos da sua unidade passada ou, o que é

equivalente, porque retém do seu passado as confirmações da sua unidade

presente”.

132

do Sul em 1959. A revista Aquarela circulou entre o final dos anos 50 até início dos

anos 70, um pouco depois do falecimento de Humberto, em 23/2/1971. Parte da

coleção da revista encontra-se no Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul.

126

Fundação do Município de Cachoeira do Sul: documentos históricos. Cachoeira do

Sul: Museu Municipal de Cachoeira do Sul, 1987, 100 anos de Concórdia: a história

da Sociedade Rio Branco, 1896-1996, Cachoeira do Sul: Gráfica Jacuí, 1996, Cachoeira

em jornal – catálogo, 1982 e Levantamento histórico da industrialização de Cachoeira

do Sul, Cachoeira do Sul: Museu Municipal e Arquivo Histórico de Cachoeira do Sul,

1983

127

Por exemplo: exposição do Arquivo Histórico Municipal HCB, 100 anos de história;

Código de Posturas Municipais, 1853; Livro de Atas do Grande Conselho do HCB,

1936-1968; Livro de Atas de Sessões da Câmara Municipal (1830-1864), entre outros.

128

O banco de dados completo, com todos fragmentos de notícias do Jornal do Povo,

entre 1929 e 2001, utilizados neste trabalho, pode ser acessado através do código

1.10, SELBACH, Jeferson F. Jornal do Povo, Cachoeira do Sul/RS, 1929-2001 (Banco

de dados). Cachoeira do Sul: Universidade Luterana do Brasil, 2004. In: Consórcio de

Informações Sociais, 2007. disponível em http://www.cis.org.br

129

RIOUX, Jean-Pierre. Entre história e jornalismo. In: CHAUVEAU, Agnes. TETÁRT,

Philippe. Questões para a história do presente. Tradução Ika Cohen. Bauru/SP: EDUSC,

1999, p.120-122.

130

BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingüísticas: o que falar o que dizer. 2

ed.

São Paulo: Edusp, 1998; BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Tradução Fernando

Tomaz. 5

ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002

131

Ver, sobre a micro-história: BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-1989). A revolução

francesa da historiografia. Tradução Nilo Odalia. São Paulo: Fundação Editora da

UNESP, 1997

132

BOURDIEU, Pierre apud LE GOFF, Jacques. História e memória. op.cit., 1990, p.466.

Mapas e planos urbanos foram cedidos pelo Arquivo Histórico. As fotografias foram

cedidas tanto pelo Arquivo quanto pelo Museu. Sobre o uso de imagens na história,

ver ainda BENCOSTTA, Marcus Levy Albino. Imagem e história: as fotografias escolares

no estudo da escola primária curitibana (1903-1971). In: Edição eletrônica do XXII

Simpósio Nacional de História, João Pessoa/PB: UFPB, 2003, e FLORES, Élio Chaves.

Representações cômicas da República no contexto do Getulismo. In: Revista Brasileira

de História. v.21 n.40 São Paulo, 2001 [disponível em http://www.scielo.br/

scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-01882001 000100007&lng=es&nrm=iso&tlng

=pt – acessado em 27/3/2005]

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Prólogo: nostalgia do tempo perdido

Além desses documentos históricos, utilizei como fonte de pesquisa dados

estatísticos do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e da

Fundação de Economia e Estatística (FEE/RS), principalmente os

referentes aos deslocamentos populacionais e à economia da região de

Cachoeira do Sul.

Acima de tudo, parti da concepção de que nenhuma comunidade é uma

ilha, sendo necessário fazer emergir algumas de suas conexões, que

situações particulares podem mostrar a maneira como os indivíduos

produzem seu meio social, entendendo que os sistemas de relações que

organizam o mundo social são tão reais quantos os dados materiais.

Estudando o caso de Cachoeira do Sul, é possível depreender um pouco

desses efeitos que se mostram semelhantes no interior de sociedades

bastante afastadas no tempo e no espaço. Assim, Cachoeira do Sul é o

recorte espaço-temporal do estudo, mas é, ao mesmo tempo, espaço

que retrata, que exemplifica a situação por que passaram muitas outras

cidades congêneres, no Rio Grande do Sul, no Brasil e até em outras

partes do mundo.

Toda pesquisa é sempre uma construção coletiva daqueles que

colaboraram direta ou indiretamente. Para a consubstanciação deste

trabalho foi necessário o auxílio de várias pessoas e entidades: a começar

pelo meu irmão Carlos Henrique, a quem devo a indicação para trabalhar

na ULBRA e o abrigo em Cachoeira do Sul nos primeiros dois anos, junto

com sua família, Eliane, Carol e Filipe; a ULBRA que financiou o início

desta pesquisa, cedendo a Andressa Bordignon, monitora deveras

importante, além das outras que trabalharam comigo de forma voluntária:

Carina, Chana, Isabel, Liziane, Renata, Talita; não posso esquecer o Paulo

Ricardo, companheiro de pesquisa, nem as moças que fizeram parte do

Arquivo Histórico Municipal até meados de 2005, Eliane, Gorete, Lucinha,

Loveli, em especial, a entusiasta pela história cachoeirense Ione

Sanmartim Carlos, por tirar muito das minhas dúvidas, e as do Museu

Histórico Municipal, Mirian e Márcia; a orientação primorosa da Eloísa

Capovilla; as conversas com a Rosemary Brum, minha eterna debatedora

e co-orientadora, que me animou quando tudo parecia perdido; meus

familiares, minha mãe Penalva, meus irmãos Veverton e Graziela, sogros

Renualdo e Naura; e minha esposa Paula, que apesar da jovialidade,

conseguiu entender as privações materiais e espirituais necessárias para

concretizar este trabalho. A você, meu eterno amor...

Parte I

textos e contextos

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

1. Reflexões e inflexões

1.1. Os descaminhos do cotidiano

Existe uma diferença marcante entre a produção dos espaços urbanos,

os discursos que os precedem e o uso ou consumo que o público dá a

eles. Supostamente entregues à passividade e à disciplina, essas operações

dos usuários assumem o aspecto da indisciplina, uma vez que não aceitam

passivamente nem repelem de súbito o que lhes é imposto. Analisar o

cotidiano é, como objetivou Michel de Certeau, explicitar as combinatórias

de operações que compõem dada cultura, exumando os modelos de ação

característicos dos usuários, dos quais se esconde o estatuto de

dominados, entendendo-os de forma não passíveis nem dóceis.

O objetivo deste trabalho não foi exatamente pensar as práticas cotidianas

da população em geral, como fez Certeau, vendo como essa interage no

espaço pensado e construído por um pequeno grupo, mas foi ver, em

determinado período de tempo, como a elite da cidade de Cachoeira do

Sul construiu o espaço urbano para si, como produziu os discursos que

subsidiaram esta construção, como diferenciou-se através do fazer

cotidiano nesse espaço urbano e, acima de tudo, como lidou, repugnando

ou cedendo, com as interferências de outros usuários no espaço em que

predominava. De forma indireta ou mesmo residual, comparei

semelhanças e diferenças entre produção da linguagem e do espaço

urbano, das práticas cotidianas da elite local e do uso que os subalternos

fizeram desse espaço. Isto porque, no momento em que os discursos de

repulsa e cedência de determinadas práticas cotidianas, contrárias às

esperadas, foram colocados em público, principalmente através do veículo

de comunicação que assumiu seu papel de porta-voz da elite, como foi o

CERTEAU, Michel de. A invenção do cotidiano: 1. artes de fazer. op.cit., 1994

Jornal do Povo nas décadas que se seguiram ao seu aparecimento, abriu-

se a possibilidade de tornar mais claro o embate simbólico, a interação

que o usuário subalterno fez do espaço urbano apropriado da elite.

Delimitei como recorte espacial a zona urbana central da sede do

município de Cachoeira do Sul. Não se trata de analisar da periferia ao

centro, em toda sua complexidade, mas de apontar o espaço que a elite

cachoeirense organizou e que foi, de certa forma, apropriado pelo público

subalterno, originário das zonas circunvizinhas, essencialmente agrícolas.

Circunscrevi para a análise a área central da cidade, compreendida entre

o entorno da praça Balthazar de Bem – já denominada em outros tempos

como praça do Prestes, da Igreja, da Matriz, da Conceição e Tamandaré

– a leste, onde se localizam a Prefeitura e a Igreja Nossa Senhora da

Conceição, e a antiga estação ferroviária do Largo do Colombo, atual

praça Honorato de Souza, que limitava a parte baixa da cidade pelos

trilhos do trem, a oeste. As delimitações norte-sul variaram em função

do desenvolvimento urbanístico, desde poucas quadras até bairros como

o elitista Rio Branco ou mesmo o Santo Antônio. A marcação desta fronteira

imaginária possibilita a verificação das relações de forças materiais e

simbólicas que se digladiaram dentro de seus limites. Pierre Bourdieu

sugere fronteira como produto de divisão a que se atribuiu maior ou

menor fundamento da realidade, segundo elementos que ela reúne,

tenham semelhanças mais ou menos numerosas e mais ou menos fortes.

A fronteira, como ato jurídico de delimitação, produz diferenciação

cultural do mesmo modo que é produto deste ato.

No caso de Cachoeira

do Sul, a fronteira proposta para esta análise foi limitada por leis que

estabeleceram determinados serviços urbanos e que criaram, por isto

mesmo, linhas limítrofes materiais e simbólicas.

A escolha desse espaço se dá em razão de que nele foram postos por

primeiro os equipamentos urbanos, tais como iluminação e luz elétrica,

serviços de água e esgoto, telefone, calçamento e pavimentação, teatro

e cinemas, praças arborizadas, ativo comércio, prédios imponentes,

estações rodoviária e ferroviária, etc., podendo-se afirmar que tratava-

se de local privilegiado, diferente dos demais, enfim, espaço elitista ou

moderno. Entendo espaço moderno como local que se constrói

modificando radicalmente as feições tradicionais, num confronto

permanente em que o novo e a novidade substituem o velho e

ultrapassado. Neste sentido, tem-se a contínua mudança e transformação

das coisas, com velocidade e ritmo avassaladores, fazendo do homem

moderno ser perplexo frente a tamanhas e intensas mutações. Estas

contínuas transformações são normalmente desencadeadas pela “elite

revolucionária”, conforme afirmou Marshall Berman ao estudá-las no

contexto europeu, que apresenta-se como destruidora daquilo que

representa o passado.

Em Cachoeira do Sul, João Neves da Fontoura,

intendente entre 1925 e 1928, consubstanciou tais ideais modernos, ao

promover reformas urbanas radicais na zona central da cidade,

identificando este espaço com a noção de progresso de sua época, que

via as transformações como processo de desenvolvimento ininterrupto e

linear, conceito atualmente estrito por não englobar demais interações

e conseqüências desencadeadas por intervenções urbanas modernizadoras

como essa.

BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. op.cit., 2002, especialmente capítulo V, A

identidade e a representação. Elementos para uma reflexão crítica sobre a idéia de

região, p.114-115

BERMAN, Marshall. Tudo que é sólido desmancha no ar: a aventura da modernidade.

Tradução de Carlos Felipe Moisés, São Paulo: Companhia das Letras, 2002

Figura 18 – Mapa da sede de Cachoeira do Sul, início do século, feito por Joaquim Vidal.

No detalhe, a zona baixa ou central, com o Largo do Colombo (estação de trem) à

esquerda, a praça do José Bonifácio ao centro e o paço municipal e a igreja (praça

Balthazar de Bem) à direita. Fonte: Arquivo Público Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

Nessa lógica, denomino elite os que moravam neste espaço central, os

que, guardadas as devidas proporções, tiveram acesso ao que havia de

moderno em sua época, como vestuário, automóvel, trem, rádio, jornais,

telégrafo, telefone, luz elétrica, cinema, teatro, etc.

Essa elite

cachoeirense assemelha-se aqueles que Norbert Elias chamou de

“estabelecidos”, habitantes duma pequena cidade inglesa que cultuavam

carisma grupal distintivo, cerrando fileiras e estigmatizando os que não

pertenciam ao grupo, os que viviam do “lado de fora”, chamados de

outsiders, pessoas que consideravam de menor valor devido a falta de

virtudes humanas superiores. Neste contexto, procurou ver os estigmas

que os habitantes tradicionais lançavam sobre os forasteiros, como se

constituía a sociodinâmica dessa estigmatização. Ele estudou as múltiplas

tensões existentes entre os dois grupos, a natureza de sua

interdependência, através de fatos cotidianos, como a sociabilidade que

excluía os estrangeiros que não partilhavam dos valores e do modo de

vida vigentes, mantidos distantes e afastados dos locais de decisões

comunitárias, como clubes, igrejas ou mesmo praças. Essa auto-imagem

que o grupo estabelecido fazia de si tornava-se seu diferencial nas relações

de poder, precondição para que ocorresse a estigmatização social. A arma

para manter a superioridade social era impetrar aos outros a condição

ou rótulo de “valor humano inferior”.

Tento mostrar como esse estigma, visto por Elias, assemelha-se ao da

elite em relação aos “novos bárbaros”, na Cachoeira dos anos 30-45.

Algo muito próximo à imagem do caboclo indolente e atrasado

representado na literatura da época por Jeca Tatu, personagem de

Monteiro Lobato, que expressou muitas das questões centrais presentes

no pensamento social brasileiro na década de 1930 em diante.

Nesse

sentido, é semelhante a diferenciação produzida pela elite cachoeirense

em relação aos migrantes oriundos das zonas de colonização ou de outras

áreas agrícolas, na medida em que produz uma auto-imagem do moderno

em oposição ao atrasado.

Importa ressaltar que nem todos que habitavam a zona central de

Cachoeira tinham condições sócio-econômicas-culturais privilegiadas,

assim como nem todos que moravam em outras zonas urbanas ou rurais

eram subalternos. Fugindo do estigma que tal generalização desencadeia,

procurei ver as nuances que têm como palco a zona que delimitei. Por

essa causa, a análise debruçou-se, em determinadas ocasiões, para

espaços periféricos na razão em que serviam para contrapor algumas das

questões aqui discutidas. Além do mais, não reduzo a idéia de elite como

classe homogênea, que tem consciência absoluta de grupo e atua

mobilizada em determinado sentido. Embora agregue indivíduos em

posições semelhantes e que tenham provavelmente atitudes e interesses

semelhantes, tal relativismo anularia suas diferenças sociais.

TRUSZ, Alice Dubina. O papel da publicidade na informação e assimilação cotidianas

da modernidade na Porto Alegre dos anos 1920. In: Revista História Hoje, revista

eletrônica de História, v.1, n.3, ANPHU, março, 2004 [disponível em

www.anpuh.uepg.br/historia-hoje/vol1n3 – acessado em 10/3/2006], analisando o

papel da publicidade comercial na informação e estimulação cotidiana do processo

de modernização da sociedade porto-alegrense na década de 1920, mostra como a

cidade foi objeto de marcantes transformações de caráter urbanístico e,

simultaneamente, operou-se a diversificação da produção industrial, com o lançamento

de novos produtos no mercado, principalmente aqueles produzidos a partir da

adaptação para uso doméstico de novas fontes energéticas, como a eletricidade. Os

anúncios analisados divulgaram e promoveram comercialmente tais produtos,

apresentados como índices de civilidade.

ELIAS, Norbert. SCOTSON, John L. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das

relações de poder a partir de uma pequena comunidade. op.cit., 2000, p.19

Ver LIMA, Nísia Trindade. Jeca Tatu e a Representação do Caipira Brasileiro. In: Anais

eletrônicos do XXII Encontro Anual da ANPOCS, Caxambu/MG, 27 a 31 de outubro de

1997. [disponível em http://www.anpuh. uepg.br/anpuh/complemento.htm - acessado

em 15/10/2005] e RODEGHERO, Carla Simone. Campo x cidade: o discurso católico

frente à modernização da agricultura no Rio Grande do Sul, In: Anos 90. Revista do

PPG em História. Porto Alegre/RS: UFRGS, n.7, julho de 1997, p.148-170, que analisa

os posicionamentos sobre campo e cidade, na década de 50, tendo como foco principal

a realização das Semanas Ruralistas pela Igreja Católica, no RS, que, segundo ela,

tinham como pressuposto a idéia de que a mudança tecnológica garantiria a

permanência das populações no campo, preservando aí o espaço de influência da

igreja. Sua análise revela o cruzamento dos discursos que constroem a relação campo-

cidade.

BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. op.cit., 2002, p.136. Tais processos de

diferenciação ocorrem de forma semelhante em todo Brasil. Ver, por exemplo, RENK,

Arlene. Etnicidade e itinerários de grupos étnicos no Sul do Brasil, que trabalha a

questão da etnicidade e da identidade étnica, no Oeste Catarinense, a partir de

dados levantados em diferentes momentos entre os anos de 1988 e 1997, junto a

grupos de raízes camponesas. Ela discute o campesinato, sob o prisma da diferenciação

étnica, tomando como ponto de partida o processo de colonização no oeste catarinense.

Este significou diferentes itinerários: aos brasileiros representou a expropriação das

terras, dos recursos materiais e foi o momento da construção de sua identidade étnica;

aos colonos de origem a aquisição das terras em Santa Catarina era uma estratégia de

reprodução social camponesa; e VÉRAS, Maura Pardini Bicudo. Territorialidade e

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

Procuro entender esse espaço social conforme Pierre Bourdieu, como

algo multidimensional construído na base de princípios de diferenciação

ou de distribuição constituídos pelo conjunto das propriedades que atuam

no universo social e que conferem, ao detentor destas diferenciações,

força ou poder neste universo. Desta forma, os sujeitos são definidos

pelas suas “posições relativas” neste espaço. Segundo Bourdieu, “cada

um deles está acatonado numa posição ou numa classe precisa de posições

vizinhas”. E na medida em que estas propriedades são atuantes, o espaço

pode ser descrito como um “campo de forças”, “conjunto de relações de

força objetivas impostas a todos os que entram nesse campo e irredutíveis

às intenções dos agentes individuais ou mesmo às interações diretas entre

os agentes”, enfim, “espaço de relações”, tão real quanto o material,

relações essas regidas por determinado habitus, definido como

conhecimento adquirido, haver ou capital que indica a disposição

incorporada, quase postural, funcionamento sistemático do corpo

socializado, atitude perante os demais.

Parto do princípio de que o arranjo físico do espaço urbano influencia

determinadas práticas cotidianas, mas que há dinamicidade nesta relação

que desencadeia mudanças no fazer cotidiano e, por conseqüência, na

desorganização/reorganização do espaço. Considero, assim, espaço como

instância da sociedade, portanto de essência social, conforme definiu

Milton Santos. Como instância econômica-cultural-ideológica, o espaço

contém e é contido por várias instâncias. Não é formado tão somente

por coisas palpáveis, naturais ou construídas, mas engloba a sociedade

que atua neste espaço. Por um lado, a paisagem; por outro, o que dá

vida a ela. A dinamicidade das mudanças reside nesta imbricação entre

as instâncias, na medida em que as mudanças do fazer cotidiano implicam

em sua permanente alteração.

Paulo César da Costa Gomes entende que determinada ordem espacial

pode influenciar sobremodo as práticas, fazendo com que elas dependam,

num dado momento, da distribuição espacial. Assim, o espaço urbano é,

ao mesmo tempo, o terreno onde as práticas cotidianas se exercem, a

condição necessária para que elas existam e o quadro que as delimita e

lhes dá sentido. Numa ordem em que as formas espaciais explicam parte

das maneiras de ser de determinado grupo social e que estas maneiras

de ser, inversamente, afetam a composição do espaço.

Princípio semelhante é explorado por Lucrécia D’Aléssio Ferrara, para

quem a imagem urbana, visual e polissensorial, é representação construída

cotidianamente, a partir de informações inferidas da vivência de variáveis

contextuais consideradas como elementos de informação urbana. “Estas

variáveis contextuais urbanas são fontes de informação – explica ela – e

moldam comportamentos, ações, valores, usos, hábitos, crenças e

expectativas, ou seja, são fatores de uma percepção urbana que se sabe

situada, localizada, sem querer insinuar, com isto, qualquer perspectiva

determinista ou positivista no processo de percepção ambiental urbana”.

Como recorte temporal delimitei o período entre as décadas de 30 e 40.

Nos anos que antecedem este período, a zona urbana analisada recebeu

enormes melhorias na sua infra-estrutura, melhoramentos materiais que

não cessaram no período analisado nem posteriormente. Portanto, os

espaços urbanos construídos nos anos anteriores ao analisado permitiram

o reforço de determinadas práticas cotidianas elitistas, por conseqüência,

excludentes, como passear na praça bem vestido ou mesmo freqüentar

confeitarias. Todavia, em fins dos anos 20, o crescimento demográfico

urbano fora do comum desencadeou mudanças significativas. O número

de habitantes residentes na sede passou de 10 mil em 1920 para 20 mil

cidadania em tempos globais: imigrantes em São Paulo, que busca caracterizar a

presença estrangeira e a configuração de territórios dos grupos mais expressivos,

contribuindo para a compreensão da dinâmica urbana em seus componentes

socioculturais. Ela pretendeu entender a questão da alteridade na metrópole, a partir

das dimensões reais e da compreensão da vivência na cidade, com suas oposições,

conflitos e formas de sociabilidade. Ambos textos disponibilizados nos Anais eletrônico

do XXII Encontro Anual da ANPOCS, Caxambu/MG, out/1997 [disponível em http://

www. anpuh.uepg.br/anpuh/complemento.htm – acessado em 15/10/2005]

BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. op.cit., 2002, em especial o capítulo III, A

gênese dos conceitos de habitus e de campo, p.61-62 e VI, Espaço social e gênese das

classes, p. 134-136

SANTOS, Milton. Espaço e Método. 3

ed. São Paulo: Nobel, 1992, p.1-2 e 46

GOMES, Paulo César da Costa. A condição urbana: ensaios de geopolítica da cidade.

op.cit., ___. Geografia fin de siècle, o discurso sobre a ordem espacial do mundo e

o fim das ilusões. In: CASTRO, GOMES e CORREA (org.) Explorações geográficas. Rio

de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997, p.13-42, e ___. O espaço da modernidade. In:

Terra Livre 5. O espaço em questão. São Paulo: Associação dos Geógrafos Brasileiros;

Marco Zero, 1988, p.47-67

FERRARA, Lucrecia D’Aléssio. Olhar periférico: informação, linguagem, percepção

ambiental. op.cit., 1993, p.71-104

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

em 1940, 24 mil em 1950 e 40 mil em 1960. Desta forma, tais práticas

cotidianas sofreram interferências externas que as mudaram

profundamente, obrigando-as a adaptarem-se ou assumirem novas

roupagens. Interessei-me por este contexto de mudanças das práticas

cotidianas porque foi desencadeado a partir da chegada desses migrantes

pobres que trouxeram consigo novas relações de articulação interurbanas,

de natureza completamente diversa das até então conhecidas e cujo

ápice encontra-se no período em questão. Nos anos que se seguiram ao

pós-guerra, espécie de esfarelamento das práticas cotidianas elitistas

no espaço urbano redundou em verdadeiro encastelamento da elite em

espaços privados. Com novos atores se apropriando da cena cachoeirense,

transubstanciou-se não só o espaço público como as próprias práticas

cotidianas. O âmago destas transformações podem ser vistas justamente

no intervalo selecionado. Daí a razão da interrupção da análise em meados

da década de 40.

Ao aprofundar a análise nas práticas cotidianas da elite cachoeirense,

num dado momento histórico (1930/45) e numa delimitação espacial

(zona urbana central cachoeirense), não é possível imaginar que tais

práticas sejam disciplinadas a ponto de permitir generalização. Assim

como o uso que os consumidores subalternos fazem dos espaços produzidos

pela elite não é dado de forma passiva ou dócil, há a antidisciplina, para

usar a expressão de Certeau, no modo de proceder no seio da própria

elite. As maneiras de fazer determinadas práticas cotidianas assumem,

nesta lógica, duplo sentido. Por um lado, são regidos por estruturas

disciplinadoras, como queria Michel Foucault,

que fazem com que os

indivíduos, em ambientes sociais próximos, se auto-disciplinem através

de determinados dispositivos e procedimentos, “instrumentalidades

menores” que são capazes de transformar a multiplicidade humana em

sociedade “disciplinar”, através da organização dos “detalhes”. Por outro

lado, alguns destes procedimentos escapam à disciplina sem serem

excluídos do campo onde se exercem, levando a concluir que as práticas

cotidianas sugeridas por Certeau são vívidas e inquietantes.

Certeau

distingue as maneiras de fazer as práticas cotidianas, andar, falar, comer

ou vestir. “Esses estilos de ação – escreve ele – intervêm num campo que

os regula num primeiro nível, mas introduzem aí uma maneira de tirar

partido dele, que obedece a outras regras e constitui como que um

segundo nível imbricado no primeiro”.

Dito de outra forma, as práticas

cotidianas operam em dupla direção: a das regulações ou da auto-

disciplina de Foucault e a das distorções ou indisciplina que provocam as

rupturas.

Mesmo constatando que muitos espaços participam da geração de micro-

poderes onde a ordem disciplinar cotidiana tem lugar, que determinadas

formas espaciais ou arquitetônicas servem de mecanismos de

disciplinarização do fazer cotidiano elitista, há maior complexidade por

trás do caráter meramente produtivista dos espaços, surgidos nos “contra-

poderes” que resistem à disciplina. Desta forma, torna-se impossível

apreender a complexidade do processo de territorialização de

determinado grupo social sem conhecer estas múltiplas interações que

fazem do espaço algo não unidimensional, mas um labirinto com

complexas redes de ações recíprocas que permitem a apropriação

sucessiva de significações diversas, típico da dinâmica multiespectral da

modernidade. Ininterrupta migração e rearranjo de valores, formas,

funções e significados, celebrados cotidianamente através da permanente

organização, desorganização e reorganização do espaço urbano.

Delimitar espacial e temporalmente tal análise é partir da concepção de

que nenhuma comunidade é uma ilha, sendo necessário fazer emergir

suas conexões. É partir do entendimento que, conforme Roger Chartier,

situações particulares, em dado espaço e tempo histórico, são capazes

de revelar as maneiras como os indivíduos produzem e reproduzem seu

meio social, “por meio de suas alianças e seus confrontos, através das

dependências que os ligam ou dos conflitos que os opõem”.

É, também,

pensar nos “fenômenos reticulares” apontados por Norbert Elias, no

CERTEAU, Michel de. A invenção do cotidiano: 1. artes de fazer. op.cit., 1994, trabalha

com a idéia de Michel Foucault de estruturas auto-disciplinadoras, mas não se limita

a ela. Sugere como contra-ponto, as rupturas cotidianas. FOUCAULT, Michel. Vigiar e

punir: nascimento da prisão. Tradução Raquel Ramalhete. Petrópolis/RJ: Vozes, 1987

Fora do poder panóptico, sobrevivem movimentos contraditórios que compensam-se

e combinam-se. Assim, nas práticas urbanas cotidianas, os indivíduos se auto-

disciplinam ao mesmo tempo que agem de forma incoerente, fora do padrão

normalizado. Desviar-se das regras é promover rupturas que possibilitam modificar

os padrões de comportamento.

CERTEAU, Michel de. A invenção do cotidiano: 1. artes de fazer. op.cit., 1994, p.92

Ver GOMES, Paulo César da Costa. O espaço da modernidade. op.cit., 1988, p.47-67

CHARTIER, Roger. A História hoje: dúvidas, desafios, propostas. In: Revista Estudos

Históricos, Rio de Janeiro: CPDOC, vol. 7, n. 13, 1994, p.101-102

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

processo de individualização, na interação social inerente aos seres

humanos. “É justamente o fato das pessoas mudarem em relação umas

às outras e através de sua relação mútua, de estarem continuamente

moldando e remoldando em relação umas às outras, que caracteriza o

fenômeno reticular em geral”.

Um estudo de caso permite, ainda segundo Chartier, atingir o essencial,

“o esclarecimento das condições que tornam possível a emergência e

perpetuam a existência de uma tal forma social”. Para tanto, deve

distinguir funcionamentos diferentes da mesma forma social; mostrar

seus efeitos idênticos no interior das sociedades bastante afastadas no

tempo e no espaço; e contrastar as formas e os funcionamentos sociais.

Chartier aponta o caminho: “o objeto fundamental de uma história cujo

projeto é reconhecer a maneira como os atores sociais investem de sentido

suas práticas e seus discursos” reside na “tensão entre as capacidades

inventivas dos indivíduos ou das comunidades e os constrangimentos, as

normas, as convenções que limitam o que lhes é possível pensar, enunciar

e fazer”. Ele resgata a idéia de Paul Ricoeur, de que os procedimentos

explicativos da história seguem ancorados “no modelo de compreensão

que, no cotidiano ou na ficção, permite dar conta das decisões e das

ações dos indivíduos”.

Isto significa dizer que esse trabalho também pode ser inscrito na

perspectiva da micro-história já que é só através dela que podemos

observar fenômenos ainda não observados. Conforme Giovanni Levi,

apesar da delimitação, a micro-história não micro-dimensiona seu objeto

de estudo pois pela observação microscópica temos possibilidades de

revelar fatores previamente não observados. Para ele, os fenômenos

previamente considerados como bastante descritos e compreendidos

assumem significados completamente novos, quando se altera a escala

de observação, resultando na possibilidade de utilizar tais resultados

para dele extrair generalizações mais amplas, mesmo que as observações

iniciais tenham sido realizadas em dimensões relativamente estreitas e

mais como experimentos do que como exemplos.

Nesse capítulo pretendo lançar um olhar interrogativo para a cidade e

perguntar como era essa Cachoeira do Sul dos anos 30-45? Como era a

zona urbana da cidade que chegou a ser considerada uma das principais

do Rio Grande do Sul? Para responder a estas perguntas, analiso o contexto

histórico da ocupação da Vila Nova de São João da Cachoeira, mostrando

que a região não era “terra de ninguém”, como afirmado por muitos,

mas que foi palco de disputas sanguinolentas entre portugueses e

espanhóis, a partir do século XVIII. Procuro ver as implicações políticas e

econômicas envoltas ao longo de sua história, sua importância estratégica

de ocupação fronteiriça e sua inclusão dentro da perspectiva nacional.

Ver as influências das migrações alemãs e italianas ao longo do século

XIX, impulsionando a economia de toda região: as casas comerciais, a

incipiente industrialização, a agricultura baseada no arroz, os engenhos

e tudo o mais que contribuiu para o desenvolvimento urbano da sede do

município até fins dos frementes anos 20. Faz-se mister, neste contexto

introdutório, abordar também o uso do jornal como fonte metodológica

que permite lançar um olhar ao passado, com os devidos filtros, uma vez

que é a principal fonte de pesquisa deste trabalho.

1.2. Autoridade da escrita e legitimidade

O uso do jornal, como fonte historiográfica, possibilita revelar, em

determinados momentos e nos fatos que publica, os confrontos de idéias

e a própria relação de força existente no entrecruzamento do mundo

social. Apesar de ter disposição multidimensional da escrita, num estilo

lingüístico que prima pela novidade, concisão e inteligibilidade, e layout

espacial onde as notícias são dispostas numa nítida falta de conexão,

num “caos de informações” que impede ao leitor incorporar à sua própria

experiência as informações noticiadas,

através do jornal é possível

ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivíduos. Tradução Vera Ribeiro. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar, 1994, p.28-29

CHARTIER, Roger. Prefácio do livro de ELIAS, Norbert. A Sociedade de Corte:

investigações sobre a sociologia da realeza e da aristocracia de corte. Tradução

Pedro Süssekind. [tradução do prefácio André Telles]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,

2001, p.9

CHARTIER, Roger. A História hoje: dúvidas, desafios, propostas. op.cit., 1994, p.103-

106

LEVI, Giovanni. Sobre a micro-história. In: BURKE, Peter. A escrita da história: novas

perspectivas. São Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992, p.141

Analisei algumas das questões a seguir em SELBACH, Jeferson. Maîtres de plaisir

[construtores de imagens]. Cachoeira do Sul/RS: Ed. do Autor, 2006

Sobre a identidade construída pela imprensa, ver BOLLE, Willi. Fisiognomia da

Metrópole Moderna: representação da história em Walter Benjamin. São Paulo: Editora

da Universidade de São Paulo, 1994, p.91, e BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas III.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

resgatar pequenas pistas que revelam práticas cotidianas, objeto deste

estudo.

Como fonte histórica que não se limita a narrar os grandes feitos, o

jornal coloca-se no âmbito do deslocamento da produção histórica para

o pólo de tensão que privilegia os sujeitos em detrimento às estruturas,

como preconiza a Nova História Cultural,

levando sempre em

consideração a idéia de “indivíduo” e “sociedade” colocada por Norbert

Elias, para quem todas as mudanças têm origem, não na natureza dos

indivíduos isolados, mas na estrutura da vida conjunta de muitos. “A

história é sempre história de uma sociedade – escreve –, mas, sem a

menor dúvida, de uma sociedade de indivíduos”.

O historiador Carlo Ginzburg alerta para o fato de que o material narrativo

– aqui se inclui o jornal como fonte que narra determinados

acontecimentos a partir de certa visão – age durante todas as etapas da

pesquisa, criando interdições e possibilidades. Segundo ele, é rudimentar

a idéia de que as fontes, “se dignas de fé”, oferecem acesso imediato à

realidade ou a algum aspecto dela. Como “espelhos deformantes”, elas

não são janelas escancaradas nem muros intransponíveis. Analisar esta

distorção implica num elemento construtivo, que não é incompatível

com a prova. Para ele, “a projeção do desejo, sem o qual não há pesquisa,

não é incompatível com os desmentidos infligidos pelo princípio de

realidade”. Assim, o jornal é, como parte da realidade passada, sujeito

a contestações. Como fonte que não fala sozinha, se interrogada de

maneira apropriada, exige o preenchimento das lacunas. Trabalho para o

historiador que se move no âmbito do verossímil, nunca do certo ou

completamente verdadeiro, mas que preenche tacitamente tais lacunas

com o que lhe parece natural ou óbvio e, conseqüentemente, certo ou

verdadeiro.

Analisando a história da leitura, Roger Chartier entende ser necessário

levar em conta a existência de técnicas ou de modelos de leitura que

organizam as práticas da comunidade e o princípio de organização da

diferenciação.

Segundo ele, “o objeto fundamental de uma história

cujo projeto é reconhecer a maneira como os atores sociais investem de

sentido suas práticas e seus discursos” reside na “tensão entre as

capacidade inventivas dos indivíduos ou das comunidades e os

constrangimentos, as normas, as convenções que limitam o que lhes é

possível pensar, enunciar e fazer”. Na análise da construção deste “laço

social” entre produção e recepção, cabe ao leitor-receptor papel

importante. Em princípio, toda história da leitura supõe a liberdade do

leitor que desloca e subverte aquilo que lê, o que o livro, ou neste caso

o jornal, lhe pretende impor. Todavia, a liberdade leitora jamais é

absoluta: “ela é cercada por limitações derivadas das capacidades,

convenções e hábitos que caracterizam, em suas diferenças, as práticas

da leitura”. Mesmo entendendo que as representações coletivas

estruturam esquemas de percepção e de apreciação, a partir dos quais

os indivíduos classificam, julgam e agem, a linguagem é investida,

conforme define Chartier, de “significações plurais e móveis, construídas

nas negociações entre uma preposição e uma recepção, no encontro

entre as formas e motivos que lhes dão sua estrutura e as competências

ou expectativas dos públicos que dela se apoderam”.

Assumir tal postura

Charles Baudelaire: um lírico no auge do capitalismo, op.cit., 1989, p.106-107, ALVES

F., Aluízio. A América Latina na Folha e no Clarín - Um Estudo Sobre a Construção da

Identidade da América Latina nos Noticiários dos Jornais a Folha de São Paulo e o

Clarín de Buenos Aires. Tese de Doutorado [orientadora Lia Zanotta Machado], Brasília/

DF: Universidade de Brasília, 1997 [disponível em http://servicos.capes.gov.br/

capesdw/resumo.html?idtese=19974553001010029P1 – acessado em 25/3/2005] e

DANTAS, Antônio Ribeiro. A representação da homossexualidade: a leitura da imprensa

escrita. Dissertação de Mestrado [orientadora Jacira Galvao Gondim Safieh], Natal/

RN: Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 1990 [disponível em http://

servicos.capes.gov.br/capesdw/ resumo.html?idtese=1990623001 011004P0 – acessado

em 25/3/2005]

Ver BURKE, Peter. A escola dos Annales – 1929-1989. A revolução francesa da

historiografia. op.cit., 1997, BOUTIER, Jean. JULIA, Dominique (org.) Passados

recompostos. Campos e canteiros da História. Tradução Marcella Mortara. Rio de

Janeiro: Editora UFRJ; Editora FGV, 1998 e D’ALLESSIO, Márcia Mansor. Os Annales no

Brasil. Algumas reflexões. In: Revista Anos 90. Revista do PPG em História. Porto

Alegre/RS: UFRGS, n.2, maio de 1994, p.127-142

ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivíduos. op.cit., 1994, p.45

GINZBURG, Carlo. Relações de força: história, retórica, prova. Tradução Jônatas Batista

Neto. São Paulo: Companhia das Letras, 2002, p.45 e 57-58. Ver ainda FERRARINI,

Sebastião Antônio. A imprensa e o arcebispo vermelho (1964-1984). Dissertação de

Mestrado [orientadora Leda Maria Pereira Rodrigues], São Paulo: Pontifícia

Universidade Católica de São Paulo. PPG/História, 1989 [disponível em http://servicos.

capes.gov.br/ capesdw/resumo.html?idtese=1989933005010010P8 – acessado em 25/

3/2005]

CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. Tradução de Reginaldo

de Moraes. São Paulo: Fundação Editora da UNESP, 1998, p.92

CHARTIER, Roger. A História hoje: dúvidas, desafios, propostas. op.cit., 1994, p.77 e

106

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

implica numa constatação de que “as percepções do social não são de

forma alguma discursos neutros”. Para Chartier, na recepção da leitura,

o texto lido ganha sentido com o leitor: muda com ele, ordena-se conforme

seu código de percepção.

Já a autoridade da escrita repousa sobre certa adesão, conforme escreveu

Michel de Certeau, “acordo espiritual” que confere legitimidade ao

exercício do poder. O uso autorizado da palavra reside assim na

legitimidade daquele que a pronuncia, neste caso o jornal. Usar o jornal

como documento histórico é partir do princípio que ele permite revelar

a posição do grupo editor, que pode ser ou não pertencente a elite, no

momento que assume-se como seu porta-voz.

Por esta razão Certeau

afirma: “ler é peregrinar por um sistema imposto”.

O que não pode é

pretender impor-se o discurso daqueles que escrevem e lêem como

história de toda sociedade.

Apesar deste cuidado para fugir da generalização, não é possível negar

que quando o discurso elitista é veinculado pelo jornal, atinge os outsiders

ou subalternos em maior ou menor grau. Pierre Bourdieu denomina esta

relação produtor-receptor como processo de doutrinação simbólica,

trabalho de “gota-a-gota simbólico”, pois leva tempo para tornar-se

evidente e aceitável. As armas são o léxico comum, os eufemismos e os

pressupostos impostos como óbvios e inevitáveis. Ele entende ser

necessário analisar a produção e circulação desse discurso, descrevendo

de modo preciso seus procedimentos a partir do qual dada visão de mundo

é produzida, difundida e inculcada.

Neste sentido é que existem relações que servem como instrumento de

dominação, pois são poderes de construção da realidade que tendem a

estabelecer certa ordem em seu conhecimento. A cultura dominante,

segundo Bourdieu, contribui para a integração da classe dominante, para

a integração fictícia da sociedade no seu conjunto, desmobilizando as

classe dominadas, e para a legitimação da ordem estabelecida pelas

distinções hierárquicas.

Neste caso, o uso do jornal como veículo de

dominação da linguagem, pensamento e ação ocorre na medida em que

a opinião impressa em suas páginas, embora não seja consenso, legitima-

se não por ser a única linguagem mas por ser aquela que chega quase

com exclusividade aos leitores e pode, consequentemente, generalizar-

se para toda comunidade, mesmo a não-leitora.

É o sentido que Bourdieu dá para a competência dominante que opera

como capital lingüístico capaz de assegurar “lucro de distinção”, desde

que sejam continuamente preenchidas as condições necessárias para

impor essa competência como a única legítima. Assim, ao se buscar a

linguagem como fonte, deve-se tomar como objeto de estudo “a relação

capaz de unir sistemas estruturados de diferenças lingüísticas

sociologicamente pertinentes e sistemas igualmente estruturados de

diferenças sociais”. Em outras palavras, procurar ver o que se fala e

como se fala, em diferentes contextos sociais. Na perspectiva da

imprensa, a aceitabilidade social do que se publica toma o caminho da

resposta ou do silêncio do leitor.

Por esta razão, a leitura do jornal

como fonte permite privilegiar aspectos ou esquemas existentes abaixo

da transparência dos fenômenos.

Nessa complexa teia de transmissão de “verdades”, o jornal, como veículo

produtor e reprodutor da cultura dominante, ensina como pensar, falar e

agir em sociedade. Edgar Morin entende que a cultura de massa – na qual

o jornal se inclui – orienta, desenvolve e domestica certas virtudes

humanas, enquanto inibe e proíbe outras.

CHARTIER, Roger. Práticas Culturais. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p.17

CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. Tradução Enid Abreu Dobránszky. Campinas/

SP: Papirus, 1995, Ver prefácio de Luce Giard, p.7, 38, 126-127 e 157

CERTEAU, Michel de. A invenção do cotidiano: 1. artes de fazer. op.cit., 1994, p.264

BOURDIEU, Pierre. Contrafogos: táticas para enfrentar a invasão neoliberal. Tradução

Lucy Magalhães. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p.42-44

Ver BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. op.cit., 2002, p.9-15 e ___. A economia das

trocas lingüísticas: o que falar o que dizer. op.cit., 1998, especialmente a Introdução

de Sérgio Miceli, p.11, e Parte I, p.23-24

BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingüísticas: o que falar o que dizer. op.cit.,

1998, p.37-38 e 41-44

BOURDIEU, Pierre. CHAMBOREDON, Jean-Claude. PASSERON, Jean-Claude. A profissão

de sociólogo: preliminares epistemológicas. Tradução de Guilherme Teixeira. 2

ed.

Petrópolis/RJ: Vozes, 1999

MORIN, Edgar. Cultura de massas no século XX: o espírito do tempo. Volume 1: neurose.

Tradução Maura Ribeiro Sardinha. 8

ed. Rio de Janeiro: Forense-Universitária, 1990,

p.13-21 e MORIN, Edgar. Cultura de massas no século XX: o espírito do tempo. Volume

2: necrose. Tradução Agenor Soares Santos. 2

ed. Rio de Janeiro: Forense-Universitária,

1986

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

Portanto, ler o jornal de ontem com olhos de hoje é fazer a releitura do

passado escrito pela casta local sobre ela mesma, sobre seus próprios

sonhos e desejos coletivos, materializados ou não, anseios estes que,

não raro, tornam-se comuns aos demais integrantes da comunidade. É

preciso desencantar esta ordem e realizar a contraleitura, quebrar em

pedaços o caleidoscópio que reflete de forma distorcida a imagem de

“ordem” da elite.

O Jornal do Povo de Cachoeira do Sul é exemplo do

que falo.

1.3. Jornal do Povo, para a elite

Peter Burke diz que vivemos numa sociedade do conhecimento, sob a

égide da economia da informação, mas que a confiabilidade das

comunicações tornadas públicas é questionada. Para ele, as notícias já

eram vistas como mercadorias desde o século XVII.

O jornalismo

ocidental, como atualmente é reconhecido pela sociedade, tem sua

gênese no mundo moderno europeu, especificamente na fase

mercantilista do capitalismo. Jürgen Habermas situa o aparecimento da

imprensa no século XVII, a partir da ampliação das correspondências

privadas trocadas entre comerciantes, sistematizadas e divulgadas através

de jornais manuscritos produzidos por escritórios locais que possibilitavam

este intercâmbio de informação. Foram tais escritórios ou agências

noticiosas que providenciaram maior tiragem de exemplares e que

ampliaram a divulgação das informações, a contra-gosto dos próprios

comerciantes. Habermas explica que os jornais, chamados de “jornais

políticos” por noticiarem assuntos públicos de interesse dos comerciantes

– tais como guerras, atos parlamentares, colheitas, impostos e comércio

internacional – não existiam para os comerciantes, mas, ao contrário, os

comerciantes é que existiam para os jornais. Os próprios comerciantes

eram conhecidos como “guardiões das novidades” devido à dependência

que tinham do noticiário público para seu intercâmbio privado de

informações. “A troca de informações – escreve ele – desenvolve-se não

só em relação às necessidades do intercâmbio de mercadorias: as próprias

notícias se tornam mercadorias”.

Nos séculos seguintes, a incipiente

imprensa européia tornou-se sistematicamente útil aos governos, fazendo

com que muitos jornais informativos noticiassem boletins oficiais.

A par destas modificações, passou a ser interesse do público-leitor assuntos

que davam o caráter da novidade ao jornal: vida social da corte, festas,

solenidades, nomeações, ou cataclismos, ocorrências policiais, além de

picuinhas e mexericos urbanos. Segundo Walter Benjamin, a introdução

da informação curta e brusca, concorrendo diretamente com o relato

comedido das notícias oficiais e dos editoriais políticos, proporcionavam

ao jornal o aspecto do sempre-novo mas sempre-igual. Na paginação,

inteligentemente variada, residia parte de seu encanto. Desta maneira,

as fontes precisavam ser constantemente renovadas, caracterizando os

jornais com “peculiar elegância barata”.

No Brasil, o desenvolvimento econômico agrário permitiu a elite buscar

certo “verniz civilizador”, através do refinamento de hábitos, usos e

costumes importados da Europa. Eram corriqueiras as viagens ou mesmo

o envio dos filhos para estudar no continente europeu, contribuindo para

o aprimoramento do “arcabouço cultural” nas principais cidades

brasileiras. Além do mais, quando Dom João VI chegou em terras

brasileiras, revogou a proibição das atividades editoriais, criando a

Imprensa Régia e mandando publicar a Gazeta do Rio de Janeiro, em

1808. Com a independência, em 1822, surgiram publicações ladeadas

por forças políticas que empregaram a imprensa na formação de opinião.

Por esta razão muitos políticos ligaram suas carreiras às atividades

jornalísticas. Francisco Rüdiger situa o nascimento da imprensa gaúcha

no contexto político que desembocaria na Revolução Farroupilha. O

primeiro folhetim publicado na capital Porto Alegre em 1827, O Diário de

Porto Alegre, foi uma tentativa do Imperador para conter o avanço das

idéias de contestação da oligarquia pastoril sul-riograndense. Como

resposta, surgiram muitos periódicos oposicionistas, verdadeiros pasquins,

com textos de “linguagem extremamente virulenta, não poupando idéias,

nem pessoas”.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. O desfazer da ordem fetichizada: Walter Benjamin e o

imaginário social. In: Revista Cultura Vozes, n.5, volume 89, set-out, 1995, p.37

BURKE, Peter. Uma história do conhecimento: de Gutenberg a Diderot. Tradução

Plínio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p.152

HABERMAS, Jürgen. Mudança estrutural da esfera pública: investigações quanto a

uma categoria da sociedade burguesa. Tradução Flávio R. Kothe. Rio de Janeiro:

Tempo Brasileiro, 1984, p.35

BENJAMIN, Walter. Paris do Segundo Império. A boêmia. In: ___. Obras Escolhidas III.

Charles Baudelaire: um lírico no auge do capitalismo, op.cit., 1989, p.24

RÜDIGER, Francisco Ricardo. Tendências do jornalismo. Porto Alegre: Editora da

Universidade/UFRGS, 1993, p.11-30. Sobre a Gazeta do Rio de Janeiro. Ver ainda

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

No terceiro quartel do século XIX, após a Revolução Farroupilha, as facções

políticas gaúchas assumiram progressivamente a responsabilidade nas

redações, tornando os jornais legítimos porta-vozes dos partidos.

Exemplos como A Reforma (1869), O Conservador (1879), Diário de Pelotas

(1867), O Diário do Rio Grande (1848), O Echo do Sul (1856) e o ícone da

imprensa republicana, A Federação (1884), dirigido por Júlio de Castilhos,

líder do Partido Republicano Rio-Grandense (PRR). A mola propulsora

para o desenvolvimento da imprensa foi justamente a “complexificação

social”, dada através da educação pública desencadeada pelos

castilhistas. Os textos jornalísticos da imprensa assumiram forte cunho

doutrinário, com matérias opinativas sobre questões públicas, comentários

ideológicos e polêmicas com adversários. O número de leitores, limitado

pela baixa escolaridade e poder aquisitivo, faziam dos jornais veículos

de “formação doutrinária da opinião pública”. As publicações acabavam

dependendo de número mínimo de assinantes para manterem-se em

circulação. Sua viabilidade era problema político, não financeiro. As

tipografias, empresas que editavam os jornais, concorriam pelos favores

oficiais. O Estado exercia o controle através de auxílios e subsídios.

O golpe de Estado, desencadeado por Getúlio Vargas em 1930, modificou

a estrutura de sustentação dos jornais brasileiros. A abolição dos partidos

políticos obrigou-os à adaptação. Ou adotavam a linha “noticiosa” ou a

postura “oficialista”. Por esta razão, passaram a ser freqüentes

declarações de imparcialidade, seguidos do engajamento político, com

textos baseados em comentários opinativos. Tais manifestações de

neutralidade visavam demonstrar a subtração das conveniências

partidárias em prol dos interesses gerais da sociedade.

O aparecimento

de jornais em Cachoeira do Sul nasceu no contexto da amálgama entre

imprensa e política-partidária. Dos extintos que circularam na cidade:

Independente (1864), Cachoeirense (1879), O Pharol (1883), Clarim (1886),

A Idéia (1889), Liberdade (1890), XV de Novembro (1890), O Federalista

(1891), O Governo (1898), O Commercio (1900), Rio Grande (1904), OKU

(1905), O Cachoeirense (1915), Avenida (1914) A Palavra (1915), O

Parlamentarista (1916), Cachoeira Jornal (1928), A notícia (1928), entre

outros.

FACHADA, Tereza Maria Rolo. A Gazeta do Rio de Janeiro: subsídios para a historia da

cidade (1880-1821). Dissertação de Mestrado [orientadora Célia Freire D’Aquino

Fonseca], Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro, PPG/História,

1989 [disponível em http://servicos.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?

idtese=19891031001017023P8 – acessado em 25/3/2005], onde analisa como o primeiro

jornal publicado no Brasil auxiliou na construção da imagem da capital federal.

ALVES, Francisco das Neves. O discurso político-partidário sul-rio-grandense sob o

prisma da imprensa rio-grandina (1868-1895). Rio Grande/RS: Editora da FURG, 2002,

p.126; PESAVENTO, Sandra Jatahy. O cotidiano da República. Elite e povo na virada

do século. 3

ed. Porto Alegre/RS: Editora da Universidade/UFRGS, 1995; ISAIA, Artur

Cesar. A imprensa liberal riograndense e o regime eleitoral do império. 1878-1889.

Dissertação de Mestrado [orientador Earle Diniz Moreira], Porto Alegre/RS: Pontifícia

Universidade Católica do Rio Grande do Sul, PPG/História, 1988 [disponível em http:/

/servicos.capes. gov.br/capesdw/resumo. html?idtese=1988542005019005P6 –

acessado em 25/3/2005]; JARDIM, Jorge Luiz Pastoriza. Comunicação e militância a

imprensa operaria no RS 1892-1923. Dissertação de Mestrado [orientador Sérgio

Capareli], Porto Alegre/RS: Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul,

PPG/História, 1990 [disponível em http://servicos.capes.gov.br/capesdw/resumo.

html?idtese=19901420050 19005P6 – acessado em 25/3/2005]

RÜDIGER, Francisco Ricardo. Tendências do jornalismo. op.cit., 1993, p.11-51. Ver

ainda: LOPES, Cleide. A Revolução de 30 e a imprensa paulista. Dissertação de Mestrado

[orientadora Estefania Knotz C. Fraga], São Paulo: Pontifícia Universidade Católica

de São Paulo, PPG/História, 1984 [disponível em http://servicos. capes.gov.br/cape

sdw/resumo.html?idtese=19881330050 10010P8 acessado em 25/3/2005]

Figuras 19, 20, 21 e 22

Frontispícios dos jornais A Idéia, O

Commercio, Oku e Avenida, alguns dos

que circularam em Cachoeira do Sul.

Fonte: Museu Histórico Municipal de

Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

Figuras 23 e 24

Tipografia de O

Commercio, que

editou jornal de

mesmo nome, em

1922.

Fonte: Museu

Histórico Municipal

de Cachoeira do Sul

De forma geral, os jornais locais ofereciam poucas matérias redacionais.

Publicavam-se anúncios de venda, correspondências recebidas, chegadas

e partidas de visitantes ou moradores ilustres, desavenças políticas,

participações sociais e outros acontecimentos comunitários. As notícias

estaduais ou nacionais eram transcritas de outros periódicos, utilizando-

se a técnica da “tesoura”, recortando a matéria de interesse, colando-a

no papel e encaminhando-a para a oficina tipográfica. A periodicidade

semanal ou bi-semanal revelava a própria precariedade econômica do

setor, que subsistia basicamente com a benesse da agremiação político-

partidária que o sustentasse, com receitas oriundas dos poucos anúncios

ou apedidos e dos assinantes ou “subscritores”, que recebiam o jornal e

só depois pagavam a assinatura. Dos jornais extintos, o que circulou por

mais tempo na cidade foi O Commercio, fundado em 1º de janeiro de

1900 por Henrique Möller Filho e apoiado pelo major Virgílio Carvalho de

Abreu. Nos cinco primeiros anos, era impresso bilíngüe (português e

alemão); circulava semanalmente até 1966, sempre às quartas-feiras.

Através do jornal, o major sustentou diversas campanhas políticas para o

Partido Republicano Liberal (PRL), do general Flores da Cunha. Por razões

desconhecidas, ele fundou em 29 de junho de 1929, junto com Mário

Godoy Ilha, o bi-semanário Jornal do Povo.

Desde seu surgimento, o Jornal do Povo adotou a postura “oficialista”,

com freqüentes declarações de imparcialidade e comentários opinativos

revelando o engajamento político. Na revolução de 30, o major Virgílio

Carvalho de Abreu solidarizou-se com Getúlio Vargas, então chefe do

Governo Provisório, ao estalar o movimento revolucionário. Cinco anos

depois, era presidente do Poder Legislativo Municipal. Seu sócio foi

nomeado prefeito por curto espaço de tempo, de 7 de abril a 8 de

dezembro de 1947.

Dados extraídos de Cachoeira em jornal – catálogo, op.cit., 1982. Ver também

CARVALHO, Mirela Vieira da Cunha. Às margens do Jacuí: literatura e imprensa em

Cachoeira do Sul (1879-1930). Dissertação de Mestrado, Porto Alegre/RS: Pontifícia

Universidade Católica, Faculdade de Letras, 1999, que estudou a imprensa e a

literatura em Cachoeira do Sul, durante o período de 1887 a 1930, através de 28

periódicos publicados no período, enfocando a produção literária, com preferência

pelo gênero poético.

JP, 4/7/1929 Aparecimento do JP, p.1, 17/10/1935 Cel. Virgilio Abreu, p.1, 9/5/1937

Coronel Virgilio de Abreu, p.1 e SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira

do Sul, Em busca de sua história. op.cit., 1991, p.43-49 e p.177-182. As principais

mudanças administrativas do Jornal do Povo, de 1929-1963, foram as seguintes: 1929,

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

O editorial do primeiro número de 30 de junho de 1929 já trazia as

modificações pró-Vargas, afirmando que o aparecimento do novo jornal

corresponderia “a aspiração de ocupar um lugar, bem que obscuro, entre

os dignos órgãos da imprensa riograndense, que, em geral, se amoldaram

às exigências do estado evolucional a que chegou o nosso Estado,

manifestado no seu duplo aspecto: político e administrativo”. Desejosos

de fazer crer que o espírito combativo das paixões partidárias não mais

teria voz, que era chegada a hora da “ação construtiva” e da “devotada

cooperação política e administrativa”, escreveram que o jornal nascia

“do povo e para o povo”, não sendo, portanto, “jornal de partido”.

Adotando no nome o verbete “povo”, o jornal procurava passar a idéia

de conjunto, de indivíduos que falam a mesma língua, têm costumes e

hábitos idênticos, afinidade de interesses, história e tradições comuns,

portanto algo que uniria os desiguais da elite, os militantes de diferentes

agremiações, nas mesmas páginas impressas. Contrariando seu próprio

discurso de independência partidária, o editorial explicitava que seguiria

a “corrente liberal”, a mesma que o major Virgílio de Abreu levantava

no PRL local.

Assim, o JP defendeu ideais que se coadunavam com o

exigido pelo governo Vargas, que se instalara a partir do golpe de 1930.

Junto ao nome do Jornal do Povo, foi colocada a alcunha de

“independente”, numa clara pretensão de diferenciar-se dos jornais

partidários, como o próprio rival O Commercio. Nos editoriais,

freqüentemente vinculava expressões do tipo “ser fiel ao seu programa

de se bater em defesa da população cachoeirense”, de ser “jornal livre,

que tudo desvenda”, “que jamais falseou ao seu programa de periódico

inteiramente consagrado aos interesses gerais, para o que se fazia mister

colocar-se, à margem dos partidos políticos”. Apesar da repetição

sistemática, reafirmando preceitos de independência e liberdade, com

a ditadura getulista houve alinhamento oficial, mostrado em suas próprias

páginas: “apressou-se em ir, de pleno agrado, ao encontro do lema

desfraldado pelo sr. Getulio Vargas, ao assumir a suprema administração

do Estado, de mais administração e menos política”. Partindo do princípio

expresso pelo editorial – “a imprensa não é julgadora: é preparadora dos

julgamentos”, aquela que separa “do trigo o joio” – o Jornal do Povo

disse filiar-se à “confluência da corrente democrática com a corrente

getulista”.

Embora os editores desejassem passar a idéia de que estavam

acima das picuinhas político-partidárias, visando somente os interesses

da comunidade, algo que o jornal pretendeu construir desde seu

aparecimento, estas passagens mostram a que grupos servia.

Nos editoriais de aniversários, era indelével a marca do discurso favorável

a Getúlio Vargas. “Nascido para a Revolução de Outubro – escreveram os

editores no sexto aniversário – diz-lhe a consciência que a esse movimento

de reconstrução política e social prestou o concurso inalterável de sua

boa vontade”. Era comum declarações explícitas de apoio, com uso de

palavras denotando simpatia e proximidade com o grupo no poder. O JP

declarava com “satisfação” a cooperação, com seu “modesto concurso”,

na “grande obra iniciada pelo iminente chefe do governo brasileiro”. A

idéia que se quer passar é da unidade no discurso da imprensa em geral,

o verdadeiro papel seria de “orientadora serena”. Sem isso, se estaria

marchando a passos largos para a confusão, anarquia e caos.

O privilégio de espaço das reportagens e artigos sobre a publicidade

exemplifica o uso político do jornal. Em 1934, o grande número de

anúncios, aliado a impossibilidade de rodar mais de duas páginas, obrigou

os editores a preterir para o próximo número a publicação regular de

matéria paga. Como muitos outros jornais, conquistavam-se assinantes

de forma inusitada, distribuindo-se exemplares indistintamente na cidade

e região. Quem não devolvesse, passava a ser subscritor. Em caso de

inadimplência, ameaçava-se com a publicação dos nomes dos devedores.

Em 1937, a Constituição Federal brasileira legalizou a censura prévia aos

meios de comunicação. À imprensa coube a função de caráter público,

instrumento oficial da ideologia do Estado Novo. A nova Lei da Imprensa

obrigou os jornais a publicarem “comunicados” do governo, exigiu que

diretores Virgílio Carvalho de Abreu e Mário Godoy Ilha; 8/5/1937, falecimento do

Coronel Virgílio Carvalho de Abreu; 1945, proprietário Manoel de Carvalho Portella &

Cia., diretores Manoel de Carvalho Portella e Liberato Salzano Vieira da Cunha; 23/

5/1948, gerente Paulo Salzano Vieira da Cunha; 10/6/1951, falecimento de Manoel

de Carvalho Portella; 9/4/1957, falecimento de Liberato Salzano Vieira da Cunha;

1963, diretor Paulo Salzano Vieira da Cunha.

JP, 30/6/1929 Editorial, p.1

JP, 14/12/1930 Editorial, p.1, 8/1/1931 Poesia. Que é que há. ACB, p.2, 22/1/1931 E

foi assim que o Jornal do Povo, p.2 e 30/6/1931 Editorial. Terceiro ano, p.1

JP, 30/6/1935 Editorial. O nosso aniversário, p.1, 7/7/1935 O papel da imprensa.

Mucio Scolvola, p.1 e 30/6/1936 O nosso oitavo aniversário, p.1

JP, 1/1/1930 Jornal do povo, p.3 e 29/4/1934 Noticiário. “Jornal do Povo”, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

todos os artigos opinativos fossem assinados e possibilitou a prisão dos

diretores. O artigo 1.222 prescreveu a censura prévia e facultou às

autoridades a proibição da circulação dos jornais que fizessem críticas

ao regime. Maria Helena Capelato, analisando jornais alinhados ao

getulismo, aponta o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) como

peça fundamental para controle e repressão dos atos e idéias, com amplos

poderes sobre os meios de comunicação e organização da propaganda

oficial. Segundo ela, Vargas “lançou mão de todos os recursos das novas

técnicas de persuasão que estavam sendo usadas em diversos países,

especialmente na Alemanha de Goebbels”. Criado em 1934, o

departamento respondia diretamente ao Ministério da Justiça, colocando

assim os meios de comunicação de massa diretamente ligados ao Poder

Executivo, modelo inspirado no Ministério de Propaganda da Alemanha

nazista. Entretanto, diferente do modelo alemão onde o rádio foi

prioritário, os esforços para calar vozes dissonantes no Brasil de Vargas

foram realizados de forma semelhante à Itália fascista de Mussolini,

através da imprensa periódica.

Mesmo no contexto da “política do silêncio” do Estado Novo, as

declarações parciais do Jornal do Povo estavam longe de ser impositivas.

Tratava-se de apoio explícito ao regime que sutilmente simpatizava com

o fascismo europeu. O próprio jornal elogiara o caráter fascista ainda no

início dos anos 30. No artigo Legionários da revolução, os redatores

valorizam o governo de Mussolini, afirmando que ele teria remodelado

“gloriosamente” a Itália, levando a crer tratar-se de atuação esplêndida,

deslumbrante ou mesmo magnífica. Além do mais, o apoio do JP ao

governo revolucionário de Vargas era posto de forma generalizada, como

se os ideais de 30 fossem compartilhados por toda população:

Cachoeira, que foi a primeira a pular na estrada, abrindo caminho a arremetida

fulminante contra o principal baluarte da devastação da República, sente-se no dever

imprescindível de enfileirar-se entre as forças que montam guarda vigilante à consecução

dos objetivos finais da jornada de 3 de outubro. É preciso portanto confessar, desde já,

que Cachoeira é partidária ardorosa da constituição eficiente dessa milícia cívica.

Assim, se o DIP projetava as estratégias de Getúlio Vargas e legitimava o

Estado Novo via meios de comunicação, esses ideais getulistas apareciam

em Cachoeira pela voz do Jornal do Povo, que os apresentava como algo

que estava no sangue da maioria dos cachoeirenses. Esse tipo de linguagem

adotada prestavam-se à eliminação das posições contrárias porque

justamente apresentavam-se como a fala do todo, não admitindo

contestações. Aquilo que Andréa Petry, analisando o papel desempenhado

pelo Correio do Povo durante o Estado Novo, chamou de “efeito ideológico

de uma unidade no discurso”.

No JP, estes preceitos seriam mantidos

décadas a fio, mesmo findo o primeiro período varguista em 45, embora

com outras conotações.

A contribuição política do jornal para o governo Vargas era de não

direcionar ataques a partidos específicos, a essa ou aquela facção. Sob

argumento de que visavam auxiliar na consolidação do prestígio do regime,

sustentavam em Cachoeira a estratégia política de Vargas de aglutinar

posições ambíguas para manter o poder. Para os editores do JP, a

estabilidade não dependia propriamente da vitória deste ou daquele

candidato, mas da maneira com que se conduzissem as forças

democráticas.

Em outras palavras, a construção do discurso único

corroborando com o regime autoritário instalado em 1937. Por conta

desse apoio explícito a Vargas, foi concedido ao JP o registro no DIP em

1941.

Em termos de linguagem jornalística, foi marcante o abandono gradual

do estilo liberal, caracterizado pela retórica pomposa, característica que

perdurou no JP pelo menos até o falecimento do major Virgílio Carvalho

de Abreu, em maio de 1937, visto sua ligação com o PRL local. Semelhante

a imprensa européia fascista, o jornal aos poucos passou a adotar a escrita

precisa, séria, direta e energética.

CAPELATO, Maria Helena R. Multidões em cena: propaganda política no varguismo e

no peronismo. Campinas/SP: Papirus, 1998, p.69-75. Segundo ela, o DIP tinha como

função elucidar a opinião pública sobre as diretrizes doutrinárias do regime e estava

estruturado da seguinte forma: Divisão de Divulgação, Divisão de Radiodifusão, Divisão

de Cinema e Teatro, Divisão de Turismo, Divisão de Imprensa e Serviços Auxiliares.

Tal organização funcional revelava um alto grau de centralização. Além disso, os

cargos de confiança eram atribuídos diretamente por Getúlio Vargas.

JP, 5/3/1931 Legionários da revolução, p.1

PETRY, Andréa Helena. O papel desempenhado pelo Correio do Povo durante o Estado

Novo In: DREHER, Martin; RAMBO, Arthur; TRAMONTINI, Marcos Justos (org.). Imigração

& imprensa. Porto Alegre: EST, São Leopoldo: Instituto Histórico de São Leopoldo,

2004, p.427

JP, 30/6/1937 Mais um passo, p.1

JP, 9/2/1941 Noticiário. Concedido registro no D.I.P ao “Jornal do Povo”, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

Em outubro de 1944, o jornal foi adquirido por Manoel de Carvalho Portella

e Liberato Salzano Vieira da Cunha, jovens intelectuais ligados ao

catolicismo cooptados pelo regime varguista. Segundo Boris Fausto, os

dirigentes do Estado Novo procuraram desde cedo atrair setores letrados

a seu serviço. Como a Igreja Católica foi uma das bases de sustentação

do governo, era natural o apoio ao regime por parte de jovens como

Liberato Viera da Cunha, católico fervoroso, membro da União dos Moços

Católicos de Cachoeira do Sul, fundador e presidente do Centros de Ação

Católica, que fez carreira política no Partido Social Democrático (PSD).

Embora se afirmasse que o JP não era um jornal religioso, sua orientação

era verdadeiramente católica, imprimindo no feitio do jornal sua idéia e

atitude firme em defesa dos princípios católicos e dos costumes cristãos.

Freqüentemente, os editoriais evocavam a proteção divina: “O Jornal do

Povo, considerado a importância da missão do jornalismo, ao iniciar mais

um ano de trabalho, quer reafirmar à família cachoeirense que vai

continuar informando, informando tudo e informando só a verdade, com

a ajuda de Deus e a Virgem Medianeira”.

O anúncio publicado no JP do porto-alegrense Jornal do Dia, que teve

como redator-chefe, por determinado período, o próprio Liberato Vieira

da Cunha, afirmava textualmente que ajudar um jornal católico significava

defender a moralidade dos indivíduos e das famílias. Resgatando as

palavras de Pio XII, a imprensa podia trazer paz ou guerra: “Sempre tem

conseqüências o que diz o papel impresso. Pela imprensa se pode

profetizar o futuro de um povo ou de uma civilização”. Por isso não

podia faltar nos lares católicos um jornal católico: “Leia, assine e propague

o Jornal do Dia”, dizia o anúncio.

Como fundador e presidente do Centro de Ação Católica e como membro

do PSD, ligado à Liga Eleitoral Católica, Liberato Vieira da Cunha

trabalhava para que os postulados católicos fossem incorporados tanto

nas leis estaduais quanto na própria comunidade cachoeirense.

A mudança administrativa em 1944 não modificou o sentido político-

partidário do jornal; ao contrário, solidificou. Como escreveu a leitora

Carina Pessoa: “Nada sofreu o jornal com a mudança de redatores e

proprietários. Continuou a sua rota, traçada pelos fundadores, de bem

servir ao público cachoeirense, defendendo os interesses municipais, a

boa orientação política e administrativa e política geral, dentro dos

princípios de lealdade, justiça e tolerância”.

Os novos editores seriam

“dignos continuadores de Virgílio de Abreu”.

Liberato Vieira da Cunha

freqüentemente redigia artigos ardorosos pró-Vargas, preocupando-se

em ressaltar a personalidade do presidente:

E quando fizermos, em Cachoeira do Sul, um comício festejando a anistia ou festejando

alguma vitória democrática, não cometamos a injustiça que muitos patrícios nossos

estão cometendo: a de levarem, como líderes democráticos, as fotografias de Roosevelt

e Stalin, deixando no olvido [esquecido] a de Getúlio Vargas.

Mesmo com o armistício em 45 e a deposição de Vargas, Liberato Vieira

da Cunha foi fiel, passando a defender o sucessor Eurico Gaspar Dutra, a

quem chamou de “figura ímpar” que teria “larga folha de serviços

prestados ao país”, alguém que teria a capacidade de ampliar e completar

a “política de alta visão do grande Getúlio Vargas”, fazendo com que o

Brasil consolidasse seu “prestígio entre as grandes potências do mundo”.

Todos esses superlativos usados nos escritos denotam a vontade do diretor

do JP em valorizar não a gestão, mas a figura do presidente, indício do

paternalismo que caracterizou o período em questão.

FAUSTO, Boris. História concisa do Brasil. São Paulo: Editora da Universidade de São

Paulo, Imprensa Oficial do Estado, 2002, p.186-208. Liberato Salzano Viera da Cunha

(20/12/1920-7/4/1957) nasceu em Cachoeira do Sul, filho de Antônio Peixoto Vieira

da Cunha e Angelina Salzano Vieira da Cunha. Casou com Jenny Conceição Figueiredo

Vieira da Cunha. Era advogado e professor. Prefeito de Cachoeira (1947-1950),

deputado estadual (1950-1954) e Secretário de Educação e Cultura do Estado do Rio

Grande do Sul (1955-1957). Diretor do Jornal do Povo (1944-1957) e redator-chefe do

Jornal do Dia (católico). SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul,

Em busca de sua história. op.cit., 1991, p.62-64

JP, 2/7/1950 Editorial. Mais um aniversário, p.2

JP, 17/1/1954 Anúncio, p.1

JP, 30/6/1946 “Jornal do Povo”. Carina Pessoa, p.17 e 10/1/1947 Política local, p.1

JP, 30/6/1946 “Jornal do Povo”. Carina Pessoa, p.17

JP, 30/6/1948 Uma visão retrospectiva. Carina Pessoa, p.10

JP, 19/4/1945 Getúlio Vargas. Liberato S.V. da Cunha, p.2

JP, 22/4/1945 Incoerência. Liberato S.V. da Cunha, p.2 e 4/10/1945 Partido Social

Democrático: força política em marcha para a vitória. Liberato Salzano Vieira da

Cunha, p.2. Sobre a imprensa no período, ver, por exemplo: DUARTE, Celina Rabelo.

Imprensa e redemocratização no Brasil: um estudo de duas conjunturas, 1945 e 1974-

1978. Dissertação de Mestrado [orientadora Maria Teresa S. R. de Souza] São Paulo:

Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, PPG/Ciências Sociais, 1987 [disponível

em http://servicos.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1987123300501000P0

- acessado em 25/3/2005]

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

O uso político do jornal mostrava-se na forma como narrava

acontecimentos político-partidários. A instalação do diretório do PSD, ao

qual Liberato Vieira da Cunha pertencia, foi descrito em efusivas loas. A

solenidade teria sido “magnífica”, revestida de “grande brilhantismo”,

decorrido sob “intensa vibração cívica”. O número de pessoas

demonstrariam que o partido contaria com “a maioria do eleitorado

cachoeirense”.

O sentido populista que caracterizou o governo federal neste período

influenciou sobremaneira o Jornal do Povo. O editorial de 1º de julho de

1945 explicita essa conotação popular ao afirmar que viver o jornal era

viver “para o povo, sofrer com o povo, desejar com o povo”; como o

próprio nome dizia, o JP deveria ser “intérprete exato das aspirações e

do pensamento da população”, num jornalismo que batalhava pela

“verdade”, lutava pela “justiça”, defendia os “oprimidos”,

engrandecendo o Brasil; que o jornal lutava pelos “superiores e impessoais

interesses da coletividade cachoeirense”. O dever de informar tinha de

ser feito com “isenção e coragem, divulgando todas as notícias de

interesse geral”.

A necessidade de afirmar e reafirmar sistematicamente

essas questões escondia, em seu âmago, a verdadeira ideologia dos seus

editores.

Aos adversários políticos, o jornal reservava grandes espaços em suas

páginas para denegri-los. Exemplo disso foram os escritos do católico

Liberato Vieira da Cunha na tentativa de contribuir para soterrar a ameaça

comunista. As páginas do JP foram inundadas com textos repudiando a

propaganda pública de idéias que chamou de “russificadoras”. O comício

público pró-constituinte, organizado na praça José Bonifácio por

seguidores do comunista Luiz Carlos Prestes, foi dissolvido, naquilo que

Liberato Vieira da Cunha intitulou “vibrante manifestação de brasilidade”,

discurso que denotava a idéia de que a luta de Prestes era por tornar o

Brasil apêndice dos comunistas russos. Na ocasião, populares contrários

invadiram o local, pondo termo à reunião. Depois dirigiram-se ao largo

da Igreja Matriz, onde Liberato Vieira da Cunha, após fazer oração em

público, pronunciou “eloqüente discurso profligando a ação dos emissários

de Moscou, que pretendiam implantar no Brasil o credo desagregador da

Rússia Soviética”. O modo que o jornal descreve o momento revela a

tendência política adotada. A reportagem ressalta que, após as

manifestações, os populares visitaram a redação para darem “vivas ao

jornal e aos seus diretores que energicamente vem combatendo aqueles

que querem fazer da nossa terra um paraíso de adeptos do credo

moscovita”. Para Liberato Vieira da Cunha, foi uma formidável

manifestação de repúdio ao comunismo e aos que chamou de “lacaios de

Stalin”, “exploradores do povo”. Para ele, foi acontecimento de “puro

cristianismo, brasilidade e democracia”, que servia de exemplo ao Rio

Grande do Sul, ao Brasil e à Rússia. A edição do JP contando os pormenores

da manifestação comunista teria tido tamanha procura que ocasionara

filas na redação.

A visita do próprio Prestes a Cachoeira, em outubro de 1945, foi descrita

como acontecimento memorável, célebre, notável, digno de permanecer

na memória coletiva da cidade, não por seu enredo espetacular, mas

pelo modo como foi dissolvido. Ao discursar da sacada do Partido

Comunista (PC) local, teria sido “estrepitosamente acuado” por vaias e

gritos de “Abaixo Prestes”, “Morra o Comunismo”, “Viva o Brasil”. Um

momento, para o jornal, “de rara emoção que o repórter teve a felicidade

de viver”. O título da matéria revela o embate ideológico presente no

discurso do jornal: “Luiz Carlos Prestes e seus sequazes fugiram de

Cachoeira do Sul como verdadeiros gangsteres, dando tiros para trás”.

No ano seguinte, o outro editor, Manoel de Carvalho Portella, escreveu

ser preferível entregar os elementos “sangue-sugas” – assim se estaria

fazendo justiça – do que defenestrá-los publicamente através do jornal,

com palavras de “mata, esfola, dependura, fuzila”.

JP, 26/6/1945 Magníficas as solenidades da instalação do PSD, p.1,

JP, 1/7/1945 Jornal do Povo, p.1 e 29/6/1952 23º aniversário do Jornal do Povo, p.1

JP, 1/9/1945 Decisivo repúdio ao comunismo, p.1, 21/9/1945 Lição impressionante.

Liberato Salzano Vieira da Cunha, p.2, 23/9/1945 Edição extraordinária do “Jornal

do Povo”, p.1, 4/10/1945 Partido Social Democrático: força política em marcha para

a vitória. Liberato Salzano Vieira da Cunha, p.2. Ver AZEVEDO, Luiz Vitor Tavares de.

Carlos Lacerda e o discurso de oposição na tribuna da imprensa (1953-1955).

Dissertação de Mestrado [orientador Francisco Falcon], Rio de Janeiro: Universidade

Federal Fluminense, PPG/História, 1988 [disponível em http://servicos.capes.gov.br/

capesdw/resumo.html?idtese= 1988331003010005P6 - acessado em 25/3/2005]

JP, 7/10/1945 Luiz Carlos Prestes e seus sequazes fugiram de Cachoeira do Sul como

verdadeiros gangsteres, dando tiros para trás, p.1

JP, 5/8/1946 Um por dia. Manoel de Carvalho Portella, p.2.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

Os ventos democráticos do pós-guerra possibilitaram que a imprensa não

mais forçosamente se alinhasse ao governo federal centralizador,

permitindo o abandono gradual do jornalismo noticioso e parcial que a

caracterizara desde seus primórdios. A destituição de Getúlio Vargas abriu

caminho para eleição e não mais nomeação dos prefeitos. Cyro da Cunha

Carlos governara o município a maior parte dos anos de guerra, assumindo

pela primeira vez em 29 de outubro de 1939 até 17 de novembro de 1945

e de 10 de março de 1946 a 7 de abril de 1947. Neste ínterim, assumiram

Alfeu Escobar e Jacinto Dias Filho. Após o último período de Cyro da

Cunha Carlos, o prefeito nomeado foi Mário Godoy Ilha até 1947.

Entretanto, muitos jornais do interior perpetuaram o uso político, como

o próprio Jornal do Povo. A circulação dos jornais é indício desse uso. A

iniciativa de aumentar a periodicidade tinha sido feita em maio de 1939,

quando intentava-se passar de bissemanal para diário. As expectativas

foram frustradas frente à crise mundial que se avizinhava.

Na virada de

1946 para 1947, a circulação passou a ser segundas, quartas, sextas e

domingos. Para os editores, a finalidade publicitária do jornal possibilitaria

a execução da “mais importante das finalidades da imprensa: a

colaboração no desenvolvimento do progresso das cidades, através do

noticiário e da defesa dos interesses das suas populações”. No ano

seguinte, foi anunciado o matutino diário, fazendo crer que o fato seria

motivo de orgulho para toda comunidade, embora pequena parcela fosse

leitora assídua: “Cachoeira do Sul poderá, doravante, orgulhar-se por

possuir o seu diário, acontecimento que irá contribuir, sem dúvida, para

elevar mais ainda o conceito e o nível cultural já atingidos pela nossa

terra, entre as principais cidades do Rio Grande do Sul”.

Todavia, o

aumento da circulação tinha como finalidade eleger o diretor do JP,

Liberato Vieira da Cunha, para prefeito.

Em 1947, Liberato Vieira da Cunha foi eleito prefeito de Cachoeira do

Sul pelo PSD, o que, de certa forma, representou a continuidade da

política local, visto que o prefeito eleito alinhara-se efusivamente a

Getúlio Vargas, quando de sua deposição em 1945. Parte da campanha

municipal de Liberato Vieira da Cunha foi baseada na xenofobia ao se

apresentar em grandes anúncios publicados em seu jornal como “o único

candidato cachoeirense”.

Elegeu-se com expressiva votação, tendo como

vice Frederico Gressler.

Após a vitória eleitoral, o JP, ainda sob sua responsabilidade, parou de

circular diariamente, com o argumento de que não podia manter durante

o dia a sua “máquina-composição pela absoluta falta de força motriz,

que não atinge o grau de calor necessário para o derretimento do

chumbo”.

Na verdade, garantida a eleição, não se justificava a circulação

diária deficitária.

Conseqüentemente, as críticas do jornal foram

direcionadas para atos falhos dos cachoeirenses e não para a administração

municipal. Exemplo foi a coluna assinada pelo articulista de pseudônimo

Roseteur, a flor com espinhos pronunciada de forma afrancesada.

Também sob o anonimato do pseudônimo Chinês, o diretor do JP Manoel

Carvalho Portella, assinou a coluna Pingos nos ii..., de 1947 até seu

falecimento em junho de 1951, quase sempre com críticas aos

cachoeirenses, poupando a administração municipal sob responsabilidade

do sócio.

SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história.

op.cit., 1991, p.46

JP, 7/5/1939 O Jornal do Povo passará, em breve, a nova fase, p.1

JP, 15/12/1946 Jornal do Povo, p.8, 1/1/1947 Nova fase. Manoel de Carvalho Portella

e Liberato Salzano Vieira da Cunha, p.2, 21/10/1947 Cachoeira já possui o seu jornal

diário. Sylvio Dutra de Albuquerque, p.1 e 2/12/1947 Jornal do Povo, p.1

JP, 15/11/1947 Anúncio. Partido Social Democrático. Para prefeito: o único candidato

cachoeirense. Liberato Salzano Vieira da Cunha (3/4 de página), p.1

JP, 20/11/1947 Expressiva vitória do Partido Social Democrático, p.1

JP, 2/12/1947 Jornal do Povo, p.1

JP, 31/8/1950 Diretor: Liberato Salzano Vieira da Cunha, p.1

JP, 7/1/1948 O que há com tudo isso? Roseteur. A Praça de Santo Antônio, p.4, 11/1/

1948 O que há com as calçadas? Roseteur, p.4, 14/1/1948 O que há com os mocinhos?

Roseteur, p.4 e 16/1/1948 O que há com a morte? Roseteur, p.6

JP, 21/1/1948 Pingos nos ii... Chinês. E elas se pegaram, p.2, 25/1/1948 Pingos nos

ii... Chinês. Precisa-se de uma empregada, p.2, 26/1/1948 Pingos nos ii... Chinês.

Carnaval, p.3, 14/3/1948 Pingos nos ii... Chinês. Terreno para presídio, p.2, 12/4/

1948 Pingos nos ii... Chinês. Parafuso, p.2, 16/5/1948 Pingos nos ii... Chinês. Ecos da

destruição dos aparelhos do Aero, p.2, 21/5/1948 Pingos nos ii... Chinês. Com a

brusca caída da temperatura..., p.2, 7/6/1948 Pingos nos ii... Chinês. Saias cumpridas,

p.2, 13/6/1948 Pingos nos ii... Chinês. Com os fiscais de menores, p.2, 18/6/1948

Pingos nos ii... Chinês. Com os bondes, p.2, 23/6/1948 Pingos nos ii... Chinês. Começou

a fuzilaria, p.2, 31/8/1948 Pingos nos ii... Chinês. Bicicletas de aluguel, p.2, 3/10/

1948 Pingos nos ii... Chinês. Baile, p.2, 24/1/1950 Pingos nos ii... Chinês. Bem feito,

p.2, 26/1/1950 Pingos nos i... Chinês. Sirene de alarme, p.2, 7/2/1950 Pingos nos

ii... Chinês. Carnaval, p.2, 19/3/1950 Pingos nos ii... Chinês. Bixaredo, p.2, 28/3/

1950 Pingos nos ii... Chinês. Telefones, p.2, 23/4/1950 Pingos nos ii... Chinês.

Destoante, p.2, 7/5/1950 Pingos nos ii... Chinês. Triste espetáculo, p.2, 7/5/1950

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

Através das páginas do jornal, Liberato Vieira da Cunha alcançou vôos

maiores, como a eleição a deputado estadual em 1950, a reeleição em

1954 e o cargo de Secretário Estadual da Educação e Cultura em 1955.

Em todas oportunidades, usou das páginas do JP para divulgar suas idéias,

procurando sempre demonstrar que havia sido dinâmico gestor municipal.

O jornal era o seu cartão de visitas que mostrava a cidade bem

administrada, com estradas patroladas, escolas abertas e obras de

assistência social cuidando dos menos favorecidos, tudo isto

representando motivo para que o “eleitorado consciente de sua terra”

votasse nele, pois seria “intransigente defensor dos interesses coletivos”.

Na primeira eleição a Assembléia Legislativa, foi eleito com mais de 15

mil votos.

A atitude benevolente do JP com a administração municipal perdurou

somente até o fim do mandato do vice-prefeito, Frederico Gressler (1950-

1951). À visão romanceada e parcial, contrapôs-se um olhar menos ameno,

mais crítico e severo, quando foram eleitos Virgilino Jayme Zinn e

Henrique Fonseca Ghignatti (1952-1955). Indício da razão dessa mudança

de postura foi a publicação das leis, feitas exclusivamente no Jornal do

Povo, quando Liberato Vieira da Cunha era prefeito e quando assumiu

seu vice, Frederico Gressler. O monopólio durou até o início da

administração seguinte. De agosto a novembro de 1952, o prefeito Virgilino

Zinn publicou as leis somente no Livro de Registro de Leis da Prefeitura

Municipal. Depois, voltou a publicar no JP até maio de 1953, quando as

publicações oficiais foram feitas no jornal O Commercio durante dois

meses. Após, passou a ser alternado nos dois jornais.

A perda das benesses públicas obrigou o jornal a buscar anunciantes. Em

face do partidarismo, a maioria dos jornais do interior tinham número

limitado de leitores e, em conseqüência, dispunham de escassos recursos

advindos da publicidade. Data desta época as primeiras iniciativas de

explicar aos leitores que parte das despesas do JP era paga pelos

anunciantes que prestavam duplo serviço, fornecendo informações sobre

produtos que o leitor necessitava e pagando parte do jornal. Os anúncios

do próprio jornal ressaltavam a necessidade do leitor preferir os produtos

dos patrocinadores.

Com o falecimento de Manoel Carvalho Portella em 1951 e a morte num

acidente trágico de Liberato Vieira da Cunha em 1957,

o Jornal do Povo

passou às mãos do irmão Paulo Salzano Vieira da Cunha, gerente desde

1948. A troca acelerou a mudança de jornal político para noticioso, o

que exigiu novos investimentos tecnológicos, desenvolvimento do

departamento comercial e a guinada para a regionalização das notícias e

o envolvimento comunitário, sem por isso abandonar a parcialidade da

informação.

Seria a resposta frente ao avanço dos jornais da capital, que ampliavam

a concentração e o monopólio da informação, com a modernização da

redação e a prevalência da publicidade sobre a política. Conforme Rüdiger,

a imprensa porto-alegrense avançando rumo ao interior gaúcho graças

ao desenvolvimento dos meios de transporte, das novas técnicas de

distribuição dos exemplares e do recolhimento das notícias.

Para

sobreviver, o Jornal do Povo precisou acelerar o movimento de

reorganização, através de grandes investimentos que possibilitariam

aumento da circulação e regionalização da notícia. Ao invés de jornalismo

político-partidário-religioso, encontraria saída na tirania do departamento

comercial. Embora fosse essa a tendência do jornalismo na época, as

mudanças administrativas e redacionais foram, de certa forma,

postergadas pelo uso que Liberato Vieira da Cunha fez do JP.

Neste contexto ideológico, algo que perpassou e sobreviveu as mudanças

administrativas do Jornal do Povo foi o fato dos editores defenderem

veemente os ideais da elite. Ao longo de sua história, o jornal seria

reconhecido pelo discurso em favor dos interesses de uma minoria,

Pingos nos ii... Chinês. Correrias e descargas abertas, p.2, 25/6/1950 Pingos nos ii...

Chinês. Divórcio, p.2, 4/7/1950 Pingos nos ii... Chinês. Pouca vergonha, p.2, 9/7/

1950 Pingos nos ii... Chinês. Trem maluco, p.2 e 31/12/1950 Pingos nos ii... Chinês.

Adivinhação, p.2

JP, 31/8/1950 Diretor do JP: Liberato Salzano Vieira da Cunha, p.1, 7/9/1950 Para

Deputado Estadual Liberato Salzano Vieira da Cunha, p.4, 17/9/1950 Manifesto aos

meus conterrâneos. Liberato Salzano Vieira da Cunha, p.2 e 2/10/1950 Hoje a

proclamação dos resultados oficiais do pleito neste município, p.1

JP, 18/1/1951 Alguém paga parte deste jornal para você!, p.1, 15/7/1951 A partir do

dia 1º de Julho – primeiro do 23º ano de existência do Jornal do Povo – tencionávamos

introduzir algumas modificações na apresentação do Jornal, p.1 e 15/9/1953 Bom

dia, leitor! Fazer jornal, no interior..., p.1

JP, 10/6/1951 Manoel Carvalho Portella, p.1, 10/4/1957 Tremenda Catástrofe, p.3

RÜDIGER, Francisco Ricardo. Tendências do jornalismo. op.cit., 1993, p.55-69

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

moradora do centro urbano. Nos próximos capítulos, pretendo mostrar

como essa luta pôde ser vista nos mais diferentes aspectos: instalação

dos telefones automáticos, necessidade de maior força motriz, melhoria

da infra-estrutura rodoviária, ferroviária e fluvial, como a plena navegação

do rio Jacuí e o porto para escoar a produção dos rizicultores, exigência

da intervenção estatal para financiamento da produção de arroz,

promoção da Festa do Arroz, cujos festejos tiveram caráter

eminentemente elitista, como o concurso da escolha da rainha. Em críticas

como a falta de espaço na zona central que, devido ao crescimento

populacional, resultou na expansão dos subúrbios, exigindo terraplanagem

e encascalhamento das ruas, construção de pontilhões para o acesso e

infra-estrutura como água, esgoto e luz elétrica. Algo que, na visão do

JP, tornaria “muito feio” o município, além de acarretar aumento de

impostos. Por isso comumente denunciar a higiene das vilas, assunto

tratado como caso de polícia por conta da desordens e conflitos, exigir a

remoção de animais que estivessem sendo criados para consumo nos

domicílios, imputar aos moradores dos subúrbios a responsabilidade na

utilização de terrenos baldios e sangas para depósito de lixo, mesmo que

inexistisse a coleta nos subúrbios. Mesmo quando defendia melhorias

para os pobres, o jornal o fazia com um fundo elitista. Exemplo foi o

aspecto da saúde curativa, com a construção do novo hospital.

Essa interposição aparecia fortemente nas questões urbanas, manutenção

do espaço citadino frente ao êxodo dos subalternos, algo que desencadeou

reclames sobre os aspectos fisionômicos, como praças e construções, a

beleza arquitetônica da zona central. O JP defendeu ardorosamente,

nesses quinze anos analisados, a manutenção de serviços como varrição

das ruas, iluminação pública e ordenação do espaço. Fez distinção social

através da religião, tratando de forma diferente outras congregações,

preocupou-se com a estética das duas praças centrais, com as regras de

convívio e etiqueta, exigindo elegância dos freqüentadores, valorizou as

recepções oferecidas em ambientes privados, o empolamento

aristocrático dos eventos sociais, deu sobrevida e perpetuou a

diferenciação social através dos relacionamentos afetivos, condenou as

desonradas ao fazer campanha em nome da moralidade da sociedade

cachoeirense para combater a prática do aborto, exigiu reverência aos

mortos, mesmo noticiando os falecimentos de formas distintas, incentivou

o banho ao ar livre e os esportes praticados em público, como tênis,

vôlei, basquete, o jóquei e a patinação, o lazer em público nos cafés e

confeitarias, nos cinemas, teatros e recitais, nos clubes e sociedades,

distinguiu claramente os bailes e carnavais, criticou o entretenimento

dos subalternos, como os circos e parques de diversões, culpou os outsiders

pela desordem e turbulência, imputou aos moradores suburbanos pechas

de toda ordem.

Antes de empreender essa análise, porém, procuro entender os avanços

e recuos na ocupação e demarcação do território gaúcho. Campo onde

multiplicaram-se rebanhos bovinos em tal abundância que serviu de

alavanca no processo de ocupação luso-brasileira da futura Província

Cisplatina e da Província de São Pedro do Rio Grande do Sul, em especial

de São João da Cachoeira. Ocupação essa feita através da distribuição

de grandes áreas cedidas aos que defendiam a faixa litorânea ou mesmo

de pequenos lotes a famílias açorianas para alimentar as tropas. Contexto

onde forjou-se o desenvolvimento do charque, produto que colocaria em

lados opostos estancieiros e charqueadores, e desencadearia o confronto

farroupilha. Ocupação também feita por imigrantes alemães e italianos,

que exploraram gêneros alimentícios destinados ao mercado interno,

algo que desencadeou profundas mudanças no desenvolvimento

econômico do sul do país, em especial para Cachoeira, com a introdução

da cultura rizícola, que serviu de base para a emergência da ordem urbano-

industrial no município, concentrado na sede, através de investimentos

privados e públicos. O marco das transformações urbanas seria alcançado

em fins dos anos 20, numa verdadeira revolução que fez da zona central

palco do confronto simbólico entre a elite, que buscava diferenciação

social através do refinamento dos hábitos praticados no dia-a-dia, e os

subalternos, que passaram a ocupar o espaço de forma fremente nos

anos 30 em diante.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Reflexões e inflexões

2. O vir-a-ser cachoeirense:

do espaço construído

ao espaço habitado

2.1. Das disputas fronteiriças à formação da vila

A ocupação do Rio Grande do Sul – em especial o centro do Estado onde

se localiza Cachoeira do Sul – é fruto do desenrolar histórico iniciado a

partir do desejo de conquistar um quinhão das riquezas geradas pelas

minas andinas de Potosí, através do Rio da Prata, no início da presença

espanhola e portuguesa no sul das Américas, no século XVI e seguintes.

Os avanços e recuos na ocupação e demarcação territorial fizeram da

região austral verdadeira zona de litígio. O caráter fronteiriço que a

caracterizaria, de certa forma aberto e extremamente volátil e flexível,

resultaria num campo de enfrentamento de forças. Daí as inúmeras

batalhas, vorazes pelejas, atrozes combates e sanguinolentas lutas que

tiveram como palco as terras ao sul da Serra Geral, o que levou Aurélio

Porto a afirmar que Cachoeira nasceu da caserna, sentido adequado ao

enfatizar as disputas fronteiriças, mas errôneo ao dar a entender que

tratava-se de “terra de ninguém” antes da conquista portuguesa.

Afonso Aurélio Porto nasceu em Cachoeira do Sul, em 25/01/1879. Era funcionário

público e escrevia romances, poemas, peças teatrais, ensaios e estudos sobre a história

gaúcha e cachoeirense (por ex.: Município de Cachoeira – Histórico, 1910; Cachoeira,

o território, 1926; O trabalho alemão no Rio Grande do Sul, 1934; O colono alemão:

notas sobre a imprensa no Rio Grande do Sul, 1934; Primitivos habitantes do Rio

Grande do Sul, 1936; Antecedentes históricos do Rio Grande do Sul, 1937; História

das missões orientais do Uruguai, 1943). Foi redator do jornal O Rio Grande, órgão do

Partido Republicano, diretor do Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul e membro

fundador do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Sul, entre outras funções.

Por esta aproximação com a política, recebeu o título de Coronel. Faleceu no Rio de

Janeiro, em 11/09/1945.

Fabrício Prado ressalta a característica de fronteira múltipla do território

meridional, ao mesmo tempo limite e ponto de contato, interação e

trocas recíprocas entre luso-brasileiros, castelhanos, índios e jesuítas,

onde autoridades, homens de negócio e contrabandistas confundiam-se

nos papéis sociais.

A ocupação do território austral foi feita através da

distribuição de sesmarias. O conseqüente desenvolvimento de praças de

negócio interessava sobremaneira aos negociantes do Rio de Janeiro,

que viam a região como possibilidade de abertura de novas oportunidades

de lucro.

Com a assinatura do Tratado de Madrid (1750), acordando que Sacramento

pertenceria doravante à Espanha e os territórios ocupados pelas missões

jesuíticas, até então sob domínio espanhol, passariam à Portugal, Gomes

Freire de Andrade foi destacado, em 1752, para pôr marcos que

estabelecessem os limites do domínio português, mas foi barrado em

Santa Tecla (Bagé/RS). Por esta razão, recuou até as margens do rio

Pardo, construindo o forte Jesus Maria José, que entraria para a história

oficial como domínio mais ocidental da Coroa Portuguesa na época. A

fortificação serviu para derrotar índios missioneiros revoltos, que

negavam-se a entregar as terras ocupadas nas missões jesuíticas, período

que ficou conhecido como Guerra Guaranítica (1754-1756). Nesta ocasião,

foram distribuídas sesmarias aos oficiais nas imediações da bacia do Jacuí.

Em 1759, guarda avançada do forte, composta por 110 soldados, foi

destacada para o Passo do Fandango (Cachoeira), estabelecendo depósito

de armas e munições.

Duas décadas depois, em 1778, o capitão de infantaria do regimento de

Estremos, Domingos Alves Branco Muniz Barreto, passou pela região e

ressaltou a quantidade de gados, bestas e cavalos da povoação de São

João da Cachoeira. Nas campinas da região, o gado era tanto que não

podia-se ferrar nem saber quem era o dono.

Foi neste contexto que o

povoado subiria na hierarquia administrativa. A gênese e a evolução usual

das cidades luso-brasileiras neste período seguiam determinada graduação

urbana: de povoado ascendiam à freguesia e posteriormente alcançavam

status municipal de Vila.

Dez anos antes, em 1769, o governador e

comandante militar, José Marcelino de Figueiredo, mandara aldear índios

aculturados que haviam sido instalados nas proximidades do Botucaraí

ao final da Guerra Guaranítica, nas proximidades do Passo do Fandango,

onde ergueram pequena capela no local chamado Aldeia, sob a invocação

de São Nicolau. Em 10 de julho de 1779, o povoado de São João da

Cachoeira foi elevado à categoria de freguesia de Nossa Senhora da

Conceição da Cachoeira, e o orago da capela foi mudado para Nossa

Senhora da Conceição.

Neste período, foi realizada a Relação de moradores que tem campos e

animais nesse Continente, a pedido do Vice-rei do Brasil. Helen Osório,

analisando os dados dessa fonte, mostra o perfil da freguesia de Nossa

Senhora da Conceição da Cachoeira em 1784. Dos 239 registros

encontrados, 60 (25,10%) eram da região cachoeirense. Destes, 52 (86,7%)

eram considerados somente criadores, proprietários de terras que

exclusivamente criavam animais, sem conjugar pecuária e agricultura,

PRADO, Fabrício Pereira. Colônia do Sacramento: a situação na fronteira platina no

século XVIII. In: Revista Horizontes Antropológicos. v.9 n.19 Porto Alegre, julho, 2003

[disponível em http://www.scielo.br/scielo .php?script=sci_arttext&pid=S0104-

71832003000100004&lng=pt&nrm=isso&tlng=pt#volta9 – acessado em 20/4/2006]

OSÓRIO, Helen. Comerciantes do Rio Grande de São Pedro: formação, recrutamento e

negócios de um grupo mercantil da América Portuguesa. In: Revista Brasileira de

História. v.20 n.39 São Paulo, 2000 [http://www.scielo.br/scielo.php?script

=sci_arttext&pid=S0102-1882000000100005&lng=pt&nrm=iso.htm& tlng=pt – acessado

em 19/4/2006]

JACQUES, João Cesimbra. Ensaio sobre os costumes do Rio Grande do Sul (1883), Porto

Alegre: Erus, s/d, p.40-41, PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira.

op.cit., 1941, p.5-16; SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul,

Em busca de sua história. op.cit., 1991, p.19-20; PORTO, Aurélio. O trabalho alemão

no Rio Grande do Sul. op.cit., 1996, p.9 e MÜLLER, Alba Letícia et al. Aspectos da

constituição sócio-cultural do Rio Grande do Sul – Brasil [disponível em http://

grupomontivideo. Edu.uy/mesa4/Muller%20et% 20al.pdf – acessado em 30/3/2006]

BARRETO, Domingos Alves Branco Muniz. Observações relativas à agricultura, comércio

e navegação do continente do Rio Grande de São Pedro no Brasil - 1778. In: SANTOS,

Corcino M. O Rio Grande do Sul no século XVIII. São Paulo: Nacional; Brasília/DF:

UNB, 1984, p.181-182

MARX, Murillo. Cidade no Brasil, Terra de quem?, São Paulo: Nobel/ EdUsp, 1991,

p.141

AZEVEDO, Tupinambá Pinto de. Cachoeira do Sul, comarca: 150 anos de História. op.cit.,

1985, p.9. A campanha para a construção da nova igreja seria lançada somente em

1792, pelo padre Matheus da Silveira e Souza. A pedra fundamental do novo templo

foi lançada em 6 de outubro de 1793. A construção levou mais duas décadas para ser

terminada e ficou a cargo das irmandades de Nossa Senhora da Conceição, a Padroeira,

e do Santíssimo Sacramento, em estilo colonial, com duas aprumadas torres, espaçosos

consistórios e sacristias, ampla capela-mór e altar de estilo renascentista. Desde

essa época, os mortos eram enterrados ao redor da igreja e mesmo dentro do templo,

de acordo com suas posses.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

102

103

perfil que a autora considera exceção na Província. Em relação à

distribuição das propriedades por sua extensão, a dimensão média das

terras na região cachoeirense era entre 1.090 e 10.891 hectares (38,4%)

e acima de 10.891 hectares (61%). Dos 60 proprietários, 36% eram grandes,

com 61% das terras; 56,2% eram médios, com 38,4% das terras; e 7,8%

eram pequenos, com 0,6% das terras. A extensão média das propriedades

era 9.386 hectares, perfil da maioria dos “somente criadores” da região.

O tamanho médio dos rebanhos, dos 52 criadores, era de 695 cabeças.

Em relação às outras localidades analisadas pela autora (Santo Amaro,

Serro Pelado e Encruzilhada), Cachoeira era a que tinha as maiores

propriedades. Dado sua condição de distrito fronteiriço e distante de

Porto Alegre e Rio Grande, os principais núcleos urbanos da época, era a

que melhor representava a imagem típica do Rio Grande do Sul colonial,

com grandes propriedades exclusivamente dedicadas à pecuária, que

ficariam conhecidas como “estâncias”. Diferente das demais regiões,

onde, segundo Osório, predominavam menores propriedades e maior

existência de produtores que combinavam criação de animais com

lavouras.

O domínio português na região era limitado espacialmente pelas vilas,

freguesias e povoados dispostos a oeste da linha imaginária acordada em

1777, entre os quais o de Nossa Senhora da Conceição da Cachoeira. Por

ser zona de passagem de contingentes oriundos das guerras de

demarcação, a freguesia de Nossa Senhora da Conceição da Cachoeira

pôde manter intenso mercado com a capital da Província, Porto Alegre,

e com a capital colonial, Rio de Janeiro. Ao mesmo tempo, a localização

fronteiriça, de certa forma aberta e litigiosa, maldiria os moradores. Em

carta enviada em 1808 a Dom Fernando José de Portugal, Manoel Antônio

de Magalhães descreveu a região cachoeirense como habitada por homens

que, por viverem separados de comunicação, estariam “mais aptos a

poderem sair ao campo fazer roubos de gados (a que chamam arreadas),

sendo estes homens havidos por desembaraçados, e resolutos campistas,

dignos de qualquer empresa”. Para ele, tratava-se de “pestes”,

“perturbadores da paz e sossego público”. Sugeria tirá-los da zona

fronteiriça, “não deixando estabelecidos em fronteiras homens que não

sejam conhecidos por quietos, sossegados e sem inclinação a se

enriquecerem pelo meio de arreadas”. Se isso fosse acatado, alertava

para que se tomasse o cuidado de conter os que ficassem de não estender

suas posses em “uma, duas e mais fazendas, que entretém com poucos

gados, e só com o destino de as poderem vender”.

A vinda da família real mudou as relações internacionais portuguesas

com relação ao continente latino-americano, como a concentração de

forças na área do Prata. Reflexo disto foi a criação pela Provisão Real da

vila de Nossa Senhora do Rosário de Rio Pardo em 1809, na qual se incluía

a freguesia de Nossa Senhora da Conceição de Cachoeira. É dessa época

o aparecimento das primeiras casas de alvenaria no incipiente núcleo

urbano.

O relativo desenvolvimento regional fez com que a freguesia de Nossa

Senhora da Conceição da Cachoeira fosse desmembrada da vila de Rio

Pardo em 26 de abril de 1819, passando à denominação de Vila Nova de

São João da Cachoeira.

O alvará assinado por Dom João VI, argumentava

que os moradores de Cachoeira sofriam incômodos e prejuízos para

demandar seus recursos em Rio Pardo, distante dez léguas, “sendo-lhes

necessário atravessar dois rios, a maior parte do ano invadeáveis, e deixar

OSÓRIO, Helen. “Estancieiros” e “lavradores”: Rio Grande do Sul, século XVIII. In:

Anos 90. Revista do PPG em História. Porto Alegre/RS: UFRGS, n.4, dezembro de

1995 (p.31-44). A linha de raciocínio estabelecida pela autora é justamente que este

conceito de “estancieiro” (criador de gado em grandes extensões de terras), que

marca a imagem do Rio Grande do Sul colonial, não é coerente com o perfil agrário

da época. Neste caso, Cachoeira era a exceção da região.

MAGALHÃES, Manoel Antônio de. Almanack da Vila de Porto Alegre. In: FREITAS, Décio.

O capitalismo pastoril. Porto Alegre/RS: Escola Superior de Teologia São Lourenço;

Caxias do Sul/RS: Universidade de Caxias do Sul, 1981, p. 145

Provisão de 7/1/1809, criando a vila de Nossa Senhora do Rosário de Rio Pardo, na

qual foi incluída a freguesia de Nossa Senhora da Conceição de Cachoeira. A afirmação

sobre as primeiras casas de alvenaria foram retirados de GUIDUGLI, Humberto Attilio.

Centenário de Cachoeira do Sul, op.cit., 1959. No Anexo I, relação dos proprietários

das primeiras casas de alvenaria no núcleo urbano de Cachoeira, no início do século

XIX

Ver Resolução Régia de 13/9/1815, criando a freguesia de São Sebastião de Bagé, que

é separa da de Cachoeira; Alvará de 26/4/1819, criando uma vila na freguesia da

Cachoeira, com a denominação de Vila Nova de São João da Cachoeira, com os mesmos

limites que tinha como freguesia, a qual é desmembrada do município de Rio Pardo.

Alvará de 26/8/1819, criando um Juiz de Fora do Cível, Crime e Órfãos para as vilas

de Rio Pardo e Cachoeira. Dados em BORGES FORTES, Amyr. WAGNER, João Baptista

Santiago. História administrativa, judiciária e eclesiástica do Rio Grande do Sul.

Porto Alegre: Globo, 1963, p.177-181

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

104

105

por muito tempo ao desamparo as suas casas e negócios”. O território do

novo vilamento foi constituído nos mesmos limites da antiga freguesia.

A solenidade de levantamento do pelourinho, “com as insígnias

competentes que denotam a Jurisdição Real”, em 5 de agosto de 1820,

marcou oficialmente a criação da Vila Nova de São João da Cachoeira.

Neste mesmo ano, foram finalizadas as obras da capela-mór da igreja,

iniciadas em 1793.

O viajante francês Auguste de Saint-Hilaire descreve a incipiente

aglomeração urbana da Vila Nova de São João da Cachoeira em abril de

1821: “Esta vila, recém criada, é ainda pequena; a praça pública está

indicada por algumas casas esparsas. Entre a vila e o rio, sobre o declive

da colina, as miseráveis palhoças separadas umas das outras, cuja reunião

toma o nome de Aldeia. Estas choupanas são habitadas por índios”. Em

seu relato, ressalta a posição estratégica de entreposto comercial da

cidade, “primeiro povoado que se encontra na rota das missões e do

Paraguai”.

Outro viajante estrangeiro, Nicolau Dreys, descreveu a região

nesta época como “campinas férteis, avivadas de agradáveis habitações

e de estâncias onde se criam numerosas manadas de gado”. Entretanto,

para ele, o núcleo urbano da vila ainda mostrava-se pouco importante.

Com status municipal, o uso e a distribuição do solo urbano cachoeirense

passaram a ser preocupação, assim como a conseqüente organização

política, social e administrativa. Como uma típica cidade luso-brasileira,

a configuração urbana seguiria o traçado enxadrezado,

a partir da

estrada que ligava a parte sul de Cachoeira a Rio Pardo e ao Passo da

Praia no rio Jacuí, tendo como pontos principais a igreja, a sudeste, e a

praça do pelourinho, algumas quadras a noroeste.

2.2. Independência e alterações urbanas

Nos anos subseqüentes à independência do Brasil em 1822, grande parte

do território cachoeirense, então quinto município da Província do Rio

Grande do Sul, foi desmembrado, perdendo terras para Alegrete,

Livramento, Caçapava, São Gabriel, São Sepé e Santa Maria.

Na sede da Vila Nova de São João da Cachoeira, duas alterações

significativas marcariam a nova fase urbana: a demarcação da praça do

pelourinho, com “quatrocentos palmos de frente a norte”, em 1830,

a proibição de enterrar mortos no entorno da igreja e dentro do templo,

em 1831.

O premente desejo de afastar doença e morte dos olhos da

“Pelo Leste o Arroio Botucaraí até a sua entrada na Serra Geral, pela qual se divide;

pelo Norte até o lugar onde é atravessado pelo Arroio Toropi imediato à picada de

São Vicente, que limita a Vila de São Luiz da Leal Bragança; pelo Oeste o mesmo

Arroio Toropi até a sua reunião no Rio de Santa Maria, e até a entrada deste Rio no

Uruguai, pelo qual segue a divisa até encontrar o Rio Quarai, que também serve de

divisa até a Coxilha de Santa Ana, onde tem origem a sua maior vertente, seguindo a

dita coxilha, pela qual se divide; e pelo Sul até encontrar a primeira vertente do

Arroio Ponche, e por este abaixo entrando em o Rio Santa Maria, braço principal do

Ibicuí, até encontrar a barra do Jaguari, e por este acima servindo-lhe de divisa a sua

principal vertente, que nasce ao pé do marco Espanhol estabelecido na extinta

Demarcação de Limites, atravessando a Coxilha da dita Demarcação para entrar na

que divide águas a Jacuí, e Camaquã, seguindo por esta a primeira vertente do

Arroio Piquiri, que serve de divisa entrando no dito Jacuí até a barra do predito

Arroio Botucaraí, que fica servindo de limites a referida nova Vila, e à do Rio Pardo,

da qual ficará desde logo desmembrada a sobredita Freguesia com o Território da

mesma Vila nela criada, e Seu Termo”, In: PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de

Cachoeira. op.cit., 1941, p.7-8

Auto de Criação desta Vila Nova de São João da Cachoeira e levantamento do Pelourinho,

5 de agosto de 1820. Dados fornecidos pelo Arquivo Histórico Municipal

Fonte: IG/001, 1818, 2r. IG/001, 1820, 9r e v. IG/001

SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Rio Grande do Sul (1820 -1821). Belo Horizonte:

Itatiaia; São Paulo: EdUsp, 1974, p.338-353.

DREYS, Nicolau. Notícias descritivas da província do Rio Grande de São Pedro do Sul

(1781-1843). 4

ed. Porto Alegre: Nova Dimensão/ EDIPUCRS, 1990, p.124

MARX, Murillo. Cidade no Brasil, Terra de quem? op.cit., 1991

Ver Decreto Regencial s/n., de 25/10/1831, criando as vilas de Alegrete e Caçapava,

com territórios pertencentes ao município de Cachoeira; Lei n. 400, de 16/12/1857,

criando o município de Santa Maria da Bôca do Monte, no qual foi incluído parte de

Cachoeira; Lei n. 1.029, 29/4/1876, criando o município de São Sepé, com territórios

dos municípios de Caçapava e Cachoeira, In: BORGES FORTES, Amyr. WAGNER, João

Baptista Santiago. História administrativa, judiciária e eclesiástica do Rio Grande

do Sul. op.cit., 1963, p.177-181

Fonte: Ata da Câmara Municipal, 21/1/1830. CM/OF/A, 002, 28v. Ata da Câmara

Municipal, 1/2/1830. CM/OF/A, 002, 38 r. Ata da sessão da Câmara Municipal, 13/5/

1848. CM/OF/A, 004, 128 v. Ata da sessão da Câmara Municipal, 15/51848. CM/OF/A,

004, 129 r. Ata da sessão da Câmara Municipal, 23/5/1848. CM/S/SE/RE -006 -160 v.

Ata da sessão da Câmara Municipal, 1/8/1848. CM/S/SE/RE, 006, 168 r.

Em 15/4/1831, a Câmara proibiu o enterro nos cemitérios que ficavam no entorno da

Igreja e dentro do templo. Decidiu-se também oficiar-se às Irmandades do Sacramento

Nossa Senhora Rosário e Almas, para murar o cemitério na Praça da Aldeia. Fontes:

IM/EH/AS/RL, 001, 2r.; CM/OF/H, 002, 141r.; CM/OF/A, 002, 143r.; CM/OF/A, 002,

168r e v.; CM/OF, A, 002, 169v.; CM/S/RPL, 002, 11v e 15v. 30/1/1832; CM/S/SE/RE,

002, 73v

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

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107

comunidade era uma necessidade devido aos contágios, principalmente

de cólera e tifo, nos idos do século XIX. Na época, oficiou-se a Irmandade

do Sacramento Nossa Senhora Rosário e Almas, para murar o cemitério

existente na Praça da Aldeia. Da escolha à construção do novo cemitério

da Irmandade do Rosário, levou-se alguns anos (1856-1863). Por esta

razão, os sepultamentos no local perduraram por mais duas décadas.

As chamadas “posturas municipais” também marcaram a organização da

vida urbana cachoeirense – tamanho dos lotes, alinhamento das

construções, traçado e abertura das vias públicas, regras de edificações,

normas de higiene, comportamento dos indivíduos e ordem pública. Nesta

época, a Assembléia Provincial da Vila de São João da Cachoeira regulava

o desenrolar da vida urbana local. As leis especificavam limites urbanos,

licença para edificações, largura e nivelamento das ruas, altura do pé-

direito das construções, calçamento dos passeios, acúmulo de materiais

nas ruas, concessão e alinhamento dos terrenos, planta da cidade e

registro dos lotes, denominação das ruas, locais para construção de

edifícios públicos e praças.

Nesta estruturação urbana, entre 1828-35, foram construídos o prédio

da Câmara, Júri e Cadeia

e o Teatro com salão e camarotes para 500

pessoas. O prédio do teatro era refinado, com pinturas no teto e cenário

requintado. A obra, iniciativa de Joaquim Corrêa de Oliveira e Jozé

Joaquim da Graça, contou com apoio pecuniário dos moradores mais

abastados.

Pelas imagens depreende-se a pujança dos dois prédios. O teatro tinha

fachada ornamentada, inclusive com estátua na parte frontal. O prédio

da Câmara, Júri e Cadeia era mais simples, mas nem por isso deixava de

se destacar no cenário.

Fonte: IM/EH/AS/RL, 001, 2r.; CM/OF/H, 002, 141r.; CM/OF/A, 002, 143r.; CM/OF/A,

002, 168r e v.; CM/OF, A, 002, 169v.; CM/S/RPL, 002, 11v e 15v. 30/1/1832; CM/S/

SE/RE, 002, 73v 12/8/1852; CM/S/SE/RE, 002 107 v e 108r, 13/8/1853; CM/S/RPL,

002, 21r 22/8/1853; CM/OF/TA, 002, 96r e v. 97r.; CM/S/SE/RE, 002 180v, 19/6/

1856; CM/OF/TA, 002, 121v, 122r e v.; CM/S/SE/RE, 002, 201v , 11/6/1857; CM/S/

SE, RE, 002 279 r e v., 17/01/1863. Em 17/1/1863, já se observava ser de grande

conveniência a mudança do cemitério para local mais distante e elevado para evitar

o desenvolvimento de certas enfermidades nos habitantes. Fonte: CM/S/SE-RE, 002,

279 r e v. , 17/01/1863.

SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história.

op.cit., 1991, p.138-142

Prédio da Câmara, Júri e Cadeia. Fonte: IM/EA/AS/RL, 001, 2r., 1831. Cadeia. Sessão

extraordinária de 20 de maio de 1831. CM/OF/A, 002, 144r., 20/5/1831. Sessão do

dia 7 de outubro de 1831. CM/OF/A, 002, 160v, 07/10/1831. Sessão do dia 12 de

outubro de 1831. CM/OF/A, 002, 163 r., 12/10/1831. Sessão Extraordinária de 5 de

junho de 1832. CM/OF/A, 002, 195 r. Cadeia. Manoel Antonio Galvão. Documento

avulso da Caixa de Documentos selecionados, 14/5/1833. Câmara e Cadeia. Edital.

Documento avulso da Caixa de Documentos selecionados, 1834. Cadeia. José Mariani.

Documento avulso da Caixa de Documentos selecionados, 15/01/1834. Cadeia. Edital.

Documento avulso da Caixa de Documentos selecionados, 14/5/1835.

GUIDUGLIO, Humberto Atílio. Teatro. Revista Aquarela, 1957

Figura 25 – Prédios do teatro e da Câmara, Júri e Cadeia, construídos entre 1831-33.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Apesar da expectativa da inauguração, a primeira sessão teatral foi

malograda, pois um dos atores adoeceu gravemente e somente foi

encenada um entremez, pequena cena jocosa em ato único. Na sessão

seguinte, foi representada a tragédia romana Virgínia, seguido de A Filha

teimosa com os livros. A narrativa documental da época descreve o

aristocrático ambiente:

os camarotes ornados só de senhoras, ornadas de grande riqueza, a platéia ocupada

pelas autoridades e pelo povo nobre, subiu o pano, deixando ver uma Sala Imperial

entapetada, no fundo da qual estava o retrato de Sua Majestade Imperial, debaixo do

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

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precioso Dossel, e sobre um iluminado e rico trono, fazendo a guarda do retrato, os

tenentes José Gomes Porto, e Tristão da Cunha e Souza: a um lado estava o alferes

Antonio Xavier da Silva com o estandarte rico da Câmara abatido, e os flancos da sala

eram ornados pelos atores; apenas se viu esta cena, eis que da platéia o Juiz de paz

João Nunes da Silva, rompeu os Vivas à sua Majestade A Imperatriz, à constituição, à

Assembléia, aos Brasileiros. Logo depois os atores, acompanhados da orquestra entoaram

um hino dedicado ao consórcio da nossa Majestade Imperial, findo o qual um dos atores

recitou um elogio assaz elegante à Vossa majestade Imperial, à sua Majestade, a

Imperatriz, e à sua digna prole; e depois uma atriz recitou ao mesmo assunto um canto

e terminou com os vivas.

Em 1834, Arsène Isabele enxergou crescimento urbano em Cachoeira.

Chamou de “linda cidadezinha, recentemente construída, situada sobre

uma colina, à margem esquerda do Jacuí”. As casas eram brancas por

fora, feitas de tijolos e pedras “grés quartzoso argentífero, de grandes

grãos, contendo fragmentos volumosos de argila bolar avermelhada”. A

cobertura era de telhas vermelhas.

A prosperidade urbana cachoeirense, assim como nas demais comunidades

sul-brasileiras, foi interrompida durante a década do conflito Farroupilha,

que colocou estancieiros e charqueadores em lados opostos. Por um lado,

criadores de gado das estâncias dispostas na região fronteiriça tinham

fortes ligações com os castelhanos, levando e trazendo suas manadas

conforme oscilava o preço nos mercados da carne salgada. Os estancieiros

queixavam-se dos pesados impostos cobrados e pretendiam acabar ou

reduzir a taxação de gado na fronteira com o mundo platino,

estabelecendo livre circulação do rebanho que possuíam em ambos os

lados. Por outro lado, produtores do charque, localizados na área lacustre

da Província sul-rio-grandense, em cidades como Pelotas e Rio Grande,

alimentavam a população pobre e os escravos do Centro-Sul brasileiro,

tendo, por esta razão, grandes interesses com a capital imperial, Rio de

Janeiro. A livre circulação dos rebanhos nas fronteiras não interessava

aos charqueadores, pois diminuía seu poder de ditar preços e condições.

Além disso, para ambos os lados, a política do governo federal de cobrir

despesas das províncias deficitárias com fundos das superavitárias, como

a sul-riograndense, desagradava tanto estancieiros quanto charqueadores.

Neste contexto, os estancieiros, no comando de milícias armadas

particulares, deflagraram o conflito que duraria de 1835 a 1845.

A região de Cachoeira foi palco importante do conflito farrapo, dado sua

localização intermediária entre a planície pampeira, onde se localizavam

as estâncias e a criação do gado, a oeste, e a zona lacustre, onde eram

feitas as charqueadas, a leste. Com ocupação territorial feita

eminentemente através de grandes áreas destinadas a pecuária, a região

naturalmente tendeu para o apoio aos estancieiros rebelados. Três dias

após eclodir o conflito na capital Porto Alegre, em 20 de setembro de

1835, a Guarda Nacional aquartelada em Cachoeira rumou para Rio Pardo,

a fim de auxiliar forças revolucionárias contra legalistas que negavam-se

a reconhecer o novo governo republicano farrapo. Ao retornarem, foram

recebidos festivamente, incluindo a celebração do Te Deum na Igreja

Matriz. Entretanto, Cachoeira foi assolada por incursões armadas nos

anos seguintes, ora por forças legalistas, ora por revolucionários,

alternando-se entre governos leais ao Imperador (1836-37, 1840-45) e

sob regime republicano farroupilha (1835, 1838-39).

O fim do conflito possibilitou a viagem do Imperador Dom Pedro II ao sul.

Em 1846, ele passou por Cachoeira. Dois anos após sua visita, foi dado

início à construção da ponte de pedra no Passo Real do rio Botucaraí, a

primeira da província de São Pedro do Rio Grande do Sul construída neste

estilo, atestando o grau de desenvolvimento da economia local. Na época,

era o único acesso entre a fronteira oeste-sudoeste da Província e a

região de Porto Alegre, melhorando o trânsito por Cachoeira, de tropas

militares, tropeiros e comerciantes. A obra fora cogitada desde 1832,

mas ficou somente no projeto por causa do conflito farrapo. O engenheiro

responsável pela elaboração da planta foi João Martinho Buff. O custo da

Fonte: CM/OF/A, 002, 75v 76 r., 1830

ISABELLE, Arsène. Viagens ao Rio Grande do Sul (1833-1834). Porto Alegre: Museu

Julio de Castilhos, 1946, p.44-45

Ver PESAVENTO, Sandra Jatahy. A revolução farroupilha. São Paulo: Brasiliense, 1985

[coleção Tudo é História] e FAUSTO, Boris. História concisa do Brasil. op.cit., 2002,

p.92-94

Ver SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua

história. op.cit., 1991, p.26-27, PORTELA, Vitorino. PORTELA, Manoel de Carvalho.

Cachoeira Histórica e Informativa. op.cit., 1940, p.18-21 e Álbum Comemorativo a

passagem do primeiro centenário de Cachoeira do Sul. op.cit., 1959. Ver também

Atas de Sessões da Câmara da Vila Nova de São João da Cachoeira. Sessão

extraordinária de 24 de setembro de 1835. Fonte: CM/OF/A, 003, 149v. Sessão

extraordinária de 30 de setembro de 1835. CM/OF/A, 003, 150r. Sessão Extraordinária

de 1º de outubro de 1835. CM/OF/A, 003, 150v. Sessão Extraordinária de 3 de outubro

de 1835. CM/OF/A, 003, 150v. Sessão de 19 de outubro de 1835. CM/OF/A, 003, 157r

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

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obra atingiu 46:800$000 réis e foi construída pelo empreiteiro Manoel

Fialho de Vargas Filho. Já em 1849, a Câmara registrava denúncia de

abusos na cobrança da taxa de passagem (pedágio).

da Aldeia e rua dos Cachorros) e do Vigário (rua Santa Helena, rua 1

Março, rua Liberato Salzano Vieira da Cunha). No sentido sudoeste-

nordeste eram doze travessas paralelas: São João (rua Félix da Cunha),

Corpo da Guarda (rua São José, atual Conde de Porto Alegre), do Amorim

(rua Ferminiano, rua Gabriel Leon), Matriz (rua Mons. Armando Teixeira),

Tapera (rua Gal. Câmara), dos Soeiros (rua Catalan, rua Gal. Osório), dos

Pecados (rua Carombé, rua Ramiro Barcelos), da Lagoa (rua Inhanduy,

rua Gal. Portinho), do Ourives (rua Andrade Neves), do Ilha (rua Cantagalo,

rua 24 de Maio, rua Sílvio Scopel), Lava-pés (rua 7 de Abril, rua Milan

Krás) e do Matadouro (rua Major Ouriques). Pelo levantamento da época,

existiam em torno de 500 prédios construídos em aproximadamente 42

quadras.

Ver SCHUH, Ângela. RITZEL, Mirian. Princesa do Jacuí. Cachoeira do Sul: Museu

Municipal, s/d, e Livro de Atas das Sessões da Câmara Municipal e JP, 25/12/1983

Figuras 26 e 27

Ponte de pedra, construída em 1848.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira

do Sul

Apesar do conflito farrapo ter atingindo as rendas do município, fazendo

decrescer a arrecadação do erário, a sede municipal começou a receber

melhorias na segunda metade do século XIX. Em 1850, o mesmo engenheiro

da ponte de pedra, João Martinho Buff, elaborou o mapa da zona urbana

central. No sentido sudeste-noroeste, eram três ruas principais: Ladeira,

Igreja e Passo do Jacuí (ambas atual rua Moron), do Loreto (rua 7 de

Setembro, antes rua Direita) e dos Paulistas (rua 15 de Novembro); e

duas ruas secundárias: Santo Antônio (rua Saldanha Marinho, outrora rua

Fonte: Mapa de 1850 [original] e GUIDUGLI, Humberto Attilio, Acontecimentos em

Cachoeira do Sul, Revista Aquarela, 1957

Figura 28 – Planta da cidade da Cachoeira, em 1850, do engenheiro João Martinho Buff.

Na parte esquerda superior, a leste, em destaque o Pelourinho, atual praça José Bonifácio.

Na parte direita inferior, a oeste, o paço municipal e o rio Jacuí. Fonte: Arquivo Histórico

Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

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Datam desta época as primeiras iniciativas de aterrar as sangas, quando

a Câmara Municipal determinou que fossem realizadas obras nos valos da

Aldeia, da Bica, na estrada que ia até o arroio Amorin, e principalmente

nas sangas Micaela e Lava-pés. Em 1851, a Câmara autorizou o nivelamento

da praça em frente a igreja, serviço concluído no ano seguinte, permitindo

o uso do espaço para feiras livres.

Em 1856, Luiz Alves Leite de Oliveira

Bello, que fora vice-presidente da Província, descreveu a vila como

desprovida de bons edifícios mas com bom comércio e bastante populosa.

As ruas eram largas e cortadas em ângulos retos. A igreja era mais espaçosa

do que a Catedral de Porto Alegre, tendo cinco altares e duas capelas

fundas, além da Capela-Mor e de bons consistórios. Estava em construção

o edifício do Império do Espírito Santo próximo da igreja. A população

urbana girava em torno de 2,5 mil habitantes nesta época.

Pelo desenvolvimento do município, pela posição estratégica da região e

por dispor de terras devolutas, a Vila Nova de São João da Cachoeira

abrigaria levas de colonos de origem germânica a partir de 1857. Esse

contexto engendrou a elevação de Vila para a categoria de cidade, em

15 de dezembro de 1859, através da lei n. 443.

2.3. Os colonos plantam arroz irrigado, colhem fortunas

Diferente da imigração ocorrida no centro do país, que objetivava a

consecução de “braços livres” para a cafeicultura em substituição

gradativa da mão-de-obra escrava, a colonização na região sul do Brasil

teve como objetivo estratégico povoar zonas desocupadas através da

fixação de famílias em lotes cedidos pelo governo imperial, numa

exploração da suinocultura e agricultura voltada a produção de gêneros

destinados ao mercado interno. As áreas de assentamento dos imigrantes

localizavam-se a relativa distância dos centros urbanos, na Encosta da

Serra ou em suas proximidades, começando por São Leopoldo em 1824 e

seguindo em direção oeste. Intentava-se com isso, de certa maneira não

romper com a hegemonia política e econômica instituída.

As primeiras migrações oficiais de colonos alemães para a região

pertencente ao município de Cachoeira datam da segunda metade do

século XIX, embora o cadastro imobiliário já registrasse propriedades

urbanas de pessoas com sobrenome teuto: Hölz, Rachfitte, Jüntze,

Heintze, Pohlmann, Borowsky, Koch e Wagner.

Em 1857, o governo da

Província enviou o agrimensor Frederico Guilherme Waedlestäedt para

demarcar e medir lotes em terras devolutas na margem esquerda do rio

Jacuí – lugar denominado Agudo – e construir galpões para acomodar os

primeiros colonos.

Os imigrantes provinham da Pomerânea, Silésia,

12/8/1852; CM/S/SE/RE, 002 107 v e 108r, 13/8/1853; CM/S/RPL, 002, 21r 22/8/

1853; CM/OF/TA, 002, 96r e v. 97r.; CM/S/SE/RE, 002 180v, 19/6/1856; CM/OF/TA,

002, 121v, 122r e v.; CM/S/SE/RE, 002, 201v , 11/6/1857; CM/S/SE, RE, 002 279 r e

v., 17/01/1863, e SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em

busca de sua história. op.cit., p.124-127

OLIVEIRA BELLO, Luiz Alves Leite. Diário de uma viagem no interior da Província de

São Pedro em 1856 apud SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul,

Em busca de sua história. op.cit., 1991, p.37

A Lei n. 443, de 15/12/1859, elevou à categoria de cidade as vilas de São Gabriel,

Cachoeira e Bagé. O Ato s/n., de 18/3/1872, subdividiu os termos da Província em

distritos especiais. O Ato s/n., de 22/4/1872, retificou a divisão do termo de Cachoeira

em distritos especiais. Dados extraídos de BORGES FORTES, Amyr. WAGNER, João

Baptista Santiago. História administrativa, judiciária e eclesiástica do Rio Grande

do Sul. op.cit., 1963, p.177-183. Somente em 1944, o município passou a denominação

de Cachoeira do Sul, conforme Decreto-Lei nº 720, de 29 de dezembro. Dados

fornecidos pelo Arquivo Histórico Municipal de Cachoeira do Sul.

Ver LANDO, Aldair Marli. BARROS, Eliane Cruxêm de. Capitalismo e colonização – os

alemães no Rio Grande do Sul. In: DACANAL, José Hildebrando (org.). RS: imigração

e colonização. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1980; SEHN, Pedro Selomar. ILHA, Adayr

da Silva. Aspectos históricos da ocupação e evolução da estrutura fundiária no Rio

Grande do Sul no período de 1940 a 1996. In: Revista Economia e Desenvolvimento,

nº 12, novembro/2000 [disponível em http://coralx.ufsm.br/eed/

e5_%20Artigo%20Pedro. PDF – acessado em 29/7/2006], MÜLLER, Alba Letícia et al.

Aspectos da constituição sócio-cultural do Rio Grande do Sul – Brasil, op.cit., e

DALMAZO, Renato Antonio. As relações de comércio do Rio Grande do Sul - do século

XIX a 1930. Porto Alegre/RS: FEE, 2004 [disponível em http://www.fee.tche.br/

sitefee/download/ documentos/documentos_fee_60.pdf - acessado em 16/1/2006]

Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul. 100 anos de Concórdia: a história da

Sociedade Rio Branco, 1896-1996, op.cit., 1996, p.16

Aurélio Porto afirma que os primeiros 119 colonos foram enganados pois pensavam

que iam desembarcar em Rio Pardo, com destino à colônia de Santa Cruz. Ao se

aproximarem do porto foram informados que, devido à cheia, deveriam seguir viagem

até um passo sobre o Jacuí, chamado Cerro Chato. Ao chegarem neste local, alguns

colonos se revoltaram, obrigando a tripulação do vapor a retirá-los à força e deixando-

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

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Saxônia, Bohemia, Província do Reno e ducados de Holstein e de

Birkenfeld. Muitos eram ex-soldados da legião alemã chamados Brummer,

como o mais importante diretor da colônia, Barão von Kahlden, angariados

na Europa para a guerra contra o ditador argentino Dom Juan Manuel

Rosas. A colônia foi chamada de Santo Ângelo.

O médico alemão Robert

Avé Lallemant visitou a região em março de 1858, registrando que

“enquanto Rio Pardo retrograda, Cachoeira desenvolve-se cada vez mais”.

Além dos colonos alemães, a região de Cachoeira fez parte da migração

oficial de italianos em 1880, embora também registrasse no município

estrangeiros com sobrenome ítalo antes desse período: Calcagno,

Ambauer, Brandi, Scordillia, Aldronda, Curto, Montano, Alário.

primeiros imigrantes desta etnia foram direcionados para a chamada

Quarta Colônia, atual Silveira Martins.

Estima-se que, no ano de 1872, a renda per capita dos municípios gaúchos

tenha ficado em 150 mil réis. Pelotas, Porto Alegre e Rio Grande lideravam,

sendo os únicos a ultrapassar a faixa dos 200 mil réis. Os 28 municípios

mais importantes economicamente tiveram renda superior a 67 mil contos

de réis. Cachoeira ocupava a décima-sétima posição, com renda de

1.562.359,74 réis, para uma população de 11,7 mil habitantes, ou 132,9

mil réis per capita.

A chegada dos imigrantes alemães e posteriormente dos italianos na

Quarta Colônia impulsionou a economia da região, principalmente através

da suinocultura e das culturas do feijão, milho, cana-de-açúcar, alfafa,

amendoim, linho e do arroz, esse que se tornaria posteriormente o

principal produto cachoeirense. Os alemães consideravam o arroz

indispensável como base da alimentação, junto com o feijão e a carne.

Embora fosse considerado cultura secundária, plantando-se o arroz do

seco, já em 1878 a zona de colonização alemã de Santo Ângelo, quinto

distrito de Cachoeira do Sul, liderava a exportação regional, com 2.050

sacos (102,5 toneladas). Nesta época, sete dos dezesseis engenhos de

descascar arroz existentes na metade sul do Estado localizavam-se na

região cachoeirense.

Na década seguinte, a zona colonial já tinha 825

habitantes e cultivara 4.912.830 braças quadradas.

Em 1885, a Câmara

Municipal de Cachoeira dividiu a colônia alemã de Santo Ângelo em

distritos, entre eles Agudo, Paraíso, Cerro Branco e Dona Francisca.

Muita da força da economia colonial alemã e italiana estava também no

comércio dos gêneros alimentícios, produzidos nas propriedades

familiares. O incremento da produção disseminou as “vendas”, como

ficaram conhecidas as casas comerciais que serviam de elo de ligação

entre o produtor rural e as grandes casas comerciais das cidades maiores.

os ali, sozinhos. Do passo para o lugar do barracão foram transportados em carretas.

PORTO, Aurélio. O trabalho alemão no Rio Grande do Sul. op.cit., 1996, p.169. William

Werlang aponta uma segunda versão, escrita por Edwald Bruhm em 1932 para os 75

anos de imigração , tentando amenizar a tragédia. Nela, não teria havido brigas

entre a tripulação e os colonos. WERLANG, William. História da Colônia Santo Ângelo.

Vol. 1 Santa Maria/RS: Pallotti, 1995, p.48-49

Dados extraídos de PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941,

p.17-18; OBERACKER Jr., Carlos Henrique. A colonização baseada no regime da pequena

propriedade agrícola. In: HOLANDA, Sérgio Buarque de. História Geral da Civilização

Brasileira. Tomo II. O Brasil Monárquico. 3

volume. Reações e Transações. 5

ed. São

Paulo: Difel, 1982, p.231 e WERLANG, William. História da Colônia Santo Ângelo.

op.cit., 1995. O primeiro diretor da colônia foi Floriano Zurowski, de outubro a

dezembro de 1857. O segundo foi o Barão von Kahlden, de 19/12/1857 a 1882, passando

a administrador até 1885. Com a saída do Barão, assumiu Cicinato Sampaio Ribeiro,

até 1889. Paulo Roberto Magnus administrou de 1890 a 1896

AVÉ-LALLEMANT, Robert. Viagem pela província do Rio Grande do Sul. Tradução Teodoro

Cabral. Belo Horizonte: Itatiaia; São Paulo: EdUsp, 1980, p.178-179

Dados fornecidos pelo Arquivo Histórico Municipal. Ver também http://

www.cachoeiradosul.rs.gov.br/ perfil/index.asp, acessado em 20/10/2005

No Anexo II, relação de compradores das terras da Quarta Colônia em 1880. Sobre a

colonização italiana na Quarta Colônia, ver ainda MORTARI, Elisangela Carlosso

Machado. Minorias transformadoras [disponível em http://reposcom.portcom

.intercom. org.br/bitstream/1904/18084/1/R1365-1.pdf - acessado em 16/1/2006]

MONASTERIO, Leonardo M. ZELL, Davi Coswig. Uma estimativa de renda per capita

municipal na província de São Pedro do Rio Grande do Sul em 1872. [disponível em

http://ich.ufpel.edu.br/economia/ monasteriozell2004.pdf - acessado em 16/1/2006]

e MONASTERIO, Leonardo M. Capital social e a região sul do Rio Grande do Sul. Tese

de doutorado [orientador José Gabriel Porcile Meirelle]. Curitiba/PR: Programa de

Pós-graduação de Desenvolvimento Econômico, Ciências Sociais Aplicadas, UFP, 2002

[disponível em http://www.unijui.tche.br/~dcre/monasteriotese.pdf - acessado dia

16/1/2006]

BALDUÍNO RAMBO, S. J. A imigração alemã. In: Enciclopédia Rio-grandense. O Rio

Grande antigo. V.1 Canoas/RS: La Salle, 1956, p.99

PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941, p.17

A Lei n. 1.529, de 4/12/1885, elevou à categoria de freguesia a ex-colônia de Santo

Ângelo. Dados extraídos de BORGES FORTES, Amyr. WAGNER, João Baptista Santiago.

História administrativa, judiciária e eclesiástica do Rio Grande do Sul. op.cit., 1963,

p.177-183 e WERLANG, William. História da Colônia Santo Ângelo. op.cit., 1995,

p.69

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

116

117

Instaladas nas picadas e linhas, esses estabelecimentos compravam toda

a produção e a trocavam por produtos manufaturados, como tecidos,

louças, ferragens, sal, chapéus, e outros, para serem revendidos aos

colonos. Os “bodegueiros” regulavam o transporte, determinavam o preço

de compra e venda, adiantavam produtos manufaturados aos colonos

para posterior ressarcimento com produtos agrícolas. Aos poucos, os

próprios colonos passaram a instalar vendas nas cidades, muitas vezes

em sociedade com outros comerciantes, eliminando assim os

intermediários, razão pela qual as principais firmas comerciais em

Cachoeira do Sul, já no início do século XX, tinham sobrenome de origem

alemã e italiana.

A importância da região colonial para o comércio de gêneros alimentícios

pode ser medido pela construção do ramal ferroviário, ligando o rio Taquari

ao rio Pardo e ao município de Cachoeira, em 1883, e Santa Maria, em

1885. Nesta época, outras ferrovias foram construídas, ligando a capital

a Rio Grande, Bagé, Uruguaiana e Itaqui.

Em termos econômicos, o arroz despontaria como base de sustentação

do crescimento da região somente com a introdução das primeiras lavouras

irrigadas por gravidade, em fins do século XIX e, principalmente no início

do XX, com a utilização de irrigação mecanizada. O aumento da

produtividade, e conseqüentemente dos lucros, fez com que muitos

estancieiros luso-brasileiros diminuíssem seu preconceito com a lavoura

rizícola. Segundo Orlando Valverde, exploraram através de parcerias,

arrendamentos aos agricultores das colônias de imigração circunvizinhas,

que tinham seu sustento na pequena propriedade, ou ainda através de

colonos que aceitavam o trabalho temporário assalariado nas incipientes

lavouras de arroz.

As primeiras experiências com arroz irrigado por gravidade datam de

1892, quando Gaspar Barreto plantou pequena área na região

cachoeirense, auxiliado por Lotário de Vasconcelos, que fazia os serviços

de irrigação. Em 1894, Marcelino Gonçalves da Fonseca represou água do

arroio Capanezinho, local onde plantava cerca de dez quadras de arroz.

Em 1899, foi a vez de João Jorge Krieger plantar na margem direita do

arroio. Em 1887, João Frederico Pohlman instalou o primeiro engenho na

sede do município, à rua Sete de Setembro. Tratava-se de uma

“engenhoca, uma máquina a vapor para descascar arroz por meio de

monjolos”. No ano seguinte, Guilherme Franke instalou um engenho

hidráulico na rua Ramiro Barcelos. Mais tarde, Eurípides Mostardeiro,

Isidoro Neves da Fontoura, Frederico Dexheimer e a firma porto-alegrense

João Aydos & Cia ltda., instalaram o Engenho Central no Passo da Praia,

fim da atual rua Moron.

A técnica de irrigar lavouras de arroz não foi privilégio de Cachoeira do

Sul. Em Taquara e Pelotas, vários agricultores plantaram o arroz irrigado

nos anos 1903-05. Estas regiões dispunham de infra-estrutura propícia ao

progresso do cultivo do arroz, como as várzeas nas bacias fluviais do

Sinos e do Guaíba, que possibilitaram a irrigação, eliminando a ação

negativa do clima e garantindo rentabilidade e maiores lucros.

Todavia, o maior incremento ocorreu por conta da irrigação mecanizada

por meio de locomóveis, motores a vapor montados sobre rodas, e bombas

centrífugas. Os pioneiros da tecnologia de irrigação mecanizada em

Cachoeira do Sul foram Jorge Frank e João Jorge Krieger, da firma Frank,

Krieger & Cia. Eles utilizaram a técnica pela primeira vez em 1906,

plantando nas terras de Fidélis Prates e colhendo 10 mil sacos de arroz,

cerca de 500 toneladas.

Assim, numa região cuja economia baseava-se na agricultura, o arroz

seria o grande produto cachoeirense. Diferente de outras commodities

tradicionais, a orizicultura irrigada foi a primeira a surgir em bases

capitalistas, usando maior mão-de-obra assalariada, arrendamento de

terras, tecnologia e, principalmente, produzindo para o mercado ao invés

de limitar-se a exportar o excedente.

WERLANG, William. História da Colônia Santo Ângelo. op.cit., 1995

LOVE, Joseph. O Rio Grande do Sul como fator de instabilidade na República Velha.

In: FAUSTO, Boris. História Geral da Civilização Brasileira. Tomo III. O Brasil

Republicano. 4

vol. Economia e Cultura (1930-1964). São Paulo: Difel, 1984, p.102

VALVERDE, Orlando. Estudos de geografia agrária brasileira. Petrópolis/RJ: Vozes,

1985, p.210

Dados extraídos de PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941

BALDUÍNO RAMBO, S. J. A imigração alemã. op.cit., 1956, p.99

Dados extraídos de PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941,

p.27-28 e Levantamento Histórico da industrialização de Cachoeira do Sul. op.cit.,

1983

MÜLLER, Carlos Alves. A história econômica do Rio Grande do Sul. Porto Alegre/RS:

Banrisul/Gazeta Mercantil RGS, 1998, p.57-62

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

118

119

As imagens registradas por Achylles Figueiredo, em meados dos anos 20,

revelam essa diferença da produção rizícola, principalmente no quesito

tecnologia. Destacam-se o uso de trilhadeiras, locomóvel, secadores de

arroz e o uso da calha de água:

O desenvolvimento e a própria modernização da lavoura rizícola somente

foi possível graças a forte influência da política protecionista do Governo

Federal, elevando substancialmente as tarifas sobre o arroz importado

na virada do século XIX e primeiras décadas do século XX. O produto

fazia parte dos hábitos alimentares brasileiros e seu consumo fora

intensificado pelo processo de urbanização incipiente. Buscava-se a auto-

suficiência alimentar do arroz devido ao peso que ele passava a

representar na balança comercial de pagamentos. Argemiro Brum

enumerou fatores de desenvolvimento da cultura do arroz, entre os quais

destacou a alta rentabilidade dada pelo mercado consumidor urbano

ascendente e protegido pelas barreiras alfandegárias, a existência de

capital e trabalho e as condições naturais favoráveis.

Além desses

elementos, a região cachoeirense contava com transporte ferroviário

desde 1883, o que possibilitava escoar parte da produção quando a via

fluvial não permitia.

Neste contexto, o município de Cachoeira pôde despontar como um dos

principais a investir na cultura rizícola. Alguns fatores sustentaram a

expansão da lavoura orizícola em grande escala: consumo intensificado

pelo processo de urbanização em curso no país inteiro; forte política

protecionista do Governo Federal; existência de capital disponível entre

comerciantes e profissionais liberais, principalmente os provenientes das

áreas coloniais; mão-de-obra colonial através de trabalho temporário

assalariado; condições geográficas favoráveis; ineditismo em plantar arroz

irrigado, de 1892 em diante; e introdução do levante mecânico, por meio

de locomóveis, em 1906.

Pouco mais de dez anos depois das primeiras experiências com irrigação

através de locomóveis, o número de lavouras de arroz com levante

mecânico aumentou sobremaneira, ultrapassando mais de uma centena.

Em 1908, eram onze. Em 1911, o Esboço de Geographia Agrícola e

Industrial do Município de Cachoeira enumerou 67 lavouras de arroz

irrigado.

Em 1916, já eram 129. Em 1920, o arroz constituía a principal

BRUM, Argemiro Jacob. Modernização da agricultura (trigo e soja). Petrópolis/RJ:

Vozes, 1988, p.64-65

Em 7/3/1883 começou a funcionar a linha de trem Porto Alegre-Uruguaiana, passando

por Cachoeira. Fonte: GUIDUGLI, Humberto Attilio. Revista Aquarela, abril de 1957.

Esboço de Geographia Agrícola e Industrial do Município de Cachoeira, Organizado

pela Seção de Estatística, 1911. No Anexo III, relação das lavouras de arroz irrigado

em 1911

Figuras 29, 30, 31 e 32

Trilhadeira acionada

pelo motor Lanz,

trilhando arroz na

lavoura Santa Maria, de

Neves & Cia. Locomóvel

na colheita do arroz na

lavoura de Jorge Franke,

1916. Secadores de

arroz. Calha de água em

lavoura de arroz. Acervo

Achylles Figueiredo,

anos 20-30.

Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira

do Sul

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O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

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cultura do município, representando metade do valor da produção geral

de todos os cereais. As variedades que predominavam nas plantações

eram Carolina, Agulha e Japonês (introduzida em 1918).

O gráfico a seguir mostra a evolução da produção de arroz cachoeirense

com irrigação mecanizada, desde sua introdução em 1906 até 1940, em

mil toneladas:

Zilbermann, com tinturaria, construção de edifícios e fábrica de móveis;

Natan Breitmann e Ida Breitmann, no Stúdio Aurora; Jorge Kutz, com

tinturaria, livraria, agência de loteria estadual e lancheria; Samuel Behar,

na loja Primavera; David e Hertes Sklar, na fábrica de móveis A Novidade;

Clara Weisfeldt, a primeira médica na cidade; Isaac Saffer, com fabricação

de móveis; David Jalfino, com comércio de tecidos; Maurício Krimberg,

com comércio de gêneros diversos; além de outros sobrenomes como

Maltz, Faermann e Axelrud.

Dessa forma, num processo semelhante ao que ocorria na capital do

Estado, o dinamismo da acumulação de capital que serviu de base para a

emergência da ordem urbano-industrial em Cachoeira do Sul proveio de

setores coloniais e não do complexo da pecuária tradicional.

O acúmulo

da riqueza na região cachoeirense se daria por conta muito mais dos

alemães e italianos e demais migrantes do que propriamente pelos

estancieiros de origem luso-brasileira. A força da economia teria por

base a cadeia produção-comercialização-industrialização dos gêneros

alimentícios das pequenas e médias propriedades familiares: criação de

aves, porcos e gado confinado; plantio de vários produtos; casas

comerciais de propriedade dos colonos e seus descendentes; pequenas

indústrias artesanais. Os luso-brasileiros aceitavam a presença dos

imigrantes provenientes da zona colonial na medida em que esses

proporcionavam lucros, não só através da arrecadação de impostos mas

também pelas sociedades agrícolas contratadas, comerciais ou mesmo

industriais.

O pioneirismo da Charqueada do Paredão em Cachoeira é prova disso.

Fundada em 1878 por Jorge Claussen, ocupava-se na elaboração de carnes,

preparação de línguas em conserva, charque, extrato de carne e graxa

refinada. No primeiro ano abateu 9.860 rezes; dez anos depois abateu

perto de 50 mil.

Outro pioneiro da industrialização local foi Johanes

Dados extraídos de PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941,

p.27-28

Gráfico 1 - Produção de arroz em Cachoeira do Sul - 1906-1940. Fonte PIMENTEL,

Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. Porto Alegre: Tipografia Gundlach, 1941, p.18-

Concomitantemente, o aumento da área plantada passou a exigir, nas

décadas seguintes, a expansão da rede de transporte rodoviário e a

construção de barragens para facilitar a ligação fluvial com o porto de

Rio Grande, caminho que permitiria escoar a produção cachoeirense para

outros mercados consumidores. A liderança agrícola fez com que o

município se outorgasse, posteriormente, o título de Capital Nacional do

Arroz.

Neste fértil período, o território cachoeirense dividia-se em oito distritos,

além da sede: primeiro, Ferreira, São Lourenço e Três Vendas; segundo,

Cordilheira, Irapuá, Piquiri, Capané e Irapuazinho; terceiro, Barro

Vermelho, Sanga Funda, Santa Bárbara, Durasnal e Palmas; quarto,

Restinga Seca, Estação Jacuí e Pertile; quinto, Dona Francisca, Faxinal

do Soturno e São João do Polêsine; sexto, Agudo; sétimo, Cerro Branco e

Rincão dos Cabrais; oitavo, Paraíso, Cortado e Rincão da Porta.

Além dos alemães e italianos, árabes e judeus instalaram-se na sede do

município no início do século XX, principalmente no ramo comercial e

industrial: Bruno Jalfin, como engenheiro da Prefeitura Municipal; Boris

Dados fornecidos pelo Arquivo Histórico Municipal. Ver também http://www.cachoeira

dosul.rs.gov.br/perfil/index.asp, acessado em 20/10/2005

PESAVENTO, Sandra. Um novo olhar sobre a cidade: a nova história cultural e as

representações do urbano. In: MAUCH, Cláudia [et al.]. Porto Alegre na virada do

século 19: cultura e sociedade. Porto Alegre, Canoas, São Leopoldo: Ed. da

Universidade, UFRGS, Ed. Ulbra, Ed. Unisinos, 1994, p.137

Dados extraídos de PORTO, Aurélio. O trabalho alemão no Rio Grande do Sul. op.cit.,

1996, p.218 e Levantamento Histórico da industrialização de Cachoeira do Sul. op.cit.,

1983

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

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Heinrich Kaspar Gerdau, imigrado da Alemanha em 1860 para a colônia

de Santo Ângelo, vindo a fundar uma pequena ferraria em Cachoeira do

Sul conhecida como Fundição Jacuí. Em 1901, ele se transferiu para Porto

Alegre, onde adquiriu uma fábrica de pregos, origem do grupo siderúrgico

Gerdau.

Cenas como as das fotografias a seguir eram comuns nas ruas de Cachoeira:

o transporte das mercadoria vindas das colônias e empregados do Paredão

da Charqueada que, apesar da origem colonial alemã, utilizava a mão-

de-obra de ex-escravos.

A sede do município acabou concentrando parte do lucro gerado pelos

excedentes agrícolas de seus territórios, principalmente os da zona

colonial, por ser passagem natural para embarcar a produção agrícola,

entre elas a de arroz. Além disso, o maior direcionamento dos rendimentos

do capital colonial para a sede do município deu-se por conta dos

investimentos diretos dos descendentes de alemães e italianos,

principalmente através da abertura de casas comerciais, oficinas,

moinhos, construção de residências, organização de clubes, etc.,

acarretando excepcional crescimento da zona urbana. A diversidade de

etnias podia ser vista nos sobrenomes de moradores da zona urbana, no

centro e na zona alta, no final dos anos 20, como resgata João Carlos

Alves Mór, em A minha Cachoeira, seu livro de memórias sobre Cachoeira

do Sul.

Em instantâneo registrado em 1922 pode-se observar o

desenvolvimento de Cachoeira:

WERLANG, William. História da Colônia Santo Ângelo. op.cit., 1995, p.236. Outra

Fundição, criada em 1947 por João Batista Barros e sócios, seria denominada “Jacuí”.

Figuras 33 e 34

Empregados do Paredão da

Charqueada e transporte das

mercadoria.

Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira do Sul

No Anexo IV, relação dos sobrenomes de lavoureiros, industriais, comerciantes e

moradores de Cachoeira, da zona urbana, no centro e na zona alta, no final dos anos

20. Fonte: MÓR, João Carlos Alves. A minha Cachoeira. op.cit., 2001.

Figura 35 – Vista parcial de Cachoeira do Sul em 1922. Fonte: Museu Histórico Municipal

de Cachoeira do Sul

No primeiro quartel do século XX, a indústria e o comércio em franca

expansão refletiram positivamente na ampliação da infra-estrutura

produtiva. A eletrificação iniciou em janeiro de 1912, com a instalação

de motores no Engenho Central, às margens do rio Jacuí. O excedente

era fornecido ao município. Em outubro do mesmo ano, a geração de

energia elétrica passou a ser feita pela Usina Municipal, localizada na

esquina das ruas Moron e Milan Krás, na parte baixa da praça José

Bonifácio, que utilizava máquinas a vapor e geradores de corrente

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

124

125

contínua. Em 1914, Carlos Boer passou a fornecer paralelamente energia

em usina própria, especificamente para a rua Júlio de Castilhos. Em

1918, o coronel Juan Ganzo Fernandez ganhou concorrência para instalar

usina particular, sendo-lhe cedido terreno na margem esquerda do rio

Jacuí. Três anos depois, a Companhia Telefônica Rio-Grandense assumiu

a concessão, instalando geradores de energia em engenhos de arroz da

cidade, “a fim de promover o fornecimento de energia por 24 horas

ininterruptas”. Em 1924, a concessão e a própria usina foram transferidas

para a Companhia Rio-Grandense de Usinas Elétricas.

Na telefonia, a situação não diferiu muito. Em 1908, Emílio Guardiola

instalou um centro telefônico nas imediações da igreja matriz.

Desde

os anos 10, o município contava com ligação entre a sede e os distritos.

Em 1914, o intendente Balthazar Patrício de Bem foi autorizado a

modificar o contrato com o concessionário, fazendo cessão de toda renda

das linhas municipais dos distritos coloniais, mediante obrigação de manter

serviço de comunicações ininterruptas. No ano seguinte, o vice-intendente

Francisco Fontoura Nogueira da Gama foi autorizado a conceder, por

prazo não excedente a vinte anos, sob concorrência pública, para empresa

ou indivíduo que se obrigassem a reformar o serviço telefônico local,

estabelecendo serviço de comunicações “aperfeiçoado” e “permanente”,

ramificando-o para todos distritos do município e com a condição de

gratuidade do serviço respectivo para todas repartições da administração

municipal. Em 1916, assinou contrato com a Companhia Telefônica Rio-

Grandense, concedendo subvenção anual de 1:800$000 réis.

Outros setores atestavam o desenvolvimento de Cachoeira:

estabelecimentos de crédito como o Banco da Província (1911), o Banco

Pelotense (1916), o Banco Nacional do Commercio (1917) e o Banco do

Brasil; instrução pública e privada com 125 instituições e mais de cinco

mil alunos em todo município; Hospital de Caridade (1910); cine-teatro

Coliseu Cachoeirense de Henrique Camassetto; Mercado Público na praça

central; bares, restaurantes, cafés como o Frísia e o Carioca; barbearias,

dentistas; banda musical Estrella Cachoeirense do maestro Miguel

Iponema; associações comerciais, recreativas, religiosas, esportivas e

beneficentes, entre eles a Associação Comercial (1917) que tinha na

diretoria nomes como Paulo Rosek, Haguel Botomé, Fábio Leitão, Júlio

Castagnino, Augusto Wilhelm, Pedro Breyer, João Pereira Lemes, Ernesto

Müller, Reinaldo Roesch, Antônio Ribeiro e Achylles Figueiredo.

SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história.

op.cit., 1991, p.106-111. Fonte citada do Jornal O Commercio, 10/01/1912, p.2 e

23/10/1912, p.1.

GUIDUGLI, Humberto Attilio, O Centenário de Cachoeira do Sul, op.cit.,1959

Leis n.36, de 28 de setembro de 1914, n.44, de 24 de setembro de 1915, n.47, de 20

de outubro de 1916. Leis do Conselho Municipal promulgadas em 1916, orçamento

para o exercício de 1917. Dados cedidos pelo Arquivo Público Municipal de Cachoeira

do Sul.

Figuras 36 e 37

Casa Bandeira Branca e atelier

de modas Helena B. Lauer.

Fonte: CAMOZATO, Benjamin C.

(org.) Grande álbum de

Cachoeira no Centenário da

Independência do Brasil,

Cachoeira de Sul: Município de

Cachoeira, 1922

Além destes, o álbum contém fotos: esculturas de Torquato Ferrari; Escritório Olívio

H. Costa (secos e molhados, artigos para confeitaria); Granja Anna Maria, de Carlos

Pereira Krieger (criação de porcos Duroc-Jersey e cascos de burro, puros e mestiços,

vacas leiteiras, potrilhos e gado Jersey, Suisso e Hollandez); J. Ilha & Cia (armazém

de secos e molhados); além dos anúncios de J. Lima & Cia. (fazendas, barraca de

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

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O Grande Álbum de Cachoeira, editado em 1922 por Benjamin Camozato,

reflete este desenvolvimento. Ele reuniu fotos que procuravam

representar a pujança cachoeirense. A cidade tinha importantes casas

comerciais, como no ramo de tecidos e fazendas, entre elas a Casa Fialho,

A Avenida, Casa da Bandeira Branca e Casa Ideal. A elite ascendente

mandava confeccionar as roupas em atelier de moda, como o de Helena

B. Lauer, o primeiro a se instalar na cidade, em 1904, na rua Sete de

Setembro. Os chapéus eram comprados da Alfaiataria e Chapelaria Santos

ou de Álvaro da Cunha. A Casa J. Bidone & Cia ltda. vendia arreios e

calçados e a Casa Viúva José Müller & Cia ltda. tinha ferragens. No ramo

de livraria, papelaria, miudezas e utensílios domésticos, tinha a Casa

Krahe, e a Casa Augusto Wilhelm, além da Typografia O Commercio, que

publicava o jornal semanal de mesmo nome.

No ramo industrial, destacavam-se os engenhos de arroz, como o Engenho

Brasil de Reinaldo Roesch, com produção diária de 800 sacos das marcas

Micado e Oriente, o Engenho Central de Ernesto Pertilli & Filho, com

capacidade de dois mil sacos diários, o Engenho Cachoeirense de Felippe

Roberto Matte, o de Antônio Cauduro & Cia ltda. e o de E. Stracke & Cia

ltda, além da Mernak & Cia. ltda., que fabricava bombas centrífugas e

locomóveis a vapor para uso na irrigação das lavouras de arroz, da Fábrica

de Máquinas e Fundição de Ferro e Metais de Germano Treptow, e a

Trilhadeiras Tigre de Ângelo Bozzetto em Faxinal do Soturno, então 6

distrito de Cachoeira.

Em outras áreas da indústria alimentícia se destacavam a torrefação de

café de Manoel Fialho de Vargas, os moinhos de trigo Vidal, as padarias e

fábricas de massas alimentícias de Nicolau Salzano, de João Dreyer (Nova),

Ritter & Cia. ltda. e de Mário Nostrani (Padaria do Comércio); a Fábrica

de Caramelos, de Paulo Breuer e Guilherme Spohr; a Alimentos Fabini,

que enlatava a polpa muscular bovina junto com glúten; as cervejarias e

fábricas de gasosa e soda, como a Moderna de Pedro Port & Cia., a Leonel

Friederich & Cia ltda., a Homrich de Rudolpho Homrich (fundada em

1883, fabricante das marcas Crystal, Preta e Dragão); a Fábrica de Licores

de Júlio Vahle. Nas demais áreas industriais destacavam-se as fábricas

de sabão de Arthur Goltz e a de Willy Tesch & Cia., A Industrial Madeireira

Wilhem S.A. de Emílio Wilhem, a oficina de carpintaria e marcenaria de

Alberto Gappmayer, a fábrica de móveis de Ernesto Hipp & Cia ltda., a

Serraria Gauss de Louis Gauss, a Fábrica de móveis-estofados Suzete de

Fogliatto Irmão & Cia. ltda., a Fábrica de Beldosas-Mosaico de Fernando

Rodrigues, as olarias de Antônio Ferreira Neves, de João Augusto Christoff,

e de Chrétien Hoogenstraaten & Cia ltda (Primor), a Fábrica de Louças

de Barro de José Herbstrith & Cia. ltda.; os curtumes Scheidt & Beskow,

Fontanari Irmãos & Cia., a Fábrica de sacos de aniagem e algodão de

Campos, Nunes & Cia., entre outras.

couros); Figueiredo & Neves (gasolina, querosene, peças para automóveis, fazendas,

miudezas, secos e molhados); João Minssen (seguros contra fogo). Fonte: CAMOZATO,

Benjamin. Grande álbum de Cachoeira no Centenário da Independência do Brasil.

op.cit., 1922. Dados complementares foram retirados do Levantamento histórico da

industrialização de Cachoeira do Sul, op.cit., 1983

Figuras 38 e 39

Interior da fundição Mernak &

Cia. ltda. e depósito do

Engenho Brasil, em 1922.

Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira do Sul

e CAMOZATO, Benjamin C.

(org.) Grande álbum de

Cachoeira no Centenário da

Independência do Brasil,

Cachoeira de Sul: Município de

Cachoeira, 1922

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

128

129

Foi neste contexto que Cachoeira prosperou economicamente, devido

em grande parte ao sistema agropecuário colonial, gerador da expansão

do setor exportador gaúcho. A incipiente industrialização do Rio Grande

do Sul se consolidaria pela disponibilidade de matérias-primas, como a

banha, farinha de trigo, mandioca, vinho e o próprio arroz, oriundos da

região colonial. Soma-se o capital acumulado nas atividades comerciais

das principais praças e o estímulo dado pelo governo republicano em

todo país, desvalorizando a moeda, facilitando o crédito e protegendo

as tarifas alfandegárias, o que resultaria no surgimento deste grande

número de estabelecimentos industriais.

Essa intensa atividade econômica alterou profundamente o perfil da elite

cachoeirense. Aos de origem luso da pecuária tradicional praticada nas

grandes estâncias somaram-se os imigrantes da agropecuária colonial e

da manufatura; ambos grupos heterogêneos com atividades nas casas

comerciais. Embora oriundos de contextos diferentes, teriam em comum

o fato de se diferenciar dos demais habitantes não só pelas riquezas

adquiridas no período, mas por hábitos e costumes próprios, algo que os

caracterizaria como grupo distinto, construindo peculiar personalidade

e identidade. Ambos passariam a comungar práticas sociais distintivas

semelhantes, fortalecendo-se como grupo. Se não compartilhavam

afazeres diários comuns, tinham no fazer cotidiano seu fator de

identificação.

Algo de interesse comum a esta elite heterogênea foi a modificação do

espaço urbano, principalmente para os que enriqueceram devido ao

comércio e a indústria, pois era na cidade que desenvolviam-se tais

atividades econômicas, portanto era natural que desejassem melhorar o

ambiente em que atuavam. O enriquecimento da elite foi o fator direto

que permitiu a construção da infra-estrutura urbana, visto nos

equipamentos como água, luz e calçamento e na estética das construções,

materializado nos prédios comerciais e residências.

2.4. Metamorfose do espaço habitável

O desenvolvimento agrícola desencadeado pelos imigrantes (1857 e 1875)

e a própria elevação da Vila Nova de São João da Cachoeira à categoria

de cidade, em 1859, acarretaram significativas melhorias no último

quartel do século XIX, intensificando-se as obras de infra-estrutura

urbanas, direcionadas prioritariamente para a sede do município

cachoeirense. Até a proclamação da República, em 1889, tais melhorias

não tinham fundo eminentemente estético, no sentido de provocar

significativas rupturas no modo de ver e construir o espaço urbano.

Em 1858, houve a preocupação de denominar oficialmente as ruas. Aos

poucos, foi preciso organizar o espaço urbano, de forma condizente com

o desenvolvimento do município. O código de posturas de 1862, aprovado

pela Lei Provincial n.539, de 30 de abril de 1863, ordenava o arruamento,

o passeio e a construção de prédios, com altura mínima de pé direito,

simetria nas portas e janelas, além da exigência de cumeeiras e soleiras.

Em 1875, a torre da igreja ganhou relógio, adquirido por subscrição

iniciada por Polycarpo Pereira da Silva. Um ano antes, fora instalado

meridiano na praça em frente.

Na praça do pelourinho, foi dado início à construção do prédio para abrigar

o Mercado Público, a partir de 1881. O contrato especificava os materiais

que deveriam ser utilizados, como tijolo comuns de superior qualidade,

“bem queimados e com o comprimento de trinta centímetros”, paredes

rebocadas “com argamassa de um volume de cal para dois de areia e

caiadas com três mãos de cal”, escoamento das águas feito por meio de

Ver ARAÚJO, Nilton Clóvis Machado de. Origens e evolução espacial da indústria de

alimentos do Rio Grande do Sul. [disponível em http://www.fee.tche.br/sitefee/

download/eeg/1/mesa_10_araujo.pdf – acessado em 16/1/2006] e PESAVENTO, Sandra

Jatahy. RS: Agropecuária colonial e industrialização. Porto Alegre: Mercado Aberto,

1983

Procedimentos organizado as construções urbanas e regulando os comportamentos de

ordem pública foram elaborados pela Câmara nos anos 1830, 1832, 1853, 1862 e

1895. Ver SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de

sua história. op.cit., 1991, p.138-142. GUIDUGLI, Humberto Attilio. Centenário de

Cachoeira do Sul, op.cit., 1959, enumera algumas ruas que mudaram de denominação:

a Saldanha Marinho era conhecida por rua da Aldeia e dos Cachorros; a Sete de

Setembro era rua Direita e do Loreto; a Moron, era rua da Igreja; a Quinze de Novembro

era rua dos Paulistas; a 1

de Março era rua do Vigário; a General Câmara era rua da

Tapera; a Conde de Porto Alegre era rua Corpo da Guarda.

Sessão extraordinária, 18/12/1851. Fonte: CM/OF/A, 005 4r. Nivelamento da Praça:

Ata da sessão ordinária da Câmara Municipal, 2/3/1852. CM/OF/A, 005, 7v. Meridiano,

22/10/1874. IM/EA/AS/RL, 001, 8r. Relógio na igreja, 10/9/1875. IM/EA/SA/RL, 001,

8r. Feiras livres na praça, Registro de Posturas da Câmara Municipal, 22/8/1853. CM/

S/SE/RPL/002.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

130

131

calhas, bandeiras de grade de ferro próprias para envidraçar, portas de

louro, etc. A obra seria paga pela Câmara Municipal em três prestações:

9:500$000 réis quinze dias após a assinatura do contrato, 7:000$000 réis,

após cinco meses, se verificado que a obra estivesse “aproximadamente

em metade de sua construção, isto é, coberta com telhado”, 6:100$000

réis, ao final dos dez meses, depois de entregue e aceita a obra.

Em 1887, solucionou-se definitivamente o problema dos sepultamentos,

com a construção do cemitério no Alto dos Loretos, zona alta da cidade,

administrado pela municipalidade. Em 1890, a comissão administrativa

dos negócios do município solicitou o emprego de presos da cadeia para

remoção da ossada humana descoberta devido ao nivelamento da praça

da igreja.

Em 1892, foi promulgada a primeira Lei Orgânica do Município,

quando as atribuições de organização urbana passaram para a Intendência

Municipal. Em 1895, as posturas determinavam, entre outras coisas, novos

limites urbanos, licença prévia e planta para construir ou reformar, largura

mínima de 15 metros e traçado retilíneo para novas ruas, obrigação de

muros para residências localizadas nas principais vias, exigência do

calçamento com mínimo de 1,8 metro de largura com sarjetas

empedradas, etc.

A nova situação política brasileira a partir de 1889, com a proclamação

da República, deu novo sentido ao urbano, procurando prover as cidades

dos ares modernos, inspirada na Europa, em especial, Paris. As rendas

oriundas do setor produtivo, com grande ênfase para o colonial, incluiu

os descendentes de alemães, italianos, árabes e judeus entre a elite

local. O chamado aburguesamento da cidade de Cachoeira seria promovido

neste contexto, influenciado pela belle époque européia, tendência

seguida pelas principais capitais estaduais brasileiras, como Porto Alegre,

Curitiba, Salvador, Belo Horizonte e São Paulo, além da então capital

federal, Rio de Janeiro.

Contrato da Construção de um mercado na praça José Bonifácio, 5/12/1881. Fonte:

CM/OF/TA, 007, p. 20r.

Figuras 40 e 41 – Dois momentos do Mercado Público construído na praça do pelourinho

em 1881. Fonte: CAMOZATO, Benjamin C. (org.) Grande álbum de Cachoeira no Centenário

da Independência do Brasil, Cachoeira de Sul: Município de Cachoeira, 1922, e Museu

Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Em 16/3/1887, foi definitivamente resolvida a mudança do cemitério para o Alto dos

Loretos. Fonte: IM/EA/AS/RL-001-10r. Ver ainda SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione

Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história. op.cit., 1991, p.89-95

SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história.

op.cit., 1991, p.138-142

Entendo aburguesar como dar modos, hábitos ou aspecto elitistas, tanto aos espaços

urbanos como às práticas cotidianas. Sobre transformações urbanas no Brasil ver, por

exemplo, MAUCH, Cláudia [et al.]. Porto Alegre na virada do século 19: cultura e

sociedade. Porto Alegre, Canoas, São Leopoldo: Ed. Da Universidade, UFRGS, Ed.

Ulbra, Ed. Unisinos, 1994, SÁ, Cristina [et al.], Olhar urbano, olhar humano. São

Paulo: IBRASA, 1991, FERNANDES, Ana. GOMES, Marco Aurélio A. de Figueiras (org.).

Seminário de História Urbana. Salvador/BA: UFBA/Faculdade de Arquitetura e

Urbanismo, ANPUR, 1992 e SOLLER, Maria Angélica. MATOS, Maria Izilda (orgs.). A

cidade em debate. São Paulo: Olho d’Água, 2004

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

132

133

A administração de Cachoeira pelo coronel Davi Soares de Barcellos (1893-

1904) foi marcada pela abertura e demarcação de ruas, bem como pelo

aterramento de sangas, de modo a expandir a ocupação, ganhando novos

lotes. A praça da igreja recebeu melhorias a partir de 1896, com a

demolição definitiva do adro, posterior calçamento, ajardinamento e

muramento.

João Neves da Fontoura, intendente entre os anos 1925-28, criticou em

suas memórias a administração de Davi Barcellos, imputando o

emperramento da administração pública ao partidarismo vigente na

época: “A maioria dos contribuintes se eximia de pagar impostos. Ou os

pagava quando queria. As listas de dívidas eram enormes”. Para ele,

Cachoeira era, nesse tempo, cidade estacionária, “vila triste e

desconfortável”, com lampiões de querosene pendurados nas esquinas,

parecendo “mortiços e bruxuleantes faróis cortando a escuridão das

noites, sobretudo as longas e chuvosas noites de inverno, que principiam

às cinco da tarde”. As comodidades eram coisa de “pessoas abonadas”.

Tal situação de atraso não seria exceção no Estado.

Embora na última

década do século XIX e nos primeiros anos do XX, muitas intervenções

urbanas tivessem sido concretizadas – quase sempre de maneira

esporádicas e limitadas à área central – a crítica de João Neves da Fontoura

foi muito mais no sentido de querer exaltar as transformações pela qual

a cidade passou nas administrações posteriores, como a de seu pai, coronel

Isidoro Neves da Fontoura (1908-1912), e a sua própria, na segunda metade

dos anos 20, ambas reformas também centradas essencialmente na zona

central, para servir de cenário à elite em ascensão.

O apogeu econômico cachoeirense, bastante visível no início do século

XX, oriundo da ascensão econômica colonial baseada principalmente na

cultura rizícola, foi prioritariamente destinado à transformação da zona

urbana central. Obras de nivelamento e denominação das principais ruas

e praças já vinham ocorrendo desde o último quartel do século XIX. Mas

nada comparado ao que seria feito nas duas primeiras décadas de 1900.

Um dos efeitos mais imediatos foi a construção do prédio destinado ao

Hospital de Caridade, próximo do cemitério da Irmandade do Rosário,

em 1903-1904. Com Viriato Gonçalves Vianna (1904-1906), a rua Júlio de

Castilhos, caminho de acesso aos que chegassem das regiões coloniais

circunvizinhas, foi nivelada. Cândido Alves Machado de Freitas (1906-

1908) arborizou e empedrou parte de suas calçadas, “a fim de evitar que

estas viessem a ser danificadas pela ação das águas pluviais que ali correm,

com impetuosidade, por se tratar de um terreno declivoso”.

Em 1906,

foram colocados bancos e construído o quiosque no centro do jardim da

praça da igreja, posteriormente colocado em frente ao Teatro Municipal,

que ficava ao lado do prédio da Intendência.

Os limites urbanos da sede foram dados pelas sangas, escavações

profundas no terreno, produzidas pelas chuvas ou por correntes de água

subterrâneas. Estes acidentes geográficos naturais limitaram durante

muito tempo a expansão urbana, fazendo com que a ocupação do solo

cachoeirense fosse contida pelo próprio curso das sangas. Na zona central

existia a sanga da Inês, a sudeste, que acabava diretamente no rio Jacuí,

e a sanga da Santa Josepha (também conhecida por Micaela, em sua

metade final), a nordeste, que seguia em direção até o arroio Amorim.

Assim como as sangas, durante muitas décadas, a estrada ferroviária

limitou o crescimento urbano da zona central a noroeste. Em

Correspondência Recebida. Intendência, 22/8/1896. Fonte: 2ª diretoria nº 1841, PG/

CE. Recibo, 30/11/1896. IM/RP/SF/D, 031. Recibo, 1/3/1897. IM/RP/SF/D, 034, nº

236. Recibo, 5/6/1897. Documento avulso, caixa de documentos selecionados, 05/6/

1897, nº 684, 61. M/S/SE/RE 011, p.114 r. Documentos avulsos, caixa 18/6/1898, nº

411, 11/11/1898, nº 824, 17/12/1898, nº 834 e 838. IM/RP/SF/D, 044, 6/5/1899. IM/

RP/SF/D, 041, nº 3. IM/RP/SF/D, 042, nº 287, 1899. IM/RP/SF/D, 042, nº 399, 1899.

IM/RP/SF/D, 042, nº 433, 1899. IM/RP/SF/D, 042, nº 449, 1899. IM/RP/SF/D, 042, nº

449, 1899. IM/RP/SF/D, 042, nº 500, 1899. IM/RP/SF/D, 044, nº 639. IM/RP/SF/D,

045, nº 185.

FONTOURA, João Neves da. Memórias. 1

volume. Borges de Medeiros e seu tempo,

Porto Alegre/RS: Globo, 1958, p.149-164

Jornal Rio Grande, 28/9/1908, órgão do Partido Republicano em Cachoeira do Sul, p.1

In: SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua

história. op.cit., 1991, p.134

Jornal O Commercio, 9/5/1906, p.2,

Uma crença envolvendo as duas sangas centrais (Santa Josepha/Micaela e Inês) foi

relatada no jornal O Commercio, em 1918. Da história restou o mito popular de que

“quando as sangas se encontrarem, Cachoeira acabará”. Jornal O Commercio, de 14/

8/1918, das “Crônicas”, publicado no JP, 29/6/1979, Sangas, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

134

135

funcionamento desde 1883, os trilhos corriam no sentido nordeste-

sudoeste. A transposição de veículos se dava pela Júlio de Castilhos, rua

que ligava o centro ao Alto dos Loretos.

Na administração de coronel Isidoro Neves da Fontoura (1908-1912),

zona central sofreu importantes intervenções.

Deram-se início aos

trabalhos de iluminação elétrica da cidade e fornecimento de força motriz

durante o dia, do incipiente serviço de água e esgoto e de melhoria das

estradas e comunicações entre os distritos e a sede. Em 1910, parte da

Sete de Setembro, rua central da cidade, recebeu macadamização,

camada de brita socada com trator de rolo compressor cilíndrico. Como

mostram as fotografias:

Figuras 42 e 43

Macadamização e postes de luz na rua Sete de Setembro, no Centro, anos 10-12.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

O Coronel Isidoro Neves da Fontoura foi Membro do Clube Republicano de Cachoeira

(1882) e da Junta Governativa Municipal (1890-1892). Ascendeu como líder local em

Cachoeira na crise de hegemonia (1903-07) do Partido Republicano Riograndense (PRR),

após a morte de Júlio de Castilhos, em 1903, graças ao apoio do presidente do Estado,

Borges de Medeiros. Foi Intendente Municipal no período 1908-1912. No fim do

mandato, insurgiu-se contra Borges de Medeiros porque este havia indicado um

desafeto de Neves da Fontoura para a composição da chapa republicana para a

Assembléia. O Coronel recorreu à fraude eleitoral para obstaculizar a ascensão de

inimigos políticos, furando a chapa oficial ao distribuir cédulas eleitorais que suprimiam

o nome dos adversários. Acabou sendo punido, obrigado a renunciar e deixar o mandato

ao adversário. Este fato local fez com que o então jovem deputado estadual Getúlio

Vargas também renunciasse ao cargo na Assembléia, em solidariedade ao amigo João

Neves da Fontoura, filho de Isidoro, cf. AXT, Gunter. O governo Getúlio Vargas no Rio

Grande do Sul (1928-1930) e o setor financeiro regional. In: Revista Estudos Históricos,

Rio de Janeiro, n. 29, 2002, p.2 [disponível em http://www.cpdoc.fgv.br/revista/

arq/324.pdf – acessado em 30/3/2006] e ___. A emergência da liderança política de

Getúlio Vargas no Rio Grande do Sul coronelista e o seu Governo no Estado [disponível

em http://www.lasercom.jor.br/ getulio/leitura/Gunter_Axt.pdf – acessado em 30/

3/2006]

Na administração de Isidoro Neves da Fontoura começaram os trabalhos de nivelamento,

reforma de calhas e colocações de novos cordões e passeios na rua Sete de Setembro,

pagando o proprietário a quantia de 15$000 réis por metro de laje colocada, além

das obras de macadamização das ruas da cidade, utilizando-se, para tanto, de um

trator com compressor cilíndrico, cf. SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim.

Cachoeira do Sul, Em busca de sua história. op.cit., 1991, p.123-138

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

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Na mesma época, foi construído o Largo do Colombo, contíguo à estação

ferroviária.

O instantâneo registra espetacular imagem do local. O

calçamento da rua, o alinhamento do meio-fio, os postes de iluminação

e as mudas de árvores plantadas nas calçadas, conjunto que materializa

o desejo de Cachoeira ter um espaço, ainda que circunscrito,

modernizado.

Muitas das residências foram construídas em estilo germânico. Podiam

ser vistos torres com acentuada inclinação das águas do telhado

(Zeltdach), sofisticados adornos metálicos de arremate (Membron),

consoles inspirados na sustentação de balcões ou beirados alsacianos

(Kopfbänder), reboco externo lembrando enxaimel, decoração nos

postigos inspirada na caixilharia bávara, sótão habitável com janelas ou

lucarnas no frontão, corte no vértice conforme telhado Krüppelwalmdach,

avarandados, arremates de falsas tesouras aparentes, ornamentos

metálicos lembrando suportes de cabos telefônicos e elétricos em

edificações européias, entre outros.

O prédio do Colégio Barão do Rio Branco, construído na rua Venâncio

Aires (atual Presidente Vargas), era exemplar, assim como a Igreja

Evangélica de Confissão Luterana, inaugurada em abril de 1934. Erguida

em estilo gótico na esquina da Venâncio Aires com a Deoclécio Pereira

(atual Isidoro Neves), tinha arcobotantes (escoras), janelas ogivais com

trabalho de vidro e forro com inspiração gótica flamejante e torre e

torreão.

A sede da Schützen-Verein Eintrach, fundada pelos teuto-

brasileiros em 1896, foi transferida para o bairro em 1914.

Duas fotografias dos anos 20 mostram o calçamento das ruas do bairro e

algumas casas ali construídas. Interessante é que as ruas foram projetadas

com largura maior que as do centro, o que permitiu calçadas também

mais largas. Além disso, os lotes maiores possibilitaram o recuo das

construções, tanto na parte frontal quanto nos lados, diferentes das

O Ato n.125, de 7/4/1912, nomeou a praça fronteira à estação férrea. Isidoro Neves

da Fontoura. Fonte: IM/GI/DA/ADLR, 002, 59r e 60r.

O bairro Rio Branco foi criado pelo Ato n. 125, de 7 de abril de 1912, na gestão de

Isidoro Neves da Fontoura. Foi constituído pelo desdobramento da cidade no sentido

Figura 44 – Largo do Colombo, contíguo à estação ferroviária, anos 10-12. Fonte: Museu

Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Neste período, a municipalidade desapropriou grande área na parte

nordeste da cidade, próximos da estação férrea, loteando e vendendo os

terrenos à elite, principalmente de origem teuta. A proprietária, herdeira

do General Gomes Portinho, morava na capital e nunca aproveitara o

lote. Chegou a mover ação judicial contra a prefeitura, alegando que

sofrera lesão enorme, mas acabou perdendo. A denominação de bairro

Rio Branco foi dada pelo próprio coronel Isidoro Neves da Fontoura.

norte, compreendido entre as ruas 7 de Abril (atual Milan Krás) e 7 de Setembro,

linha da Estrada de Ferro e demais terrenos pertencentes aos herdeiros do General

Portinho. O Cel. Isidoro Neves da Fontoura denominou as ruas de: Marechal Floriano,

continuação da rua Moron, a partir da rua 7 de abril; Comendador Fontoura,

continuação da rua 15 de Novembro; Ernesto Alves, rua paralela a Venancio Ayres, a

partir da rua 7 de Setembro; Marechal Deodoro, a rua paralela a Ernesto Alvese; e

Cristovão Colombo, a praça defronte à Estação Férrea Cachoeira. Ver também

FONTOURA, João Neves da. Memórias. 1

volume. Borges de Medeiros e seu tempo,

op.cit., 1958, p.164-168

Informações do Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul. Exposição Residências

alemãs em Cachoeira do Sul.

JP, 26/4/1931 Comunidade Evangélica de Cachoeira, p.2 e GUIDUGLI, Humberto Attilio,

Fundação da Igreja Evangélica, Revista Aquarela, 1957

Jornal O Commercio, 17/4/1912, p.2 In: SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim.

Cachoeira do Sul, Em busca de sua história. op.cit., 1991, p.136 e 100 anos de

Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-1996, op.cit., 1996

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

138

139

portas-janela habituais do centro, cuja fachadas eram limítrofes às ruas.

O bairro Fialho (Santo Antônio), predominantemente de descendentes

italianos, teve ocupação semelhante. As peculiaridades em termos de

arquitetura e disposição das residências nos lotes caracterizariam os

moradores do centro antigo e os dos novos bairros adjacentes.

Nas administrações posteriores, muita das intervenções restringiram-se

à antiga praça do Pelourinho, rebatizada de praça José Bonifácio meio

século antes: construção e remodelação do galpão para abrigar o cinema,

pela empresa Figueiró; construção de chalés para abrigar os bares de

Luiz Leão, Manoel da Costa Junior, Joaquim Rosa e de Henrique Fey, este

último destinado “unicamente às retretas em domingos e dias feriados e

que doravante poderá ser utilizado para restaurante e vendas de bebidas”.

O contratante deveria envidraçar e embelezar o pavilhão da música, na

parte baixa, reconstruir e pintar a parte superior destinada à música,

reconstruir e conservar os canteiros do jardim, o caramanchão e o terraço.

Em contrapartida, teria direito a utilizar a parte alta para serviços de

restaurante, “quando a mesma não tiver de ser ocupada pela banda de

música que der retretas em dias determinados”. A partir de 1917, foram

concessionários: Carlos Klüsener, Alberto Trommer e Willy Trommer.

Ato nº 34, de 12/6/1913. Fonte: IM/GI/DA/ADLR, 002, 68 v. Ato nº 135, de 15/8/1912.

IM/GI/DA/ADLR, 002, 61v. Contrato que fazem a Intendência Municipal de Cachoeira

representada pelo Dr. Balthazar P. de Bem e o sr. Manoel da Costa Junior, como abaixo

se declara, 4/8/1914. IM/GI/AB/C, 003, 1v. Contrato que fazem a intendência Municipal

de Cachoeira representada pelo Dr. Balthazar de Bem e o sr. Manoel da Costa Junior,

como abaixo se declara, 11/8/1914. IM/GI/AB/C, 003, 2r. Contrato que fazem a

Intendência de Cachoeira representada pelo Dr. Balthazar P. de Bem e o sr. Francisco

Figuras 45 e 46

No bairro Rio Branco,

calçamento das ruas com

paralelepípedo e

residências, já nos anos

20.

Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira

do Sul

Figura 47 - Praça José Bonifácio, no início do século XX, antes das modificações. Fonte:

Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

140

141

Figuras 48, 49 e 50

Praça José Bonifácio, no início do

século XX, antes das modificações,

Bar Cachoeirense e Chalé Ponto Chic

ambos construídos na praça José

Bonifácio.

Fonte: Museu Histórico Municipal de

Cachoeira do Sul

Neste período, assumiram o município: Alfredo Xavier da Cunha (09/

1912), Horácio Gonçalves Borges (10/1912), Balthazar Patrício de Bem

(1912-1916) e Francisco Fontoura Nogueira da Gama (1916-1920).

O Mercado Público localizado na praça foi reformado na administração

de Annibal Lopes Loureiro (1920-1924), pelo arquiteto porto-alegrense

José Mariné. Os termos do contrato, assinado em 1921, dispunham que

deveria ser feita a caiação do prédio, pintado com cor de cimento as

fachadas internas e externa, portas e portões, colocado vidros e bancas,

além de construídos sanitários, bebedouro para animais, “dotado de uma

coluna com uma torneira de mola e uma caneca de ferro presa com

corrente”, e fonte pública no centro do Mercado, “provida de duas

torneiras de mola, com base para colocação de baldes, uma caneca de

ferro com corrente, sifão para escoamento da água ligado ao poço”,

sendo o escoamento ligado na sarjeta da via pública.

As reformas atingiram também a praça em frente a igreja católica. Os

muros que cercavam a praça foram demolidos sob argumento de que

eram desnecessários porque vacas e cavalos não mais vagavam pelas

ruas da cidade. Parte do material foi aproveitada para murar o reservatório

de água da hidráulica municipal, construído nos anos 20 nas imediações

do Hospital de Caridade. As modificações foram consideradas de sensível

melhoramento do aspecto, por permitir que “os transeuntes, vejam,

mesmo de longe, as frentes das casas construídas nas diversas ruas da

de Almeida, como abaixo se declara, 12/8/1914. IM/GI/AB/C, 003, 2 v. Contrato de

Arrendamento que faz a Intendência Municipal como cidadão Henrique Fey, do Pavilhão

cito à Praça José Bonifácio, 20/12/1915, IM/GI/AB/C, 003, 12 v. Termo de transferência

de contrato feito por Henrique Fey a favor de Carlos Klüsener. 23/3/1917. IM/GI/AB/

C, 003 p. 24v e 25r. Termo de transferência de contrato feito por Carlos Klüsener a

favor de Alberto Trommer, 4/1/1918. IM/GI/AB/C, 003 37 V. Termo de Transferência

de Contrato que, perante a Intendência Municipal, faz Alberto Trommer a favor de

Willy Trommer como abaixo se declara, 13/9/1920. IM/GI/AB/C, 003, p.62r. Contrato

que faz o sr. Joaquim Rosa com a Intendência Municipal, como abaixo declara, 22/12/

1919. IM/GI/AB/C, 003 54r -

SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história.

op.cit., 1991, p.22-23 e 43

Contrato que fazem a Intendência Municipal de Cachoeira e o Sr. Jose Mariné para a

execução de diversos melhoramentos no Mercado Público, 28/7/1921. Fonte: IM/GI/

AB/C, 003, p.73v. Termo de transferência de contrato feito por Joaquim Rosa a favor

da firma Kern Homrich, como abaixo se declara, 12/1/1922. IM/GI/AB/C, 003, p.77

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

142

143

praça”.

Com a reforma, rebatizaram a praça de Almirante Tamandaré.

O início dos anos 20 foram marcados pela interferência direta dos Estados

na saúde da população, através do saneamento urbano e dos serviços de

higiene, ocorrendo nas principais cidades do país. Para Gilberto Hochman,

com o processo de industrialização e urbanização em curso, foi a resposta

para as epidemias de massa que atingiam indistintamente tanto imigrantes

do campo – pobres doentes – quanto moradores mais antigos – ricos

saudáveis. Era, de certa forma, a concretização do “paradigma da

interdependência”, cujos efeitos externos das adversidades individuais

alcançavam todos membros da comunidade, independente de terem ou

não contribuído para o surgimento da doença e sua disseminação,

impossibilitando o simples isolamento ou segregação espacial. A gripe

espanhola de 1918 – uma “gripe democrática” que tornou-se experiência

coletiva singular – teria sido o fator decisivo que desencadeou as demandas

do movimento de saneamento.

Madel Terezinha Luz esclarece que, devido principalmente às idéias dos

médicos-sanitaristas Oswaldo Cruz e Carlos Chagas, da capital federal

Rio de Janeiro, amparados no decreto-lei 3.987/1920, o Departamento

Nacional de Saúde Pública passou a ser responsável por ações de

saneamento tanto no meio urbano quanto rural, pela propaganda

sanitária, higiene infantil, industrial e profissional, pela supervisão em

hospitais públicos, e por separar suspeitos de portar doenças contagiosas

da população, requisitanto força policial caso fosse necessário.

Entretanto, segundo Beatriz Weber, a intervenção sanitarista no Rio

Grande do Sul foi peculiar devido ao ideário positivista assumido pela

administração republicana que perpetuou-se no poder até a década de

1930. Sem paralelo no restante do país, os princípios e práticas no Estado

não permitiram a organização sanitária tão fundamentada na medicina,

ocorrendo diversos conflitos entre perspectivas defendidas pelos médicos

e a do governo, especialmente no que se refere à liberdade profissional.

Jornal O Commercio, 19/1/1921, Jardim da Praça Conceição, p.3 e 8/11/1922, Pelos

Jardins, suplemento.

A praça em frente a igreja teve várias denominações, oficiais e populares: praça da

Matriz, da Igreja ou da Conceição, praça do Prestes (em homenagem ao primeiro

morador, João Prestes dos Santos), praça Almirante Tamandaré (de 1921 a 1925) e

praça Balthazar de Bem (intendente morto na localidade do Barro Vermelho, em

1924). JP, 4/6/1992 Um Roteiro do passado ao presente, p.7 A praça passou a atual

denominação com o decreto nº 196, de 16/3/1925, assinado por João Neves da

Fontoura. Fonte: IM/GI/DA/ADLR, 009, 147 V.

Figuras 51 e 52

Praça Almirante

Tamandaré, posterior

Balthazar de Bem,

murada. Ao fundo vê-se

o prédio do Teatro

Municipal, destruído nos

anos 50 para dar lugar a

uma escola. A parte

leste não foi murada.

Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira

do Sul

HOCHMAN, Gilberto. Regulando os efeitos da interdependência: sobre as relações

entre saúde pública e construção do Estado (Brasil 1910-1930). In: Revista Estudos

Históricos, Rio de Janeiro, v.6, n.11, 1993, p.40-61

LUZ, Madel Terezinha. Medicina e ordem política brasileira: políticas e instituições

de saúde (1850-1930). Rio de Janeiro: Graal, 1982, p.95

WEBER, Beatriz Teixeira. Positivismo e ciência médica no Rio Grande do Sul: a Faculdade

de Medicina de Porto Alegre. In: Revista História das Ciências da Saúde -

Manguinhos v.5 n.3 Rio de Janeiro nov/1998-fev/1999 [disponível em http://www.

scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-59701999000100003&lng=es&nrm

=iso &tlng=pt – acessado em 1/4/2006]

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

144

145

Durante a gestão de Annibal Loureiro foram efetuadas várias reformas

sanitaristas. Em sua administração, as pipas d’águas que abasteciam a

população, recolhidas diretamente das fontes de água ou compradas em

latas de 28 litros pelo valor de 0$100 réis, foram substituídas pela água

encanada fornecida pela primeira hidráulica municipal. Até o advento

desta obra, em épocas de calor as pipas não eram suficientes para atender

a demanda da população que crescia, obrigando muitos pipeiros a racionar

a porção vendida, atitude que gerava conflito. Construída na praça Itororó

(rua Saldanha Marinho), em frente ao Hospital de Caridade, a hidráulica

foi inaugurada em dezembro de 1921.

A contratação dos estudos iniciais

do projeto foi feita em 1918, na administração de Francisco Fontoura

Nogueira da Gama. A Lei nº 78, de 26 de agosto de 1918, autorizou o

executivo a despender a importância de 20:000$000 réis, inclusive

buscando a verba através de empréstimos bancários, caso necessitasse,

a fim de contratar o renomado engenheiro Saturnino de Britto para o

estudo completo.

Embora o hospital cachoeirense tenha sido construído no início do século,

era muito comum a figura do médico da família que atendia nas residências

dos enfermos. Em janeiro de 1918, os médicos Balthazar de Bem, Sílvio

Scopel, Alberto Gradim e Milan Krás organizaram tabela de preços dos

serviços oferecidos: consulta no consultório, 5$000 réis; visitas a domicílio

de dia, 10$000; chamados a noite, depois de estar o médico acomodado,

30$000; chamados para a campanha (condução por conta do cliente),

por légua, de dia, 100$000; de noite, por légua, 150$000; injeções

hipodérmicas ou musculares, simples, no consultório, 5$000; em domicílio,

10$000; conferências médicas, para cada médico, 50$000 réis.

Nesta

GUIDUGLI, Humberto Attilio, Inauguração da Hidráulica Municipal, Revista Aquarela,

1957. Alguns pipeiros da época: Aristides, César Ribeiro, Custódio, Horácio, Antônio

Ribeiro, Zacarias, Pitan, Bernardino e Adelino. GUIDUGLI, Humberto Attilio. As pipas

da Cachoeira antiga, Centenário de Cachoeira do Sul, op.cit., 1959

Lei nº 78, de 26 de agosto de 1918. Fonte: IM/CM/AL/L – 005. Ver ainda ANDRADE,

Carlos Roberto Monteiro de. A cidade como um corpo são e belo: o pensamento

urbanístico do engenheiro Saturnino de Brito. In: FERNANDES, Ana. GOMES, Marco

Aurélio de Figueiras (org.) Seminário de História Urbana. op.cit., 1992, p.77-81, e

ANDRADE, Carlos Roberto Monteiro de. O plano de Saturnino de Brito para Santos e a

construção da cidade moderna no Brasil. In: Espaço & Debates. Revista de Estudos

Regionais e Urbanos. São Paulo: Núcleo de Estudos Regionais e Urbanos, 1991, p.55-

GUIDUGLI, Humberto Attilio, Preços de outrora!, Revista Aquarela, 1957

época, foi estimado em 10 mil o número de habitantes, morando em

aproximadamente 1,3 mil edificações na zona urbana central de

Cachoeira.

O hospital servia para as intervenções cirúrgicas mais

complexas. Mesmo assim, em meados de 1925, sob a presidência de

Ernesto Muller, a Diretoria do hospital aventava sobre a necessidade da

construção de novo prédio, sonho concretizado somente nas décadas

seguintes.

Ainda que ocorressem conflitos ideológicos na organização sanitária

estadual, o fato de Cachoeira ter realizado obras de saneamento e

abastecimento hidráulico, quase ao mesmo tempo dos grandes centros

urbanos do país, demonstra sua pujança econômica e seu destaque no

cenário regional e nacional. Através do Decreto nº 98, de 27 de setembro

de 1920, o intendente Annibal Loureiro desapropriou o terreno

pertencente a sucessão de Belmira Cândida Pereira, situado à rua D.

Luiza, com área total de 4.845 m², pelo valor de 2:000$000 réis.

A água

era captada para o lado da nascente do rio Jacuí, com primeiro recalque

em pré-filtros e segundo recalque num reservatório de cimento, sendo

distribuída pelas ruas Saldanha Marinho, Félix da Cunha e Sete de

Setembro, com ramais para as travessas Firminiano, Sete de Abril e

Venâncio Aires. A quantidade de líquido que podia ser fornecida, em 12

horas de funcionamento das bombas de recalque, atingia 2,17 mil litros.

A rede de distribuição ficou dividida em 4 zonas e 16 distritos, com o

desenvolvimento total de 20.285 metros de encanamentos. O custo total

da obra ficou em 172:314$278 réis.

GUIDUGLI, Humberto Attilio, Estatísticas da Cachoeira antiga, Revista Aquarela, 1957

Fonte: Hospital de Caridade e Beneficência, Amigo HCB; Exposição do Arquivo Histórico

Municipal HCB, 100 anos de história; Código de Posturas Municipais, 1853; PORTELA,

Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa. op.cit., 1940; Livro de Atas

do Grande Conselho do HCB, 1936-1968 (acervo HCB) e Jornal O Commercio, 5/2/

1918. Cf. o Livro de Atas de Sessões da Câmara Municipal (1830-1864), em 15/10/

1846, o vereador José Pereira da Silva Goulart propôs que a Câmara, em atendimento

ao artigo 69 da Lei Imperial de 1/10/1828, promovesse a criação de um Hospital de

Caridade na Vila da Cachoeira, com a denominação de “São João”, para criação de

expostos (crianças abandonadas), tratamento de doentes necessitados e vacinação,

tendo médico ou cirurgião à disposição.

Decreto nº 98, de 27 de setembro de 1920. Fonte: IM/GI/DA/ADLR - 007 - 76v e 77r.

Relatório apresentado ao Dr. A. A. Borges de Medeiros pelo engenheiro Ildefonso

Soares Pinto, Secretário de Estado dos Negócios das Obras Públicas em 15 de agosto

de 1923, referente aos trabalhos da Secretaria no ano de 1922. Fonte: IM/S/SE/Re-

025 - pág. XVI e XVII.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

146

147

As obras da segunda hidráulica foram iniciadas em 20 de setembro de

1923, por Francisco Fontoura Nogueira da Gama, prolongando-se durante

aproximadamente 18 meses.

Pelo contrato, o vencedor da licitação

receberia 11,5% sobre o custo do material e da mão de obra, para

administrar a obra.

100

O engenheiro carioca Saturnino de Britto projetou

o sistema para captar a água no rio Jacuí, próximo à cachoeira do

Fandango, levar até o tratamento e a filtragem, onde tornava-se potável,

sendo então direcionada para o Chateau d’Eau, construído em 1924-25,

no centro da praça fronteira à igreja. O reservatório recebeu a

denominação francesa por conta da influência européia vigente na época.

O projeto arquitetônico foi assinado pelo engenheiro Walter Jobim, que

cercou a escultura central com estátuas de ninfas, divindades do mar,

segurando cântaros que jorravam água. No topo do monumento, colocou

a escultura pagã de Netuno, semi-deus dos mares, de frente para a igreja.

As esculturas foram esculpidas na oficina de J. Vicente Friedrichs, em

Porto Alegre, sob a direção do professor Giuseppe Gaudenzi. “A finalidade

do Chateau d’Eau era de levar a água, por gravidade, ao reservatório R2

e regular ao mesmo tempo a pressão da água nas zonas mais elevadas”.

Ao redor do monumento, foram plantadas palmeiras imperiais.

101

Paralelamente, foram construídos 18,5 quilômetros de rede de esgotos

nas ruas principais, especificamente na área edificada do centro da

cidade. O sistema utilizado foi de separar rede pluvial e tratamento de

efluentes, que recolhia os dejetos e enviava-os a tanques de decantação,

separando-os em parte seca (lama sólida) e parte líquida, desembocando

no arroio Amorin e dali para o rio Jacuí, abaixo e longe do ponto de

captação da hidráulica.

102

O capitão Francisco Fontoura Nogueira da Gama foi intendente entre 1916 e 1920,

vice-intendente de Annibal Loureiro entre 1920-1924 e novamente intendente entre

1924 e 1925.

100

Fonte: Relatório apresentado ao Dr. A. A. Borges de Medeiros pelo Engenheiro Ildefonso

Soares Pinto, Secretário de Estado dos Negócios das Obras Públicas, em 15 de agosto

de 1923, relativo aos trabalhos da Secretaria, no ano de 1922, IM/S/SE/Re, 025, p.

XVII e XVIII.

101

SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história.

op.cit., 1991, p.116. Ver ainda: Decreto nº 98, de 27/9/1920, IM/GI/DA/ADLR, 007,

76v e 77r., Relatório apresentado a A. A. Borges de Medeiros pelo engenheiro Ildefonso

Soares Pinto, Secretário de Estado dos Negócios das Obras Públicas em 15 de agosto

de 1923, referente aos trabalhos da secretaria no ano de 1922. IM/S/SE/Re, 025,

p.15-16

102

Relatório apresentado a A. A. Borges de Medeiros, por Sérgio Ulrich de Oliveira,

Secretário de Estado dos Negócios das Obras Públicas em setembro de 1926, referente

aos Serviços de Saneamento do estado executados durante o ano de 1925 e 1926, até

maio. IM/S/SE/Re., 025, p.56 a 63; Protocolo de Correspondência, 1924, 8v e 19r.

(janeiro a dez); IM/GI/AB/Re, 005 p.15, 1925. JP, 15/12/1959, Inauguração da fonte

luminosa, p.1 e 27/12/1959, Fonte luminosa, p.1

Figuras 53 e 54

Início das obras de

instalação da rede de

esgoto, vendo-se o

intendente, capitão

Francisco Fontoura

Nogueira da Gama, de

sobretudo, com uma

picareta na mão,

fevereiro de 1924, e

Chateau d’Eau.

Fonte: Museu

Histórico Municipal de

Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

148

149

Com o andamento das obras, foi aprovado o Regulamento Sanitário,

através do decreto municipal n.179, de 1

de julho de 1924, obrigando as

ligações domiciliares com a rede. Embora mais de 500 prédios tivessem

sido ligados à rede, dois terços dos domicílios continuava a utilizar os

serviços da carroça dos cubos, que recolhia os dejetos em recipientes e

depositava-os no prédio do Asseio Público, localizado na rua Conde de

Porto Alegre esquina Esperanto, distante aproximadamente 1 quilômetro

da zona urbanizada. A remoção de “matérias excrementícias através de

cubos removíveis” datam de 1909, na gestão de Isidoro Neves da Fontoura.

Sua implementação impôs, como medida profilática, o fechamento das

latrinas com fossas fixas. O recolhimento dos dejetos através do sistema

de cubas, utilizado em residências ainda não ligadas à rede de esgoto,

durou até meados dos anos 40.

103

O marco maior das transformações urbanas seria alcançado na gestão do

vice-intendente João Neves da Fontoura (1925-1928).

104

Com projeto de

Acylino Carvalho, sub-diretor de Obras Públicas do Estado, 42 quadras da

zona central, entre a praça da igreja e a estação ferroviária do Largo do

Colombo, receberiam melhorias, como passeios, meio-fios,

paralelepípedos nas ruas e até relógio público, montado em colunas de

degraus em mármore cor-de-rosa, na confluência das ruas do Loreto (Sete

de Setembro) e 24 de Maio (Silvio Scopel).

105

A condução de João Neves da Fontoura ao cargo de intendente deu-se

em circunstâncias excepcionais. Em 1924, o comando da municipalidade

estava a cargo de Francisco Fontoura Nogueira e Balthazar Patrício de

Bem,

106

companheiros seus de partido. Com a revolução, o vice-intendente

acompanhou o corpo expedicionário que pôs-se em movimento em 9 de

novembro, contra o 2

Batalhão de Engenharia de Cachoeira, liderado

pelo capitão Joaquim do Nascimento Távora, na localidade de Barro

Vermelho, vindo a falecer no dia seguinte, aos 47 anos de idade. João

Neves da Fontoura homenageou o companheiro de partido falecido, dando

seu nome à praça em frente da igreja matriz.

107

Em janeiro de 1925, o intendente Francisco Nogueira da Gama afastou-

se por problemas cardíacos. O Conselho Municipal reuniu-se para

103

SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história.

op.cit., 1991, p.95-98 e 116-117

104

João Neves da Fontoura descende de João Carneiro da Fontoura, vindo de Portugal

em 1737, indo morar em Rio Grande. Seu avô era João Fontoura (bisneto de João

Carneiro) um coronel do Exército e proprietário da Fazenda das Palmas, distante 10

milhas (66 quilômetros) da sede do município de Cachoeira, hoje área pertencente a

São Sepé. Sua avó descendia de mineiros (Figueiredo Neves). Era filho do coronel

Isidoro Neves da Fontoura e Adalgisa Godoy da Fontoura. Nasceu no município em 16/

11/1887. Estudou na escola Cândida Fortes, no Ginásio Cachoeirense e, posteriormente,

no Colégio dos Jesuítas (ginásio de N. S. da Conceição), em São Leopoldo. Bacharelou-

se em Ciências Jurídicas e Sociais pela Faculdade de Direito de Porto Alegre, foi

Promotor Público na capital gaúcha durante um ano; prefeito de Cachoeira, de 1925

a 1928; deputado estadual, de 1921 a 1928, e vice-presidente do Estado do Rio Grande

do Sul, eleito em 1927. Deputado federal pelo mesmo Estado, de 1928 a 1930 e de

1935 a 1937. Durante a Segunda Guerra Mundial, foi nomeado embaixador do Brasil

em Lisboa, cargo que exerceu desde 1943, tendo resignado a 30 de outubro de 1945.

Ministro de Estado das Relações Exteriores, no ano de 1946, chefiou a Delegação do

Brasil à Conferência de Paz, em Paris. Em 1948, foi o chefe da Delegação do Brasil à

IX Conferência Internacional Americana, reunida em Bogotá. Pela segunda vez João

Neves da Fontoura foi nomeado Ministro das Relações Exteriores, empossando-se no

cargo em 31 de janeiro de 1951 e exercendo a pasta até 19 de julho de 1953. Faleceu

no Rio de Janeiro, em 31 de março de 1963. Fonte: SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione

Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história. op.cit., 1991, p.54 e 59-62 e

http://www.biblio.com.br/ Templates/ biografias/joaonevesda fontoura.htm –

acessado em 2/12/2005.

105

Ver SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua

história. op.cit., 1991, p. 97-98, 116-117 e 146-149

106

Balthazar Patrício de Bem foi sucessivamente vice-intendente, intendente e diretor

de Higiene Municipal, deputado da Assembléia Legislativa e diretor-médico do HCB,

além de colaborador dos jornais O Commercio, de Cachoeira do Sul, e A Federação,

de Porto Alegre. Sua morte é narrada com ares de heroísmo. Segundo dados oficiais,

na revolução de 1924, teria organizado um corpo expedicionário que entrou em

combate na localidade de Barro Vermelho. Faleceu no dia 10 de novembro, aos 47

anos de idade, em conseqüência de ferimento, quando à frente da força militar,

pretendia impedir o alastramento da sublevação do 3º Batalhão de Engenharia,

aquartelado em Cachoeira, que havia se revoltado, ameaçando, assim a causa da

legalidade. Cf. ata transcrita por Ione Sanmartin Carlos, no Cartório de Registro Civil,

“às doze horas, em caminho do Passo São Lourenço, faleceu o Balthazar Patrício de

Bem com 47 anos de idade, médico, casado com Dona Marina Mattos de Bem. Causa

da morte foi por hemorragia por ferida de arma de fogo penetrante na cavidade

peritoneal”. Existem divergências na versão do assassinato de Balthazar de Bem,

principalmente no que se refere a sua heroicidade de ter tomado frente na força

militar em combate no Bairro Vermelho. A versão não-oficial é de que ele teria ido à

zona de conflito por sua atividade médica e morrido por motivos banais. Como

habitualmente vestia terno branco, postou-se de pé para olhar o campo inimigo,

quando foi alvejado por um tiro efetuado por franco-atirador, sem estar em nenhum

combate direto.

107

A praça passou a atual denominação com o decreto n.196, de 16/3/1925. Fonte: IM/

GI/DA/ADLR, 009, 147V

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

150

151

conceder-lhe licença e dar posse no cargo de vice a João Neves da

Fontoura. Três meses depois, o intendente teve melhora súbita e retornou

ao posto, ali ficando por mais três meses. Em agosto, piorou e, desta

vez, o vice ficou definitivamente no mandato até fins de 1928.

108

Quando João Neves da Fontoura assumiu, as obras de água e esgoto em

andamento estavam sendo executadas pela empresa administrada por

Antônio Soares. O engenheiro responsável era Paulo Felizardo. A

deficiência dos empréstimos fizeram com que João Neves da Fontoura

recorresse ao governador Borges de Medeiros, que contraiu empréstimo

de cerca de US$ 10 milhões, distribuído a vários municípios, cabendo a

Cachoeira US$ 970 mil. Ele escreveu em suas memórias: “Principalmente

a ele é que tem de atribuir-se a transformação não só na fisionomia de

Cachoeira, a qual, de burgo triste e desconfortável, se converteu numa

das melhores cidades do Rio Grande”. Por essa razão, denominou a praça

do reservatório de água (R2) de Borges de Medeiros, inaugurando-a em

janeiro de 1927.

No tocante ao asseio público, João Neves colocaria carros motorizados

para recolher lixo, instituiria a cobrança de taxas para custeio das despesas

e exigiria que cada prédio tivesses seu vasilhame próprio. Em relação ao

abastecimento e saneamento, inauguraria a segunda hidráulica levando

água para a zona alta da cidade e concluiria a rede principal para

tratamento dos efluentes de esgoto sanitário, abrangendo a maior parte

da área edificada da zona central, com aproximadamente 535 prédios.

109

Nas fotografias da inauguração é possível perceber como muitas das obras

eram marcadas pela estética, além da função estrutural. No reservatório

R2, ao invés de simples caixa de concreto para servir de recipiente da

água, os engenheiros projetaram área de lazer na parte superior, com

balaústre de madeira, escadaria e parapeito feito de colunas, além dos

bancos e canteiros por toda área. O próprio ato inaugural rendia

cerimônias que valorizavam os administradores públicos perante a

população.

Figuras 55 e 56 – Inauguração do reservatório R2, em janeiro de 1927, e praça Borges de

Medeiros (ou praça da caixa d’água) em 1928. Fonte: Museu Histórico Municipal de

Cachoeira do Sul

108

FONTOURA, João Neves da. Memórias. 1

volume. Borges de Medeiros e seu tempo,

op.cit., 1958, p.250-251/323-339. Na intendência, João Neves da Fontoura abandonou

a advocacia. Como apoiou a revolta paulista, em 1932, foi exilado por dois anos.

109

Ver SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua

história. op.cit., 1991, p. 97-98, 116-117 e 146-149

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

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152

153

Na parte baixa da cidade, a praça em frente a igreja matriz, que passou

a ser denominada Balthazar de Bem, permaneceu sem grandes

modificações estruturais após a inauguração do Chateau d’Eau, em 1925.

Entretanto, a escultura de Netuno, a mitológica figura greco-romana

que presidiria os mares, colocada no topo do reservatório, de frente

para o templo, foi considerada afronta entre pagãos e religiosos, gerando

certo descontentamento. A resposta dos católicos foi remodelar

completamente a fachada principal da igreja Nossa Senhora da Conceição.

A reforma foi iniciada somente em 1927. Em junho de 1929, foi inaugurado

o novo altar.

110

Para completar as obras, foram feitos apelos para que a comunidade

doasse verbas: “Urge completar a cúpula das torres, a fim de se poder

arriar os andaimes, pedimos o concurso devotado de todos os habitantes,

para essa obra de culto religioso e embelezamento da sede do nosso

município”. Foi sugerido aos moradores das zonas rurais, como colonos

ou criadores, o envio do “óbolo para as obras em espécie”.

111

dezembro, foi inaugurada a estátua votado à Nossa Senhora da Conceição,

erigido no frontispício remodelado da igreja, entre as duas torres.

112

Com a estátua de Nossa Senhora da Conceição posta propositadamente

entre as torres da igreja, de frente para o Netuno do Chateau d’Eau,

surgiu a idéia-força, presente no imaginário popular, de que o bem e o

mal estariam em permanente confronto simbólico, devido à divindade

pagã estar afrontando, com seu tridente, o poder cristão, materializada

na imagem da padroeira do município. O fato de ambas estátuas estarem

de frente uma para a outra, praticamente na mesma altura, serviria

para justificar a desaceleração econômica do município e as conseqüentes

mazelas sociais, na segunda metade do século XX, espécie de força divina

castigando a cidade.

113

Figuras 57, 58 e 59

Igreja Matriz Nossa

Senhora da Conceição,

nos anos 1920, antes das

modificações da fachada

em estilo colonial. Vista

interna do altar, em estilo

renascentista, antes da

remodelação completa.

Remodelação da fachada,

com a colocação de

estátua entre as torres,

em 1927-29.

Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira

do Sul

110

Jornal O Commercio, 21/9/1927, p.1, 13/6/1928, p.3, 24/10/1928, p.1

111

JP, 4/7/1929 Apelo ao povo da cidade e do município, p.1, 19/9/1929 Inauguração de

um monumento, p.1, 15/12/1929 A pedido. Para as obras da matriz, p.2

112

JP, 19/12/1929, p.1, 26/12/1929, p.3. Ver ainda SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione

Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história. op.cit., 1991, p.67-71.

113

Exploro essa idéia no artigo SELBACH, Jeferson Francisco, SILVEIRA, Paulo Ricardo

Tavares. Tridente divino: progresso e nostalgia se enfrentam na Capital do Arroz In:

Revista LOGOS, Canoas/RS: ULBRA, v.14, n.1, jun/2002, p.83-90

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

154

155

Em 1927, a praça Balthazar de Bem já se achava encanteirada, gramada

e com árvores e arbustos, além da canalização de água para o serviço de

irrigação e de “abundante iluminação elétrica, distribuída por oito

combustores de uma lâmpada e seis de cinco lâmpadas”. Foram

construídas duas pequenas fontes ornamentais, colocadas “treliças” de

ferro por detrás dos bancos que circundavam o largo central dos dois

jardins e pequenos postes de ferro galvanizado, unidos entre si com

correntes de ferro, para entrelaçar as trepadeiras, além de grandes vasos

e bancos de cimento e mudas de ligustrum para formar pequenas cercas

vivas. A rua ao redor da praça foi calçada com paralelepípedos e uma

bomba de gasolina foi instalada defronte à igreja.

114

Em poucos anos, a

deterioração exigiu reformas, pois reclamava-se que o Chateau d’Eau

destoava “chocantemente” com a praça ajardinada. Na administração

seguinte, do intendente José Carlos Barbosa (1928-1930), foi nomeada

comissão para promover a remodelação do monumento”.

115

Ainda na gestão João Neves da Fontoura, a mais visível das melhorias

urbanas realizadas foi o calçamento das ruas centrais com paralelepípedos

fornecidos pelas pedreiras do Estado, transportados para Cachoeira em

grandes chatas. A seção de obras da capital Porto Alegre, através do

prefeito Otávio Rocha, forneceu técnicos. O engenheiro Acelino Carvalho

supervisionou os serviços. Para o intendente cachoeirense, era necessário

muita paciência para presidir a transição de pequena cidade atrasada

para “o gozo dos melhoramentos com que foi dotada”. Com as ligações

domiciliares, foram instituídas exigências higiênicas das residências, como

quarto de banho, chuveiro e pia de cozinha. Quando a fiscalização

começou a notificar os moradores, verdadeira romaria de viúvas e pessoas

pobres acorreu ao gabinete de João Neves da Fontoura. Por essa razão,

instituiu a política do mandar fazer as obras e receber quando as pessoas

pudessem pagar, lançando em dívida ativa, esperando que, com a morte

dos proprietários, fosse possível resgatar as dívidas no inventário. O braço

direito do intendente era o delegado de polícia, Major Carlos Gama,

filho do ex-prefeito Francisco Nogueira da Gama. O secretário do

município era Emiliano Carpes, que assinava colunas no jornal Rio Grande,

órgão do partido, do qual João Neves da Fontoura era diretor. A Secretaria

de Obras estava a cargo do engenheiro Arno Bernhardt, auxiliado por

Joaquim Vidal. Na Contadoria estava Nestor Terra. Na Tesouraria,

Diamantino Carvalho, com auxílio de Ângelo Ricardi e João de Araújo

Bastos, “um velho propagandista, a quem me coube dar aquele modesto

emprego, o único que lhe tocou, depois de uma vida de fidelidade ao

Partido, que ele contribuíra para fundar”, escreveu João Neves da

Fontoura em suas memórias.

116

As obras tiveram tamanha importância que foram registradas em

fotografias, com destaque para a parte principal da rua Sete de Setembro,

no trecho em frente a praça José Bonifácio.

114

Jornal O Commercio, 9/11/1927 Praça Balthazar de Bem, p.1, 7/12/1927 Praça

Balthazar De Bem, p.1 e 23/3/1927 Bomba de Gasolina, p.4

115

Jornal O Commercio, 17/10/1929 Memorial ao Ex.mo. Sr. Presidente Getúlio Vargas,

p.1

116

FONTOURA, João Neves da. Memórias. 1

volume. Borges de Medeiros e seu tempo,

op.cit., 1958, p.340

Figura 60

Calçamento da rua Sete de setembro, 1927.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

156

157

Figura 61 - Calçada da praça José Bonifácio, 1927. Fonte: Museu Histórico Municipal de

Cachoeira do Sul

Para uma cidade que queria apresentar-se como moderna aos olhos

externos, tornava-se imprescindível o calçamento. Além de melhorar a

estética, aproximando sua feição urbana das capitais européias, a

intervenção nas ruas de Cachoeira, na segunda metade da década de 20,

teve como fator de impulso o crescimento do trânsito de veículos

automotores, que atingiam velocidades maiores do que as carroças e,

conseqüentemente, levantavam mais poeira.

117

O primeiro automóvel a circular pelas ruas de Cachoeira data de 1907,

de propriedade do rizicultor Eurípedes Mostardeiro. O Daymler, com dois

cilindros e 15 cavalos de potência, foi adquirido usado em Buenos Aires e

chegou ao município por via fluvial. Sua chegada causou frisson. Com

rodas altas e imbricado jogo de alavancas, saiu funcionando do porto no

passo da praia, atraindo atenção no trajeto, dada a fumaceira que

levantava do escapamento. O segundo automóvel a rodar em Cachoeira

foi da marca Umber, de propriedade do mecânico Albino Pohlmann, que

utilizou o veículo como táxi no ano de 1912.

118

A existência de carro de

praça em Cachoeira do Sul já nesta época, fez com que a distinção social

atingisse o modo de se transportar, pois não eram todos que podiam

pagar pelo valor cobrado. Além do mais, circulava desde 1909 a linha de

bonde, de Guilherme Döring, entre o porto (zona sul), a estação férrea

(noroeste do centro) e a parte alta da cidade.

119

Em 1919, Rodrigo Martinez colocou em circulação os auto-bondes que

faziam praticamente o mesmo trajeto. O preço da passagem era de 0$200

réis, valor correspondente a um exemplar avulso de jornal. As viagens

eram feitas a cada meia hora, desde manhã cedo até a hora em que

terminavam os espetáculos do cinema. O jornal O Commercio escreveu

que tratava-se de importante melhoramento, que resultaria em

considerável economia para a população, “que até aqui era obrigado a

fazer a pé, quando não se utilizam os carros e automóveis, veículos estes

que, pode-se dizer, somente são permitidos aos ricos, tal o seu preço”.

Na primeira viagem do auto-bonde, constatou-se que o veículo só poderia

transportar cerca de 18 a 20 passageiros, por seu motor não ter força

suficiente.

120

Esporadicamente, outros empreendedores passaram a oferecer transporte

nos anos 20. Roldão Barcelos da Costa tinha um ônibus com bancos

transversais e laterais abertas e fazia o itinerário Praça da Matriz-Alto

dos Loretos. Ele também transportava pessoas para o interior do

município. Em depoimento oral, sua filha afirmou que “o negócio não

dava lucro porque como todo mundo se conhecia em Cachoeira e eram

amigos, não pagavam passagem”.

121

Em 1925, João Noronha de Bem

117

Ainda nos anos 30, os residentes em ruas não calçadas, como na Júlio de Castilhos e

travessas e no bairro Rio Branco, reclamavam da poeira, solicitando sua irrigação.

Ver JP 19/2/1931 Noticiário. O pó das ruas, p.2

118

GUIDUGLI, Humberto Attilio, O 1

e o 2

automóveis que circularam nesta cidade,

Revista Aquarela, 1957

119

Ato nº 83, de 12/10/1909, IM/GI/ DA/ADLR, 002, 53v. O Conselho Municipal, em 17/

10/1909, através da Lei nº 22, dispensou a empresa de todos impostos pelo prazo de

cinco anos. Lei nº 22, de 17/10/1909. IM/CM/ AL/L, 002, p.87 v. Ato nº 85, de 20/11/

1909. IM/GI/DA/ ADLR, 002, 54r

120

Jornal O Commercio, 8/10/1919, p.2, 22/10/1919, p.3 e 29/10/1919, p.1. A Lei nº

95 e o Ato nº 490, ambos de 12/12/1919, isentaram de pagamento de impostos os

auto-bondes. Fonte: IM/CM/AL/L, 007 e IM/GI/DA/ADLR, 007, 30 r.

121

Depoimento oral fornecido à assessora técnica do Arquivo Histórico do Município de

Cachoeira do Sul, Ione Sanmartin Carlos, no dia 1º de agosto de 200l, às 18h. Nome:

Maria Costa Correa. Nascimento: 1913 [filha]. Nome: Gilda da Cunha Costa.

Nascimento: 1917 [sobrinha]

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

158

159

disponibilizou dois auto-bondes, “um com os bancos comodamente

acolchoados”, que conduziam passageiros entre os extremos norte e sul

de Cachoeira, entre os cemitérios Municipal e o da Irmandade, ao preço

de 1$600 réis a viagem de ida e volta. O jornal noticiou que o

“empreendimento tem sido muito bem acolhido pelo nosso público, tendo

os bondes boa freqüência de passageiros, notadamente aos domingos e à

noite”.

122

modernos, de segurança e perfeição que melhor correspondam ao

interesse público, instalados no sub-solo dos logradouros públicos, sem

prejuízo do trânsito de pedestres e do tráfego de veículos”.

125

Pelo decreto

n.256, de 16 de fevereiro de 1927, as bombas de gasolina só poderiam

ser instaladas com distância mínima de “três quadras edificadas, contadas

em linha reta, para cada rua”.

126

A primeira bomba de gasolina foi

inaugurada defronte à Bromberg & Cia, na rua Saldanha Marinho, vendendo

a marca Atlantic, em 21 de março de 1927. No dia seguinte, foi inaugurada

outra bomba, mas defronte à Igreja Matriz, na praça Balthazar de Bem.

127

Um mês depois, foi inaugurada o terceiro ponto de venda de gasolina, a

primeira da bandeira Standard Oil Co. of Brazil, na rua Júlio de Castilhos

esquina Juvêncio Soares, tendo como agente João Minssen.

128

122

Jornal O Commercio, 2/12/1925 e 7/12/1927, p.4

123

JP, 31/3/1949 O Transcurso do 25º aniversário de fundação da “Agência Ford” desta

cidade, p.1

124

Jornal O Commercio, 2/6/1920 Bombas de gasolina, p.3

125

Decreto n. 223, de 25 de janeiro de 1926, art.1

, Fonte: IM/GI/DA/ADLR, 010, Actos

e Resoluções do Intendente, p.99, 100, 101,102 e 103. Ver também decreto n º 250,

de 18 de janeiro de 1927, publicado no Jornal O Commercio, em 19/1/1927, p.2.

126

Artigo 1

do Decreto nº 256, de 16 de fevereiro de 1927. Fonte: IM/G/DA/ADLR - 010

- 195 r.

127

Jornal O Commercio, 23/3/1927 Bomba de gasolina, p.4

128

Jornal O Commercio, 13/4/1927, Bomba de gasolina p.1

Figuras 62 – Ônibus com bancos transversais e laterais.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Em 31 de março de 1924, foi inaugurada a Agência Ford, sendo

concessionário Prudêncio Schirmer.

123

Com isso aumentou

consideravelmente o número de automóveis em circulação nas ruas

cachoeirenses, exigindo toda infra-estrutura de abastecimento de

gasolina, até então vendida em galão nas casas comerciais, como a de

Guilherme Preussler, na rua David Barcellos.

124

Em 1926, o intendente

João Neves da Fontoura instituiu a obrigatoriedade de instalar-se o

“sistema de fornecimento de gasolina a varejo por meio de aparelhos

Figuras 63 – Inauguração de bomba de gasolina.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

160

161

O ato de inauguração, realizado às 16 h 30 min do dia 9 de abril de 1927,

foi registrado na fotografia dado seu caráter festivo, com assistência de

muitos motoristas, representantes da imprensa local, comerciantes e

industriais. Foi oferecido na ocasião abundante chope aos presentes. Em

julho, o mesmo agente instalou uma segunda bomba da marca, na rua

Sete de Setembro.

129

Outra visibilidade dada pelo intendente João Neves da Fontoura foi no

re-ajardinamento das praças centrais. Na praça José Bonifácio, as

paineiras foram substituídas por novas mudas, sob o argumento que “mais

enchiam as ruas de folhas caídas do que de sombras”. O novo Horto

Municipal passou a fornecer mudas de flores e de árvores das mais variadas

espécies. A responsabilidade estava por conta do engenheiro-agrônomo

Guilherme Gaudenzi, cedido pelo município de Porto Alegre.

130

Em 1926,

a Intendência abriu concorrência para construção e exploração do teatro-

cinema, prédio que duraria poucos anos no local,

131

e para colocação de

piso mosaico tipo trottoir, na cor cimento, com desenhos semelhantes

aos usados em Porto Alegre, nos passeios.

132

No mesmo ano, houve remodelação em seus jardins, foi construído o

ringue de patinação, “de forma circular, com piso de cimento e circundado

por um parapeito de cimento armado, com várias entradas para a pista”

e bancos de cimento com assento de madeira, foi aberta a concorrência

para a construção de um bar, demolido o chalé Ponto Chic de Luiz Leão,

instalado uma bomba de gasolina por João Minssen, derrubadas as “velhas”

paineiras, construídas “elegantes balaustradas” e canteiros, plantadas

roseiras trepadeiras, instalados postes de ferro fundido e iluminação

elétrica, tudo isso para dar “ao conjunto geral da praça um cunho

característico de modernismo”.

133

Em 1928, foi construída a “elegante”

pérgula, passeio feito com duas séries de colunas paralelas para suportar

as tumbergias e roseiras-trepadeiras. Também o bebedouro de animais

foi transferido para a praça São João, no bairro Fialho.

134

A remodelação da praça José Bonifácio foi fartamente fotografada. Nas

imagens a seguir aparecem a testada sudoeste, com a derrubada das

paineiras no canteiro central, construção de balaustradas e canteiros e

instalação de postes de ferro fundido e bancos de concreto com assento

de madeira e da pérgula, construída no lado noroeste.

129

Acto nº 1194, de 22 de julho de 1927. Fonte: IM/GI/DA/ADLR, 010, p.212

130

FONTOURA, João Neves da. Memórias. 1

volume. Borges de Medeiros e seu tempo,

op.cit., 1958, p.245

131

Acto nº 1.105, 21/9/1926. Fonte: IM/GI/DA/ADLR, 010, p.167

132

Contrato que faz a Intendência Municipal de Cachoeira com o sr. Guilherme Paulo S.

Felizardo, para o fornecimento de mosaicos destinados ao calçamento de passeios da

Praça José Bonifácio, 17/6/1926. Fonte: IM/GI/AB/C, 004, p.24 v. Jornal O Commercio,

26/1/1927, Passeio da Praça José Bonifácio, p.2. Jornal O Commercio, 23/2/1927

Praça José Bonifácio, p.1.

133

Intendência Municipal. Edital de concorrência para a construção e exploração de um

bar na praça José Bonifácio, 18/4/1927. Jornal O Commercio, 20/4/1927, p.4 e 27/

04/1927, p.4. Jornal O Commercio, 4/5/1927 Ao redor da Praça José Bonifácio, p.4.

Acto nº 1.194, de 22/7/1927. Fonte: IM/GI/DA/ADLR, 010, p.212. Jornal O Commercio,

31/8/1927 Edital Intendência Municipal. Concorrência Pública, p.2, 26/10/1927 Ponto

Chic, p.4, 9/11/1927 Praça José Bonifácio, p.1, 9/11/1927 Iluminação Pública, p.3 e

30/11/1927 Praça José Bonifácio, p.1. Ver ainda JP, 29/11/1983 Museu faz mostra

sobre história do José Bonifácio, p.1

134

Jornal O Commercio, 7/11/1928 Jardins e praças Públicas, p.2

Figura 64 - Remodelação da praça José Bonifácio, em 1928.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

162

163

Figura 65 – Pérgula da praça José Bonifácio, em 1928.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Ainda na remodelação estética, João Neves da Fontoura mandou instalar,

em novembro de 1927, na parte central e no bairro Rio Branco, 228

postes de iluminação Nova Lux, fabricados em ferro fundido pela General

Eletric norte-americana. Os postes tinham globo opalino de 30 centímetros

de diâmetro e variavam de uma, três ou cinco lâmpadas, numa intensidade

luminosa de 33.185 velas. Até as melhorias, o centro da cidade tinha

luminosidade de 19.195 velas, concentradas em poucas ruas centrais. O

custo da obra foi de 116.748$598 réis, média de 297$828 réis por lâmpada

instalada. Os locais que receberam maior quantidade de postes foram,

respectivamente: praça José Bonifácio (49); rua Sete de Setembro (43);

praça Balthazar de Bem (37); rua Saldanha Marinho (36); rua Moron (16);

rua Venâncio Aires (13) e praça Borges de Medeiros (10). Os demais

logradouros receberam menos de 8 postes: Firminiano, General Câmara,

General Osório, Ramiro Barcellos, General Portinho, Major Ourique, 24

de maio, 7 de Abril, Deoclécio Pereira, Largo Colombo, Andrade Neves e

Ernesto Alves.

135

O aspecto estético da arquitetura e do espaço urbano da zona central,

em fins dos anos 20, aproximaram Cachoeira dos centros mais

desenvolvidos do Estado e do país. A fotografia noturna materializa o

desejo da elite civilizar a área urbana, aproximando-a do que havia de

mais moderno em termos de infra-estrutura para o uso da cidade à noite:

a iluminação. No lado esquerdo e no canteiro central predominavam os

postes com um globo. No lado direito, da praça José Bonifácio, foram

colocados postes de um e cinco globos, iluminando os bancos de concreto

dispostos na calçada de extraordinária largura. A predominância da luz

na zona central revela para quem fora feito tais melhorias. Se o centro

ficou bem iluminado, as demais áreas da cidade continuaram às escuras.

135

Jornal O Commercio, 9/11/1927 Iluminação Pública, p.3

Já a fotografia diurna registra o visual que aproximou a cidade deste

modernismo progressista. O calçamento de pedra na rua era impecável;

nas calçadas, o piso quadriculado destacava-se; o meio-fio retilíneo dava

mostras da padronização e organização desejáveis; a arborização

cuidadosamente disposta quebrava a frieza das pedras; os prédios,

mesmos os mais antigos, auxiliavam na harmonia do ambiente.

Figura 66 - Rua Sete de Setembro, tendo à direita a praça José Bonifácio, em tomada

noturna, no final dos anos 20. Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

164

165

Figuras 67 - Rua Sete de Setembro, tendo à direita a praça José Bonifácio, em tomada

diurna, no final dos anos 20. Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Se a relativa pujança econômica do primeiro quartel do século XX, advinda

da cultura rizícola, propiciou a modificação do espaço urbano central do

município, paulatinamente, os novos-ricos buscariam sua diferenciação

social através do refinamento dos hábitos praticados no dia-a-dia.

Ironicamente, esse ambiente moderno, construído como palco para a

encenação da elite cachoeirense, serviria de arena do confronto simbólico

entre a elite e os subalternos que, nos anos 30-40, passaram a ocupá-lo

de forma fremente.

2.5. Refinamento de hábitos: a prática cotidiana da elite cachoeirense

Como visto, mesmo antes da grande intervenção urbana de 1925-28, a

zona central cachoeirense passara por modificações pontuais –

macadamização das ruas, colocação de postes de luz, ajardinamento e

bancos na praça. Na medida em que o ambiente urbano modernizava-se,

a elite moradora do centro procurava sua diferenciação social através de

determinadas alterações nas práticas cotidianas, na tentativa de mostrar

que eram possuidoras do tão desejado verniz civilizador.

Em solenidades públicas que promoviam, eram comuns festejos que

lembrassem a distinção entre os estabelecidos e os outsiders. Exemplo

foi o carnaval, apropriado pela elite desde 1900, data do início dos festejos

na cidade. Na época, a diversão ocorria principalmente na praça José

Bonifácio, através de desfiles de charretes floridas e blocos como o dos

Pirilampos e Os Diabos. Da mesma forma que nos demais dias do ano,

limites simbólicos dividiam as comemorações carnavalescas na praça,

mantendo elite e subalternos separados. Outro evento segregacionista

foi a Batalha das Flores, que consistia no desfile de carros organizados

na avenida das Paineiras, trecho da rua Sete de Setembro que ladeava a

praça José Bonifácio, onde moças e rapazes da elite, empunhando cestos

com pétalas de flores, divertiam-se jogando-as uns contra os outros. Na

revista Aquarela, Humberto Guidugli enumerou algumas das famílias que

participavam dessa diversão: Isidoro Neves da Fontoura, Balthazar de

Bem, Horácio Gonçalves Borges, Antunes de Araújo, Franklin Ferreira,

Luiz Pinheiro, Arlindo Leal, Virgílio de Abreu, David Soares de Barcelos,

Augusto Priebe, Jaques Bidone, Frederico Ortiz, Zimmer, Fialho, Rodolfo

Mota, Francisco Nogueira da Gama, Francisco Timóteo da Cunha e Nicolau

Rooss Homrich.

136

As fotografias de 1913 revelam o empolamento do

evento, com a ornamentação das carroças.

136

GUIDUGLI, Humberto Attilio. Centenário de Cachoeira do Sul, op.cit., 1959

Figuras 68 e 69

Festa das Flores, em novembro

de 1913. Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

166

167

137

GUIDUGLI, Humberto Attilio. Verso e reverso da vida, Revista Aquarela, novembro de

1957, n.2

138

GUIDUGLI, Humberto Attilio. Cenas da vida da antiga Cachoeira, Revista Aquarela,

dezembro de 1963. n.14

139

GUIDUGLI, Humberto Attilio. Moça beijada. Revista Aquarela, dezembro de 1963,

n.14, e O destino é quem decide. Revista Aquarela, abril de 1964, n.16

Nesse contexto de diferenciação social, era comum as moças da elite

selecionarem futuros pretendentes a partir do status social, não

permitindo aproximação ou contato dos que não possuíssem posição

elevada. Exemplo disso foi o caso publicado na Revista Aquarela,

reportando-se a época. Na ocasião, um visitante chamou a atenção do

belo sexo, por intermédio do qual ia infiltrando-se nos ambientes

elitizados. Sempre com o nome em foco, aparecia principalmente na

praça José Bonifácio, onde, “metido em seus trajes bem talhados,

encantava o mundo feminino”. Decorreram semanas até descobrir-se

tratar de embusteiro, quando passou a ser ignorado pelas mesmas donzelas

que tanto encantou.

137

Muitas moças da elite namoravam visando unicamente desbancar a rival,

demonstrando que por detrás do véu aristocrata, fervilhavam os ânimos

mais apaixonados.

138

Os rapazes não deixavam por menos. Aos sábados

de madrugada, grupos percorriam as casas das pretendentes para fazer

serenatas. Por várias vezes, os pais delas terminavam a homenagem

despejando “água que não se bebe” sobre os cantadores. Numa ocasião,

atrevido rapaz segurou à força senhorita da alta elite que fazia seu footing

na praça José Bonifácio, beijando-a prolongadamente. O ato causou

indignação e tumulto entre os freqüentadores. Em outra, senhor de idade

avançada, porém riquíssimo, namorava linda moça de 19 anos, sem

aprovação da família que chegou a trancá-la em casa, num quarto escuro.

A comunidade protestou e levou o caso ao conhecimento das autoridades.

Manifestações pró e contra foram feitas. Mais tarde ambos se casaram. A

solenidade foi realizada debaixo de extraordinária aclamação, tendo sido

despejado nas pessoas presentes “grande vidro do mais fino extrato de

Paris”.

139

Se algumas diferenças sociais podiam causar alvoroço ou constrangimento,

era na delicada questão da divisão racial que mostrava-se a verdadeira

fronteira da lógica civilizacional. Como bem atestam os episódios do

Tira o chapéu ocorrido na praça José Bonifácio – onde os ânimos se

conturbaram porque mulheres negras e pobres, vestindo fino chapéu,

avançaram no espaço da elite branca – ou num outro que envolveu

cançonetista negro que veio fazer espetáculo na cidade e, após a

apresentação, procurou o melhor hotel de Cachoeira, sendo negado-lhe

hospedagem dada sua etnia.

140

Nos eventos sociais promovidos em espaços restritos, exigia-se

comportamento adequado. Nos bailes, reuniam-se elementos da fina

sociedade. As matronas, em seus lugares estratégicos, dirigiam as moças

com o olhar, ora carrancudo ora suave, corrigindo eventuais falhas,

repreendendo modos, enquanto a orquestra recebia ordens para repetir

a mesma música a fim das danças tornarem ao seu verdadeiro

andamento.

141

Nos salões dos quartéis do Exército, antes da Revolução

de 30, promoviam-se festas e horas de arte, comparecendo famílias da

sociedade, cavalheiros, artistas amadores e musicistas.

142

Mas foi na formação de associações que mais refletiram-se tentativas

sistemáticas de construção de identidades próprias de cada grupo social,

mesmo considerando-os pertencentes à elite cachoeirense. No espaço

de trinta anos, vários clubes foram fundados em Cachoeira: Sociedade

Atiradores Concórdia (fundado como Schützen-Verein Eintrach, em 1896);

Societá Italiana Principe Umberto (1913), Tiro de Guerra n.254 (1916),

Sociedade União Cachoeirense (1920), Clube Comercial (1924) e Sociedade

Israelita Cachoeirense (1926).

143

As agremiações cachoeirenses que podiam ser consideradas

eminentemente aristocráticas eram, primeiramente, o Clube Comercial

e, residualmente, a Sociedade Atiradores Concórdia. Aceitava-se os teuto-

brasileiros nessa categoria muito mais por sua importância econômica

140

GUIDUGLI, Humberto Attilio. Negou hospedagem. Revista Aquarela, outubro de 1957

141

GUIDUGLI, Humberto Attilio. O Centenário de Cachoeira do Sul, op.cit., 1959

142

GUIDUGLI, Humberto Attilio. Belos tempos, Revista Aquarela, dezembro de 1968.

n.27

143

Dados fornecidos pelo Arquivo Histórico Municipal. Ver também http://

www.cachoeiradosul.rs.gov.br/ perfil/index.asp, acessado em 20/10/2005, Museu

Histórico Municipal de Cachoeira do Sul. 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade

Rio Branco, 1896-1996, op.cit., 1996. A Schützen-Verein Eintrach, mudou de nome

durante a I Guerra Mundial, para Sociedade Atiradores Concórdia. Em 1939, suprimiu

Atiradores, ficando Sociedade Concórdia. Na Segunda Guerra Mundial, em 1943, para

Sociedade Rio Branco.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

168

169

em Cachoeira. O processo de admissão ao quadro de sócios do Concórdia

dificultava o ingresso de todos aqueles que não tivessem descendência

germânica. A solicitação dava-se através de pedido escrito à Diretoria,

que colocava o nome em exposição pública durante quatro semanas.

Para o candidato ser aceito, tinha de obter a maioria dos votos dos demais,

através de escrutínio secreto.

144

No Clube Comercial, a casta tinha razão

de ser por agregar membros do alto comércio ou indústria locais, de

origem luso ou não. A sociedade italiana aparecia em segundo plano devido

a menor presença dos ítalo-brasileiros na cidade. Da mesma forma, o

Grêmio Náutico Tamandaré (1936) agregou praticantes do remo que já

tinham ligações com outros clubes. Somente após a Segunda Guerra

Mundial, quando os remadores incorporaram o patrimônio dos italianos,

é que o Náutico passou a promover eventos sociais de maior destaque,

sendo alçado à nata da sociedade cachoeirense.

145

Na busca pela diferenciação, os esportes assumiram papel preponderante,

na medida em que possibilitaram materializar a racionalidade do corpo

saudável, tão em voga no período.

146

Entre a elite cachoeirense, o tênis

teve grande preferência pois, além do aspecto físico, permitia a

“convivência em ambiente de elevada expressão social”.

147

Antes da

construção da primeira quadra da Sociedade Atiradores Concórdia em

1920, as partidas eram jogadas na cancha particular de Emílio Barz,

localizada na esquina das ruas Saldanha Marinho e Milan Krás (centro),

ou numa cancha improvisada nas imediações da rua Júlio de Castilhos,

esquina com Juvêncio Soares (entre o centro e a zona alta da cidade).

Em 1922, adeptos fundaram o Tênis Clube Cachoeira, posteriormente

transformado em departamento da Sociedade Atiradores Concórdia. No

ano seguinte, surgiu uma segunda agremiação, o Rio Branco Tênis Clube,

fundado por torcedores do Cachoeira Futebol Clube. A procura pelo

esporte trouxe a necessidade de construção de novas quadras. Em fins

dos anos 20, foi construída a quadra de tênis na parte dos fundos da

praça Borges de Medeiros.

148

Em menor grau, o ciclismo contou com adeptos desde fins do século XIX,

chegando a ser fundado um clube em 1896. Entre os aficionados,

constavam nomes das famílias Batista, Fetter, Guardiola, Guidugli,

Homrich, Lang, Leusin, Lübke, Muller, Pohlman, Riccardi, Sabseverino,

Schaurich, Treptov, Wolff, Xavier e Zimmer.

149

No mundo ocidental, o

ciclismo virou atração quando os fabricantes conseguiram alçá-lo à

condição de símbolo máximos da liberdade individual, dado sua grande

mobilidade, algo equivalente a voar e capaz de livrar o indivíduo da

preguiça e depressão.

150

A primeira prova ciclística foi realizada somente

em 1934, na Volta da Charqueada.

151

Junto com o ciclismo, a corrida

atlética conquistou muitos adeptos. O Clube Ginástico organizou o

Campeonato do Passo em 1903, que consistia em percorrer a pé, em

grupos de quatro integrantes, os dezesseis quilômetros da Volta da

Charqueada. Participaram da corrida Arnoldo Neujahr, Emílio Matte,

Francisco Schroeder, Osvaldo Rother, Henrique Lauer, Otávio Simões,

Ricardo Voigt Filho e Adolfo Schumacher.

152

Entre os alemães da Sociedade Atiradores Concórdia, o tiro e a ginástica

foram as principais das modalidades esportivas. O tiro ao alvo foi a razão

da denominação inicial: Schützen-Verein Eintracht. Na Primeira Guerra

Mundial, o Tiro de Guerra se apropriou das estandes de tiro e confiscou

as armas dos alemães. Com o término do conflito bélico, o esporte não

conseguiu reviver seus adeptos. A organização da Sociedade de Ginástica,

o Turnverein, é posterior, data de 1908. As modalidades praticadas eram

144

Ver 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-1996, op.cit.,

1996, p.52

145

Ver Jornal O Commercio, 9/7/1913 Festa Inaugural Italiana Príncipe Umberto. Diversas

Notas, p.1, SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartin. Cachoeira do Sul, Em busca de

sua história. op.cit., 1991, p. 155-173 e 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade

Rio Branco, 1896-1996, op.cit., 1996. No Anexo V, a relação nominal dos fundadores

e presidentes do Clube Comercial, e dos fundadores, das madrinhas no batismo dos

barcos e tripulação do Grêmio Náutico Tamandaré

146

SILVA, Ana Márcia. Elementos para compreender a modernidade do corpo numa

sociedade racional. In: Cadernos CEDES v.19 n.48 Campinas, agosto. 1999 [disponível

em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-326219990001

00002&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt – acessado em 20/3/2006]

147

PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa.

op.cit., 1943, p.326

148

Dados extraídos de 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-

1996, op.cit., 1996, p.95-97

149

Segundo GUIDUGLI, Humberto Attilio. Centenário de Cachoeira do Sul, op.cit., 1959

150

JESUS, Gilmar Mascarenhas de. Construindo a cidade moderna: a introdução dos

esportes na vida urbana do Rio de Janeiro, 1998 [disponível em http://

www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/257.pdf – acessado em 20/3/2006]

151

JP, 28/1/1934 Vida desportiva. Ciclismo, p.2

152

Segundo GUIDUGLI, Humberto Attilio. Centenário de Cachoeira do Sul, op.cit., 1959

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

170

171

exercícios de barra, paralelas, cavalos e argola, ginástica sueca, marchas

e evoluções rítmicas, salto em altura e distância, arremesso de bola,

disco e dardo, e corridas de 100 m e 400 m. Com a Segunda Guerra

Mundial, a ginástica e o atletismo deixaram de lado seu caráter

competitivo, sendo incorporados ao Atlético Rio Branco, que priorizava

esportes coletivos em detrimento ao praticado individualmente, como o

basquete e o vôlei. Além do tiro e da ginástica, destacava-se entre os de

origem germânica o bolão, praticado inicialmente em canchas de terra

batida, improvisadas ao lado de pequenas casas comerciais germânicas,

servindo de atrativo para a freguesia.

153

A prática do esporte estendeu-se em pouco tempo aos subalternos.

Aqueles que não faziam parte da alta sociedade cachoeirense, acabaram

por aderir ao futebol, que rapidamente rompeu círculos aristocráticos

para ganhar as ruas e tornar-se entretenimento popular de largo alcance.

Segundo Gilmar Mascarenhas de Jesus, a prática futebolísitca introduziu-

se na vida urbana brasileira justamente no momento em que se vivia a

conjuntura de acirramento das tensões raciais, ainda mais no Rio Grande

do Sul, onde o afluxo de imigrantes europeus foi particularmente maciço,

fazendo com que a situação do negro ganhasse contornos dramáticos,

terreno fértil para a ideologia anti-negro.

154

O futebol foi trazido para

Cachoeira pelos ingleses que assumiram o estabelecimento industrial

Charqueada do Paredão, em fins do século XIX. Nas décadas de 10-20,

surgiram os primeiros clubes, Cachoeira Futebol Clube e Sport Clube

Cachoeirense (transformado em Guarany Futebol Clube). Os jogos

ocorriam em campos fora da zona urbana central: bairro Fialho (Santo

Antônio), Coxilha do Fogo (Soares), Vila Tibiriçá (zona do meretrício),

Vila Militar, Castagnino, Chácara dos Portinho, Mauá, Tabajara, Alto dos

Loretos ou mesmo entre o centro e a zona alta, na rua Júlio de Castilhos.

A exceção era o campo próximo dos engenhos de arroz, mesmo assim,

fora da visão da elite.

155

Na busca pelo corpo saudável, ganhou força o hábito de banhar-se

publicamente, nada novo nem local. Na Europa, a partir da metade do

século XVIII, o banho de mar e nas estâncias termais viraram moda entre

a elite ao mudar radicalmente sua concepção, de ameaçador para algo

terapêutico, capaz de curar as moléstias, sendo prescritos por médicos e

higienistas. A nova ordem era fortificar e repor a energia que a vida

urbana exauria.

156

Pela grande distância do litoral, a elite cachoeirense adotou a moda dos

banhos terapêuticos no próprio rio. Desde o século XIX, famílias usavam

o rio para recreação. Muitas chegavam a passar a temporada acampadas,

principalmente próximo da cachoeira. Além das ninfas que se banhavam

quase diariamente, idosos com reumatismo procuravam as águas do Jacuí.

Suas margens eram consideradas local pitoresco e aprazível, com árvores

copadas fornecendo sombra perfeita para os piqueniques. Organizavam-

se bailes ao som de violas, violões, acordeonas e instrumentos de sopro

regidos pelos musicistas locais. Os pescadores forneciam piavas e dourados

para os veranistas intercalarem com os churrascos. Os adultos

aproveitavam a queda da água sentados em pedras retilíneas, enquanto

as crianças brincavam nas piscinas naturais, sob olhares maternos. Os

olhos masculinos ficavam atentos nas mulheres que se banhavam vestidas

de longos camisões.

Nos anos 1910-20, o veraneio nas margens do rio diminuiu, dando lugar à

temporada de praia. Uma das causas teria sido porque uma jovem da

alta sociedade acidentou-se na cascata em 1912, escorregando nas pedras

e sendo levada pelas corredeiras.

157

Todavia, a razão mais concreta foi a

construção de vários trechos ferroviários em todo Estado, em fins do

século XIX e início do XX, melhorando consideravelmente o acesso ao

litoral, permitindo que parte da elite se deslocasse para as praias. Da

estação de Cachoeira era possível ir de trem até Santo Amaro (atual

Amarópolis), seguir de vapor até Porto Alegre e de lá rumar para o litoral

norte, principalmente para praias como Cidreira e Tramandaí. Outra

possibilidade era seguir para Cacequi e de lá embarcar para Bagé, Rio

153

Dados extraídos de 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-

1996, op.cit., 1996, p.39-47 e 79-80

154

JESUS, Gilmar Mascarenhas de. O futebol da canela preta: o negro e a modernidade

em Porto Alegre. In: Revista Anos 90, Porto Alegre/RS: UFRGS/PPG História, n.11,

julho, 1999 [p.144-160]

155

JP, 22/12/2005, Entrevista com Sérgio Engel. Futebol dos anos dourados na zona

norte [disponível em http://www.jornaldopovo.com.br/default.php?arquivo=_

materia.php&intIdEdicao=898&intIdConteudo=5792 4 – acessado em 22/3/2006]

156

CORBIN, Alain. O território do vazio: A praia e o imaginário ocidental. São Paulo:

Cia. das Letras, 1989, p.81

157

JP, 24/1/1935 Praia de Banhos. Seutonio, p.1 e 27/1/1935 Praia de banho. Seutonio

II, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

172

173

Grande e Cassino, balneário pioneiro do sul do Brasil, estruturado em

1890. Inspirado nos balneários europeus, Cassino tornou-se espaço de

lazer das elites gaúchas. O hotel Cassino, administrado pela Companhia

Estrada de Ferro Rio Grande-Costa do Mar, dispunha de 136 quartos,

grandes salões de concertos, baile, bilhar, tiro ao alvo, ciclismo, atletismo,

hipismo, camarotes na praia e barracas para banhistas. Era comum

hóspedes divertirem-se com passeios na praia, serenatas, concertos

musicais e mesmo bailes organizados no verão.

158

Afora os espaços eminentemente públicos, os requintados ambientes

privados ganharam notoriedade com a pujança econômica e as reformas

urbanas dos anos 1910-20. No contexto desse crescimento e prestígio

social e político, os estabelecidos recebiam em suas residências ilustres

visitantes, como o poeta Olavo Bilac em 1916, ocasião entre tantas onde

podiam mostrar refinamento, conforme mostra a fotografia da época.

Recitais e concertos ocorriam em espaços variados, como no Clube

Comercial, na Sociedade Atiradores Concórdia ou mesmo em salões

particulares. As peças teatrais foram encenadas no prédio ao lado da

intendência somente até 1911, quando passaram para o galpão do cine-

teatro da praça José Bonifácio. Antes disso, o prédio de 1831 havia passado

por reformas, mas a parte frontal acabou desabando em fevereiro de

1906. Dois anos depois, a intendência efetuou alguns reparos. O prédio

acabou sendo doado para o Estado instalar o Colégio Elementar e o Fórum,

em 1913-14.

159

Havia também os cafés, reduto quase exclusivo aos do

sexo masculino, como o Carioca. Além de servirem a tradicional bebida,

atraíam assíduos freqüentadores por causa dos jogos como carteado e

roleta. O instantâneo batido nos anos 20 revela a predominância dos

homens, embora no lado esquerdo, quase despercebida, esteja sentado

uma mulher. Outra opção era o Bar Cachoeirense, localizado na praça,

que usava o espaço público para pôr suas mesas e cadeiras.

158

BARCELLOS, João. Cassino história e ambientes: a educação e a sua preservação. In:

Revista Eletrônica do Mestrado em Educação Ambiental. Fundação Universidade de

Rio Grande, s/d [disponível em http:// www.sf.dfis.furg.br/mea/remea/congress/

artigos/comunicacao14.pdf – acessado em 20/3/2006]

159

Fonte: CM/OF/A, 002, 75v 76 r. CM/OF/A, 002, 75v 76 r, IM/RD/SF/D, 042, n.312, IM/

RD/SF/D, 043, n.841, IM/RD/SF/D, 043, n.826, IM/RD/SF/D, 043, n.838, IM/RD/SF/

D, 043, n.868, IM/RD/SF/D, 043, n.1091, IM/RD/SF/D, 043, n.938, IM/RD/SF/D, 043,

n.1086, IM/RD/SF/D - 043 - nº 1150, 1830. IM/D/S/SE/CR, 009. IM/S/SE/CR, 009, 23/

2/1908. IM/GI/AB/C, 001, 58 r e v, 28/3/1908, Livro de Lançamento de Contratos

celebrados com a Intendência Municipal, 1902 a 1914. IM/GI/AB/RE, 007, p.5, 1913.

IM/GI/AB/RE, 007, p.43, 1913. Jornal Rio Grande, 24/8/1913 Doação do Teatro

Municipal, p.2. e IM/GI/AB/Re, 002, p.20, Relatório apresentado pelo Intendente

Capitão Francisco Fontoura Nogueira da Gama ao Conselho Municipal em sessão

ordinária de 20 de setembro de 1917. Dados fornecidos pelo Arquivo Histórico Municipal

de Cachoeira do Sul. Ver também GUIDUGLIO, Humberto Atílio. Teatro. Revista

Aquarela, 1957

Figuras 70 e 71 – Cena interna do Café Carioca e Bar Cachoeirense, na avenida das

Paineiras, centro da cidade. Fonte: CAMOZATO, Benjamin. Grande álbum de Cachoeira

no Centenário da Independência do Brasil. Cachoeira: Município de Cachoeira, 1922 e

Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

174

175

Figura 72 - Olavo Bilac em reunião na residência de João Neves da Fontoura, anos 20.

Fonte: CAMOZATO, Benjamin. Grande álbum de Cachoeira no Centenário da

Independência do Brasil. Cachoeira: Município de Cachoeira, 1922

O surgimento dos cinemas é desta época. Embora tenham sido pensados

para as massas, misturaram estabelecidos e outsiders. As primeiras salas

de Cachoeira datam dos anos 10, quando Pedro Fortunato Batista Alegri

e Vitório Livi abriram o Cinema Parque, funcionando ao ar livre num

terreno da zona central. Em 1911, os irmãos Pohlmann assumiram e

transferiram o negócio para a praça José Bonifácio, batizando-o de Cinema

Familiar. O novo galpão recebeu cobertura de lona, palco, camarotes e

cadeiras modernas. Em 1912, Felipe Moser juntou-se a Renoardo

Pohlmann, vendendo as instalações para a empresa Figueiró. Em 1913, o

novo proprietário passou a ser Manoel Costa Junior, que batizou o

estabelecimento de Coliseu Cachoeirense após reformar a fachada e o

palco e instalar dez ventiladores turbinados importados da Argentina.

Neste mesmo ano, Carlos Keil pôs em funcionamento, por curto período

de tempo, sala de projeção na esquina das ruas Sete de Setembro e

Major Ouriques.

160

No início da década de 20, Henrique Comassetto, da firma Comassetto &

Carvalho Ltda., adquiriu o Coliseu Cachoeirense, transformando-o

oficialmente em cine-teatro. Em 1926, a intendência exigiu a construção

de novas instalações em substituição ao “velho barracão” da praça José

Bonifácio. Como forma de pressionar, abriu nova concorrência para

exploração do cinema. Comassetto venceu mas não cumpriu o contratado.

Entre os anos 1927-28, dois outros cinemas funcionaram em Cachoeira,

mas logo fecharam suas portas. O primeiro deles, de propriedade de

Arthur Freitas e João Antonio Fortes, foi instalado no salão do Clube

União Familiar, no Alto dos Loretos, e vinha suprir o público da zona alta

da cidade. Estreou em 10 de outubro de 1927, com o filme O Rio

Envenenado, drama policial em seis atos, atraindo “numerosa assistência

de espectadores”.

161

Apesar de ser entretenimento destinado ao grande

público, o cinema cachoeirense não conseguiu manter-se somente com a

venda de ingressos aos moradores da periferia. Com exceção dos

trabalhadores dos engenhos de arroz, não existia na cidade grande massa

de operários, como nas capitais. Em menos de um mês, Heitor Gomes

Martins, Viera da Cunha e Costa Junior adquiriram a aparelhagem e

mudaram para o centro da cidade, em terreno na esquina das ruas

Saldanha Marinho com Andrade Neves, numa tentativa de aproximar-se

do público elitista. Por ser ao ar livre, algo incômodo para quem podia

pagar ingressos de maior valor, também teve vida efêmera.

162

160

Jornal Rio Grande, 28/9/1913 Melhoramentos no Coliseu, p.2. Dado fornecido pelo

Arquivo Histórico Municipal de Cachoeira do Sul.

161

Jornal O Commercio, 10/8/1927 Cine União, p.4 e 31/10/1927 Cine União, p.1

162

Jornal O Commercio, 23/1/1927 Cinema ao ar Livre, p.1 e 11/1/1928 Cine Brasil, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

O vir-a-ser cachoeirense: do espaço construído ao espaço habitado

176

177

A característica de distinção social, predominante entre as elites de

Cachoeira, começaram a sofrer profundas modificações nos anos que se

seguiram a 1930, devido ao considerável aumento do fluxo de migrantes

que, pouco-a-pouco, deixariam de respeitar os limites simbólicos impostos

na ocupação do espaço central, gerando protestos por parte da elite e

modificações em suas práticas cotidianas. Para compreensão desse

processo, analiso no próximo capítulo os aspectos econômicos e urbanos

de Cachoeira, sem perder de vista sua inserção no contexto externo.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

178

3. A economia

e a chegada

dos novos bárbaros

3.1. Abundância e crise

Porque as pessoas migram? O ditado em latim Ubi bene ibi patria (Onde

estás bem, aí está tua pátria) resume a questão do deslocamento

populacional de forma contundente. Herbert Klein estabelece como

impulso inicial da imigração a constatação da impossibilidade de

sobrevivência nos meios tradicionais nas comunidades de origem. Para

ele, a condição econômica constitui fator de expulsão mais importante,

sendo essencial entender as mudanças responsáveis pelo agravamento

da situação crítica que afeta a capacidade potencial que os dispostos a

migrar têm de enfrentar. Nos grandes deslocamentos populacionais

ocidentais nos séculos XVIII, XIX e XX importaria, predominantemente, o

acesso à terra e ao alimento, a variação da produtividade e o desequilíbrio

populacional, crescimento do número de membros da família não

acompanhada pari passu pela produtividade da terra.

A evolução populacional européia, conforme Neide Patarra, deu-se em

três etapas distintas. A primeira, com alto crescimento potencial, na

fase pré-industrial, onde as taxas de natalidade e de mortalidade

permanecem altas. A segunda, com crescimento transitório,

acompanhando o processo de industrialização de meados do século XVIII,

onde a taxa de mortalidade teve declínio sem contrapartida inicial da

diminuição da natalidade. A mortalidade decresceu lenta e

KLEIN, Herbert S. Migração internacional na história das Américas. In: FAUSTO, Boris

(org.). Fazer a América. 2

ed. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2000,

p. 13-31

progressivamente, provocada por melhorias médico-sanitárias, como

vacinação, saneamento e alimentação. Em contrapartida, a natalidade,

que até então assegurava pequeno crescimento populacional, manteve-

se alta, gerando desequilíbrio populacional e colocando em marcha grande

número de pessoas, principalmente para as Américas, que atraíam o

excedente populacional europeu dada as oportunidades aventadas em

termos de abertura de fronteiras e ocupação territorial para a própria

manutenção das colônias. Nesta fase, que se prolongou até meados do

século XX, deram-se os ajustes específicos ao modo de vida urbano-

industrial. Na terceira etapa, houve declínio incipiente, quando a taxa

de natalidade caiu a ponto de tornar-se menor que a de mortalidade,

ocasionando declínio da população e, posteriormente, seu

envelhecimento.

O contexto populacional da América Latina concentrou sobremaneira as

etapas da chamada transição demográfica vista na Europa. Thomas Merrick

ressalta para o fato que a região passou de 110 milhões para 450 milhões

de habitantes em pouco mais de um século, crescimento ocorrido

prioritariamente nas zonas urbanas.

Até o primeiro quartel do século

XX, a expansão econômica produzida pelas exportações estimulou o

crescimento de cidades portuárias ou administrativas, mas a maior parte

da população latino-americana ainda encontrava-se no campo. A economia

de exportação gerou prosperidade, mas somente para a elite que

promoveu melhorias urbanas a fim de sobreviver às doenças. A América

Latina continuou sendo predominantemente rural até fins dos anos 20,

com somente 17% da população residindo em cidades com mais de 20 mil

habitantes.

A partir da década de 30, o mundo ocidental começou a sofrer profundas

modificações que resultaram na Segunda Guerra Mundial, conflito bélico

que marcaria os rumos da civilização humana. A América Latina sentiu os

reflexos dessas mudanças através das modificações estruturais políticas,

populacionais, econômicas e urbanas. No Brasil, o autoritarismo dos

coronéis se transmudaria em populismo, a economia de exportação

primária e importação de bens manufaturados da Primeira República

sofreria significativas mudanças com a incorporação paulatina de novas

tecnologias, obrigando verdadeiras multidões a deixarem o campo rumo

às cidades, provocando intensa desorganização no modo de viver de todos.

No qüinqüênio 1930-35, a população brasileira foi estimada em 40 milhões.

No Rio Grande do Sul eram 2,1 milhões, 180 mil somente na capital Porto

Alegre. O município de Cachoeira do Sul contava com aproximadamente

84 mil habitantes, 20 mil na zona urbana e vilas e 64 mil na zona rural

(76,2%), proporção próxima à gaúcha e à brasileira. O perfil rural

mostrava-se pelos 94% de municípios brasileiros com menos de 75 mil

habitantes.

Desta maneira, a reorganização mundial das forças sócio-político-

econômicas, a incipiente mecanização do campo, o aceno de melhores

condições de vida na cidade e a expectativa de emprego proporcionada

pela industrialização nos decênios seguintes, puseram em marcha milhões

de pessoas, resultando na necessidade de ampliação das fronteiras

agrícolas para áreas pouco povoadas ou na migração para centros urbanos

maiores, fazendo com que a população das cidades aumentasse

exponencialmente, gerando necessidades de melhorias nos serviços

urbanos e, conseqüentemente, transformando as relações sociais. Nas

décadas que se seguiram a 1930, o perfil demográfico se transformaria

gradativamente, com a prevalência do urbano sobre o rural. De quarta

parte de moradores urbanos passou à metade nos anos 50-60, tendência

PATARRA, Neide. Dinâmica populacional e urbanização no Brasil: o período pós-30. In:

FAUSTO, Boris. História Geral da Civilização Brasileira. op.cit., 1984, p.249-268.

Entende-se transição demográfica como as transformações populacionais que operam

ao mesmo tempo que as transformações globais (econômicas, sociais, políticas,

culturais) e que conduzem uma sociedade a outro modo de vida.

MERRICK, Thomas W. La poblácion de América Latina, 1930-1990. In: BETHELL, Leslie

(ed). História de América Latina. Economia y sociedad desde 1930. Barcelona: Grijalbo

Mondadori, 1993, p.165-215

BETHELL, Leslie (ed). História de América Latina. Economia y sociedad desde 1930.

op.cit., 1993, p.165

Anuário estatístico do Brasil 1936. Rio de Janeiro: IBGE, v. 2, 1936. Anuário estatístico

do Brasil 1947. Rio de Janeiro: IBGE, v. 8, 1948. Anuário estatístico do Brasil 1937. Rio

de Janeiro: IBGE,v. 3, 1937. Anuário estatístico do Brasil 1938. Rio de Janeiro: IBGE,

v. 4, 1939. Anuário estatístico do Brasil 1939/1940. Rio de Janeiro: IBGE, v. 5, 1941.

Anuário estatístico do Brasil 1941/1945. Rio de Janeiro: IBGE, v. 6, 1946. Anuário

estatístico do Brasil 1946. Rio de Janeiro: IBGE, v. 7, 1947. Anuário estatístico do

Brasil 1946. Rio de Janeiro: IBGE, v. 7, 1947

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

180

181

agravada nas décadas seguintes.

O processo de urbanização decorrente

dessas mudanças econômicas-demográficas mundiais marcaram a

sociedade brasileira, por conseqüência a gaúcha e a cachoeirense.

O carro-chefe que marca a mudança populacional brasileira, de

predominantemente rural para predominantemente urbana, foi o processo

de industrialização iniciado em fins do século XIX e nas duas primeiras

décadas do século XX, mas consolidado no primeiro governo de Getúlio

Vargas (1930-1945). Num primeiro momento, a industrialização deu-se

como forma de substituir as importações, a partir da formação e ampliação

do mercado interno. Esta etapa estendeu-se até meados dos anos 50,

quando a industrialização passou a fase da internacionalização do mercado

e aprofundamento do caráter monopólico da economia.

No período em questão, estabeleceram-se as condições necessárias para

a adoção do modelo econômico de desenvolvimento capitalista com forte

participação estatal. Tanto no cenário nacional quanto no internacional,

o Estado passou a definir diretrizes de investimento, financiar o

desenvolvimento de áreas de interesse público e mesmo assumir total

responsabilidade em alguns setores estratégicos, originando os monopólios

estatais. Subsidiada politicamente pelo golpe militar de 30, a

industrialização brasileira cresceu em ritmo acelerado, atraindo cada

vez mais migrantes para as cidades, dando origem ao nascimento de

grupos sociais antagônicos: a burguesia ou elite industrial e o proletariado

urbanos, além dos intermediários ligados às atividades periféricas da

economia agrícola exportadora, como comércio, transporte e bancos.

A industrialização do Rio Grande do Sul ocorreu de forma peculiar, voltada

essencialmente aos mercados locais, atendendo consumidores através

de diversificada produção. De certa forma, o dinamismo das exportações

agrícolas do Estado – também diversificada devido ao fornecimento de

gêneros alimentícios e matérias-primas provenientes das zonas de

colonização, exportadas para o centro do país – ditavam o volume

industrial produzido para o mercado regional. No cerne da industrialização

gaúcha estavam as manufaturas artesanais, de caráter doméstico ou

mesmo comercial. Foram essas manufaturas, de origem colonial em sua

maioria, que transformaram-se em pequenos e médios estabelecimentos

febris. Da mesma forma, o mercado de trabalho no Estado proveio

essencialmente da expansão demográfica da zona colonial, em atividades

manufatureiras operadas por pequenos proprietários, familiares e

eventuais empregados. Todavia, ao lado desses empreendimentos

menores, crescia a quantidade de estabelecimentos ocupando maior

número de operários assalariados, com processos de trabalho definidos

pela ampla utilização da maquinaria.

Cachoeira do Sul foi beneficiada pelo contexto econômico dos anos 30-

45, tendo crescimento industrial elevado, impulsionada que fora por

abastecer o mercado interno, em grande parte regional. O parque

industrial do município, no segunda metade dos anos 30, já contava com

substantivo número de fábricas, principalmente na produção de gêneros

alimentícios. Em 1937, dados oficiais apontam 160 fábricas ou oficinas

com capital de 3.200:000$000 réis e produção no valor de 9.200:000$000

réis, empregando 500 operários e consumindo 446 HP de força motriz.

Em 1938, o número de fábricas aumentou para 238, empregando 942

operários, utilizando força motriz de 1,3 mil HP e produzindo

29.000:000$000 réis. A tabela a seguir mostra os principais produtos

fabricados no município e os respectivos produtores, em 1937:

Fonte: CAMOZATO, Benjamin C. (org.) Grande álbum de Cachoeira no Centenário da

Independência do Brasil, op.cit., 1922. Anuário estatístico do Brasil 1936. Rio de

Janeiro: IBGE, v. 2, 1936. Anuário estatístico do Brasil 1941/1945. Rio de Janeiro:

IBGE, v. 6, 1946. Anuário estatístico do Brasil 1950. Rio de Janeiro: IBGE, v. 11, 1951.

Anuário estatístico do Brasil 1961. Rio de Janeiro: IBGE, v. 22, 1961.

Esta divisão é dada por LOPES, Juarez Rubens B. Redistribuição regional-urbana da

população brasileira. In: Estudos CEBRAP 20, s/d. apud PATARRA, Neide. Dinâmica

populacional e urbanização no Brasil: o período pós-30. In: FAUSTO, Boris. História

Geral da Civilização Brasileira. op.cit., 1984, p.254-255

Ver BENETTI, Viviana. A corrente desenvolvimentista e o projeto político no Rio Grande

do Sul: 1950/1962. Dissertação de Mestrado [orientador Marcos Justo Tramontini],

São Leopoldo/RS: UNISINOS/PPG-História, 2002 [disponível em http://www1.capes.

gov.br/teses/pt/2002_mest_unisinos_viviana_benetti.PDF – acessado em 14/1/2006]

Ver HERRLEIN Jr., Ronaldo. Desenvolvimento industrial e mercado de trabalho no Rio

Grande do Sul: 1920-1950. In: Revista de Sociologia e Política. n.14 Curitiba jun. 2000

[disponível em www.scielo.br/scielo.php?s cript=sci_arttext&pid=S0104-

44782000000100006&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt – acessado em 16/1/2006], PESAVENTO,

Sandra Jatahy. RS: a economia & o poder nos anos 30. op.cit., 1983 e PESAVENTO,

Sandra Jatahy. História da indústria sul-rio-grandense. Guaíba/RS: Riocell, 1985

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

182

183

Tabela 1 – Movimento industrial do município de Cachoeira, em 1937. Fonte: PIMENTEL,

Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., p.101-103

A principal atividade industrial na zona urbana ligava-se às lavouras de

arroz, principal produto cachoeirense. Destacavam-se, o Grande Engenho

Central, de propriedade de Matte, Gaspary & Cia até 1937, quando foi

vendido para a Brasil Arroz Ltda, de Porto Alegre; o Engenho Brasil, de

Reinaldo Roesch & Cia, inaugurado em 1921, movido a força motriz de

um locomóvel Lanz de 115 cavalos, podendo descascar 800 sacos de arroz

por dia; o Engenho Cachoeirense, de Willy Tesch, destruído em incêndio

em fevereiro de 1948; o São João, de João Garibaldi Santos e João Radünz,

na rua da Aldeia; o Bacchin Lewis & Cia Ltda., inaugurado em novembro

de 1943 por Odino, Gentil e Euclides Bacchin, Álvaro Lewis e João Batista

Barros, na rua Otto Mernak (além de beneficiarem trigo e arroz,

fabricavam rações e calcário); e o engenho de Irmãos Trevisan S.A.,

instalado no final dos anos 40, na avenida Brasil.

As fotografias registram a atividade industrial do período, como os prédios

relativamente novos e o uso do maquinário, utilizados principalmente

no beneficiamento do arroz. Nos anos 30, o Grande Engenho Central

utilizava o motor Lanz, de 100 HP.

Levantamento Histórico da industrialização de Cachoeira do Sul. op.cit., 1983

Produto Principais firmas produtoras

Artefatos de

couro

Fontanari, Irmão & Cia e mais 15 produtores menores: Evaldo

Bender, Emilio Rohde, Arthur Plautz, Celeste Cassol, Teófilo Rohde,

Eduino Ruppenthal, Lindolfo Friedrichs e Ervino Hörbe, entre outros.

Aguardente Hugo Sório, Reinoldo Wachholtz, Vergilino Moreira, Carlos Milbradt,

Alexandre Rosato e Roberto Woll.

Banha e

Manteiga

Schiefelbein & Prade e mais 50 produtores menores: Orlindo Martini

Filho, Emilio Friedrich, José Burmann, Arthur Hintz, José Frantz,

Alexandre Cantarelli, Ernesto Procknow, Adolfo Pfuffer, Tancredo

Strassburguer e Emílio Stieler, entre outros.

Bebidas João Carlos Schroeder e outros 39 produtores menores: Slvio Scopel,

Zanconi & Giacomeli, Vergilino Morais, Luiz Sob, Teodoro Raddatz,

Otto Kirsch, Germano Lüdtke, Bernardo Bartz, Augusto Wachholtz,

Francisco Bevilaqua, João Schroeder, Arnoldo Halberstadt, Leopoldo

Heller, Bernardo Ehrhardt, Arnoldo Petzhold e Francisco Simon,

entre outros.

Café Ivo Beck & Cia., Artur Tesch, Vasconcelos & Cia., Emílio Nagel Filho,

Norberto Wolf, Alfredo Leipniz e outros 5 produtores menores

Calçados e

Tamancos

Fontanari, Irmão & Cia., Sperb, Kaempf & Cia. e mais 14 produtores

menores: Juvêncio Cardoso & Silva, José Kilian, Albano Stumpf,

Margarida Scherer, Wantuil de Araújo, Emilio Ludwig, João

Taglapetra, Emilio Schönfelde, Ervino Hoerbe, Teófilo Streck e Eva

Bittencourt, entre outros.

Conservas Osmar Bidone e mais 6 produtores menores

Fumo De Franceschi & Cia

Jóias Alfredo Diefenbach e mais 4 produtores menores

Móveis Wilhem & Rohde, David Sklar e mais 20 produtores menores: David

Sklar, Otto Strasburguer, Ricardo Lüdtke, João Frederico Bock, José

Hipp, Barchet & Cassol, Luz Emilio Fenner e Carlos Sthal, entre

outros.

Máquinas

agrícolas

Carlos Kerber (bombas centrífugas, trilhadeiras, secadores,

caldeiras) e Mernak & Cia. (locomóveis, caldeiras a vapor, bombas

centrífugas, descascadores, brunidores e prensas hidráulicas)

Perfumarias Artur A. Goltz (sabonetes)

Vinagre Valdemar Lau

Outros Ladrilhos (3), artefatos de tecidos (7), bijuterias (2), inseticidas (1),

chapéus para senhoras (4), caramelos (1), velas (1), fogos de artifício

(1), artefatos de ferro (4), tintas (1) e artefatos de papel (1)

Figuras 73 e 74

Destilaria Cachoeira Ltda. Grande Engenho Central.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

184

185

Figuras 75 e 76

Motor Lanz, de 100 HP e parte

interna do Engenho Central,

anos 30.

Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira do Sul

Nas ruas centrais da parte baixa da zona urbana cachoeirense concentrava-

se o comércio. Na Sete de Setembro, Saldanha Marinho, Moron e XV de

Novembro e mesmo na Júlio de Castilhos, que ligava as zonas baixa e

alta, localizavam-se agência de automóveis, alfaiatarias, armazéns de

frutas, bancas de jornais e revistas, barbearias, bares, bazar, bombas de

gasolina, cafeterias, engraxaterias, escritórios, estúdios de fotografia,

farmácias, ferragens, ferrarias, funerária, hotéis, joalherias, livrarias,

loja de rádios e “frigidaires”, lojas de calçado, de fazendas e tecidos, de

gêneros diversos, lotéricas, oficinas de máquinas de costura, oficinas

mecânicas, padarias, pensões, restaurantes, sapatarias, selarias,

tinturarias, tipografias, vidraçaria, entre outros ramos.

Nas fotografias a seguir aparecem dois estabelecimentos que ficavam

em frente a praça José Bonifácio: a Casa Filho, que vendia tecidos,

fazendas e miudezas em geral; e o açougue de Ernesto Krieguer, que

aparece de chapéu na imagem. Este estabelecimento mudou-se para o

compartimento n.5 do Mercado Público em abril de 1930, tendo sido

remodelado de acordo com as exigências da Seção de Higiene Municipal,

com a colocação de ladrilhos de mosaico e azulejos da altura de 2 metros.

PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa.

op.cit., 1940, p.159-161

Com exceção dos engenhos, a zona central da cidade abrigava poucas

indústrias, que localizavam-se principalmente na avenida Brasil, na parte

alta da cidade, e na Júlio de Castilhos, rua que ligava a parte baixa da

cidade com a parte alta. Tal divisão industrial era reflexo da ocupação

urbana. Da parte alta da cidade até as proximidades da parte baixa,

incluindo aí o loteamento Santo Antônio, os moradores eram

predominantemente oriundos das zonas coloniais, do município ou de

outras partes do Estado. De forma natural, a diversificação industrial,

vista principalmente em pequenos empreendimentos, ocorreu no entorno

dessa região.

Figuras 77 e 78 – Casa Fialho e açougue de Ernesto

Krieguer, ambos em frente a praça José Bonifácio.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

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187

Os profissionais liberais instalados no município igualmente atestava seu

desenvolvimento: dezessete médicos, com especialidades diversas, como

cirurgias, parteiros, doenças de crianças, de olhos, ouvidos, nariz,

garganta, de pele, tuberculose, moléstia de senhoras; treze dentistas,

entre cirurgiões e práticos licenciados, com especialidades em pontes,

dentaduras, extração de nervos e dentes com anestesia; quatro parteiras;

quatro engenheiros e construtores; doze advogados em causas criminais,

civis, comerciais.

A pujança da economia local mostrava-se nas seis agências de bancos,

todas localizadas na zona baixa: Banco do Brasil, Banco Nacional do

Comércio, Banco do Rio Grande do Sul, Banco da Província do Rio Grande

do Sul, Banco Agrícola Mercantil e Banco Pfaifer. As fotografias a seguir

mostram a fachada dos edifício do Banco Pelotense, posteriormente sede

do Banco do Rio Grande do Sul, e do Banco Agrícola Mercantil, ambos

erguidos em esquinas do final da rua Sete de Setembro, próximo da Estação

Ferroviária, no Largo do Colombo.

Figura 80 – Edifício do Banco Pelotense, posteriormente sede do Banco do Rio Grande do

Sul. Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

A crescente industrialização e a relativa pujança econômica, vistas a

partir de 30, aumentaram a necessidade de prover o município com infra-

estrutura compatível, como rodovias, telefonia e energização elétrica.

No caso da força motriz gaúcha, a situação de abastecimento foi precária

até o Plano de Eletrificação do Rio Grande do Sul, concebido pelo governo

estadual de forma pioneira em 1945. Até então, a geração de energia no

Estado se dava prioritariamente pela queima do carvão (85%) e hidráulica

(15%), num verdadeiro “mosaico de usinas” devido as mais de 130

empresas que operavam (12,88% do total no Brasil) no início dos anos

30.

Gunter Axt, num estudo sobre a formação da empresa pública no setor

elétrico gaúcho, ressalta para o fato de que até a implantação do Estado

Novo, em 1937, a política do governo estadual para com o setor elétrico

foi ambígua, uma vez que sustentava discurso intervencionista e sensível

PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa.

op.cit., 1940, p.152 e 266-274. Nos Anexos VI, a relação nominal de profissionais

liberais cachoeirenses em 1940.

MÜLLER, Carlos Alves. A história econômica do Rio Grande do Sul. op.cit., p.119-121

Figura 79 – Edifício do Banco Agrícola Mercantil.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

188

189

à utilização dos potenciais hídricos, ao mesmo tempo que não apoiava os

municípios, maiores operadores públicos na época, não tinha nenhum

tipo de plano de investimentos no setor e chegava a obstruir, mediante a

negação de incentivos, projetos para construção de centrais hidrelétricas

pela iniciativa privada nacional.

Em Cachoeira, foi construída às margens

do rio, no final dos anos 30, a Usina Nova na Chácara Carvalho. Devido ao

racionamento imposto pela escassez de óleo diesel durante a guerra, ela

utilizava motor a gás e lenha como combustível.

Na telefonia, a precariedade foi semelhante. O sistema não mudou

praticamente nada desde os primeiros telefones instalados na primeira

década do século. Em 1938, o Jornal do Povo anunciava a assinatura de

contrato entre a concessionária e a municipalidade para instalação de

serviço telefônico automático. Mesmo com a pretensão, as críticas foram

ferrenhas, chegando a afirmar-se que a utilização de telefone em

Cachoeira era só em casos extremos: “Só se lança mão dele quando não

há, mesmo, outro jeito. Está se tornando parecido com aquelas bombas

de incêndio colocadas nos grandes prédios e de que só se lança mão em

caso de fogo”.

Apesar disso, acreditava-se que, em 1940, a Companhia

Telefônica Riograndense em muito contribuía para o “crescente

desenvolvimento do progresso do município”. Neste ano, a cidade possuía

340 telefones instalados, entre sede e distritos. A linha ligando Cachoeira

a Restinga Seca era de cobre tipo standard; entre Cachoeira e Caçapava

e São Sepé as linhas eram ligadas em circuito duplo.

As maiores preocupações não estavam na necessidade de maior força

motriz ou na precariedade dos serviços telefônicos, mas na melhoria das

precárias redes de tráfego rodoviário, ferroviário e fluvial. Em termos

de rodovias, a quase totalidade das estradas em solo cachoeirense eram

de terra. A construção e conservação de estradas ligando a sede aos

distritos do interior ou a municípios circunvizinhos, incluindo aí pontilhões,

bueiros e muros de arrimo, foram preocupação presente em várias

administrações. Freqüentemente, o Jornal do Povo publicava a coluna

Noticias do interior do município, trazendo principalmente o estado das

estradas, que tornavam-se intransitáveis após o período de chuvas. O

transporte de passageiros e cargas pelo interior era verdadeira

“aventura”.

As obras de conservação limitavam-se aos meses mais

quentes e secos.

O item “Estradas, pontes e pontilhões” ocupa boa parte do Relatório da

Intendência de 1930. O consenso da edilidade era de que melhorias nas

estradas, ligando a sede aos distritos, trariam aumento da riqueza

municipal, visto que seria possível escoar a produção da zona de

colonização alemã e italiana. Para tanto, foi adquirida a máquina

niveladora Adams-Caterpillar. Somado aos serviços de mão-de-obra, a

intendência gastou um total de 28:727$152 réis, sendo 6.616$750 réis

com a conservação das estradas, 4.457$500 réis com despesas

alfandegárias da máquina niveladora, 3.169$902 réis com materiais e

14:483$000 réis com seis meses de conservação da estrada Cachoeira-

Jacuí, visto que no segundo semestre a conservação desta estrada passou

para responsabilidade do governo estadual. Desta forma, o gasto total,

entre mão-de-obra e outras despesas, foi de 131:027$152 réis. No ano de

1929, para o 4

, 5

, 6

, 7

e 8

distritos, foram contratados 3.410

funcionários, por seis dias semanais, com gastos salariais na ordem de

102:300$000 réis, conforme tabela a seguir:

AXT, Gunter. A formação da empresa pública no setor elétrico gaúcho. In: Revista

Anos 90. Revista do PPG em História. Porto Alegre/RS: UFRGS, n.4, dezembro de

1995, p.77-86

JP, 25/12/1932 Noticiário. Pagamento efetuado pela Prefeitura, p.3. Ver ainda CORRÊA,

Maria Letícia. O setor de energia elétrica e a constituição do Estado no Brasil: o

Conselho Nacional de Águas e Energia Elétrica (1939-1954). Tese de Doutorado

[orientadora Sônia Regina de Mendonça], Rio de Janeiro: Universidade Federal

Fluminense, PPG-História, 2003 [disponível em http://servicos.capes.gov.br/capesdw

/resumo.html?idtese=200334631003010005P6 – acessado em 25/3/2005]. Neste

trabalho a autora analisou as diferentes alternativas para a promoção do

desenvolvimento do setor de energia elétrica, face à etapa da industrialização

brasileira daquele momento, como parte de uma discussão mais ampla acerca dos

rumos e da consolidação do capitalismo no Brasil.

JP, 8/9/1938 Noticiário. Telefones automáticos para a nossa cidade, p.3 e 12/3/1939

A companhia telefônica em Cachoeira do Sul, p.4

PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa.

op.cit., 1940, p.126

JP, 30/6/1929 Noticias do interior do município. As estradas do inverno, p.6 e 15/12/

1932 Noticiário. A Ponte sobre o arroio Nicolau, p.5

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. Cachoeira: Officinas graphicas d’O

Commercio, 1930, p.27-38

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

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Tabela 2 – Gastos com melhorias nas estradas do interior, em 1929. Fonte: Relatório

apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa, em sessão

ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930, p.27-38

Os trabalhos eram organizados por capatazes e fiscalizados pelos sub-

intendentes de cada distrito, além do engenheiro da seção de obras. A

mão-de-obra utilizada na conservação das estradas das chamadas zonas

agrícolas era composta, em sua maioria, pelos próprios moradores das

localidades. A fórmula utilizada permitia que o contribuinte optasse em

pagar o valor estabelecido ou trabalhasse no serviço durante seis dias.

O preço cobrado inicialmente pela municipalidade era de 30$000 réis

por propriedade, independente do seu tamanho. Isso gerava distorção

de pagamento entre grandes e pequenas propriedades. Em 1929, a

intendência tentou modificar esse desequilíbrio. Nas zonas coloniais,

aumentou o valor para 42$000 réis e limitou o pagamento em trabalho

para quatro dias. A diferença, 14$000 réis, deveria ser paga em dinheiro,

para cobrir gastos nas estradas principais, nas pontes, bueiros e

pontilhões. Para os chamados distritos pastoris, a contribuição aumentou

para 100$000 réis para estâncias com mais de duas quadras de sesmarias.

Pelo cálculo, um estancieiro que possuísse 50 quadras pagava 100$000,

enquanto 25 contribuintes que possuíssem até duas quadras de sesmarias

cada um, pagariam um total de 250$000. A alteração gerou poucas

modificações em termos de arrecadação, visto que as propriedades nesses

distritos tinham poucas sub-divisões, redundando em prejuízos para a

municipalidade que se via obrigada a gastar mais com o melhoramento

das estradas onde predominavam as grandes propriedades, diferente das

propriedades coloniais, onde o predomínio era de pequenas propriedades

que, conseqüentemente, arrecadavam mais contribuições. Conforme o

demonstrativo da receita, foram arrecadados 122:772$000 réis na rubrica

“conservação de estradas”, um prejuízo de 8:255$152 réis no ano de

1929. Nos seis meses seguintes, de 1

de janeiro a 30 de agosto de 1930,

a receita aumentou para 145:023$000 réis e as despesas para 165:943$867

réis, gerando prejuízo de 20:920$867 réis.

A maior parte dos pontilhões, pequenas pontes com vãos menores a uma

dezena de metros, era construído em madeira de lei com parte em

alvenaria, normalmente a sustentação. O custo desse tipo de obra era

relativamente baixo, quando comparado a pontes maiores que exigiam

melhores estruturas. Para exemplificar, a reconstrução de sete pontilhões

na estrada de Restinga a Dona Francisca (4

distrito) consumiu 5:093$800

réis, ou 727$685 réis para cada uma delas; um pontilhão de quatro metros,

na localidade de Várzea do Meio (2

distrito), custou 1:500$000 réis,

semelhante a de outro pontilhão construído na estrada do Vale Vêneto,

sobre o Arroio Só (5

distrito). Já as pontes maiores custavam bem mais.

A ponte metálica construída em Faxinal do Soturno (5

distrito) consumiu

553:087$102 réis; a reconstrução da ponte do Piquiri (2

distrito),

18:800$000 réis.

Em vista dos valores elevados para construção de pontes, muitos passos

eram transpostos por barcas rebocadas por lanchas a vapor, gasolina ou

ainda por meio de cabos de aço, denominados “vai-vem”. Os serviços

eram arrendados a terceiros. Os passos de maior movimento de Cachoeira

eram o do Porto da cidade, Seringa e São Lourenço, todos no rio Jacuí.

Conforme explicações do relatório, os passos sem obrigação de pagamento

se davam por conta do pouco movimento. A tabela seguir enumera os

passos existentes, os respectivos arrendatários e o valor do arrendamento

anual:

Sesmaria é, originariamente, o lote de terra inculto ou abandonado, que os reis de

Portugal cediam a sesmeiros que se dispusessem a cultivá-lo. No Brasil, essa antiga

medida agrária é ainda hoje usada no Rio Grande do Sul, para áreas de campo de

criação. Uma légua de sesmaria de campo tem 3.000 braças, ou 6.600 metros.

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A economia e a chegada dos novos bárbaros

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Tabela 3 – Passos, arrendatários e valor do arrendado anualmente, em

1929. Fonte: Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo

intendente José Carlos Barbosa, em sessão ordinária de 20 de setembro

de 1930. op.cit, 1930

O Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José

Carlos Barbosa, de setembro de 1930, é farto nas fotografias das estradas

do interior, principalmente com as pontes de madeira, decerto por serem

elas o item mais custoso na ligação das vias. Também destacam-se os

passos.

Figuras 83 e 84

Ponte sobre o Arroio da Divisa.

Ponte sobre o arroio Prochnow,

em 1930.

Fonte: Relatório apresentado ao

Conselho Municipal pelo

intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de

setembro de 1930. op.cit., 1930

JP, 1/5/1930 Discurso na inauguração de ponte, p.2

Figuras 81 e 82

Ponte sobre o Trombudo.

Passo do Cerro Chato, em 1930.

Fonte: Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos

Barbosa, em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930

A inauguração de obras no interior do município rendia eventos festivos,

com discurso de políticos e autoridades locais.

Isso explica em parte a

utilização de materiais com vida útil menor, opção que perdurou por

décadas. Nas duas fotografias a seguir é possível ver a festividade que

englobava uma inauguração.

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Figuras 85 e 86 – Aspectos da inauguração das pontes do Sítio e do arroio dos Dottos, em

Vale Vêneto, em 1930. Fonte: Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo

intendente José Carlos Barbosa, em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit.,

1930

Quase dez anos depois, nos relatórios de 1938 e 1939, aparecem gastos

com serviço de remoção de terra, abertura de valetas e abaulamento do

leito das estradas, além dos reparos e construções de pontes, bueiros e

pontilhões. Mesmo com a aquisição da escavadora Gradebuilder para

remover terra e dois caminhões Chevrolet para o serviço de

encascalhamento e transporte de pessoal, foram gastos em obras, no

exercício de 1939, em torno de um quinto das despesas totais do

município, perfazendo 675:348$100 réis, nos aproximadamente 600

quilômetros de estradas existentes no interior cachoeirense, algo que se

justificava porque proporcionava circulação das riquezas entre as colônias

e a sede. Ao mesmo tempo, permitia a vinda cada vez maior dos

subalternos que literalmente invadiriam a Princesa do Jacuí a partir nos

anos 30.

A situação das rodovias cachoeirenses não diferia das demais do Estado.

Desde 1938, o Departamento Autônomo de Estradas de Rodagem (DAER)

tinha como missão executar o Plano Rodoviário Estadual, que, até 1943

absorveu 22% das receitas tributárias do Rio Grande do Sul, colocando o

Estado na segunda posição do sistema de estradas no Brasil. Até então,

as estradas de rodagens gaúchas eram verdadeiramente “antigos caminhos

para carroças e cavalos, que, muito precariamente, eram usados por

caminhões”. Nesta época, o Rio Grande do Sul possuía 4.760 km de

estradas, dos quais apenas 193 km eram de “trânsito garantido”.

Reflexo desse contexto era a distância horária média para viajar. Entre a

sede de Cachoeira a outros municípios levava-se: 8 h 30 min para Porto

Alegre; 5 h 30 min para Júlio de Castilhos; 7 h para Encruzilhada; 14 h

para Passo Fundo; 8 h para Cruz Alta; 2 h 30 min para Candelária; 2 h 50

min para Rio Pardo; 7 h para Soledade; 3 h 30 min para Caçapava; 12 h

para Pelotas; 3 h 30 min para Santa Maria; 3 h para Santa Cruz; 3 h para

São Sepé e 12 h para Bagé.

Ver Relatório apresentado ao Exmo. Sr. Coronel Oswaldo Cordeiro de Farias, D.D.

Interventor Federal, pelo Prefeito Municipal de Cachoeira, Sr. Reinaldo Roesch, e

correspondente à sua administração durante o exercício de 1938. Prefeitura Municipal

de Cachoeira/RS: Impresso nas oficinas gráficas do Jornal do Povo, 1939, p.11-13 e

Relatório da Prefeitura Municipal de Cachoeira, relativo ao exercício de 1939,

apresentado pelo Snr. Cyro da Cunha Carlos, sub-prefeito da sede no exercício de

prefeito. op.cit., 1940, p.87-89

MÜLLER, Carlos Alves. A história econômica do Rio Grande do Sul. op.cit., 1998, p.160

PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941, p.114

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

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A necessidade de rodovias contrapunha-se pela precariedade das estradas

de ferro, construídas no Rio Grande do Sul no final do século XIX, e pelo

valor superior no frete via trem com relação ao transporte fluvial. Mesmo

com a depreciação das ferrovias e a falta de aprimoramento tecnológico,

como a substituição das “Marias-Fumaça” por novas locomotivas a vapor

ou diesel-elétricas, o transporte ferroviário era bastante utilizado. O

movimento da estação de Cachoeira, em 1940, foi de 2.837:705$800

réis, valor superior aos 2.182:250$000 réis arrecadados em impostos e

taxas municipais no mesmo ano. Além dela, existiam as estações de

Ferreira, Estiva e Restinga Seca, esta última já próximo da zona de

colonização alemã. Passavam diariamente e diuturnamente trens por

Cachoeira, de Porto Alegre em direção a Santa Maria e vice-versa, nos

horários das 2 h 47 min, 9 h 57 min, 13 h 17 min, 14 h 3 min e 23 h 22.

Embora existindo linhas férreas, os rizicultores sonharam, durante várias

décadas, com a plena navegação do rio Jacuí e com um porto moderno

que escoasse sua produção. Por seu perfil essencialmente agrícola, tais

anseios cachoeirenses eram postos como sendo de toda comunidade.

Reduzir o valor das tarifas da estrada de ferro aos preços dos fretes da

navegação fluvial era “velha aspiração do comércio e da indústria

cachoeirense”, um “dos mais palpitantes problemas” locais, como definiu

o Jornal do Povo, ao noticiar a resolução de tais dificuldades em abril de

1933.

Além da discrepância entre os valor tarifários do transporte ferroviário e

fluvial e a época das vazante, quando o rio apresentava seu menor volume

de água e ocasionava a paralisação de grande parte do escoamento da

produção rizícola local, os produtores tinham de lutar contra medidas

que julgavam infundadas, como o monopólio na navegação fluvial do

Jacuí, instituído em 1934 pelo Sindicato de Navegação Fluvial de Porto

Alegre, assim noticiada: “Essa associação de classe ao invés de vir em

auxílio de todos e principalmente dos mais fracos, fim e objetivo de

todas as instituições dessa natureza, veio dar um golpe de morte, nestes

últimos, pois conseguiu do Governo do Estado o privilégio da navegação

fluvial no Rio Grande”. Para o JP, o sindicato havia imposto cláusulas

“verdadeiramente proibitivas” em seus estatutos, impedindo a inscrição

dos pequenos barcos, que ficaram impossibilitados de navegar. No auge

da crise, 58 barcos ficaram amarrados no porto de Cachoeira. Para

combater os privilégios exclusivos dos porto-alegrenses, formou-se a

Sociedade Cooperativa Cachoeirense de Navegação Fluvial.

Em 1940,

operavam no rio Jacuí as companhias de navegação Becker, Mallmann,

Cachoeira, Soberba e Moderna.

Dois instantâneos registram os extremos a que se sujeitava quem dependia

da navegação fluvial. O assoreamento do rio, já nos anos 10, contrapunha-

se às enchentes periódicas, como a de maio de 1941, a mais intensa

delas.

PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941, p.124, PORTELA,

Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa. op.cit.,

1940, p.152-154

JP, 23/4/1933 Noticiário. Solucionado um problema de vital interesse para a indústria

arrozeira deste município, p.3

JP, 25/3/1934 Uma grave crise no seio da Navegação fluvial cachoeirense, p.4, 29/3/

1934 Sem solução ainda, a crise que atravessa a Navegação fluvial Cachoeirense, p.3

e 12/4/1934 S. Cooperativa Cachoeirense de Navegação Fluvial, p.2

PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941, p.113-114 e 124

Figura 87 – Assoreamento do rio Jacuí, nos anos 10

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

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Figura 88 – Porto, quando da enchente de maio de 1941

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

O contexto de urbanização e industrialização brasileiros, visto a partir

dos anos 30, desencadeou condições propícias para que o Brasil

abandonasse seu perfil essencialmente agrícola. Todavia, na consolidação

do processo industrial, o setor agrícola continuou recebendo incentivos

e proteções governamentais, transformando a economia brasileira em

agrário-industrial.

Em Cachoeira, o arroz sempre constituíra a principal cultura do município,

representando metade do valor da produção geral de todos os cereais

durante o período e tendo grande peso posteriormente. As variedades

predominantes na lavoura arrozeira eram Carolina, Agulha e Japonês.

Em 1931, o Blue Rose substituiu o Agulha, por ter melhor preço, maior

rendimento e pequena quebra; sua desvantagem era o plantio tardio e a

exigência de maior fertilidade da terra. A baixa na produção em 1931

deu-se pela maior quantidade de grãos quebrados. A produção foi de 5,3

inteiros para cada 1 quebrado, no início dos anos 20, para 1,5 grão inteiro

para 1 quebrado, dez anos depois. Outra queda foi verificada em 1935;

de 48,6 mil toneladas para 30,5 mil (37,2%). A razão foi a praga do arroz

vermelho. Em estudo realizado naquele ano, o engenheiro agrícola

Bonifácio Bernardes previu “futuro pouco promissor” para a lavoura

arrozeira, devido a falta de amparo técnico oficial, com estações

experimentais de arroz, “verdadeiros” técnicos para fazer aclimação e

estudo, para que o agricultor tivesse sementes puras e selecionadas,

além de ensino de técnicas adequadas.

O gráfico a seguir mostra a evolução da produção nacional do arroz em

casca, entre 1920 e 1940, em mil toneladas:

BENETTI, Viviana. A corrente desenvolvimentista e o projeto político no Rio Grande

do Sul: 1950/1962. op.cit., 2002

Dados extraídos de PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941,

p.18-39. O arroz vermelho trazia prejuízos e tornava as terras impróprias para a

cultura do arroz; ocorria por conta das sementes de baixa qualidade. A porcentagem

do arroz vermelho era de no máximo 2 a 3 %; acima disso o produto deixava de ser

considerado como semente. O arroz deste tipo amadurecia mais rápido. Uma semente

produzia touceira de 20 a 30 hastes, cada haste uma espiga de 130 grãos em média.

O amadurecimento se dá da ponta pa o pé da espiga. A debulha dos grãos se dava com

a menor agitação e à medida que amadurecia. Quando o pé da espiga estivesse maduro,

metade dos grãos caíam na lavoura, na colheita e no transporte. O restante era

debulhado. Os que caíam germinavam na safra seguinte. Mais rústico e mais precoce

e menos exigentes de fertilidade e água, matavam os pés das variedades cultivadas

ao seu lado. Em três anos, a terra tinha de ser abandonada.

Gráfico 2 – Quantidade da produção nacional de arroz em casca 1920-1940. Fonte:

Estatísticas históricas do Brasil: séries econômicas, demográficas e sociais de 1950 a

1988. 2. ed. rev. e atual. do v. 3 de Séries estatísticas retrospectivas. Rio de Janeiro,

IBGE, 1990

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A economia e a chegada dos novos bárbaros

200

201

Em decorrência da crise mundial de 1929, muitos rizicultores passaram a

exigir intervenção imediata e pronta do Estado, atuando diretamente no

financiamento da produção. Eles reivindicavam um instituto que

defendesse os interesses da lavoura arrozeira. Isto porque os altos e

baixos típicos da monocultura provocavam instabilidade no mercado,

necessitando de “assistência benévola do poder público”, nas palavras

do próprio editorial do Jornal do Povo, em mensagem ao Ministro da

Agricultura, Assis Brasil.

A União Central de Rizicultores, associação

que poderia unir os interesses a ponto de tornar os rizicultores mais

fortes para pleitear subsídios ou crédito agrícola para o principal ramo

cachoeirense, só foi fundada no final da década, em 1939, quando da

deflagração da guerra na Europa, coincidentemente quando a produção

local apresentou seus primeiros sinais de queda acentuada.

Foi a associação quem abraçou a idéia de promover a Festa do Arroz. A

primeira vez em que cogitou-se fazer a exposição para aproximar

exportadores e plantadores foi em 1933. Isto porque, além das questões

de promoção do nacionalismo, a alta do preço do arroz em 1931-32

animara os negócios. As transações efetuadas alcançavam somas há muito

não vistas. Havia semanas em que eram negociados 45 mil sacos do produto

descascado. Partindo da idéia que outras regiões gaúchas tinham suas

feiras para comemorar o término da safra, como Caxias do Sul com a

uva, a festa para o arroz tornava-se ótima oportunidade para propagar a

“principal fonte de riqueza e de vida” cachoeirense.

O poeta Lisboa

Estrazulas questionou: “E não traria grandes vantagens para todos os

outros ramos de negócio, estagnados, a afluência anual de forasteiros à

pérola do Jacuí?”

Combatida a praga do arroz vermelho e substituída a variedade na metade

final da década de 30, a produção cachoeirense voltou a crescer. Em

1938, a produção mundial foi estimada em 91,4 milhões de toneladas. O

Brasil ocupava a nona posição, com 1,53 milhão de toneladas. São Paulo

liderava com 516 mil, seguido do Rio Grande do Sul com 270 mil e Minas

Gerais com 258 mil. Neste contexto, a produção do município de Cachoeira

foi de 68 mil toneladas, um quarto (25%) da gaúcha. Das exportações de

arroz no Estado, no ano de 1939, 70% era do tipo Japonês (0$057 réis o

quilo) e 28% do Blue Rose (0$070 réis o quilo). O restante era das

variedades Agulha, Cangica, Pardo e Quirela. A estimativa, no final dos

anos 30, era de que 25 mil pessoas trabalhavam nas lavouras de arroz

cachoeirenses, sendo 15 mil efetivos. Um número considerável frente

aos 83 mil habitantes do município, 20 mil na zona urbana e 63 mil nas

zonas agrícolas. A capacidade de beneficiamento (descasque) dos

engenhos cachoeirenses era de 9 mil sacos, em torno de 450 toneladas,

em 24 horas, o que exigiria aproximadamente 157 dias ininterruptos para

processar a produção total, razão pela qual exportava-se parte da colheita

rizícola in natura, com perda de valor agregado (26$000 réis por tonelada

em relação ao Blue Rose). O valor do frete entre Cachoeira e Porto Alegre

era 1$700 réis o saco, via ferrovia, e entre 1$000 a 1$400 réis via fluvial.

Até a capital federal, Rio de Janeiro, o valor do frete, taxas e impostos

elevava a saca de arroz em quase 50%, descontentando muitos

produtores.

Com a intensificação do conflito bélico europeu, o preço dos produtos

agropecuários brasileiros tiveram relativa estabilização. No início dos

anos 40, a valorização da produção praticamente esgotou os excedentes

gaúchos. O arroz teve forte incremento nos volumes produzidos, passando

de 222,4 mil toneladas em 1937 para 392,7 mil toneladas em 1942 e

628,2 mil toneladas em 1946.

Foi na conjuntura da deflagração da guerra que Cachoeira do Sul organizou

sua primeira Festa do Arroz. O evento ocorreu entre os dias 9 e 16 de

março de 1941. Um ano antes havia ocorrido o I Congresso dos Rizicultores

do Rio Grande do Sul, evento organizado pela União Central dos

Rizicultores, entidade representativa dos lavoureiros. Dentre as

JP, 8/6/1930 Editorial. A lavoura de arroz, p.1, 1/1/1931 Mensagem ao dr. Assis Brasil

(ministro da agricultura), p.1 e 9/4/1931 A situação da lavoura do arroz, p.2

JP, 5/7/1931 Editorial. A realidade cachoeirense, p.1, 17/9/1931 Noticiário. A alta do

preço do arroz, p.3 e 4/9/1932 Noticiário. O Mercado de arroz, p.2

JP, 19/3/1933 A festa do arroz. Lisboa Estrazulas, p.2

Dados extraídos de PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941,

p.18-39. Segundo MÜLLER, Carlos Alves. A história econômica do Rio Grande do Sul.

op.cit., 1998, p.115, a economia rizícola passou por um novo ciclo de expansão iniciado

em 1933, com o valor dos embarques dobrando entre 1935-36. Ao mesmo tempo, o

charque apresentava queda no valor. Em Cachoeira do Sul, o estabelecimento

Charqueada do Paredão fechou no início dos anos 30.

Dados extraídos do Departamento Estadual de Estatística, conforme Relatório da

Diretoria do Banco do Rio Grande do Sul, correspondentes aos anos de 1938-47, apud

MÜLLER, Carlos Alves. A história econômica do Rio Grande do Sul. op.cit., 1998,

p.132

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

202

203

solicitações ao poder público (federal, estadual e municipal), destacaram-

se: fixação do preço mínimo para assegurar ao produtor lucro razoável;

aquisição por preço compensador do estoque de arroz; exclusão do arroz

no tabelamento oficial; fornecimento de crédito agrícola, redução dos

juros, dilatação dos prazos de pagamento e facilitação de empréstimos;

isenção de taxas e impostos; redução do preço dos fretes; assistência

técnica; entre outras. Nas sugestões de interesse geral dos rizicultores,

destacava-se a mecanização progressiva da lavoura. Naquele ano, a safra

teve produtividade média de 2,9 mil quilos por hectare, numa área

plantada em torno de 22 mil hectares.

Os festejos da I Festa do Arroz tiveram início com a programação oficial

acertada entre o interventor federal, Cel. Cordeiro de Farias, e o prefeito

municipal, Cyro da Cunha Carlos. O Jornal do Povo anunciou que “o

Interventor Oficial atendendo ao apelo que lhe dirigiu o Prefeito, em

nome da Comissão Central, permanecerá em Cachoeira durante o período

de festas, participando, pessoalmente, de todas as cerimônias”.

Deixando transparecer o caráter elitista da festa, o jornal dirigiu

“veemente apelo” para que as senhoritas comparecessem em trajes

camponeses. Algo notório para uma sociedade urbana que procurava

afastar-se, nos demais dias do ano, do estereótipo rural. Através da

máscara campestre, a elite justificaria seu interesse e participação no

evento.

Lia-se na reportagem que “a ostentação de trajes típicos do

campo daria ao ambiente da festa uma nota bizarra e interessante, numa

reunião em que se procura realçar a glória da lavoura”.

Na onda nacionalista que assolava a Europa e se refletia no Brasil, apelou-

se para que a comunidade em geral hasteasse em frente às residências e

estabelecimentos comerciais a bandeira nacional e que iluminasse e

ornamentasse as fachadas, principalmente na Sete de Setembro e Júlio

de Castilhos, as duas principais ruas da cidade por onde passaria o cortejo.

Desfilaram carros alegóricos das empresas Alaggio & Cia e Mernack &

Cia, assim como da Associação do Comércio e Indústria de Cachoeira e

do Club União Familiar, ambos confeccionadas pelos cenógrafos porto-

alegrenses Américo Azevedo e Luiz Borba e não por agricultores, a quem,

afinal, o evento dizia representar.

O JP considerou vitoriosa a realização

da festa, imputando elogiosamente a iniciativa ao grupo de cachoeirenses

“empreendedores” e “dinâmicos”. Esta atitude procurava mostrar falsa

unanimidade entre população e poderes públicos.

O articulista do jornal, Braz Camilo, ironizou a questão de forma simples:

“Come-se arroz, bebe-se arroz, dorme-se arroz, compra-se arroz, vende-

se arroz, enfim, só dá arroz na caixa. Para que não digam que eu não sou

patriota, já decretei lá em casa, seis dias de arroz. Quer isto dizer que

de hoje ao próximo sábado, nenhum outro alimento grosseiro maculará o

lustre alvinitante das brunidas panelas que ornam a minha farta

cozinha”.

A festa era o principal assunto da cidade que a imprensa,

obviamente, explorava.

Na programação oficial constaram: partida de futebol entre Brasil de

Cachoeira versus Internacional de Santa Maria e entre os porto-alegrenses

Internacional versus Rio Branco, retretas, concurso de vitrines, espetáculo

de teatro, recepção solene para o interventor federal no Estado,

inauguração de monólito comemorativo, missa e cerimônias religiosas,

homenagens diversas, discursos, brindes, distribuição de medalhas,

coroação das eleitas, bailes para convidados de honra nos clubes Comercial

e Concórdia, congresso rizícola, circuito automobilístico, visitas oficiais

e desfile de carros.

A visão elitista também impregnou o concurso da escolha da rainha da I

Festa do Arroz. A coroação de Luci Ribeiro, com as princesas Emérita

Carvalho Bernardes, Ruth Neves de Oliveira e Leda Duarte, todas elas

filhas da elite cachoeirense, foi registrada em fotografia, assim como a

parada militar evocando o nacionalismo do momento. Era possível ver

nas faixas slogans que exaltavam a nação, como palavras do tipo

Resumo das conclusões aprovadas pelo Congresso dos Rizicultores do Rio Grande do

Sul, realizado na cidade de Cachoeira do Sul, em 7 e 8 de março de 1940. In: PIMENTEL,

Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941, p.41-44

JP, 9/3/1941 Festa do Arroz, p.6

Ver CHARTIER, Roger. A história cultural: entre práticas e representações. Lisboa:

Difel, 1990

JP, 13/3/1941 Festa do Arroz do Rio Grande do Sul. Festa campestre. Apelo às senhoritas

cachoeirenses, p.4

JP, 9/3/1941 Noticiário. Visitas, p.5

JP, 16/3/1941 Festa do Arroz, p.1

JP, 9/3/1941 Braz Camilo, p.1 e 16/3/1941 Braz Camilo, p.1

PIMENTEL, Fortunato. Aspectos Gerais de Cachoeira. op.cit., 1941, p.49-52, e SCHUH,

Ângela. CARLOS, Ione Sanmartim. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história. op.cit.,

1991, p.189-200

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

204

205

“grandeza” e “nobreza” para se referir ao acontecimento. Apesar do propagado sucesso, a segunda edição sairia somente 28 anos

depois, em 1968. Neste meio tempo, foi realizada uma das edições da

Festa do Trigo em Cachoeira, em 1956. Parte do motivo desse longo

intervalo foi imputado ao fato dos festejos terem dado vazão a impulsos

de desperdício de arroz por todos participantes, como jogar grãos uns

nos outros e depois pisotear. A grande enchente que atingiu o Estado,

poucos meses após a realização da festa, teria provocado no imaginário

popular a idéia de castigo divino, razão pela qual não se promoveu festejos

antes de fins dos anos 60. Em momento posterior, essa idéia de força

divina castigando a cidade serviu para justificar o menor crescimento

econômico em relação a outros centros.

O fim dos conflitos na Europa delineou novo perfil de divisão regional do

trabalho no Brasil, concentrando no entorno das capitais estaduais a

maioria das indústrias e, conseqüentemente, atraindo mão-de-obra dos

municípios do interior, essencialmente agrícolas. Isoladas no centro do

Estado, as indústrias cachoeirenses não conseguiriam alavancar seu

próprio desenvolvimento por causas endógenas, como as sistemáticas

crises na lavoura do arroz, e exógenas, como a precariedade em termos

de infra-estrutura cujos investimentos essenciais foram monopolizados

pelas áreas metropolitanas.

Esses investimentos públicos em obras de infra-estrutura, como as estradas

de rodagem e os serviços de fornecimento de energia e de telefonia,

foram realizados prioritariamente nas regiões metropolitanas, no Rio

Grande do Sul foi em Porto Alegre e Caxias do Sul, em detrimento aos

municípios do interior do Estado, agravando o quadro de concentração

de mão-de-obra e industrialização. Conseqüentemente, a economia

cachoeirense acabou limitada em seu perfil agrícola original, calcada

principalmente na lavoura rizícola, cultura que apresentaria sinais de

queda já na década de 50.

Segundo Cláudio Accurso, a estagnação ocorreu devido ao esgotamento

da base física, com mais de três quartos da área total ocupada por

estabelecimentos rurais. Contribuiu para esse quadro o aumento dos

custos de produção a taxas superiores aos do aumento da produtividade.

No caso do arroz, a irrigação artificial e a necessidade de adubação face

ao desgaste das terras foram os responsáveis pelo maior custo sem melhor

produtividade na mesma proporção, implicando a longo prazo numa

inviabilidade econômica. Além disso, o valor dos equipamentos agrícolas

Figuras 89 e 90 – Avani Cordeiro de Farias, esposa do Interventor, coroando a rainha da

I Festa do Arroz, Luci Ribeiro, e desfile em 1941. Fonte: Museu Histórico Municipal de

Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

206

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necessários à mecanização da lavoura arrozeira não acompanhou o valor

da saca de arroz. Para agravar, a política de crédito agrícola subsidiado

para as lavouras de exportação ou substitutivas de importações no início

dos anos 50, como a de arroz e trigo, não foi suficiente para bancar o

aumento dos custo de produção e a diminuição de produtividade nas

décadas seguintes. Esta teria sido a razão fundamental do agravamento

do quadro da lavoura de arroz no Estado.

A criação do Instituto Rio-Grandense do Arroz (IRGA), órgão regulador da

produção no Estado, é fruto deste contexto. Seu surgimento deu-se a

partir do Sindicato Arrozeiro, representante dos produtores. Constituído

por força da Lei Estadual n.533, de 31/12/1948, tinha como objetivo

desenvolver atividades ligadas ao arroz, desde a seleção e o preparo das

sementes até estudos em laboratório que determinassem o grau de

fertilidade da terra, a qualidade da água, a identificação de pragas que

atacavam a gramínea, a correção do solo, a fim de proporcionar maior

rendimento e qualidade na produção.

O município de Cachoeira do Sul sentiu os reflexos da mudança de perfil

econômico quando a mecanização do campo entrou em ritmo frenético,

expulsando do campo grande parte do contingente populacional,

trabalhadores considerados desqualificados para as exigências das

cidades. Parte dos migrantes engrossaria as fileiras da marcha rumo à

ocupação do interior do Brasil, em curso desde fim dos anos 20, famílias

que partiam em busca de novas áreas plantáveis, como Uruguaiana, oeste

catarinense e paranaense, até ocuparem o centro-oeste e parte do norte

brasileiros.

Outra parte dos migrantes seriam inicialmente atraídos pelas

ofertas de emprego nas indústrias locais. Quando também elas passaram

a não comportar a mão-de-obra, o fluxo migratório direcionou-se para

zonas metropolitanas, como Porto Alegre e cidades circunvizinhas. O

quadro agravou-se no momento em que as indústrias locais diminuíram

seu ritmo produtivo, muitas cessando por completo suas atividades, face

à concorrência das indústrias localizadas nas áreas metropolitanas, que

podiam produzir com menores custos devido ao acesso à infra-estrutura,

como rodovias, energia elétrica e telecomunicação.

ACCURSO, Cláudio [et al]. Análise do insuficiente desenvolvimento econômico do Rio

Grande do Sul. In: Boletim da Comissão de Desenvolvimento Econômico, n.16, Porto

Alegre: Assembléia Legislativa, 1965, p.31-89 apud MÜLLER, Carlos Alves. A história

econômica do Rio Grande do Sul. op.cit, 1998, p.171-175

Fonte: ABREU, José Pacheco de. Guia Geral do Município de Cachoeira do Sul. op.cit.,

1963, p.55-64

Sobre essas migrações, ver, por exemplo, DIAS, Hugo Pina. Imigração rural no município

de Uruguaiana a partir da modernização da agricultura - caso das vilas de São Marcos

e Barragem Sanchuri. In: Revista Faculdade de Zootecnia, Veterinária e Agronomia

de Uruguaiana, v. 4, n. 1, p. 27-33, jan./dez. 1997 [disponível em http://

revistas.campus2. br/fzva/vol%204/05-4.pdf - acessado em 16/1/2006], GAZOLLA,

Marcio. Agricultura familiar, segurança alimentar e políticas públicas: Uma análise a

partir da produção para autoconsumo no território do Alto Uruguai/RS. Dissertação

de mestrado [orientador Sergio Schneider]. Porto Alegre/RS: PPG Desenvolvimento

Rural, Faculdade de Ciências Econômicas, UFRGS, 2004 [disponível em http://

www.ufrgs.br/pgdr/dissertacoes/mestr adopgdr/mpgdr_gazolla_n045.pdf - acessado

em 16/1/2006] e BAVARESCO, Paulo Ricardo. Ciclos econômicos regionais.

Modernização e empobrecimento no Extremo Oeste catarinense. Chapecó/SC: Argos,

2005

Figura 91 – Mecanização da lavoura de arroz de João Anceto de Moraes, em 1955.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

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Figura 92 – Mecanização da lavoura de arroz de João Anceto de Moraes, em 1955.

Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

A resposta frente à crise foram leis municipais concedendo vantagens

fiscais para incentivar indústrias novas a se estabelecerem no município,

prática comum no fim dos anos 40 e início dos 50. Por exemplo, as leis

municipais n.33, de 30/11/1948, e n.39, de 14/5/1949, concederam

isenção de emolumentos referentes à licença para construção do engenho

de arroz de propriedade de Frederico Carlos Fritz e do prédio da Fundição

Barros Ltda., que também foi isentada de imposto predial durante dois

anos e do imposto de Indústrias e Profissões e de Licença, através das

leis municipais n.42, de 17/5/1949, e n.204, de 28/12/1951.

O modelo

de industrialização que acabou sobrevivendo foi o ladeado ou direcionado

para a agricultura, calcado quase exclusivamente na produção arrozeira.

De forma geral e sistemática, o período subseqüente a 30-45 foi marcado

por essa concentração espacial e industrial em torno das áreas

metropolitanas, principalmente das capitais estaduais nas mais diversas

regiões brasileiras. Convergência industrial que seria responsável pelo

aumento do fluxo migratório intra-municipais. Durante as décadas

seguintes, as migrações internas forneceram a mão-de-obra necessária

para as indústrias, num típico modelo de desenvolvimento econômico

espacialmente densificado nas metrópoles. Residualmente, tal fluxo

debilitou determinadas regiões, inviabilizando as pequenas fábricas locais,

através da penetração de produtos fabris das zonas industriais

concentradas nas capitais metropolitanas, principalmente as da região

Centro-Sul.

A economia cachoeirense acabaria intensificando o processo de migração

e urbanização já em curso, conjuntura econômica responsável pelos

grandes deslocamentos populacionais nas décadas subseqüentes,

fenômeno ocorrido não só no município mas em todo país, onde o caráter

de população rural seria substituído pelo predomínio da população urbana.

No cenário de divisão do trabalho industrial do pós-guerra, Cachoeira do

Sul assumiria definitivamente seu perfil agrícola, razão pela qual declinou

seu prestígio econômico em relação aos demais municípios industrializados

do Estado.

O deslocamento da população de cidades como Cachoeira contribuíram

para a explosão demográfica na capital e em seu entorno, como Canoas,

Cachoeirinha, Sapucaia do Sul e Novo Hamburgo, naquilo que ficaria

conhecido como Região Metropolitana de Porto Alegre (RMPA).

Lei Municipal n.33, de 30/11/1948, n.39, de 14/5/1949, n.42, de 17/5/1949, n.204,

de 28/12/1951. Ver ainda Lei Municipal n.206, de 28/12/1951, n.254, de 22/10/

1952, n.255, de 22/10/1952, n.770, de 13/8/1959, n.918, de 29/11/1961 e n.946, de

10/7/1962, anunciada em ABREU, José Pacheco de. Guia Geral do Município de

Cachoeira do Sul. op.cit., 1963, p.66,

Sobre as transformações ocorridas em Novo Hamburgo, cidade de origem germânica

próxima a Porto Alegre, ver minha dissertação de mestrado: SELBACH, Jeferson

Francisco. Novo Hamburgo 1927-1997: os espaços de sociabilidade na gangorra da

modernidade. [orientadora Sandra Jatahy Pesavento], Porto Alegre/RS: Universidade

Federal do Rio Grande do Sul/PROPUR, 1999 e adaptação: SELBACH, Jeferson Francisco.

Pegadas urbanas: Novo Hamburgo como palco do flâneur. Cachoeira do Sul/RS: Ed.

do Autor, 2006. Ver também, BATISTA, Sheille Soares de Freitas. Buscando a cidade e

construindo viveres relações entre campo e cidade. Dissertação de Mestrado

[orientadora Heloísa Helena P. Cardoso], Uberlândia/MG: Universidade Federal de

Uberlândia, PPG-História, 2003 [disponível em http://www1.capes.gov.br/teses/pt/

2003_mest_ufu _sheile_soares_de_freitas_batista.pdf – acessado em 12/10/2005],

que discutiu as tensões que se estabeleceram na vida de pessoas saídas do meio rural

para a cidade de Uberlândia, analisando as vivências, incorporações, lutas, valores e

experiências que se formulam ao longo da trajetória desses migrantes, vendo as

tramas da disputa social por pertencimento à cidade e os territórios que foram sendo

construídos pela população pobre local.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

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211

3.2. Os novos bárbaros estão chegando!

Em que medida o ritmo das mudanças econômicas e populacionais, que

afetaram Cachoeira do Sul nas décadas de 30 e 40, influenciaram as

modificações do espaço urbano cachoeirense, não só suas alterações

físicas mas os discursos que as acompanharam? De que forma o Jornal do

Povo constitui-se no “espelho deformante” que narrou o urbano

cachoeirense de forma distorcida, sob a visão da elite local?

O núcleo urbano inicial, surgido no fim do século XVIII, não passava de

poucas quadras circunvizinhas ao templo católico e a praça do pelourinho.

No século seguinte, sua forma era praticamente idêntica; aumentara

longitudinalmente de tamanho, resultado da vinda para a cidade dos

descendentes de imigrantes alemães e italianos, muitos dos quais

instalados na zona alta da cidade ou nos bairros Rio Branco e Santo

Antônio, mas também de negros alforriados em 1888 e demais subalternos,

nas cercanias do centro, como na vila Barcelos.

A pujança agrícola advinda das regiões coloniais, em especial as lavouras

de arroz irrigado nos anos 1900-1920, possibilitou consideráveis melhorias

no espaço urbano. Entretanto, tais intervenções não foram pensadas para

o aumento populacional em curso, principalmente de subalternos

provenientes do campo. Junto com as modificações urbanas viria a

sobrecarga dos serviços e da própria infra-estrutura, resposta que o poder

público tardou em dar. No contexto da ocupação desordenada, os

subalternos pouco-a-pouco assentavam-se nas vilas, pesando cada vez

mais no orçamento municipal, incorrendo na desproporção paulatina entre

montante arrecadado e despesas com manutenções diversas, fazendo

aumentar o peso da dívida do município, rolada desde seus primeiros

amorfoseamentos, esgoelando as possibilidades da administração pública.

As reformas concretizadas em fins dos anos 20 fizeram com que Cachoeira

iniciasse a década de 30 com uma fisionomia diferente, progressista para

os padrões da época, algo como se industrialização e urbanização

completassem a interligação com os fluxos irresistíveis da modernidade.

Assim como em diversas cidades brasileiras, as feições renovadas na

Primeira República limitavam-se às áreas centrais, espaço

prioritariamente elitista. Sem mola propulsora interna, o progresso

materializava-se na forma simbólica dessas transformações urbanas.

Tais reformas lançaram as bases do urbanismo moderno “à moda” da

periferia, com obras de saneamento básico e embelezamento paisagístico,

mas com a exclusão da população subalterna desse processo, numa

verdadeira segregação territorial, o que resultaria, após os anos 30, num

rearranjo fortemente caracterizado pela desigualdade regional.

Ao mesmo tempo, o movimento sanitarista das primeiras décadas legou

ao período varguista estrutura administrativa com amplos poderes de

intervenção sobre a população, transformando a saúde em bem coletivo,

evidenciando os problemas da dependência mútua e ampliando o senso

de responsabilidade ou consciência social.

A adoção de medidas

preventivas e próprio desenvolvimento econômico seriam chaves para a

mudança no padrão epidemiológico brasileiro.

Em Cachoeira, as obras de saneamento e abastecimento de água da década

de 20 foram feitas somente em pouco mais de 40 quadras do centro.

Contudo, foi considerada pela imprensa local como “modelo digno de

imitar-se”, face ao aparelhamento de serviços como água, esgotos e

calçamento e a “perfeição com que foram executadas essas obras”.

Ver GINZBURG, Carlo. Relações de força: história, retórica, prova. op.cit., 2002

PINTO, Maria Inez Machado Borges. Urbes industrializada: o modernismo e a paulicéia

como ícone da brasilidade. In: Revista Brasileira de História. v.21 n.42 São Paulo 2001

[disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-01882

001000300009&lng=es&nrm=iso&tlng=pt – acessado em 12/10/2005]

MORSE, Richard M. As cidades “periféricas” como arenas culturais: Rússia, Áustria,

América Latina. In: Revista Estudos Históricos, v.8, n.16, Rio de Janeiro, 19995, p.205-

225 [disponível em http://www.cpdoc.fgv. br/revista/arq/174.pdf – acessado em 13/

1/2006]

MARICATO, Ermínia. Urbanismo na periferia do mundo globalizado. metrópoles

brasileiras. In: Revista São Paulo em Perspectiva. v.14 n.4 São Paulo out./dez. 2000

[disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-88392

000000400004&lng=en&nrm=iso&tlng=pt – acessado em 12/10/2005]

HOCHMAN, Gilberto. Regulando os efeitos da interdependência: sobre as relações

entre saúde pública e construção do Estado (Brasil 1910-1930). op.cit., 1993, p.40-

PRATA, Pedro Reginaldo. A transição epidemiológica no Brasil. In: Cadernos de Saúde

Pública. v.8, n.2, Rio de Janeiro abr./jun, 1992 [disponível em http://www.scielo.br/

scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-311X1992000200008 – acessado em 10/3/

2006]

JP, 18/7/1929 A Cachoeira atual, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

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213

Apesar do saneamento, a saúde pública da área central sentia os efeitos

do processo de “ruralização” em curso, com a fixação na periferia urbana

de pessoas advindas das áreas rurais, trazendo consigo hábitos do campo

e adaptando-os para a cidade,

demonstrando como rural e urbano

caracterizavam-se por pólos opostos do mesmo continuum.

Os dados estatísticos da saúde pública, divulgados em princípios da década

de 30 no Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente

José Carlos Barbosa, apontam crescimento populacional na ordem de

1,5 mil pessoas/ano (2.008 nascimentos para 531 óbitos), para o ano de

1929 em todos os oito distritos do município. No 1

distrito, que abrangia

a zona central, o índice ficou em torno de 296 pessoas/ano (575

nascimentos para 279 óbitos). A diferença entre esses dois índices (48,52%

de óbitos no 1

distrito e 26,53% para o município em geral) são resultados

da própria situação insalubre da área urbana, visto que, dos 531 óbitos

totais, 481 ocorreram em residências, somente 50 fora de casa;

semelhante situação ocorria entre os nascidos, em sua maioria através

de parteiras que realizavam o serviço nas casas das próprias famílias.

Tais números, entretanto, mostram enormes melhorias em termos de

saúde pública, quando comparados aos dois primeiros decênios. Os dados

comparativos de 1919 e 1929 corroboram com esse quadro. O número de

óbitos em 1919, somente na cidade, foi de 353, contra 279 em 1929,

fazendo a mortalidade diminuir de 33,2 por mil/habitantes para 15,5. As

maiores causas mortis, em 1919, foram: tuberculose (30), entero-colite

(26) meningite (21), gastro-enterite (14), câncer (13), broncopneumonia

(13), febre tifóide (12), gripe epidêmica (11) e produzidas por causas

exteriores (11). Dez anos depois, em 1929, os cachoeirenses morreram

de: tuberculose (28), afecções produzidas por causas exteriores (20),

doenças mal definidas (17), gastro-enterite (15), sincope (11),

arteriosclerose (11), miocardite (10), meningite (10), atrepsia (10) e

pneumonia (9). O maior número de mortos em ambos não teve declaração

de causa, ocorreram sem assistência médica: 103 em 1919 e 33 em 1929.

O número de falecimentos entre crianças até 2 anos de idade também

decresceu de 158 (44,75% de 353), em 1919, para 82 (29,64% de 279).

Alguns anos depois, em 1937, o Boletim Demográfico Sanitário apontou

1.660 nascimentos contra 576 falecimentos, 135 destes de crianças entre

0 e 1 ano, número considerado baixo na época, mas que ainda refletia a

precária condição urbana de Cachoeira.

A tabela com dados extraídos do relatório apresentado ao Conselho

Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa, mostra as doenças que

acometeram os cachoeirenses:

De acordo com FERRAZ, Sônia Terra. Pertinência da adoção da filosofia de cidades

saudáveis no Brasil. [disponível em http://www.redeamericas.org.br/br/Site/doc/

pertinencia.html – acessado em 1/10/2004], “ruralização” significa a permanência

de hábitos rurais entre aqueles que migram para o meio urbano. Segundo ela, a

combinação de urbanização com pobreza leva a uma acumulação de problemas nas

cidades, delineando um perfil epidemiológico particular no qual as doenças próprias

do subdesenvolvimento convivem com um padrão epidemiológico de países

desenvolvidos tais como altos índices de violência, stress, câncer, consumo de drogas

e poluição ambiental.

COGGIOLA, Osvaldo. Buenos Aires, Cidade, Política, Cultura. In: Revista Brasileira de

História. v.17 n.34 São Paulo 1997 [disponível em http://www.scielo.br/

scielo.php?script=sci_arttext&pid= S0102-01881997000200005&lng=pt&nrm=iso –

acessado em 12/10/2005]. Ver também CAIADO, Aurílio Sérgio Costa; SANTOS, Sarah

Maria Monteiro dos. Fim da dicotomia rural-urbano? Um olhar sobre os processos

socioespaciais. In: Revista São Paulo em Perspectiva. v.17 n.3-4 São Paulo jul/dez 2003

[disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-

88392003000300012 – acessado em 12/10/2005], que discutem processos socioespaciais

em curso em municípios do Estado de São Paulo, tais como a conurbação,

metropolização e a expansão da ocupação urbana em áreas oficialmente definidas

como rurais, para mostrar a fragilidade da dicotomia urbano-rural.

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930, p.17 e JP, 13/4/1930

A margem do relatório. Saúde publica, p.1. Dos 2.008 nascimentos, 214 (10,65%)

eram filhos ilegítimos.

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930, p.10-13. Em 1936, as

principais causa de óbitos no Rio Grande do Sul foram: total 4.834; Tuberculose do

aparelho respiratório 19,13%; Diarréia e enterite (abaixo de 2 anos) 12,26%; Doenças

do aparelho circulatório 9,45%; Doenças do aparelho respiratório, exceto tuberculose

8,70% ;Causas não especificadas ou mal definidas 8,52%; doenças do sistema nervoso

e dos órgãos dos sentidos 5,44%; Doenças do aparelho urinário e do aparelho genital

5,13%; Doenças do aparelho digestivo 4,79%; Câncer e outros tumores malignos 4,46%;

Morte violenta ou acidental 2,42%. Fonte: Anuário estatístico do Brasil 1937. Rio de

Janeiro: IBGE, v. 3, 1937

JP, 29/4/1937 Delegacia de Saúde. Boletim demógrafo sanitário, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

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Tabela 4 – Comparativo de mortes na cidade de Cachoeira do Sul, em 1919 e 1929,

discriminadas por moléstia. Fonte: Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo

intendente José Carlos Barbosa, em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit.,

1930

Mesmo com a diferença entre nascimentos e falecimentos ser menor na

sede de Cachoeira do Sul, o crescimento populacional dava-se pelas

migrações que modificavam a fisionomia da cidade e sobrecarregavam

os serviços urbanos. Nesta reorganização e ampliação da infra-estrutura,

o fluxo migratório acentuado potencializou o olhar crítico sobre o

crescimento. A falta de espaço na zona central, delimitado pelas sangas,

aliado ao crescimento populacional, resultou na expansão dos subúrbios,

dado pela divisão de chácaras e terrenos de maior extensão em lotes

menores com vendas em prestações mensais. As incipientes aglomerações

urbanas exigiam que a prefeitura fizesse nessas novas áreas terraplanagem

e encascalhamento das ruas, além da construção de pontilhões para o

acesso, mas a escassez de recursos dificultava dotá-las de infra-estrutura

como água, esgoto e luz elétrica.

Esse modelo de desenvolvimento

acarretaria nas décadas subseqüentes o chamado contra-desenvolvimento

social, responsável por formas perversas de miséria, constituindo-se em

enclaves rurais no mundo urbano, com modos de sobreviver desumanos.

Duas imagens registradas na época mostram o cenário desse crescimento

desestruturado. A pinguela ligando o bairro Santo Antônio ao centro da

cidade é marca do período. Na década seguinte, crescia a noroeste do

centro a vila Marina.

JP, 11/10/1931 Noticiário. Zonas Sub-urbanas, p.3, 3/5/1934 Noticiário. Uma medida

inadiável, p.3 e 17/12/1942 Notas locais, p.4

Figuras 93 e 94

Pinguela ligando o centro da

cidade ao bairro Santo Antônio,

em meados dos anos 40. Vila

Marina, subúrbio a noroeste do

centro, em 1953.

Fonte: Museu Histórico Municipal

de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

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Como veículo ideológico da elite, o Jornal do Povo responsabilizava a

prefeitura pelos efeitos de crescimento suburbano. Segundo editorial de

1932, tornara “muito feio” o município. A razão imputada teria sido o

aumento de impostos das construções prediais.

Em 1938, foi anunciada

a venda de uma chácara, localizada na zona urbana, com mais de um

hectare de terra, com “finíssimo arvoredo, chalet tipo bangalow, com 7

peças”, e instalações elétrica e sanitária, ao preço de 22.000$000 réis.

O anúncio demonstra que a zona urbana era entremeada por espaços

tipicamente rurais, característica local que perdurou nas décadas

seguintes.

Exemplo da dificuldade de trânsito entre periferia e centro, devido às

sangas, foi a vila Barcelos, primeiro subúrbio cachoeirense. Até meados

da década de 50, a única forma de transitar dela a zona central era

através da rua Andrade Neves. As primeiras leis editadas para conectá-la

através de outras ruas datam de 1953.

Também, somente nesta época

que foi estendida até o local linha de ônibus e dado início à ampliação da

rede hidráulica.

Em tempos de chuva muitas das sangas transbordavam, causando enormes

prejuízos, cobrindo de lama ruas e calçadas. Nas vilas e bairros da

periferia, a falta de canalizações da água pluvial, sem valetas e

entrecortada por sangas, abriam verdadeiros sulcos nas ruas. A ampliação

da população suburbana e a falta de infra-estrutura correspondente fariam

com que hábitos deletérios dos moradores fossem mantidos. Muitas das

sangas, canalizadas ou não, eram utilizadas como depósitos de lixo

doméstico. Como conseqüência, provocavam entupimento no escoamento

da água, agravado nos dias de chuvas torrenciais. No discurso do jornal

nota-se a imputação da responsabilidade aos moradores, que deveriam

proceder de maneira diferente, e não a falta das mínimas condições.

Entremente ao discurso carregado da imprensa cachoeirense,

relacionando a chegada dos outsiders com problemas urbanos, o fluxo

de construção e ampliação dos subúrbios também podia ser visto como

indício de progresso, mas somente no momento em que a modernização

progressista da elite atingia os moradores pobres das cercanias da cidade.

Em 1946, um leitor escreveu no JP que era possível notar Cachoeira

progredindo em todos seus recantos. Na zona suburbana, as “ruazinhas

pedregosas, enjoadas e tortas” tinham ganho novo aspecto com o

emparelhamento e o arruamento.

Em que pese a construção de todo o complexo sanitário nos anos 20, a

questão sanitária e o abastecimento de água tornavam-se relevantes

dada a febre tifóide e outras epidemias comuns na primeira metade do

século XX.

Contudo, o acesso à água para quem morava fora da zona

central dava-se exclusivamente por poços de baixa profundidade, o que

implicava na escassez em muitas épocas do ano e mesmo na contaminação

por conta da proximidade dos dejetos de esgoto.

A ampliação da rede para além do centro somente foi feita quando o

Estado pôs em prática o Plano Estadual de Estadualização dos Serviços

de Água e Esgoto, durante o governo Valter Jobim (1947-1951), na

pretensão de assumir os serviços nos municípios.

Em 1949, a rede foi

prolongada até o fim da avenida Brasil, na zona alta.

O percentual de

prédios servidos por água encanada era crítico. Mais da metade, 55%,

MARTINS, José de Souza. O futuro da Sociologia Rural e sua contribuição para a

qualidade de vida rural. In: Revista Estudos Avançados, v.15, n.43, São Paulo, set-

dez, 2001 [disponível em http://www.scielo.br /scielo.php?pid=S0103-

40142001000300004&script=sci_arttext&tlng=en – acessado em 15/1/2006].

JP, 18/12/1932 Editorial. Orientação Urbanista, p.1

JP, 20/1/1938 Imóveis à venda. Chácaras, p.1

A Lei Municipal n.306, de 30/5/1953, autorizou a permuta de terreno necessário à

ligação da Estrada do Passo Novo com a Vila Barcelos. Publicada no jornal O Commercio,

3/6/1953, p.4. A Lei Municipal n.343, de 27/10/1953, abriu crédito especial de Cr$

1.500,00 para a construção de uma pinguela sobre a Sanga das Pedras ligando a Vila

Barcelos com a chamada Rua do Carvão. Publicada no jornal O Commercio, 4/11/

1953, p.4

Contrato de concessão para a exploração exclusiva do serviço de transporte coletivo

de passageiros em auto-ônibus no perímetro urbano da cidade, que fazem a Prefeitura

Municipal de Cachoeira do Sul e João Carlos Schmidt, de acordo com o Edital de

concorrência pública n.5, de 13/8/1947. A ampliação da linha se deu através de

requerimento protocolado sob n.512, em 23/2/1951. Jornal O Commercio, 14/7/

1954 Ampliação da rede hidráulica, p.1

JP, 30/6/1946 Cachoeira progride. Cachoeirense, p.15

Ver LUZ, Madel Terezinha. A saúde e as instituições médicas no Brasil, In: GUIMARÃES,

Reinaldo (org.). Saúde e medicina no Brasil: contribuição para um debate. 4

ed. Rio

de Janeiro: Graal, 1984, p.157-174

JP, 8/1/1952 Água para os bairros, p.2

A Lei Municipal n.68, de 19/7/1949, autorizou uma contribuição do Estado, para

completar o prolongamento da rede de água até o término da Avenida Brasil. Fonte:

JP, 19/7/1949, p.3

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A economia e a chegada dos novos bárbaros

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não tinha ligação. Via de regra, os prédios abastecidos com água pública

não eram casas de moradia, mas estabelecimentos comerciais e

industriais. Como não existiam verbas específicas para ampliar a rede,

proliferou o uso de bicas públicas na periferia.

O esgoto teve semelhante

trajetória. Não havia nos subúrbios sistema cloacal nem pluvial, somente

a exigência de fossas sépticas, fazendo com que, na maioria das vezes,

os resíduos residenciais corressem a céu aberto.

O péssimo estado de higiene das vilas era tratado, sistematicamente,

como caso de polícia. Em janeiro de 1930, o Jornal do Povo noticiou a

denúncia da seção de higiene para que o intendente tomasse providência

e mandasse desocupar todos os casebres e chalés de determinada rua na

periferia da cidade, sob a justificativa que, além do péssimo estado de

higiene, estaria oferecendo sério perigo à saúde dos seus habitantes,

pessoas pobres. Por trás da denúncia estava o fato de freqüentemente

ocorrerem no local desordens e conflitos.

No final deste mesmo ano e em outras oportunidades nos anos seguintes,

fiscais da seção de higiene municipal percorriam toda cidade, visitando

pátios e quintais para verificar o estado de limpeza e determinar as

medidas necessárias, como remoção de lixo e de animais que estivessem

sendo criados para consumo nos domicílios.

A irregularidade na coleta

do lixo dos subúrbios – feita pelas carroças dos cubos – incentivava os

moradores a fazer dos terrenos baldios ou das sangas seus depósitos.

Era comum animais mortos putrificarem nas vias públicas até o cheiro

insuportável fazer os próprios moradores enterrá-los.

Este contexto

demonstra o quanto o poder público local fazia-se portador dos ideais da

elite moradora da área central, que exigia padrões de limpeza

semelhantes ao do centro sem contra-partida.

A escassez de gasolina nos anos de guerra agravou a situação da higiene

pública. Com os veículos automotores estacionados, a circulação de

veículos de tração animal aumentou consideravelmente, proliferando a

quantidade de insetos no meio urbano.

O comércio informal também

sofreu revés com medidas higiênicas desde os anos 30. A venda de gelados,

sorvetes e refrescos passou a ser permitida somente nas casas que

tivessem maquinário adequado. Foi proibida a venda de pastéis, doces

ou biscoitos em balaios, cestas ou outros recipientes que não estivessem

de acordo com o regulamento.

As medidas atingiram carrocinhas frutas

e legumes e os terrenos das zonas urbanas e suburbanas em que se

cultivavam gêneros alimentícios.

Na mesma medida em que agravavam-se os problemas higiênicos, de

saneamento e abastecimento de água, aumentava a preocupação com o

aspecto curativo, através da construção de novo hospital que pudesse

abrigar os enfermos. Até então, era comum o oferecimento de préstimos

em saúde através de anúncios publicados no jornal, destacando as

qualificações do profissional: “Dr. Milan Krás. Médico, operador e parteiro,

ex-assistente das clínicas de Berlim e Viena”; “Dr. David F. de Barcellos.

Formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Com prática dos

Hospitais de Paris”; “Sophia Schimidt. Parteira diplomada”.

Os anúncios

publicados no jornal visavam atingir o público leitor, que era quem podia

pagar pela saúde.

Para o enfermos sem condições econômicas, anualmente a municipalidade

repassava subvenções ao hospital para que fossem atendidos

gratuitamente. Em 1929, a verba foi de 16:000$000 réis. Entretanto,

esses recursos não eram exclusivos aos pobres. Dos 419 hospitalizados

neste ano, 152 fizeram operações cirúrgicas, sendo 116 de “1

classe” e

36 “praticadas em doentes pobres”. A desproporção reflete o tratamento

segregacionista do período. Enquanto a elite contava com saúde de maior

complexidade, pagos com recursos da própria comunidade através dos

repasses do poder público, aos subalternos eram aviadas receitas médicas,

4.360 somente em 1929. Assim, intervenções complexas limitavam-se

JP, 29/6/1952 Revelação impressionante: 55% do prédio da cidade não são servidos

pela rede de água, p.1 e 3/4/1952 Instalação de bicas públicas nas zonas urbanas não

servidas pela rede de água, p.1

JP, 19/1/1930 Seção de higiene, p.3

21/12/1930 Noticiário. Visitas domiciliares, p.3, 28/3/1937 Noticiário. Visitas

domiciliares, p.3

Relatório da Prefeitura Municipal de Cachoeira, relativo ao exercício de 1939,

apresentado pelo Snr. Cyro da Cunha Carlos, sub-prefeito da sede no exercício de

prefeito. op.cit., 1940, p.86

JP, 13/9/1951 Um por dia. Protesto de proprietários a rua 7 de Setembro sobre o

serviço de recolhimento de lixo, p.1

JP, 13/5/1943 Noticiário. Fiscalização de pátios e quintais, p.3

JP, 9/10/1932 Noticiário. Higiene Municipal, p.3

JP, 25/3/1934 Quitandeiros. João da rua, p.1

JP, 22/12/1932 Anúncio, p.1, 25/12/1932 Anúncio, p.11, 17/9/1932 Anúncio, p.3 e 5/

9/1929 Noticiário. intervenção cirúrgica, p.3

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A economia e a chegada dos novos bárbaros

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aos que pudessem pagar, enquanto curava-se os doentes pobres com

medicamentos.

O crescente êxodo dos subalternos desencadeou reclames sobre a infra-

estrutura hospitalar. Através do Jornal do Povo, justificavam-se as

péssimas condições do hospital da cidade, que estariam piores do que as

dos distritos. Com poucas acomodações disponíveis, falta de laboratórios

e indispensável aparelhamento cirúrgico, dizia-se que o estabelecimento

não preenchia suas finalidades, “estando muito aquém do que exige uma

cidade adiantada e próspera como a nossa”.

Mesmo que, de tempos em tempos o hospital recebesse melhorias, como

a aquisição de camas hospitalares automáticas em 1932, que permitiam

mudar a posição do doente sem tocar nele,

não fazia frente ao aumento

dos atendimentos, principalmente dos subalternos. Em 1936 foram

internadas no hospital 595 pessoas para 303 operações de alta cirurgia,

215 intervenções menores, 2.005 curativos e 3.015 injeções diversas,

“tendo sido aviadas 96 receitas para pensionistas e 3.126 para os pobres”.

Também foram regulamentadas as profissões da área da saúde, como

médico, dentista, farmacêutico, parteiro e enfermeiro, e o comércio de

medicamentos, passando a ser autorizado exclusivamente em farmácias

e drogarias.

Assim como várias outras cidades no país, Cachoeira do Sul

iniciava seu processo de medicalização social através da substituição de

chás e ervas caseiras por remédios industrializados.

Tanto na construção dos grandes blocos hospitalares quanto nas reformas

subseqüentes, a comunidade era chamada a contribuir periodicamente.

Para a construção do novo prédio, a elite organizou um garden-party. A

festa ao ar livre nos jardins das praças constituía-se na outra ponta do

problema da saúde, permitindo a elite pousar de benemérita frente aos

empobrecidos.

Nesse contexto foi lançada a campanha em prol da construção do hospital

modelo, “condizente com as necessidades da população cachoeirense”.

Em 1936, Luiz Diefenbach doou um terreno no Bairro Rio Branco, a fim

de Cachoeira do Sul ter “um hospital à altura de suas condições de cidade

culta e progressista”. Mas o local escolhido foi a praça Itororó, em frente

ao prédio já existente, em terreno doado pela municipalidade.

A sessão da Assembléia Geral de 11 de dezembro de 1936, onde foi eleito

o primeiro grande conselho do hospital, constituiu como membros Arnoldo

Fürstenau, Achylles Figueiredo, Alvino Dickow, Attilio Mainieri, Camilo

Ache, Edwino Schneider, Erwino Wilhelm, Frederico Gressler, Ivo Becker,

Julio Castagnino, João Minssen, Maximiliano De Franceschi e Filhos,

Nicolau Salzano, Orlando Carlos, Reinaldo Roesch, Theobaldo Burmeister,

Cyro da Cunha Carlos e Ernesto Strohschoen. Em 16 de dezembro de

1937, foi lavrado contrato com a firma Schuetz Matheis, de Santa Cruz,

para construção do novo edifício. Os auxílios recebidos eram os mais

diversos: oferta de sacos de arroz por proprietários de empresas

arrozeiras, promoção de chás de caridade e doações pessoais. A Companhia

Rio-Grandense de Usinas Elétricas converteu a dívida que o hospital tinha

em doação.

A pedra fundamental foi lançada em 9 de janeiro de 1938.

Em 4 de dezembro do mesmo ano, foi festejado o levantamento da

cumeeira do Hospital de Caridade e Beneficência (HCB). Em 19 de maio

de 1940, Monsenhor Armando Teixeira, vigário da Paróquia, celebrou a

missa e Orlando da Cunha Carlos fez o discurso inaugural.

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930, p.15

JP, 16/7/1936 Cachoeira vai ter um hospital, p.1 e 6/12/1934 Hospital de caridade,

p.1

JP, 28/8/1932 Noticiário. Hospital de Caridade, p.3

JP, 14/1/1937 Hospital de caridade, p.1

JP, 9/1/1938 Noticiário. Delegacia de Saúde, p.3

Ver, neste contexto, TEMPORÃO, José Gomes. A propaganda de medicamentos e o

mito da saúde. Rio de Janeiro: Graal, 1986, p.68. Para ele, no processo de estruturação

da indústria farmacêutica no Brasil, a função educativa através da publicidade e

propaganda, ajudou a construir um consumidor de medicamento, através dos anúncios

alienantes e biologicistas, numa estrutura determinada pela falsa consciência urbana

sobre saúde, medicina e terapêutica.

JP, 18/1/1931 Garden-party em beneficio do hospital de caridade, p.1, 26/5/1935

Ditador de Cachoeira. Foi um sonho, nada mais. O. M., p.1, 16/7/1936 Cachoeira vai

ter um hospital, p.1. Ver também Decreto-Lei nº 2, de 3/7/1940, através do qual a

prefeitura fez doação do terreno que abrangia a antiga praça Itororó, limitado pela

rua 7 de Setembro, Felix da Cunha, Saldanha Marinho e travessa Tuiuti. Fonte: Arquivo

Histórico Municipal.

Fonte: Hospital de Caridade e Beneficência, Amigo HCB, e Exposição do Arquivo

Histórico Municipal HCB, 100 anos de história

JP 13/1/1938 O lançamento da pedra fundamental do Hospital de Caridade, p.1 e

jornal O Commercio, 12/1/1938, p.1-4

Fonte: Hospital de Caridade e Beneficência, Amigo HCB, e Exposição do Arquivo

Histórico Municipal HCB, 100 anos de história

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

222

223

Apesar da contribuição da comunidade em geral, na inauguração destacou-

se o esforço do seleto grupo de “abnegados” cachoeirenses, entre eles

Edwino Schneider, “pela fé inabalável que sempre manteve no bom

resultado desse grandioso empreendimento, e pelo seu dinâmico trabalho,

na execução do mesmo”. Os demais contribuintes ganharam destaque

de forma genérica: do “humilde operário” ao “mais rico habitante do

município”.

Era a forma natural de computar as conquistas a poucos

quando muitos auxiliaram em sua consubstanciação.

Para o término da obra, para Cachoeira poder contar “com um dos mais

modernos e completos hospitais do país”, era necessário que a comunidade

continuasse acorrendo em auxílio. A reportagem do JP destacava a falta

de recursos para ser ultimada a construção e serem pagos os compromissos

assumidos pela Diretoria. Muitas pessoas que haviam subscritos parcelas

de doações em prazos determinado não cumpriram com suas obrigações,

ocasionando sérios embaraços aos realizadores da “grandiosa obra”. A

diretoria viu-se obrigada a contrair empréstimos e assumir os encargos.

A inauguração das novas instalações, limpas e dentro das mais “modernas

exigências da higiene”, suscitou dúvidas quanto ao atendimento da

população carente. O hospital garantiu que manteria a terceira classe

para os pobres, gratuitamente, e que a qualidade dos serviços seria a

mesma. Em reportagem, os responsáveis esclareceram: “Não se pode

confundir luxo com higiene. Pode, pois, estar tranqüila a classe pobre de

Cachoeira. Dentro em breve, poderá receber assistência gratuita, em

hospital dotado do que há de mais moderno em matéria de higiene e

conforto”.

Em tese, os deserdados não mais passariam pelas provações

a que estavam acostumados, visto que o atendimento até então era

prioritariamente destinado aos que podiam pagar.

A construção do novo edifício do hospital foi considerado símbolo do

dinamismo e da “capacidade realizadora” cachoeirense, algo que

destacaria o município entre os demais do Estado e do país.

As imagens

dos dois prédios ajudam a entender toda essa euforia da época. O antigo

prédio – destinado ao isolamento dos portadores de moléstias infecciosas

– era minúsculo frente ao novo, com quatro andares.

JP, 11/1/1940 Hospital de Caridade, p.2

JP 25/7/1940 Hospital de Caridade, p.1. Ver também jornal O Commercio, 22/5/

1940, p.1

JP, 13/4/1939 Hospital de Caridade. Um esclarecimento necessário, p.1

JP, 14/4/1940 O que nos falta, p.1

Figura 95

Fachada do antigo hospital,

em fotografia atual

Fonte: Hospital de Caridade

e Beneficência, Amigo HCB

Figuras 96

Fachada do novo prédio do Hospital de Caridade,

construído na praça Itororó, em fotografia dos anos 60.

Fonte: Exposição do Arquivo Histórico Municipal HCB, 100 anos de História

Iniciado o funcionamento no novo prédio, o problema a ser atacado era

da desproporção entre o montante arrecadado e as despesas com

manutenção que aumentaram gradativamente à medida que mais doentes

pobres acorriam à casa de saúde. O cronista Braz Camilo alertou para o

fato de que muitos doentes que podiam pagar diárias, acabavam ficando

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

224

225

em suas casas, ou em hotéis e pensões.

Essa atitude ajudava a

desequilibrar o orçamento. Além disso, a infra-estrutura exemplar atraia

doentes pobres de municípios vizinhos, pesando ainda mais no

desequilíbrio financeiro e exigindo novas ampliações, postergadas face à

escassez provocada pela guerra. A comunidade auxiliava na medida do

possível e do necessário, mas tendo o assistencialismo – doar

eventualmente aos pobres e não diminuir a pobreza através de

mecanismos eficazes – como idéia subjacente. Para adquirir a ambulância

motorizada em 1941, senhoras da sociedade organizaram um espetáculo

cinematográfico no Cine-Teatro Coliseu. No intervalo da sessão Não se

amam por encomenda, com Anabela e Robert Young, foram sorteados

prêmios.

Assim, se a construção do novo prédio do Hospital de Caridade deveria

garantir boas condições hospitalares para várias décadas, seriam

consideradas novamente precárias em pouco tempo porque o “modelar

hospital”, dada sua estrutura exemplar, atraia doentes de outros

municípios, tornando-se pequeno para abrigar a todos. Nesse primeiro

qüinqüênio, a maioria dos hospitais do Estado localizavam-se no interior,

mas tinham limitado número de leitos. Em 1945, o Rio Grande do Sul

tinha 389 estabelecimentos hospitalares, 87% (345) deles no interior,

com 12 mil (69%) leitos. Desta forma, o hospital cachoeirense tornava-se

referência para a região, atraindo mais e mais pessoas, resultando na

necessidade de sua ampliação. Eventualmente, o Estado auxiliava. Em

1946, doou 300 mil cruzeiros para terminar as obras da ala esquerda do

edifício.

O município viu agravar a crise hospitalar nos anos subseqüentes, exigindo

que o poder público municipal repassasse cada vez mais verbas ao hospital,

por conta da assistência prestada aos pobres, sempre consideradas aquém

do necessário dado o êxodo rural em curso. Para fazer frente ao perfil

epidemiológico decorrente da rápida urbanização, o poder público

responderia com a ampliação sistemática dos serviços hospitalares,

processo que ficaria conhecido como “medicalização social” ao alinhar

campanhismo e curativismo com centralização e concentração do poder

institucional. A Era Vargas marcaria os programas e serviços de auxílios e

de atenção médica durante a décadas subseqüentes, devido às práticas

clientelistas típicas do regime populista.

Da mesma forma que o hospital, os cemitérios passaram a grande

preocupação devido ao aumento populacional. Até os anos 50, a prefeitura

autorizava arrendamentos perpétuos de túmulo no Cemitério Municipal,

na zona alta. Várias leis municipais foram editadas nesse sentido.

autorizações foram suspensas quando o número de defuntos pobres

enterrados na zona urbana aumentou de tal maneira que o espaço dos

cemitérios não comportaria mais ninguém. A solução foi deixar o corpo

decompor-se por certo período e depois utilizar a mesma cova para outro

caixão.

Ainda no período de 30-45, era mais comum a participação da comunidade

na morte dos indivíduos, embora não houvesse grandes preocupações

comunitárias com relação aos defuntos, dado o número de habitantes

ser relativamente pequeno.

A diferença nos atos fúnebres atingia os

grupos sociais com a mesma intensidade que na vida cotidiana. Enquanto

a elite era enterrada com pompas – nos anúncios fúnebres da época se

colocava, na relação das covas, o nome das pessoas que enviaram os

buquês – os subalternos seguiam para sua última morada na carroça

fúnebre da municipalidade, vulgarmente conhecida por “Maria Creola”.

100

JP, 13/7/1941 Braz Camilo, p.1

JP, 25/9/1941 Noticiário. Cachoeira terá uma ambulância automóvel, p.3

Fonte: A.E.B. 24 Serviço de Estatística da Educação e Saúde. Tabela extraída de:

Anuário estatístico do Brasil 1948. Rio de Janeiro: IBGE, v. 9, 1949. Ver JP, 20/6/1946

O governo do Estado doou 300 mil cruzeiros para o Hospital de Caridade de Cachoeira

do Sul, p.1

LUZ, Madel, Notas sobre as políticas de saúde no Brasil de transição democrática –

anos 80, In: Physis, Revista de Saúde Coletiva; Rio de Janeiro: UERJ, 1991 e LUZ,

Madel Terezinha. Medicina e ordem política brasileira: políticas e instituições de

saúde (1850-1930). op.cit., 1982

Ver Lei Municipal n.60, de 14/7/1949, n.79, de 20/10/1949, n.81, de 25/10/1949,

n.89, de 29/11/1949, n.108 e n.109, de 25/5/1950, n.118 e n.119, de 4/6/1950,

n.120 e n.121, de 4/6/1950, n.126 e n.127, de 20/6/1950, n.129, de 20/6/1950.

Toda essas leis foram publicadas no Jornal do Povo. A última das leis concedendo

carneira perpétua foi a de n.780, em 18/9/1959, publicada no jornal O Commercio,

em 30/9/1959, p.7

Ver ELIAS, Norbert. A solidão dos moriubundos. Envelhecer e morrer. Tradução Plínio

Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p.23-36

100

JP, 3/11/1929 Reclamações, p.3, 6/5/1934 Relação das covas dos bouques, p.3 e 6/

12/1942 Noticiário. Campanha em prol do enterro de pobres, p.5

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

226

227

3.3. O entrincheiramento da elite frente à invasão bárbara

No interstício dos anos 30-45, a elite preocupou-se especialmente em

manter as conquistas frente à invasão dos outsiders, que traziam consigo

hábitos rurais não condizentes com a urbanidade tão desejada. O Jornal

do Povo foi o porta-voz desses anseios, ao exigir sistematicamente a

manutenção dos espaços públicos.

A insalubridade da água e a própria falta do precioso líquido nas torneiras

cachoeirenses motivava, de tempos em tempos, reclames da elite através

do jornal. Nos anos 30, noticiava-se o fornecimento de água suja e

barrenta. As más condições da água geravam complicações gastro-

intestinais nos consumidores. O Delegado de Saúde em 1934, Henrique

Barros, justificou na época que para limpar os filtros da hidráulica era

preciso cortar o abastecimento por vários dias, “o que viria trazer uma

série de complicações para a população”.

101

O editorial do JP de julho de

1931 trazia que Cachoeira estava “rouca de gritar” pelas águas que corriam

debaixo de seus pés, “mas o seu grande recurso tem sido só desapertar

para a esquerda, ficando cada vez mais em dívida com a prefeitura”.

102

Existiam, no início da década de 30, 954 domicílio ligados à rede de

água, de um total de 1.562, mas apenas 346 possuíam hidrômetro. De

acordo com o relatório do intendente, essa era a principal causa do

aumento desproporcional do consumo de água, comparando-se a três

anos antes, em mais de 50%, aumento esse não acompanhado pelo

montante arrecadado, pouco mais da metade, 24,8%. As despesas com

os serviços de água, no ano de 1929, somaram 150:705$758 réis, divididas

em pagamento de funcionários administrativos (18:582$788 réis),

operários (22:217$750 réis), energia elétrica (95:059$020 réis) e

lubrificantes e sulfato de alumínio (14:846$200 réis). Além disso, em

torno de 25% do total de lançamentos anuais era valores não pagos por

usuários, inscritos na dívida ativa.

103

Por conta disso, a prefeitura mandou

cortar, em 1931, o fornecimento de água de diversos prédios que estavam

em atraso no pagamento das taxas de saneamento.

104

A tabela com dados

extraídos do relatório mostra a diferença entre o consumo, lançamento,

arrecadação e dívida ativa:

101

JP, 29/11/1931 Noticiário. Com a Hidráulica Municipal, p.3, 21/12/1934 A água da

Hidráulica Municipal, p.1, 8/12/1935 A água da hidráulica Municipal, p.3 e 6/12/

1931 Noticiário, p.3. A Lei Municipal n.º 68, de 19/7/1949, autorizou contribuição ao

Estado, para completar o prolongamento da rede de água até o término da Avenida

Brasil.

102

JP, 26/7/1931 Editorial, p.1

103

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930, p.27-29

104

JP, 6/12/1931 Noticiário, p.3

105

JP, 6/1/1938 Problemas da cidade, p.1

106

JP, 5/12/1954 Falta de água na cidade, p.1 e 14/12/1954 Já foi restabelecido o

fornecimento de água à cidade, p.1. Ver ainda ARAGÃO, Walter Morales. Formas da

Ação Político Administrativa do Estado Capitalista: o saneamento urbano no Rio

Grande do Sul. Dissertação de Mestrado [orientadora Eva Machado Barbosa Samios],

Porto Alegre/RS: Universidade Federal do Rio Grande do Sul/PROPUR, 2000

Tabela 5 – Consumo de água encanada e valor arrecadado com o serviço, nos anos 1926-

1930. Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930

Já em fins de 30 o jornal apontava a necessidade de construção de outro

depósito de decantamento da água, pois os existentes não estariam sendo

suficientes.

105

O problema do abastecimento hidráulico cachoeirense

agravava-se em face do aumento populacional na área urbana. O peso da

dívida municipal, contraída nos anos 20 quando da construção da primeira

e segunda hidráulica, nas administrações de Annibal Loureiro e João Neves

da Fontoura, postergaram a solução dessa questão para os anos 50, quando

os serviços de abastecimento passara definitivamente para o Estado,

através do órgão Serviços Industriais do Estado (SIE), ligado ao

Departamento de Saneamento da Secretaria de Obras Públicas do

Estado.

106

Paralelamente aos problemas de abastecimento de água, o aumento do

número de construções sobrecarregou o sistema de esgotos. Desde os

anos 20, sua ampliação foi paulatina, concentrada nas ruas de maior

fluxo. As reclamações que aparecem na imprensa, contudo, restringem-

se às áreas urbanizadas do centro ou em suas proximidades. Em épocas

de calor intenso, o cheiro era insuportável. Já com fortes chuvas, os

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

228

229

bueiros entupidos alagavam, fazendo emergir detritos das “águas

servidas” que invadiam passeios e residências.

107

A cobrança dos serviços de esgoto na zona central data dos anos 30,

quando o município passou a exigir pagamento mesmo daqueles domicílios

não ligados à rede, conforme disposto no Regulamento dos Serviços de

Hygiene e Assistência Pública, promulgado em 1926. Era uma forma de

exercer pressão para que todos se adequassem às exigências estabelecidas

de instalações sanitárias. Os prédios não dotados dessas melhorias, quando

desabitados, não poderia ser novamente ocupados sem que fosse

providenciado o serviço.

108

No ano de 1929, foram feitas 153 vistorias em

prédios, com 21 desinfecções e 5 intimações para limpeza.

109

Os serviços de asseio público no centro, que consistia na coleta diária

dos cubos por carroça puxada à tração animal, sobreviveram até o Estado

assumir os serviços de água e esgoto. Para o articulista Jota de Lima, da

coluna Fatos em foco, o processo de recolhimento dos detritos em carroças

transitando nas vias públicas não coadunava com a “movimentada

metrópole de vida trepidante”. A passagem dos cubos causava “ânsia de

vômito” e “falta de apetite”. Era algo vergonhoso para Cachoeira possuir

serviços dessa espécie, “humilhante” e “nauseoso”, “degradante” tanto

para sua população quanto para os forasteiros. Era “vexatório” para os

que recolhiam e para as famílias que usavam o serviço.

110

Na zona central, terrenos baldios passaram a ser motivo de preocupação,

pelo capinzal que crescia e porque muitos moradores simplesmente

depositavam lixo nesses locais, trazendo conseqüências desagradáveis

para a vizinhança.

111

No recolhimento do lixo eram empregadas duas

carroças. A grande distância entre a coleta e o depósito impossibilitavam

que elas atendessem com pontualidade toda o perímetro urbano,

ocasionando críticas da imprensa: “Assim, há ruas onde o lixo só é retirado

de quando em quando e, outras, onde não é retirado nunca, revelando

no tour que mesmo nos pontos centrais esse serviço é feito com a

irregularidade que já se tornou praxe”.

112

Em 1938, a edilidade substituiu

as carroças do lixo por um caminhão com carroceria apropriada, adquirido

na Agência Chevrolet,

113

mas a substituição foi somente para a área

saneada.

Mesmo no Mercado Público, em plena praça José Bonifácio, formavam-

se verdadeiras montanhas dos resíduos ali comercializados, por causa do

recolhimento ser semanal. Em algumas ocasiões, o lixo acabava

misturando-se com o esgoto cloacal. Tais situações ameaçava o título

que Cachoeira do Sul tanto se orgulhava: de cidade limpa e bem

saneada.

114

Na preocupação com a higiene urbana, a varrição das ruas foi aspecto

indispensável. O edital da Prefeitura Municipal de 29 de dezembro de

1930 delimitava a área central como aquela que deveria ser varrida:

Varrer diariamente as ruas Saldanha Marinho, 7 de Setembro e Moron e respectivas

travessas calçadas, largo Colombo, bairro Rio Branco e praças Baltazar de Bem e José

Bonifácio. Conservar estas ruas em perfeito estado de limpeza, capinando as ervas

daninhas todas as vezes que isso se tornar necessário. Varrer duas vezes por mês as ruas

Júlio de Castilhos, 15 de novembro e 1

de marco, e respectivas travessas.

115

O vencedor da concorrência foi Manoel da Fontoura Xavier, que assinou

contrato pelo prazo de três anos para fazer o serviço de remoção do lixo

e matérias fecais da zona urbana da cidade.

116

A falta de iluminação pública foi outro dos problemas urbanos que afligiu

a elite cachoeirense, beneficiária dos serviços. A potência instalada em

107

JP, 12/12/1950 Qual é a sua reclamação? Um esgoto furado, p.4 e 4/9/1952 Um

açude na rua Júlio de Castilhos, p.1

108

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930, p.29

109

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930, p.15

110

JP, 29/10/1953 Fatos em foco. Jota de Lima, p.2. Embora a Lei Municipal n.287

tenha extinto o serviço de asseio público em 28/11/1952, os serviços cessaram somente

em 1/1/1954. Fonte: JP, 4/12/1952, p.3

111

JP, 23/12/1934 Noticiário. Com a higiene, p.5

112

JP, 2/12/1934 Limpeza Pública, p.1

113

Relatório apresentado ao Exmo. Sr. Coronel Oswaldo Cordeiro de Farias, D.D.

Interventor Federal, pelo Prefeito Municipal de Cachoeira, Sr. Reinaldo Roesch, e

correspondente à sua administração durante o exercício de 1938. op.cit., 1939, p.12

114

JP, 4/2/1951 Efes & Erres. Izar de Santandré. Lixo, p.3 e 5/12/1956 Escutando &

Comentando, p.2

115

JP, 29/12/1930 Edital Prefeitura Municipal. Concorrência pública. Limpeza de ruas,

p.1. Ver também JP, 26/12/1929 Limpeza das ruas, p.3

116

JP, 26/2/1931 Noticiário. Remoção do lixo, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

230

231

1929 era de 640 HP, servindo tanto para iluminação pública quanto para

suprir residências, casas comerciais e indústrias. Somente a despesa com

iluminação das ruas da cidade atingiu a cifra de 37:122$840 réis, em

torno de 96% do valor pago pela municipalidade à Companhia Rio

Grandense de Usinas Elétricas. A diferença, 1:517$180 réis (4%), foi para

pagar as contas dos prédios públicos do município. Além disso, foram

gastos 18:644$017 réis em materiais para concerto ou extensão da rede

e 2:860$949 réis com o pagamento do encarregado por acender e apagar

as luzes, totalizando 60:144$986 réis, ou 3,36% dos 1.786:343$018 réis

arrecadados em receitas ordinárias no período.

117

Por motivos de economia, durante muito tempo as luzes dos postes foram

apagadas após as 3 h da madrugada, atitude que, para o JP, “favorecia a

ação dos gatunos que, nos últimos dias, protegidos por ela, infestaram a

cidade”.

118

Nesta época, a concessionária sistematicamente negava-se a

ampliar a rede elétrica e instalar novos postes, mesmo com os moradores

pagando pelo serviço.

119

Em fins de 1934, o horário de escuridão aumentou,

devido ao desligamento da iluminação à 1 h da madrugada. O jornal

noticiou da seguinte forma: “Os cidadãos, (e não precisam ser

retardatários para andarem aquela hora na rua em época de verão) que

são surpreendidos fora de casa depois da uma hora são obrigados a saírem

riscando fósforos pelas esquinas para darem com suas moradas”.

120

Nos

anos 38-39, a rede de cabos de chumbos foi substituída por cabos arados,

visto que o sistema até então utilizado freqüentemente apresentava

defeitos e gerava sobrecarga de energia.

121

Em 1939, foi anunciada iluminação em tempo integral, mas durou somente

até 1942, quando os blecautes passaram a ser constante sob justificativa

da guerra, precaução contra possíveis ataques aéreos inimigos. Começava

117

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930, p.38-39

118

JP, 28/7/1929 Iluminação publica, p.3

119

JP, 27/11/1930 Noticiário. Iluminação publica, p.3

120

JP, 13/12/1934 Noticiário. Iluminação pública, p.3

121

Relatório apresentado ao Exmo. Sr. Coronel Oswaldo Cordeiro de Farias, D.D.

Interventor Federal, pelo Prefeito Municipal de Cachoeira, Sr. Reinaldo Roesch, e

correspondente à sua administração durante o exercício de 1938. op.cit., 1939, p.12

e Relatório da Prefeitura Municipal de Cachoeira, relativo ao exercício de 1939,

apresentado pelo Snr. Cyro da Cunha Carlos, sub-prefeito da sede no exercício de

prefeito. op.cit., 1940, p.86

com o sinal de alarme aéreo pelas sirenes, seguido do badalar de sinos e

apitos. Logo a seguir, a cidade mergulhada na mais completa escuridão,

durante aproximadamente 40 min, quando novo sinal fazia a cidade voltar

ao seu estado habitual. O articulista Braz Camilo ironizou a situação: “O

que me chateou foi esse exercício de defesa passiva. Há dias que vinha

me preparando, e, quando chegou a ocasião, também não vi níquel.

Escuridão completa. Se isso é blecaute, há tempo que estou nocaute”.

122

Para quem morava nas vilas e mesmo próximo das principais artérias,

essa falta de luz era a regra. Como nessas zonas os moradores eram, em

sua maioria, empregados do comércio e da indústria, a escuridão das

ruas ameaçava o ir-e-vir diário.

123

A questão dos custos administrativos que o município tinha que carregar

servia para justificar a falta de ampliação da infra-estrutura urbana. Das

reclamações mais correntes, expressas nas páginas da imprensa,

despontava o peso da dívida do município, face às obras de melhoramento

realizadas nas administrações passadas. Em editorial intitulado A dor

dos melhoramentos, em agosto de 1931, o Jornal do Povo escreveu que

o peso da dívida seria tamanho a ponto de espremer “todos os líquidos,

choráveis, e, por isso, apresenta agora o aspecto de uma laranja

chupada”.

124

A cidade estaria em “estado de abatimento e de opressão”,

com “ar morno, parado e pesado” a envolver.

125

O município de Cachoeira estava envolto num dilema: se pagava as

prestações de juros e amortizações com a pontualidade exigida pelos

contratos, ficava reduzida à situação do “saco vazio, não podendo parar

em pé”; se não pagasse com pontualidade, não conseguiria restaurar a

122

JP, 6/4/1939 Noticiário, p.3, 22/10/1942 Cachoeira teve, ante-ontem, o seu primeiro

exercício de “black-out”, p.2 e 22/10/1942 Braz Camilo, p.1

123

Em 1954, a usina local foi encampada pelo Governo do Estado. Entretanto, não cessou

o racionamento em residências, comércio e indústrias, nem mesmo com a integração

ao sistema elétrico estadual, em 1961. A questão da luz era freqüente nas páginas

dos jornais. A fisionomia da cidade às escuras representava aspectos lúgubres.

Reclamava-se por causa dos bicos de luz quebrados ou queimados e pela falta de

lâmpadas nos postes das mais diversas zonas da cidade. Segundo o JP, havia contenda

entre prefeitura e a Companhia Estadual de Energia Elétrica (CEEE), para saber quem

era responsável pela reposição e concerto.

124

JP, 9/8/1931 Editorial. A dor dos melhoramentos, p.1

125

JP, 7/4/1932 O aspecto econômico-financeiro de Cachoeira, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

232

233

saúde e as finanças.

126

Setembrino Melo escreveu que a enorme despesa

de conservação das monumentais obras de calçamento, água e esgotos

haviam matado Cachoeira e que novos gastos só se “as gentis damas da

nossa alta e culta sociedade, de picareta em punho, saíssem para as

praças e ruas, a tratar do seu aformosamento”.

127

No balanço contábil referente ao exercício de 1929, as receitas do

município somaram 4.140:343$018 réis, incluindo nesse valor o

empréstimo feito no Banco do Rio Grande do Sul, na importância de

2.000:000$000 réis, quase 50% do valor da arrecadação anual. As despesas

no mesmo período foram de 2.879:370$466 réis, afora o pagamento dos

juros da dívida, na ordem de 1.261:616$936 réis. A dívida total do

município beirava a casa dos 9.983:871$960 réis, equivalente a cinco

anos de arrecadação, assim distribuídos:

128

Em 1938, o peso das dívidas ainda era tamanho que obrigou o prefeito

Reinaldo Roesch a solicitar suspensão do pagamento de juros e

amortizações dos empréstimos pelo período de quatro anos ao Interventor

Federal no Estado, General Daltro Filho. A receita orçada foi de

1.800:100$000 réis para uma despesa orçada em 2.697:797$500 réis ou,

caso fosse aceito a moratória, 1.898:801$700 réis. Outra medida adotada

foi o controle fiscal e a reorganização do órgão arrecadador. Desta forma,

a arrecadação municipal no exercício de 1938 foi recorde, 2.372:662$150

réis. As despesas, excluído os serviços de juros e amortizações dos

empréstimos, também subiram para 2.197:788$550 réis.

129

No ano

seguinte, a receita total arrecadada foi de 2.823:002$000 réis para uma

despesa de 2.675:390$300 réis, excluídas as dotações orçamentárias de

874:631$000 réis para pagamento dos juros das dívidas externa

(595:178$600 réis) e interna (279:452$400 réis).

130

A par das dívidas, o crescimento desmedido da cidade ressuscitou o

discurso de ordenação do espaço urbano.

131

Até a primeira metade do

século XX, as posturas municipais delineavam o rumo que a cidade deveria

seguir. O Código de Posturas Urbanas do Município fora decretado e

promulgado através da Lei n.222, de 19/9/1926. Através da Lei n.302,

de 2/1/1929, o intendente José Carlos Barbosa o reformou

parcialmente.

132

Para muitos da elite, a evolução urbana frenética do município nos anos

30 não poderia ser feito sem harmonia. Aurélio Lyra escreveu no jornal

em 1934 que era preciso separar as zonas comerciais e residenciais,

controlando as novas edificações nos locais mais adequados. A praça

deveria ser o centro de diversões, com cafés, cinema e alamedas

126

JP, 13/10/1932 Nova Mentalidade – Novos Moldes II, p.1

127

JP, 2/6/1935 Administração de Cachoeira. Setembrino Melo, p.1

128

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa,

em sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. op.cit., 1930, p.40 e 55

129

Relatório apresentado ao Exmo. Sr. Coronel Oswaldo Cordeiro de Farias, D.D.

Interventor Federal, pelo Prefeito Municipal de Cachoeira, Sr. Reinaldo Roesch, e

correspondente à sua administração durante o exercício de 1938. op.cit., 1939, p.1-

130

Relatório da Prefeitura Municipal de Cachoeira, relativo ao exercício de 1939,

apresentado pelo Snr. Cyro da Cunha Carlos, sub-prefeito da sede no exercício de

prefeito. op.cit., 1940, p.5-10

131

Ver AZEVEDO, Ricardo Marques de. Uma Idéia de Metrópole no Século XIX. In: Revista

Brasileira de História. v.18 n.35 São Paulo 1998 [disponível em http://www.scielo.br/

scielo.php?script=sci_arttext&pid= S0102-01881998000100007&lng=es&nrm=iso –

acessado em 16/1/2006]

132

Lei n.222, de 19/9/1926 e Lei n.302, de 2/1/1929

Tabela 6 – Balanço Geral dos Empréstimos Municipais em 28 de fevereiro de 1930. Fonte:

Relatório apresentado ao Conselho Municipal pelo intendente José Carlos Barbosa, em

sessão ordinária de 20 de setembro de 1930. Cachoeira: Officinas graphicas d’O

Commercio, 1930, p.40 e 55

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

234

235

preparadas para “conduzir os pedestres ou automobilistas que acorressem,

na hora habitual das diversões, até a porta principal de um edifício de

fachada bem iluminada, com sirenes tocando, rodeados de grupos que

palestram, criaria assim o núcleo de diversões da cidade”. Os hotéis

deveriam instalar-se no Rio Branco, não só pelo charme do bairro, mas

pela tranqüilidade, calçamento, arborização: “aí se acha o lugar que

está desejando a pessoa que acabou de trabalhar ou divertir-se, na zona

central da cidade, para repousar, para receber uma visita, para viver”.

Para tanto, sugeria que a municipalidade tomasse a iniciativa e

desapropriasse os lotes que fossem necessários, mesmo que a época fosse

de contenção de gastos e as dívidas abocanhassem parte das receitas

municipais.

133

O problema da falta de ordenamento perdurou nas décadas seguintes,

produzindo edificações muitas vezes sem a menor orientação, situação

que engendrou o desejo de aplicação do plano diretor, sob a justificativa

que somente “dentro de uma previsão de urbanismo uma cidade pode se

desenvolver segundo a melhor harmonia e de acordo com as maiores

facilidades”.

134

Em 1948, chegou a ser cogitada a elaboração do plano

diretor,

135

iniciativa não levada adiante antes da criação oficial do Conselho

Municipal do Plano de Urbanismo (CMPU), em 28 de maio de 1957.

136

zoneamento da cidade seria somente na década de 60, tardiamente para

fazer frente ao inchaço populacional visto de forma fremente nos anos

55-60,

137

quando o número de habitantes na zona urbana da sede passou

de 23.286, num total de 96.633 nas zonas sub-urbana, rural e nos distritos,

em 1945-50, para mais de 39 mil no qüinqüênio 1955-60.

138

Na questão da ordenação propriamente dita, destacava-se o aspecto

estético das construções de residências e casas comerciais. Na virada

dos anos 20 a 30, a questão do crescimento urbano cachoeirense estava

sendo debatida com bastante alvoroço. Casas velhas, de fisionomia

esdrúxulas e fora do alinhamento eram chamadas de pardieiro, afronta à

beleza urbana local.

139

Para um leitor, era doloroso ver na cidade “casas velhíssimas”,

“enfeiando” as ruas, causando “má impressão” aos visitantes. A fama de

Cachoeira, segundo ele, era de uma das mais belas cidades do interior

gaúcho, embora a existência de velhas edificações destoassem o visual.

Se a praça Baltazar de Bem tinha belos jardins, havia casas seculares em

seu redor para enfear; o próprio edifício do Fórum, na testada oeste da

praça, parecia mais um pardieiro e não o local da justiça. Em seu

entendimento, melhorias poderiam, inclusive, fazer com que muitas

pessoas se mudassem para Cachoeira, se não fosse pelo aspecto precário

de várias edificações centrais: “muita gente se mudaria para cá se

houvesse edifícios em condições de serem habitados e não se visse mais

casas em ruínas, o que daria novo aspecto a cidade, diferente do que se

nota em todas as ruas”.

140

O aspecto de habitações no entorno da praça

Balthazar de Bem foi criticado também por outro leitor. No seu entender,

três casas abandonadas, “uma delas sem janelas, onde a ratazana passeia

impunemente e em cujos fundos demora toda a sorte de imundícies”,

geravam triste contraste com a “encantadora” praça.

141

O decréscimo do número de edificações passou a ser preocupação

discutida através da imprensa como forma de pressionar o poder público

a subvencionar a reformulação estética tão desejada na arquitetura local.

A reportagem publicada no Jornal do Povo, em 21 de julho de 1929, deu

a entender que o número de novas construções na zona urbana havia

133

JP, 21/6/1934 A cidade. Aurélio Lyra, p.1

134

JP, 1/1/1939 O urbanismo em Cachoeira do Sul, p.12 e 21/1/1943 Notas locais, p.4

135

JP, 8/2/1948 Em elaboração o “Plano Diretor da Cidade”, p.1 e 20/5/1952 Posturas.

Lauro Schirmer, p.2

136

A Lei Municipal n.602, de 28/5/1957, criou o Conselho Municipal do Plano de Urbanismo

C.M.P.U. Fonte: JP, 1/6/1957, p.2

137

A Lei Municipal n.1059, de 17/8/1964, criou o Plano Diretor da cidade de Cachoeira

do Sul. Fonte: JP, 20/8/1964, p.3 e 5. A Lei Municipal n.1084, de 19/11/1964, criou

a Comissão de História para regular a nomenclatura de ruas e logradouros públicos.

Fonte: JP, 22/11/1964, p.7. Ver também JP, 25/10/1964 Plano diretor. João Minssen,

p.6

138

JP, 12/12/1950 96.633 habitantes é o que acusa o resultado final do Censo de 1950

com referência ao Município de Cachoeira, p.1, 6/1/1954 2.338 registros de

nascimentos nesta cidade em 1953 - número de óbitos: 539, p.4, 18/3/1955 Cachoeira

conta 100.730 habitantes, p.1, 29/11/1960 Cachoeira do Sul cresceu em 70%, p.1,

14/3/1961 Cachoeira deixou de ser o terceiro município do R.G.S, p.1 e 17/8/1961

Decrescem os nascimentos neste município, p.3. As emancipações dos distritos de

Faxinal do Soturno (Dona Francisca), Restinga Seca e Agudo, ocorridas no ano de

1958, suprimiram do cálculo demográfico 38.198 habitantes, fazendo com que o

município de Cachoeira do Sul deixasse de ser o terceiro mais populoso do Estado,

com 84.512 habitantes.

139

JP, 11/7/1929 Pardieiro, p.1 e 13/10/1929 Alinhamento predial, p.2

140

JP, 14/5/1931 Pela cidade. AV, p.1

141

JP, 11/2/1932 Pela Urbs. Contrastes. Petrônio, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

236

237

diminuído em razão do alto valor das taxas de construção cobradas pela

prefeitura.

142

Em outra reportagem, publicada na semana seguinte, em 4

de agosto, o jornal defendeu a redução dos impostos e taxas que recaiam

sobre prédios urbanos, atitude que poderia incrementar e estimular novas

edificações: “naturalmente que, menos onerados, os construtores, ao

invés de irem fazer seus prédios nos arrabaldes, procurariam os terrenos

centrais, que, infelizmente, nos sobejam dando a cidade uma aparência

triste e feia, de longos muros que se seguem a longos muros”. Entretanto,

o próprio jornal alertou para os construtores levianos, que conseguiam

do município isenções e regalias mas construíam ao “bel prazer, com

prejuízo aos interesses coletivos”, que faziam o contrário do contratado,

que apresentavam “plantas orçadas em grandes somas” mas construíam

“simples galpões anti-estéticos”.

143

Para um leitor que escreveu em fins de 1929, a evolução cachoeirense

fora diferente de outras localidades. A iniciativa pública precedera a

iniciativa privada. Se nos demais centros, o poder público iniciava obras

apenas quando havia progresso econômico privado, que exigiria o

desenvolvimento de infra-estrutura urbana, em Cachoeira, deu-se o

contrário. Por esta razão o choque entre a cidade “civilizada” no espaço

público mas “amorfa” nas construções privadas. Segundo ele, “Cachoeira,

engana ao que chega, dá-lhe a idéia de um centro de trabalho ativo e

intenso, mas, na verdade, os nossos capitalistas só sabem plantar arroz

e, por isso, os que poderiam ser aproveitados à frente de um grande

estabelecimento fabril, se estiolam, vegetando eternamente à sombra

dos balcões”. O município assemelhava-se a “moça rica sem dinheiro”

que qualquer “velha endinheirada põe no barro”.

144

Para o jornal, o maior responsável por esse estado de coisas era a própria

administração municipal. O aspecto de ruínas ostentado por muitas

habitações, algumas inclusive incendiadas, gerava a impressão de

decadência para a cidade.

145

Neste contexto, os loteamentos davam mostra de que a cidade crescia

também em tamanho. Se a vila Barcelos fora local escolhido para moradia

de operários e pessoas pobres, que não podiam pagar os alugueis elevados

das casas do centro, o loteamento denominado Soares, localizado nas

proximidades do Rio Branco, estação ferroviária e rua Júlio de Castilhos,

tinha os lotes “mais futurosos da cidade”. O anúncio publicado em 1933

explorava essa vantagem. Segundo o vendedor do loteamento, Ari Pilar

Soares, o prolongamento da rua 1º de Março ligaria a Soares com o Rio

Branco, valorizando ainda mais os terrenos daquela zona.

146

Nas construções da zona central, anúncios de grandes investimentos

privados eram comemorados pela imprensa: o do grande hotel, com “vasto

salão para refeições” e 60 quartos com “todos os requisitos necessários”;

o da reforma de antigo hotel, “dotando-o de todas as instalações

modernas, para o maior conforto de seus hóspedes”; o do belo edifício

em estilo moderno; o da nova construção no Rio Branco.

147

O aristocrático

bairro, ocupado principalmente pela elite de origem teuta, era

considerado a parte mais linda da cidade, dada às novas e imponentes

edificações. A proibição de construir prédios abaixo de determinado valor,

o traçado largo e retilíneo das ruas, a farta arborização, a iluminação, os

encanamentos de água e esgoto, faziam do bairro modelo para os demais

munícipes, ponto preferido para passeio dos habitantes de outras partes

da cidade.

148

Muitos anúncios de venda de imóveis passaram a se adequar às novas

exigências, como a colocação da expressão “requintes de higiene” no

corpo do texto.

149

Imagens de construções modernas, como as da fotografia

142

JP, 21/7/1929 Por que decresce a edificação urbana?, p.1

143

JP, 4/8/1929 Edificação urbana, p.1

144

JP, 8/9/1929 A iniciativa particular. S., p.1

145

JP, 18/2/1932 A nossa cidade, p.1

146

JP, 15/5/1930 Vila Barcelos, p.2 e 14/12/1933 Anúncio. Os terrenos da “Vila

Soares”.p.3 Nas décadas seguintes, os lotes seguiriam sendo vendidos no bairro pela

família Soares. Ver, por exemplo, a Lei Municipal n.277, de 17/11/1952, que autorizou

o cancelamento de Fabrício Pillar Soares, como “vendedor de terrenos”, e a devolução

da importância indevidamente cobrada pelo município. Fonte: Livro de Registro de

Leis da Prefeitura Municipal, 1952; a Lei Municipal n.324, de 21/7/1953, que autorizou

a aquisição de um imóvel de Fabrício Pillar Soares, no bairro Juvêncio Soares, destinado

a construção de uma praça. Fonte: JP, 23/7/1953, p.4; e a Lei Municipal n.340, de

27/10/1953, que concedeu isenção de impostos ao casal Ari Pillar Soares, mediante

doação de faixa de terras necessárias ao prolongamento da Travessa Domiciana. Fonte:

JP, 1/11/1953, p. 2

147

JP, 6/10/1929 Um grande hotel nesta cidade, p.3, 31/10/1929 Moderno hotel, p.3,

22/1/1933 Noticiário. Novo Prédio, p.3 e 3/11/1929 Nova construção, p.3,

148

JP, 14/11/1929 Do meu canto. Justa pretensão, p.1

149

JP, 7/6/1931 Anúncios econômicos, p.3 e 17/9/1931 Anúncios econômicos, p.4

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

238

239

a seguir, demonstram esse desejo da elite pela mudança fisionômica da

área urbana.

Com a diminuição dos impostos municipais para construção, ainda na

administração de Aldomiro Franco (1932-1937), aumentou o número de

novas edificações.

150

Os reflexos da iniciativa foram descritos no jornal:

“O movimento construtivo é intenso. Edifícios novos e de estilo moderno

erguem-se a cada passo, como a mostrar que a cidade, por seus filhos,

busca, na renovação dos prédios, ostentar uma eterna mocidade”.

151

Mesmo assim, problema que tornou-se grave foi de residências para alugar.

Muitos dos que chegavam para instalar-se em Cachoeira, encontravam

dificuldade em termos de moradia. A febre das construções tinha limitado-

se a residências para moradias dos próprios proprietários e não como

fonte de renda. A justificativa alegada era que a renda auferida no aluguel

do imóvel não cobriam os altos custos da construção, agravado pela

incidência do imposto predial e taxas de água e esgoto, cobertas pelo

locatário.

152

Em 1938, o prefeito Reinaldo Roesch (1938-1939) baixou novo decreto

isentando do pagamento de décimas urbanas, por até 10 anos, prédios

que fossem construídos com dois ou mais andares. O número de licenças

solicitas para construção subiu de 132, em 1937, para 173, em 1938.

153

No ano seguinte, o número de licenças baixou para 127, sendo 46 para

prédios de alvenaria, 47 para prédios de madeira, 26 para reformas em

geral, 5 para reparos e 3 para demolições. A justificativa para a diminuição

do número de obras foi devido ao baixo valor do arroz, principal fonte de

renda do município.

154

O número de edificações em Cachoeira teve outro aumento no início da

década de 40. Se no período de junho de 1938 a junho de 1939, totalizou

206, no período seguinte, de junho de 1939 a junho de 1940, aumentou

para 295. Os prédios existentes na cidade somavam 3.723, praticamente

o triplo do verificado em meados dos anos 10, embora grande parte desse

crescimento ter verificado-se nas vilas que surgiam na cidade e ampliavam

150

JP, 22/10/1933 O movimento construtivo nesta cidade, p.1

151

JP, 30/3/1939 Caveira de burro, p.1

152

JP, 25/11/1937 Problemas da cidade. Casas de aluguel, p.1

153

Relatório apresentado ao Exmo. Sr. Coronel Oswaldo Cordeiro de Farias, D.D.

Interventor Federal, pelo Prefeito Municipal de Cachoeira, Sr. Reinaldo Roesch, e

correspondente à sua administração durante o exercício de 1938. op.cit., 1939, p.12

154

Relatório da Prefeitura Municipal de Cachoeira, relativo ao exercício de 1939,

apresentado pelo Snr. Cyro da Cunha Carlos, sub-prefeito da sede no exercício de

prefeito. op.cit., 1940, p.86-87

Figuras 97 e 98 – Residências do bairro Rio Branco e prédio da Agência Ford. Fonte:

Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

240

241

a malha urbana.

155

Mesmo assim, o problema das casas destinadas a aluguel

não foi resolvido. Se o preço dos imóveis para venda estava baixa, o

mesmo não ocorria com os imóveis destinados para locação, considerados

“estratosféricos”.

156

Em janeiro de 1941, o engenheiro Nelson Aveline escreveu no Jornal do

Povo sua opinião a respeito das construções prediais. Para ele, o progresso

da cidade era avaliado pelo número de construções em andamento: “Há

momentos em que as construções prediais assumem aspectos de

verdadeiros surtos de progresso, representados pelo movimento das novas

construções que surgem por todos os cantos, enriquecendo o patrimônio

urbano, fechando os espaços baldios nas quadras e embelezando as ruas”.

Por trás desses surtos progressistas estaria a expansão econômica local

que, em época de carência, fazia com que as cidades estacionassem,

“retardando seu desenvolvimento normal, à espera das épocas de

prosperidade”.

157

O aspecto estético da arquitetura predial crescia em importância em

épocas festivas, como na I Festa do Arroz, quando a prefeitura pediu aos

proprietários de imóveis que caiassem as fachadas para causar “aspecto

agradável” aos visitantes.

158

Era considerada moderna aquelas residências

particulares que tivessem divisão interna adequada aos novos tempos,

com peças maiores e melhor distribuídas, luz direta nos quartos e que

atendesse aos preceitos de higiene.

159

Nos anos do pós-guerra, a concepção estética brasileira passou a ter o

mote das construções norte-americanas, vista principalmente através

do desejo de erguerem-se edifícios com vários andares. A comunidade

em geral e a imprensa em especial tentaram aproximar Cachoeira do Sul

do modelo downtown, com arranha-céus yankees. Um exemplo foi o

edifício do Clube Comercial, cogitado desde 1944. Sua pedra angular foi

lançada em julho de 1948, na esquina das ruas Sete de Setembro com

General Portinho. Na ocasião, o JP publicou esboço da planta de

construção, visando atrair mais pessoas para as festas em prol de seu

erguimento.

160

Justificando a nova tendência de destruir antigas residências particulares

para construir nos lotes novos os imponentes prédios, o diretor-articulista

do JP, Manoel Carvalho Portella, vulgo Chinês, ironizou, em 1947, a simples

reforma das fachadas ao invés da substituição completa: “na cidade de

Caxoeira, na Conchinchina, os velhos prédios que depõem contra a

estética urbanística, podem ser reformados, ainda que estes pardieiros

estejam localizados bem no coração da supradita cidade. Essas coisas

são injustificáveis, em todo o caso, isso é lá com eles”.

161

A construção de prédios maiores, materializando as transformações

arquitetônicas tão desejadas na zona central, ocorreria somente na

década de 50 e principalmente com edifícios públicos: Fórum, Correios e

Telégrafos, Exatoria Estadual, Rodoviária e pavilhão na escola João Neves

da Fontoura. Cogitou-se, inclusive, a construção da Biblioteca Pública

no lugar do prédio do Mercado Público, no centro da Praça José

Bonifácio.

162

Os clubes sociais acompanharam essa tendência, ampliando

suas instalações. Assim como o Clube Comercial, a Sociedade Rio Branco

construiu sua nova sede, agregando restaurante, salão de bailes, pista

de bolão e cancha coberta.

163

As novas construções despertaram manifestação de religiosos, para quem

caberia às igrejas “o primeiro lugar em matéria de gosto artístico nas

155

JP, 18/8/1940 Cachoeira progride!, p.1

156

JP 28/4/1940 Braz Camilo. Casa para alugar, aqui, é um caso sério, p.1

157

JP, 9/1/1941 À margem das construções prediais. Eng. Nelson Aveline, p.1

158

JP, 20/2/1941 Anúncio: Prefeitura Municipal de Cachoeira, p.1

159

JP, 8/10/1944 Diversas. Moderna casa de apartamentos, p.5. Ver ainda VALADARES,

Jorge de Campos. Qualidade do espaço e habitação humana. In: Revista Ciências,

Saúde Coletiva, v.5, n.1, Rio de Janeiro, 2000 [disponível em http://www.scielo.br/

scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-81232000000100008 – acessado em 15/1/

2006, que discorre sobre a evolução da habitação humana como tarefa de construir,

habitar e compreender o mundo.

160

JP, 27/7/1944 Noticiário. Construção de novo edifício para o Clube Comercial, p.3 e

30/6/1948 O grande e imponente edifício do Clube Comercial, p.10

161

JP, 16/10/1947 Pingos nos ii... Chinês, p.2

162

JP, 30/7/1950 Uma lacuna inadiável de Cachoeira do Sul. Pe. Abílio Sponchiado, p.2,

7/11/1950 Entrega do novo edifício do Fórum, p.1, 15/11/1950 Serão inaugurados

hoje os novos edifícios do Fórum, Exatoria Estadual e Pavilhão da E. João Neves da

Fontoura, p.1, Jornal O Commercio, 8/11/1950, Fórum, p.1, JP, 4/12/1954 Em

construção as dependências da futura Rodoviária, p.1, 1/11/1955 Inaugurada a nova

Rodoviária, p.1

163

JP, 1/7/1951 A nova imponente sede da Sociedade Rio Branco será a concretização de

uma esperança por muitos acalentada, p.3. Ver também 100 anos de Concórdia: a

história da Sociedade Rio Branco, 1896-1996, op.cit., 1996

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

242

243

construções”.

164

Essa idéia esteve subjacente em todo processo de

mudança da arquitetura local.

Desde o final dos anos 20, o prédio da Igreja Matriz passava por reformas

sistemáticas, pois era tido como obra de embelezamento para todo

município, razão pela qual comumente solicitava-se o “concurso devotado

de todos os habitantes”. A reforma de 1928-29 atingiu a cúpula das torres

e a colocação de uma estátua de Nossa Senhora da Conceição, padroeira

da cidade, erigida no frontispício remodelado da igreja, sobre o corpo

avançado da fachada. Através de apedido publicado no jornal, a paróquia

apelou para que os cachoeirenses contribuíssem conforme suas

possibilidades:

Pedimos aos moradores de fora, da campanha, que nos enviem, sempre que puderem,

um óbolo para as obras, sendo que os que não dispuserem de dinheiro podem fazer os

seus donativos em espécie. Isto facilitará o auxilio dos colonos que aqui fazem negocio

e também dos pequenos lavradores ou criadores deste grande e rico município.

165

Em janeiro de 1930, a comissão de remodelação da Igreja Matriz resolveu

organizar festas mensais em beneficio das obras em andamento,

patrocinadas por senhoras da elite cachoeirense.

166

Através de cartas publicadas no jornal, fiéis discorriam sobre a

necessidade do restauro arquitetônico. Paulo de Hipona escreveu que a

Matriz constituía “nota dissonante” no “dinamismo progressista” da

cidade. Era necessário, segundo ele, reformar o interior e completar as

obras no exterior, para que a igreja acompanhasse o progresso do

município.

167

Outro fiel, Patrício Albuquerque, escreveu que o templo

católico não estava mais à altura do desenvolvimento da povoação, sendo

necessário a mesma “unção religiosa” dos antepassados, “erigindo, no

mesmo local”, “a Matriz digna de Cachoeira dos nossos dias”.

168

Além das obras da Matriz, a igreja católica havia erguido, tempos antes,

no Alto dos Loretos, zona alta da cidade, a capela São José, entre 1913-

1915.

169

O prédio passou por grandes reformas no início da década de

40.

170

Mais próximo do centro, no Santo Antônio, foram construídos na

década de 30 a igreja e o convento dos ppredemptoristas, com projetos

assinados pelo arquiteto José Lutzemberg. Grande parte das doações

destas duas igrejas veio da comunidade italiana.

171

164

JP, 1/4/1952 Cachoeira e suas igrejas. Frei Solitário, p.2

165

JP, 4/7/1929 Apelo ao povo da cidade e do município, p.1, 19/9/1929 Inauguração de

um monumento, p.1 e 15/12/1929 Apedido. Para as obras da matriz, p.2

166

JP, 5/1/1930 Obras da matriz, p.3

167

JP, 4/10/1936 A nossa velha matriz. Paulo de Hipona, p.1

168

JP, 26/9/1937 Cachoeira e a sua nova Igreja Matriz. Patrício Albuquerque, p.1

169

Sobre a fundação da igreja São José, ver: Jornal O Commercio, 10/9/1913 Capela de

São José, p.2, 25/8/1915 Capella de São José, p.2, 13/10/1915 Capella de São José,

p.2, 3/11/1915 Balancete de despesas e receitas da Capella de São José, p.3, 22/12/

1915 Pequena Loteria em benefício da Capella de São José, p.2, 8/3/1916 Festa de

São José, p.2, 22/3/1916, Culto Catholico, p.2, 5/4/1916, Donativos ultimamente

feitos à Capella de São José, p.3, 24/5/1916 Erecção da Via Sacra, p.2 e Bênção da

Capella. Livro Tombo da Paróquia Nossa Sra. da Conceição da Cachoeira, 24/2/1915,

p.6v. No Anexo VII, a relação nominal dos doadores para a construção da igreja São

José, em 1915

170

Jornal O Commercio, 17/8/1938 Ampliação e Reforma da Igreja de São José, p.1, 21/

2/1940 Ampliação e Reforma da Igreja de São José, p.4, 6/4/1938 Igreja de São José,

p.2, 28/2/1940 Igreja de São José, p.4, 27/3/1940 Obras da Igreja de São José, p.3,

6/3/1940 Pró-ampliação e reforma da Igreja de São José, p.1, 24/4/1940 Pró-

ampliação e reforma de um templo, p.1, 8/5/1940 Mais contribuições em prol da

Igreja de São José, p.1, 15/5/1940 Igreja de São José, p.1, 5/6/1940 Pró obras da

Igreja de São José, p.2, 26/6/1940 Em prol do levantamento da Cumieira da Igreja

de São José, p.1, 24/7/1940 Legionários de São José, p.1, 31/7/1940 Em prol da

Igreja de São José, p.1, 14/8/1940 Para melhoramentos da Igreja de São José, p.2,

4/9/1940 Legionários de São José, p.2, 18/9/1940 Legionários de São José, p.1, 5/2/

1941 Remodelação e ampliação da Igreja São José, p.1, 9/7/1941 Igreja de São José,

p.2 ,23/7/1941 Imagem de São José, p.1, 12/11/1941 Igreja de São José, p.3. Dados

da exposição “Fundação da Capela de São José”, Arquivo Histórico Municipal de

Cachoeira do Sul. No Anexo VIII, relação nominal dos doadores para reformas na

igreja São José, entre 1938 e 1941.

171

Sobre a igreja Santo Antônio, ver: JP, 28/1/1934 A Igreja de Santo Antônio, p.1, 7/6/

1936 Festival em honra de Santo Antonio, p.3, 11/6/1936 Festa de Santo Antonio,

p.3, 21/6/1936 Igreja de S. Antonio, p.2, 10/9/1936, A nossa igreja de Santo Antonio,

p.2, 27/9/1936, Vitrais para a Igreja de Santo Antônio, p.4, 14/2/1937 Catecismo,

p.2, 28/2/1937, Piso da Nova Igreja, p.2, 4/3/1937 Dia do Mosaico pró Igreja de

Santo Antônio, p.2 e 21/3/1937 Programa da Semana Santa, p.2 e Jornal O Commercio,

27/3/1940 A Igreja de Santo Antonio. Um púlpito oferecido á Igreja de Santo Antonio,

p.1. Jornal O Commercio, 10/4/1940, Púlpito à Igreja de Santo Antonio, p.3. Dados

da exposição “Fundação da Capela de São José”, Arquivo Histórico Municipal de

Cachoeira do Sul. No anexo IX, relação nominal dos doadores do púlpito para a igreja

de Santo Antonio, em 1940

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

244

245

Figuras 99 e 100

Plantas originais da igreja

católica Santo Antônio,

assinadas pelo arquiteto

José Lutzemberg em 1926.

Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira do

Sul

Na vila Barcelos, habitada pelos mais pobres, a capela de Santa Terezinha

foi erguida em 1940, tendo os moradores doado o terreno e administrado

a construção, que ficou sob responsabilidade de Baptista Carvalho.

172

No aspecto de manter a ordem estabelecida pela elite, as praças eram

importantes trincheiras, visto serem consideradas espaços de sociabilidade

por excelência. Por esta razão, na manutenção do espaço urbano, a elite

cachoeirense não descuidou delas. A atenção dos moradores estava focada

nas duas praças centrais: Balthazar de Bem e José Bonifácio.

Na primeira delas ficava o Chateau d’Eau, que viria a tornar-se símbolo

de Cachoeira, verdadeiro cartão-postal da cidade. Em 1933, foram

construídos passeios em concreto, “a fim de evitar as erosões produzidas

no terreno pelas águas pluviais, o que ocasionava uma despesa avultada

de conservação contínua”, terminadas a instalação da nova rede de

iluminação pública subterrânea, com “elegantes” e “modernos” postes

de ferro.

173

Em 1935, pequeno busto foi construído em homenagem ao centenário de

Antônio Vicente da Fontoura. Anos antes, em 1929, já havia sido construído

memorial a Getúlio Vargas. Ambas homenagens tinham função didática,

eram convites à imaginação do passante, na medida em que atiçavam

seletivamente a lembrança.

174

Na praça José Bonifácio, a grande preocupação da edilidade foi com a

vegetação que crescia nos canteiros. Para a elite cachoeirense, as flores

tinham de ter cuidado especial pois eram, afinal, “o prazer e a alegria

da vida”, como escreveu um leitor no Jornal do Povo em 1933. Havia

necessidade de afastar as vacas que procuravam a praça à noite para

pastar por entre os canteiros floridos, “comendo com um grande apetite

animalesco a folhagem e os mais tenros rebentos das roseiras, dos

172

JP 10/7/1940 Capella de Santa Therezinha, p.1, 10/7/1940 Balancete da receita e

despeza das obras de construcção da Capella de Santa Theresinha na Villa Barcellos.

Doações, p.2, Jornal O Commercio, 11/9/1940 Capella de Sta. Therezinha, p.4, 18/

9/1940 Capella de S. Therezinha, p.1 e 16/10/1940 Capella de Santa Therezinha,

p.4. No Anexo X, a relação nominal dos doadores para a construção da capela de

Santa Terezinha, na vila Barcelos, em 1940

173

JP, 15/1/1933 Noticiário. “Chateau d’Eau”, p.3

174

JP, 17/10/1929 Memorial ao Ex.mo. Sr. Presidente Getúlio Vargas, p.1 e 22/9/1935

Busto existente na Praça Dr. Balthazar de Bem, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

246

247

jasmineiros, das azaléas, etc.”

175

Para os articulistas habituais do jornal,

as praças deveriam ser cuidadas pelas próprias famílias que dela faziam

uso.

176

Essa preocupação estética com a José Bonifácio desencadeou a polêmica,

que perpassou praticamente as décadas de 20-30, envolvendo a demolição

do chamado “velho barracão” e construção de novo prédio para abrigar

o cinema Coliseu Cachoeirense. Ainda na gestão de João Neves da

Fontoura, foi aberta concorrência para exploração do cinema, prevendo

a construção de um novo prédio,

177

mas permaneceu “no plano aéreo e

irreal dos projetos e das hipóteses”. O vencedor foi Henrique Comassetto,

proprietário do Coliseu desde 1921. Com o término do contrato, a empresa

Comassetto & Carvalho Ltda., reavivou a idéia da construção do novo

cinema, a fim de renovar a concessão. Caso contrário, a prefeitura

demoliria o “velho barracão” da praça. Por esta razão, em meados de

1931, foi feito novo anúncio. Dois anos depois, em outubro de 1933, em

resposta ao ofício enviado pelo administrador do Coliseu Cachoeirense,

o Conselho Consultivo do município abriu concorrência para construção

do novo cinema na praça José Bonifácio, no mesmo lugar do antigo prédio.

Para o Jornal do Povo, o barracão de tábuas e zinco destoava e imprimia

“flagrante contraste” na “harmonia e no bom gosto dos melhoramentos

levados a efeito durante o período da administração João Neves”.

178

Pelo edital de concorrência pública, publicado em março de 1934, o

novo teatro-cinema deveria ser construído na praça José Bonifácio, com

30,5 metros de frente e 60 metros de fundo, num total de 1,83 mil m².

179

Embora a firma Comassetto & Carvalho tivesse ganho a concorrência,

postergou a construção até fins de 1937. Em fevereiro de 1938, o novo

prédio, construído na rua Sete de Setembro ao invés de na praça, foi

inaugurado com a exibição do filme Cidade do Pecado, com Jeanette Mc.

Donald e Clark Gable.

180

175

JP, 25/6/1933 As nossas praças públicas, p.1

176

JP, 26/5/1935 Ditador de Cachoeira . Foi um sonho, nada mais O.M., p.1

177

No Ato nº 1105, de 21/9/1926, João Neves da Fontoura determinou ao Secretario do

Município que abrisse concorrência para a construção e exploração de um Teatro

Cinema nos terrenos situados na Praça José Bonifácio, pertencentes à Municipalidade.

Fonte: IM/GI/DA/ADLR-010, 1926, p.167

178

JP, 30/6/1931 Noticiário. Novo teatro, p.7, 15/10/1933 Noticiário. Uma velha aspiração

que, parece, vai se tornar realidade, p.3, 1/1/1934 Cachoeira terá, ainda este ano,

um novo cinema, p.3 e 22/2/1934 Noticiário. Um novo cinema, p.3

179

JP, 4/3/1934 Edital. Concorrência para a construção de um Teatro-Cinema, p.4, 17/

6/1934 Projeto da Construção do Cine Teatro, p.3 e 3/5/1936, Ainda o Novo teatro,

p.3

180

JP, 26/5/1935 Ditador de Cachoeira. Foi um sonho, nada mais, p.1, JP, 17/10/1937

Que nome deverá ser dado ao novo cinema?, p.5, 12/12/1937 Ainda não foi escolhido

o nome para o novo cinema, p.1 e 17/2/1938 Cachoeira terá hoje em diante, um dos

melhores Cine-teatros do Estado, p.2

Figuras 101 e 102

Cine-teatro Coliseu

Cachoeirense, construído na

praça José Bonifácio, no ano de

1911, e posteriormente

transferido para a rua Sete de

Setembro, em estilo art decó, já

deteriorado, nos anos 90.

Fonte: Museu Histórico Municipal

de Cachoeira do Sul

No início da década de 40, foram construídos na praça José Bonifácio o

coreto para a Banda Musical do maestro Horn, as canchas para basquete

e voleibol, “possivelmente das melhores do Estado”, e o novo quiosque-

bar, explorado por Alberto Tromer, com “belíssimo aspecto pela exigência

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

248

249

de suas linhas, o que equivale dizer que muito contribuirá para o

embelezamento do mais central e mais bonito logradouro público da

cidade”. Neste conturbado período, o antigo cinema foi substituído pela

seção recreativa para crianças, com diversos aparelhos infantis, o café A

Carioca foi remodelado e o terreno ao redor do Mercado foi aplainado

com cascalho e terra, para servir de estacionamento.

181

Todas essas questões dizem respeito ao próprio crescimento urbano em

curso e são imagens que metaforizam positivamente a modernidade,

“como fruto e casa de chegada do progresso”, estabelecendo pontes

entre o moderno e o urbano.

182

Como escreveu um articulista do Jornal do Povo, em fins de 1930, “hoje,

Cachoeira é outra, está mudada, nova e com outra gente”. Ou o olhar do

visitante que viu a “beleza estética da cidade, aparelhada, como as

principais cidades do mundo de tudo que é necessário ao conforto, à

salubridade, ao aperfeiçoamento físico e moral de um povo”.

183

Para o

poeta cachoeirense Lisboa Estrazulas, a cidade tinha “movimento

urbano”, “bons automóveis, cafés, restaurantes chiques, boa luz, bom

calçamento”.

184

Para outro leitor, Cachoeira era “alegre como um salão

de baile e acolhedora como um jardim”. A impressão, ao vê-la, era de

que havia chegado-se a grande cidade. Era como os “maridos que se

orgulham, intimamente, de que as suas mulheres sejam elegantes e

181

Jornal O Commercio, 6/3/1940 Construído um coreto para a Banda Musical, p.1 e 14/

8/1940 Embelezamento da Praça José Bonifácio, p.1. JP, 5/7/1942 Reabertura do

café “A Carioca”, p.5, 13/12/1942 Vida desportiva. Canchas para basquete e voleibol,

p.2, 4/2/1943 Inaugurado o Estádio de Basquet-ball, p.2, JP, 7/2/1943 Edital de

Concorrência Pública para a construção e exploração de um quiosque e bar na Praça

José Bonifácio, p.3 e 14/3/1943 Noticiário. Será iniciada dentro de breve tempo a

construção do quiosque bar da Praça José Bonifácio, p.3. Termo de abertura de

proposta para construção de um Quiosque à Praça José Bonifácio, 16/2/1943. Fonte:

PM/D, 003, p.8

182

SCHPUN, Monica Raisa. Luzes e sombras da cidade (São Paulo na obra de Mário de

Andrade). In: Revista Brasileira de História. v.23 n.46 São Paulo, 2003 [disponível em

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-01882003000200002&

lng=es&nrm=iso&tlng=pt – acessado em 12/10/2005]

183

JP, 23/11/1930 Recordações. De tudo me recordo com saudades... AV, p.1 e 19/1/

1930 O Rio Grande visto por um yankee, p.1

184

JP, 16/7/1931 Sol – engenheiro-mór. Lisboa Estrazulas, p.1

cobiçadas, enquanto, de público, se lastimam das despesas que elas lhes

acarretam”.

185

Tentei até aqui elucidar os elementos que caracterizaram os processos

de formação econômico-urbana de Cachoeira, em especial sua sede.

Procurei entender a dinâmica da construção desse espaço central; como

aumentaram os reclames dado o êxodo populacional de subalternos, ora

em curso. A partir desta radiografia urbana, de sua constituição e

conformação, procuro remontar daqui pra frente o cotidiano

cachoeirense, reconstituindo-o historicamente, tentando ver a cidade

como resultado das relações de poder entre os sujeitos da história,

186

entre estabelecidos e outsiders.

Nestes últimos capítulos, persigo as rupturas ou mudanças nos padrões

de comportamento vistas nas práticas cotidianas da elite local, no período

em questão. Procuro entender os fluxos e refluxos originados pela

dinâmica das modificações urbanas, especialmente no que se refere às

práticas cotidianas da elite cachoeirense. Procuro mostrar que, com a

colisão entre grupos heterogêneos, este ambiente coletivo que propiciava

práticas cotidianas que buscavam apresentar o “verniz civilizador” tão

desejado pela elite local, ambiente que significava segurança familiar,

dado seu pequeno círculo social, passou a sofrer modificações profundas

e avassaladoras.

185

JP, 6/8/1931 Cachoeira, cidade-coxilha, p.1

186

SCHAAF, Mariza, GOUVÊA, Regina. Significados da urbanização: traços e fontes do

historiador. In: SÁ, Cristina [et al.], Olhar urbano, olhar humano. op.cit., 1991, p.57

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A economia e a chegada dos novos bárbaros

250

251

Parte II

práticas cotidianas

com verniz civilizador

4. Civilidade e

convivência

4.1. Regramento de conduta como fortalecimento e diferenciação

da elite

A convivência da elite com os subalternos no espaço urbano cachoeirense

mostrava-se de forma peculiar no regramento social imposto

simbolicamente pela e para a nata da sociedade cachoeirense dos anos

30-45. Conforme Norbert Elias, o “processo civilizador” do comportamento

dá-se na busca de unidade de determinado grupo social. Seguir ou não as

regras adotadas é o que permite pertencer ou não ao grupo. As regras

formam a auto-imagem que permitem estabelecer as diferenças dos de

dentro e dos de fora, dos de cima e dos de baixo. Para Elias, “o fato de

uma dada classe em uma fase ou outra do desenvolvimento social formar

o centro de um processo e, desta forma, fornecer modelos para outras

classes, e de que estes modelos sejam difundidos e aceitos por elas já

pressupõe uma situação social e uma estrutura especial de sociedade

como um todo, em virtude da qual a um círculo é cometida a função de

criar modelos e a outro de difundi-los e assimilá-los”. Ele mostra em

detalhes algumas destas mudanças na integração social que detonaram

as mudanças de comportamento, tais como usar garfo e faca, assoar o

nariz, escarrar, etc.

Assim, a razão da elite estabelecer determinadas regras de

comportamento ou etiqueta ocorre pela vontade de diferenciar-se da

plebe. Só assim, assenta e mantém certo distanciamento. Por outro lado,

é muito forte a vontade popular de aproximar-se cada vez mais desta

ELIAS, Norbert. O processo civilizador volume 1: uma história dos costumes. Tradução

Ruy Jungmann. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994, p.124

elite, o que o faz por meio da assimilação das regras de comportamento.

É o perpétuo movimento de estabelecer regras para distanciar e assimilar

regras para pertencer. Na medida em que determinadas regras de

comportamento são assimiladas, outras regras são criadas para

restabelecer e impor novamente as diferenças sociais. Todavia, este

processo civilizador não segue movimento mecanicista nem autômato.

Pode que as regras não sejam assimiladas por completo, por questões

econômicas e culturais, ou assimiladas de forma distorcida, adaptadas,

permitindo à elite reafirmá-las, resgatando o aspecto tradicional das

regras ou mudando sua roupagem, reconfigurando-as. Pode ainda que as

regras de comportamento impostas sejam repelidas de súbito, repudiadas

inteiramente, como forma a estabelecer identidade grupal dos que não

fazem do grupo que busca diferenciação social.

Nos anos 30-40, as regras da fina flor da sociedade cachoeirense eram

influenciadas e identificavam-se, em certa medida, com o cosmopolitismo

porto-alegrense e o da capital federal, Rio de Janeiro. Estes, por sua

vez, também frutos da belle époque européia, em especial a parisiense.

A Crônica da moda, escrita por B.L. em 1939, assinala bem essa questão

ao registrar que Cachoeira, “graças ao seu desenvolvimento”, progredia

em termos de moda feminina: “o belo sexo da elite cachoeirense

acompanha a moda dos grandes centros”. O texto lembrava que o chapéu

completava os trajes chiques da época, tornando-se indispensável em

qualquer ocasião. De tamanho pequeno se fosse à noite ou com o vestido

“soirée” e de aba média com “tailleur”.

A nota Gesto gentil, publicada

em 1931, expõe condição idêntica. O Bureau Pelotense de Informações

ofertou, na época, a senhorita Nair Corrêa, rainha cachoeirense da

Primavera, com uma “Petite Renarde”, enfeite feminino para toaletes,

“o chic da moda”.

O uso de expressões francesas em ambos textos denota

a forte influência européia

As reformas urbanas, tidas como a “regeneração da cidade”, tinham

semelhante gênese e comungavam com ideais parecidos, legando

prodigiosas novidades para a elite, na medida em que construíram ou

melhoraram significativamente o espaço público da zona central.

Calçamento de ruas e passeios, ajardinamento das praças, iluminação

pública e aterramento de esgoto, isso tudo significou mudanças no fazer

e proceder no urbano.

As regras de civilidade em Cachoeira foram forjadas neste contexto. Em

1935, por exemplo, a coluna Vida Social publicou periodicamente regras

de etiqueta, de como sorrir, passar pelas portas, dar gorjetas, usar

maquiagem, portar-se no teatro, nos cafés ou em jantares dançantes,

montar a cavalo, receber convidados, comer e palitar os dentes, discursar

ou fazer brindes à mesa, pagar honorários, usar o telefone, aspectos das

cartas, como escrevê-las e perfurá-las, qual tipo de papel e caligrafia a

usar, etc.

Tais regras deveriam ser observadas nos encontros desta elite,

principalmente os festivos. Em 1929, o chique da cidade era a Confeitaria

Central, na rua Sete de Setembro. O anúncio publicitário destacava a

elegância do estabelecimento: “V.S. quer passar algumas horas distraído,

ouvindo boa música num lugar confortável e chique? Vá todos os dias na

Confeitaria Central. Rua Sete de Setembro n.141”.

Nesta época era

comum festejar o Dia da Flor, quando senhoras da “melhor sociedade”

vendiam flores por todos os recantos da cidade, em benefício de alguma

obra assistencial, como a remodelação da Igreja Matriz.

Desde os anos 20, a recepção oferecida em ambientes privados estava

em voga. A festa íntima realizada na residência de Balthazar de Bem, em

1922, já dava mostras do quanto esses encontros seriam importantes

para a elite cachoeirense. O fato da festa ter sido registrada em fotografias

demonstra a estirpe dos convidados. O vestuário do “belo sexo” é outro

indício forte de como a elite local estava em plena sintonia com o que

havia de mais chique na moda européia.

Ver PAULILO, André Luiz. Os artífices da metrópole: anotações sobre a transformação

da vida urbana carioca depois da Belle Époque. In: Revista Educação e Sociedade.

Vol.25 n.87 Campinas/SP: CEDES, Maio/Ago 2004 [disponível em http://

www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302004000 200010 –

acessado em 13/03/2006]

JP, 26/3/1939 Crônica da moda. B.L., p.2

JP, 15/10/1931 Noticiário. Gesto gentil, p.3

JP, Coluna Vida Social, p.2, edições das seguintes datas: 1/8/1935, 8/8/1935, 11/8/

1935, 15/8/1935, 22/8/1935, 25/8/1935, 29/8/1935, 8/9/1935, 12/8/1935, 19/9/

1935, 22/9/1935, 3/10/1935, 10/10/1935, 13/10/1935, 17/10/1935, 24/11/1935,

28/11/1935, 5/12/1935 e 8/12/1935

JP, 22/8/1929 Anúncio, p.3

JP, 7/7/1929 Noticiário: o dia da flor, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

256

257

Figura 103 – Instantâneo da festa íntima na residência de Balthazar de Bem, pose do

belo sexo, em 1922. CAMOZATO, Benjamin C. (org.) Grande álbum de Cachoeira no

Centenário da Independência do Brasil, op.cit., 1922

Nas chamadas “reuniões íntimas” eram servidos “gelados” e “doces finos”,

ao som de jazz, como o Melodia de Ouro, dirigido pelo maestro Henrique

Horn, que fazia “sucesso de arromba”, ou o Treme-Terra, sob a direção

de Darci Schaurich e Darci Carvalho. O que havia de “chic em Cachoeira”

comparecia. Os jantares eram considerados “opíparos” (esplêndidos),

compostos de finos “acepipes” (petiscos). E mesmo que os aniversários

não tivessem organização prévia, o grande número de pessoas que

aparecia para felicitar o aniversariante já permitia fazer-se de improviso

animadíssimo “sarau dançante” que prolongava-se “até altas horas da

noite entre as mais expansivas demonstrações de alegria”. Em muitas

festas, os amigos “assaltavam” a residência do aniversariante que

oferecia, logo em seguida, “fina mesa de chá” no clube ou sociedade.

Esse empolamento aristocrático nos eventos sociais foi, inclusive, uma

das formas encontradas para dar sobrevida e perpetuar a diferenciação

social, atitude considerada necessária e mesmo desejada pela elite local

frente à desorganização provocada pelo intenso fluxo de subalternos

chegados na zona urbana. Nos anos subseqüentes à guerra, as

confraternizações sociais da elite não seriam descritas de maneira

diferente. Em 1945, o colunista Ruy Porto relatou a festa de quinze anos

de Mafalda Schneider, filha de Edwino e Corina Cunha Schneider. A

recepção dos convidados na entrada, os salões engalanados, a mocidade

de “rara beleza” nos sofás, gabinetes, copas, “grupos alegres de senhoritas

e rapazes” aguardando o início do baile, a banda de jazz. Sob acordes de

valsa, o pai deu início aos festejos, dançando com a aniversariante. Para

o comentarista social, ele irradiava alegria e orgulho por ver “coroado

de êxito todos os seus esforços entregando agora à sociedade cachoeirense

mais um fino ornamento”. Esta concepção denota o quanto aquele

momento deveria ser sublime para a jovem, mas que também ela era

coisificada, tratada como objeto de propriedade do pai, que a adornava

a seu modo, entregando-a para a sociedade e, posteriormente, para o

marido.

Como passaporte para o pertencimento à minoria cachoeirense, essas

regras de civilidade necessitavam ser observadas também nos

relacionamentos afetivos, nas ligações sentimentais de gênero, entre

homens e mulheres. A começar pela separação social, fruto dum

segregacionismo racial implícito. Em 1929, por exemplo, um homem negro

e bem vestido chamava a atenção de senhoritas brancas. De certa

maneira, o jornal incita os homens a insurgirem-se contra o que denomina

“atentado”. Em nota publicada, informa sobre “rumores” de que os

homens não compreendam a “nobreza de certos sentimentos”. Prevê

ainda que o “D. Juan” termine “a beleza de seu romance” na cadeia. De

forma natural, conclui que a sociedade era assim mesmo, não admitia

“almas brancas, a não ser em corpos brancos”.

Nessa sociedade exclusivista, onde os cavalheiros trajavam branco, as

damas deveriam ser tratadas com galhardia e os hóspedes com

acolhimento.

Atitudes cotidianas motivavam debates. O articulista E.R.

criticou aquilo que designou de “demonstração de incivilidade” quando

JP, 2/2/1933 O lado cor-de-rosa da vida, p.2, 21/5/1933 Vida social. Aniversário

festejado, p.2, 16/3/1933 Vida Social. Aniversário festejado, p.2, 22/6/1933 Vida

Social. Aniversários festejados, p.2 e 24/12/1936, Vida Social. Recepção, p.2

JP, 30/12/1945 Inesquecível festa social. Ruy Porto, p.2

JP, 28/7/1929 Um homem negro, p.1

JP, 8/11/1931 Noticiário. Confeitaria Central, p.3 e 22/6/1933 Bilhetes urbanos. A

Zizi. Marinha Noronha, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

258

259

homens ocupavam o passeio para fazer palestras, obrigando senhoras e

senhoritas a fazer a volta ou mesmo descer da calçada. Segundo ele, a

não ser que fosse adotada a praxe das capitais, de se andar pelo lado

direito, indistintamente, as “boas maneiras” asseguravam o lado da

parede ao “belo sexo”.

Braz Camilo polemizou sobre a melhor forma de

saudação e despedida pessoais, que variavam conforme a situação.

Chamou de pastrana a senhorita que despediu-se com um “passe bem”,

recebendo, como resposta para tal atitude desavergonhada, um “e vice-

versa”.

A pretensa elegância e gentileza que os homens deveriam ter com o sexo

feminino escondia, em seu âmago, relações de profunda desigualdade. É

o sentido que Pierre Bourdieu dá para a história das mulheres, vista como

a história de uma relação de dominação, entre mulheres (dominados) e

o olhar histórico (dominantes) que, de certa forma, alicerça a dominação

masculina. Para ele, “a relação de dominação exerce-se essencialmente

através da violência simbólica, através da imposição de princípios de

visão e divisão incorporados, naturalizados, que são aplicados às mulheres

e, em particular, ao corpo feminino”. Desta maneira, a violência simbólica,

campo da relação de dominação, reside na perspectiva de como enxergar

a mulher e o corpo feminino, em sua fragilidade, no trabalho afeito às

coisas leves, como o doméstico.

Uma história feminina em que os direitos

de igualdade foram forjados numa lenta e prolongada enunciação.

Na imprensa cachoeirense, o papel feminino no relacionamento era posto

de maneira pontual. A mulher solteira que sustentasse a casa era

considerada grande “abacaxi”, pois o pretenso noivo, como futura “cabeça

do casal”, teria de assumir a responsabilidade pela família da esposa.

As jovens tidas por feias e que descuidavam das aparências, dificilmente

arranjariam casamento, visto que na apresentação visual residia a atração

dos rapazes.

Era bastante comum homens publicarem anúncios

procurando moças para casamento. O cronista Juvenal relatou o desfecho

duma destas situações. O cidadão, após anunciar suas pretensões, recebeu

correspondência nos seguintes termos:

Cachoeira, 4.9.36. Sr. Cupido. Consoante seu anúncio no Jornal do Povo e julgando-me

em condições de satisfazer os requisitos exigidos pelo mesmo, pretendo casar-me,

apresento-me dando o seguinte perfil e dados: residência própria, com garagem,

atualmente nesta cidade; fortuna em dinheiro e jóias, para mais de oitocentos contos

de réis (800:000$000); moça, airosa (modéstia à parte), cor clara, cabelos e olhos negros,

sinalsinho preto acima da covinha da face, regular cultura espiritual e física. Quanto à

1ª qualidade, a de ser bela, só vendo pra crer; e a respeito da 2ª qualidade, a de ser

estúpida, isto não resta a menor dúvida, porque, apesar de bem jovem, sou viúva, em

segunda núpcias, e aqui estou para lhe fazer uma contra-proposta de casamento. Para

consumação do ato, basta que o anunciante preencha os seguintes requisitos: que além

de jovem, esbelto, belo, cor clara, cabelos e olhos castanhos, tenha cultura espiritual

e física; quanto á espiritual não exijo que seja muito aprimorada, porque, como diz o

ditado: “quanto mais burro, mais peixe”, que além dos 800:000$000 mensais, deva

possuir um bom auto, afim de que a vida afetiva e efetiva do lar, tenha o seu

prolongamento ao ar livre. Como não exibiu fotografia, pode o proponente aparecer em

carne e osso e contratar com o original, no Alto dos Loretos, travessa da Avenida Brasil,

casa térrea, uma porta e duas janelas na frente, três janelas e jardim de amor perfeito

ao lado. Jeannette

JP, 14/4/1938 Luz! Mais luz! E.R., p.1

JP, 14/4/1940 Braz Camilo, p.1

Segundo Bourdieu, o fundamento da dominação masculina é que ela se reproduz a

partir da incorporação da legitimidade do princípio da dominação nas percepções

femininas. Ver BOURDIEU, Pierre. Observações sobre a história das mulheres. In:

DUBY, G., PERROT, Michelle. As mulheres e a história. Lisboa: Publicações Dom Quixote,

1995, p.57-59; BOURDIEU, Pierre. A dominação masculina. Rio de Janeiro: Bertrand

Brasil, 1999 e CHARTIER, Roger. Pierre Bourdieu e a história. Debate com José Sérgio

Leite Lopes. In: Revista Topoi, Rio de Janeiro: PPG História Social/UFRJ, mar. 2002,

pp. 139-182 [disponível em http://www.ifcs.ufrj.br/~ppghis/pdf/topoi4a5.pdf –

acessado em 17/3/2006]. Ver ainda VELOSO, Renato. Relações de gênero: notas

introdutórias. In: Enfoques On-line. Revista eletrônica dos alunos do programa de

Pós-graduação em Sociologia. Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro/

PPGSA, v.1, n.1, dez/2002. [disponível em http://www.enfoques.ifcs.ufrj.br/pdfs/

julho2003.pdf – acessado em 17/3/2006], GALSTER, Ingrid. Cinqüenta anos depois

de O segundo sexo, a quantas anda o feminismo na França? Uma entrevista com

Michelle Perrot. In: Revista Estudos Femininos. Vol. 11, n.2, Florianópolis/SC, jul-

dez, 2003. [disponível em htpp://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttex

&pid=S0104-026X2003000200010 - acessado em 18/4/2005]

Ver BRUM, Rosemary Fritsch. Uma cidades que se conta. Imigrantes italianos e

narrativas no espaço social da cidade de Porto Alegre (1920-1937). Tese de Doutorado

[orientadora Nuncia Santoro Constantino], Porto Alegre/RS: Pontifícia Universidade

Católica/RS, PPG-História, 2003, onde objetivou o olhar perspectivo, o estranhamento

do estrangeiro; e BRUM, Rosemary Fritsch. Mulheres imigrantes: a lenta enunciação

dos direitos. In: SELBACH, Jeferson (org.). Mulheres: história e direitos. Cachoeira

do Sul/RS: Ed. do Autor, 2005, p.33-46, onde aprofunda a análise das italianas chegadas

nas primeiras décadas do século XX, em Porto Alegre, e sua condição histórica de

exercício dos direitos que acompanham a condição democrática.

JP, 3/4/1938 Bilhetes urbanos. E.R., p.1

JP, 24/3/1938 É obséquio tirar o chapéu E.R., p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

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O perfil da mulher que respondeu ao anúncio é de alguém pertencente a

círculos sociais distintos, com bens particulares, apesar de jovem,

medianamente culta mas bem apessoada. E de personalidade forte, a

ponto de fazer contra-proposta, impondo alguns pré-requisitos, como

beleza física e boas condições sócio-econômicas. Como cupido, o cronista

narrou a resposta do pretenso noivo, que desconsiderava a oferta,

afirmando que o “negócio” não poderia concretizar-se, sob o argumento

de que “seu delicado paladar repele, instintivamente, manjares que já

foram servidos e tocados por defuntos”. O fato da pretendente ser viúva

traria a ele outra desvantagem. Como nunca casara, teria de enfrentar

“adversária extremamente experiente nas pugnas matrimoniais”. Para

terminar, sugeriu a ela que procurasse as agências Prudêncio Schirmer

ou Werlang, a fim de obter o tão desejado automóvel para pôr em sua

garagem vazia.

Mostra da profunda desigualdade estabelecida simbolicamente entre as

comunhões afetivas era a idéia de que, para os casados, a vida conjugal

matava a paixão. O anúncio do estúdio fotográfico Aurora, em 1933,

retrata parte desta questão ao tentar vender seus serviços. A melhor

recordação do casamento seria o retrato.

De forma semelhante, Braz

Camilo apontou em crônica escrita em 1941, o arrefecimento do

casamento, a perda de energia e entusiasmo dos enlaçados. Num certo

baile, em ambiente de grande animação, com todos querendo “penetrar

nos umbrais do ano novo dançando”, a moça triste e solitária não

despregava os olhos de certo homem. O amigo deste, notando o fato,

comentou com ele que o gesto pedia apresentação, ouvindo como

resposta: “Não pede, é minha mulher”.

Nos processos judiciais

envolvendo litígios conjugais prevalecia essa discriminação. Em 1931, o

juiz da Comarca, Dionisio Marques, julgou improcedente a ação de

desquite proposta por Miguelina de Moraes Lima contra seu marido Ataliba

Chaves de Lima, procedendo a reconvenção oposta por este, para decretar

o desquite e mandar que a criação e educação dos filhos do casal ficasse

a cargo do marido.

Essa prevalência masculina podia ser encoberta, em certa medida, por

nuances específicas, como o romantismo atribuído a geração dos homens

nas décadas de 20-40. O papel masculino, nesse sentido, aproximava-se

da melancolia e saudosismo pela amada, amor muitas vezes não

correspondido. Em momentos como esse, em que o coração derretia-se

no mais desconsolador dos prantos, em que a garganta apertava, afirmava-

se que o sujeito podia optar em tomar estricnina para envenenar-se,

comprar uma vitrola para ouvir música deprimentes ou escalar o amigo

para discorrer em lástimas.

Assim como em outras cidades brasileiras,

era comum as serenatas dos “vagabundos líricos”, “poetas anônimos da

rua”, que erravam na noite com violão em punho, entoando “descantes

amorosos para dulcinéias desdenhosas”.

Todavia, para além do confronto de atribuições sociais nessas relações

de gêneros, o papel feminino da mulher cachoeirense até os anos 40

ultrapassa o estereótipo da fragilidade, meiguice e simpatia feminina,

em contraposição ao imbatível, indócil, rude ou mesmo melancólico do

macho. No seio do universo feminino residiam conflitantes relações

sociais, nada implícitas.

Nas décadas de 30-40, quando o município

balizava a região através da administração de seus vários distritos, a

cachoeirense era notícia no jornal num duplo aspecto: pertencente à

elite, onde descreviam-se seus refinamentos, ou subalterna, onde os

defeitos morais eram explorados.

As que participassem dos concursos de beleza eram consideradas pela

imprensa como senhoritas de “fina educação, de traquejo social, dotadas

de elegância”.

A miss cachoeirense de 1930, Alzira Torres, foi descrita

como “linda e meiga”, que fez-se “queridíssima de todas as suas

companheiras de torneio”, dos quais tornou-se “dedicada e adorável

amiguinha”. Como orgulho da elite, portanto de toda comunidade na

visão do Jornal do Povo, destacava-se a inserção no mundo social da “tão

nobre e encantadora miss”, “bela expressão das altas qualidades

JP, 10/9/1936 Instantâneo. “Endereço errado” Juvenal, p.1

JP, 22/1/1933 Anuncio econômico. Noivos!, p.3

JP, 1/1/1941 Braz Camilo. O Baile, p.1

JP, 10/12/1931 Noticiário. Desquite Decretado, p.3

JP, 15/8/1929 Spleen, p.1

JP, 18/8/1929 Na vida intensa da cidade. Dentro da noite, p.3

Ver CHARTIER, Roger. Diferenças entre os sexos e violência simbólica. In: DUBY, G.

PERROT, Michelle. As mulheres e a história. op.cit., 1995, p.37-44

Desenvolvi essa idéia em SELBACH, Jeferson. Mulheres cachoeirenses: elite e

subalternas se diferenciam. In: ___ (org.). Mulheres: história e direitos. op.cit.,

2005, p.5-32

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

262

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espirituais da alma feminina riograndense”.

Antes da partida para o

concurso regional, fez “concorridíssimo bota-fora” em sua homenagem,

sendo-lhe oferecidos inúmeros ramalhetes na ocasião, gestos que

procuravam reforçar a idéia de que tratavam-se de pessoas civilizadas e

especiais.

Esta visão elitista impregnava outros concursos, como o da escolha da

rainha da I Festa do Arroz, realizado em 1941 e a Festa do Trigo de 1956,

onde todas candidatas tinham que ser filhas de plantadores ou de

proprietários de moinho; ou ainda como em épocas carnavalescas, quando

a escolha da rainha do carnaval recaía entre associadas dos clubes

tradicionais: Clube do Comércio, Rio Branco, Grêmio Náutico e Clube

União Familiar.

As descrições da época refletem o simbolismo de que se revestia a

cerimônia. No carnaval de 1932 do Clube Comercial, a rainha Maria

Antonieta de Carvalho foi conduzida com suas aias ao trono armado no

fundo do salão do baile.

A pompa perdurou nos anos seguintes. Em

1952, Ila Lara fez um tour, levando “folia desde a mais fina e aristocrática

sociedade, até ao mais humilde salão”, como Cordão de Ouro e Filhos do

Morro,

ato que desejava mostrar a inexistência de diferenças sociais

sob o reinado do Momo.

Entretanto, os espaços de animação carnavalesca eram espacialmente

bem delimitados. A elite festejava nos clubes enquanto os demais

acompanhavam blocos populares nas ruas. O desequilíbrio social mostrava-

se na organização da festa. Os simplórios desfiles nas ruas não eram

páreos para a decoração e os trajes refinados nos clubes. Como veículo

de comunicação da e para a elite, o jornal apontava as diferenças. Nos

clubes, a folia era animada; nas ruas, o desfile não tinha sucesso. Muitos

cronistas usavam do sarcasmo para estigmatizar as folionas subalternas.

Em 1948, o diretor do JP, Manoel de Carvalho Portella, assinando a coluna

Pingos nos ii... com o pseudônimo de Chinês, ironizou as carnavalescas:

Estamos nas vésperas de carnaval. Vocês não observaram uma coisa? Os jornais

diariamente aparecem cheios de anúncios com os seguintes dizeres: ‘precisa-se de uma

empregada – Tratar rua tal n.º tal’. Gente boba mesmo. Então não sabem que as ‘morenas’

querem é rosetar...

A ironia reflete as marcas infames imputadas às mulheres subalternas

pelas famílias da elite cachoeirense da época, que as tratavam com

menosprezo e desconsideração a ponto de afirmar que, mesmo em eventos

populares como o carnaval, elas não deviam descuidar dos empregadores.

Ao mesmo tempo, colocava-as em posição de despudoradas, ao utilizar o

termo “rosetar”, que significa divertir-se à larga com pessoa do sexo

oposto. Agravado pelo fato do juízo de valores vir do próprio diretor do

jornal, demonstrando de quem a imprensa cachoeirense, em especial o

Jornal do Povo, era porta-voz.

De forma quase unânime, as qualidade morais daquelas que concorriam

a miss ou rainha contavam pontos nos júris, compostos por pessoas que

pudessem refletir o desejado perfil social elitista de seu tempo. Mesmo

as rainhas dos carnavais dos clubes e sociedades, escolhida entre aquelas

mais animadas, não podiam ser despudoradas. Outro aspecto era a própria

beleza, vista na época principalmente pela cor do cabelo, dos olhos e o

tom da tez. Estes três quesitos demarcavam o território do estigma do

corpo feminino. Numa época em que as vestes da elite escondiam a

maior parte do corpo, ter pele, cabelos e coróides naturalmente da cor

desejada, além da chamada educação civilizada, podia garantir destaque

e possibilitar virar modelo para as demais, razão pela qual o concurso de

miss era tão concorrido e educava-se desde cedo para ele, através dos

concursos de beleza infantil.

Muitas textos opinativos do jornal nesta época, escritos em sua maioria

por homens, demarcavam o modelo de mulher em voga, frágil por

natureza e que, por isso mesmo, deveria colocar-se atrás do homem,

pondo em segundo plano seus interesses pessoais. Em 1933, Marlus

defendeu de forma irônica o nudismo feminino pois fortalecia a saúde do

corpo. Só para as mulheres porque elas seriam fracas por excelência,

“um murro bem dado pode achatá-las”, escreveu textualmente. As da

JP, 17/4/1930 Concurso de beleza, p.1

JP, 25/5/1930 Concurso de beleza, p.2

JP, 8/5/1930 Noticiário. O embarque de miss Cachoeira, p.3

SCHUH, Ângela. CARLOS, Ione Sanmartin. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história.

op.cit., 1991, p. 189-200

JP, 11/2/1932 Carnaval. Os bailes realizados estiveram brilhantes., p.2,

JP, 2/3/1952 Carnaval nas Sociedades locais, p.4

JP, 19/2/1953 Carnaval animado nos clubes mas ausente na rua, p.3

JP, 25/1/1948 Pingos nos ii... Chinês. Precisa-se de uma empregada, p.2

JP, 17/4/1930 Concurso de beleza, p.1, 25/5/1930 Concurso de beleza, p.2 e 14/7/

1932 Noticiário. Concurso de Beleza Infantil, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

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elite carregavam o estigma da futilidade, como gastar todo tempo que

dispunham para andarem bem vestidas, visto que a escolha do figurino

demandava várias horas, desde a compra da fazenda e aviamentos até as

horas e horas gastas nas modistas ou no toalete. Se andassem nuas,

aproveitariam melhor o tempo cuidando dos maridos, pais, irmãos ou

dos filhos, que usavam as roupas “sempre em petição de miséria”. A

iniciativa faria, inclusive, com que as despesas do lar diminuíssem

consideravelmente.

Para corroborar com este ponto de vista masculino,

o Jornal do Povo reproduziu carta publicada originalmente no Correio do

Sul, de Bagé/RS, assinada por Romeu Bomba, intitulada Eterno feminino.

Para ele, “rímel, rouge, crayon, cutex, pós de arroz e Magic, e perfumes,

e mais outras baboseiras” serviam para as mulheres enganarem os homens.

Tudo isso trazia o infortúnio para o lar, agravado pela carestia dos anos

30.

De certa forma, os textos antecipam o sentimento de perda de prioridade

que os homens veriam agravado nas décadas seguintes. A imagem de

desperdício e futilidade femininas foi a resposta masculina para a

ampliação do espaço econômico-social pelas mulheres. Um destes espaços

ocupados era o próprio “guiar automóveis”, reduto tipicamente masculino.

O cronista Juvenal inventou a lei autorizando somente mulheres

balzaquianas a dirigir, pela razão que “só depois dos 30 é que a mulher

pode gozar, em toda plenitude, de sua liberdade de locomoção”.

Outro

espaço masculino, invadido pelas mulheres, foi a política. O voto feminino

foi tido como “contra-senso”, visto que homens e mulheres juntos eram

concebidos somente em eventos de menor importância, como banquetes,

bailes e piqueniques. A atração feminina poderia acarretar em flerte

eleitoral, algo “imoral” e que poderia acarretar as “piores

conseqüências”, verdadeiro “desastre social”.

Já o mundo feminino subalterno era retratado principalmente em suas

questões vexatórias. Não podiam ser consideradas decentes as mentirosas,

fofoqueiras, aventureiras, vulgares, que mandavam fazer vestidos e não

pagavam a costureira. Moças de família não promoviam reuniões de

homens nem faziam escândalos em público, como brigas a tapas, dentadas

e puxões de cabelo ou falar impropérios.

A imoralidade, que valia tanto para as da elite quanto para as subalternas,

era freqüentemente combatida nas páginas do jornal. A crônica Meias

curtas, assinada por C. em 1933, polemiza acerca da “audácia” de algumas

mulheres em usar meias soquetes, que chegavam apenas à altura do

tornozelo e deixavam a mostra a “epiderme das perna femininas”. O

autor defende seu uso, argumentando ironicamente que haveria de chegar

o tempo em que a moda faria as mulheres não usarem meias, sequer as

curtas.

Amores não correspondidos poderiam levar as moças atentarem contra a

própria vida, algo comum na medida em que publicamente entendia-se

que as adversidades eram reparáveis mas intimamente a comunidade

fechada condenava as “desonradas”.

Nos anos 30-40, eram freqüentes

os casamentos na delegacia. O autor da desonra podia escolher entre ser

trancafiado pelo crime de “defloramento” – de ter roubado a honra da

moça sob promessas de casamento, antes do enlace definitivo – ou assumir

o casamento. Nesse caso, o delegado ficava responsável por fazer os

arranjos necessários, como ultimar os papéis para o casório. Realizaram-

se no ano de 1933 nada menos que 54 casamentos nestes moldes.

Podia que o autor do crime oferecesse algo para a desvirginada desistir

do processo, como dinheiro ou objetos de seu interesse, ou mandasse

publicar no jornal apedido declarando “a bem da verdade e por ser de

alta justiça, que a senhorita é uma moça honesta e virtuosa, nada se

podendo dizer que afete a sua honra”.

Embora não decisivo, o

JP, 11/5/1933 Porque sou pelo nudismo das mulheres. Marlus, p.1 e 25/6/1933

Geladeira, p.1

JP, 17/5/1934 Eterno feminino. Romeu Bomba, p.1

JP, 3/12/1936 Instantâneos. Juvenal. Proibição, p.1

JP, 18/10/1931 O voto feminino, p.1 e 30/3/1933 Edital de qualificação. Cartório

eleitoral da 9ª zona, Cachoeira, p.3. No Anexo XI, relação nominal das eleitoras de

Cachoeira, cartório eleitoral da 9ª zona, em 1933, com número do título.

JP, 17/4/1930 Suposições, p.1, 31/7/1938 Ocorrências policiais, p.3 e 21/1/1948

Pingos nos ii... Chinês, p.2

JP, 23/3/1933 Meias curtas. Crônica Social. C., p.1

JP, 10/10/1929 Quis morrer, p.3

JP, 23/8/1931 Os delitos repugnantes, p.2, 11/5/1933 Noticiário. Concessão de habeas-

corpus, p.3, 14/1/1934 Seção livre. Declaração necessária, p.3, 18/1/1934 Noticiário.

Casamentos na polícia, p.3, 12/8/1934 Vida forense. Crime de estupro, p.3, 9/9/

1934 Noticiário. Crime de defloramento, p.3 e 15/5/1938 Ocorrências Policiais. Queixa

e casamento, p.3

JP, 1/5/1930 Polícia, p.3 e 1/10/1931 Seção livre. Declaração, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

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rompimento do hímen representava prova importante da consumação do

ato carnal. Para Boris Fausto, a sociedade simbolizava a honra feminina

na membrana vaginal, distinguindo as mulheres puras e impuras. Como

seu maior capital, cabia às mulheres manter intacto o “selo”. Os homens

temiam expor-se ao ridículo casando com moças chamadas popularmente

de “furadas”.

As desonradas podiam optar pela via criminosa, como abortar, motivadas

por variadas razões: vaidade, dificuldades da vida ou para encobrir os

“desvios da vida honesta”. Já em 1929, o Jornal do Povo desencadeou

campanha em nome da moralidade da sociedade cachoeirense para

combater a prática do aborto, que matava o “fruto da união pecaminosa”,

“ato que a moral condena, a sociedade reprova e a que a lei pune

severamente”.

A forma como a questão era tratada, na imprensa ou no

meio social requintado, refletia o estado de espírito da época. O filho

indesejado significava desviar-se da vida digna, honesta, desviar-se dos

preceitos religiosos, portanto, condenada a morrer em estado de pecado,

ter reprovação divina e privação definitiva da comunhão com Deus. Para

as subalternas, a exigência de seguir tais preceitos não chegava a ser

rigorosa. Mas para as moças da elite, que viviam num ambiente onde os

atos eram determinados por regras simbólicas muito mais perversas,

deixar de segui-los era atentar contra a moral e os bons costumes, podendo

ser, inclusive, excluídas do convívio social.

Tais atitudes refletem a postura machista da época mas também

possibilitam o entendimento de que o padrão elitista tão desejado não

era seguido à risca por todas mulheres. Quebrar os votos de castidade

significava mais do que se deixar encantar pelas promessas do amado;

era a própria revolução sexual em curso, que se intensificaria com o

término da guerra, através do uso de antibióticos para controlar doenças

sexualmente transmissíveis, como sífilis, da integração da mulher no

mercado de trabalho, das políticas de planejamento familiar, com o uso

da pílula em resposta à explosão populacional.

De certa forma, eram tentativas de romper com a força da tradição

moral religiosa que aprisionava tanto homens quanto mulheres, embora

os varões acabassem não valorizando as normas de forma tão contumaz,

sem muita obstinação e afinco. Mesmo numa época em que os bígamos

eram presos e julgados, comumente homens casados em outras cidades

passavam-se por solteiros e namoravam mulheres cachoeirenses.

Essa moral religiosa sustentava sua legitimidade nas estatísticas,

principalmente da quantidade de fiéis e do número de espaços religiosos.

Os números do IBGE, referentes a década de 20, mostram que 93,5% do

total de templos no Brasil eram católicos. Entre catedrais, matrizes,

basílicas, igrejas, capelas, oratórios e santuários, havia um total de

11.271. Minas Gerais era o Estado com maior número (2.496), seguido de

São Paulo (1.731), Rio Grande do Sul (937), Bahia (927) e Pernambuco

(664). Em relação aos adeptos, somente no ano de 1933 foram batizados

no catolicismo 1.159.470 fiéis. Até a década de 40, a média de batizados

no Brasil ficou em torno de 1,4 milhões/ano, número representativo para

uma população estimada em 41 milhões.

Em Cachoeira, o catolicismo influenciava a vida de boa parte das pessoas,

a elite em especial. Nossa Senhora da Conceição foi escolhida como

padroeira da cidade. Sua estátua foi posta no frontispício da Igreja Matriz.

Eram freqüentes os apelos para obras e reformas dos templos católicos.

Acontecimentos religiosos atraíam milhares de fiéis, como a chegada do

coração do padre Roque Gonçalves.

O Jornal do Povo propagava os ideais

do catolicismo, ainda mais sob direção de Liberato Salano Vieira da Cunha.

Como escreveu a leitora Carina Pessoa: “sem ser um jornal religioso, a

sua orientação é verdadeiramente católica, imprimindo no feitio do jornal

FAUSTO, Bóris. Crimes e Cotidiano. A Criminalidade em São Paulo (1880-1924). São

Paulo: Brasiliense, 1984. O crime aparece no Código Penal de 1890 (art. 267) como

“defloramento” e no Código Penal de 1940, como “sedução” (art. 217).

JP, 19/9/1929 Abortos criminosos, p.2 e 29/7/1934 Noticiário. Infanticídio, p.3

JP, 24/6/1934 Noticiário. Vida forense. Crime de bigamia, p.3 e 22/4/1934 Declaração.

Rubem Leitão Schutz, p.5

Fonte: Anuário estatístico do Brasil 1936. Rio de Janeiro: IBGE, v. 2, 1936. Tabelas:

Culto Católico em 1933, Culto Protestante em 1922, Movimento religioso no culto

Católico em 1933. Serviço de Estatística Demográfica, Moral e Politica. Anuário

estatístico do Brasil 1941/45. Rio de Janeiro: IBGE, v. 6, 1946. Tabela Média anual

dos batizados no culto católico romano, segundo as unidades da federação em 1943.

JP, 4/7/1929 Apelo ao povo da cidade e do município, p.1, 19/9/1929 Inauguração de

um monumento, p.1, 15/12/1929 A pedido. Para as obras da matriz, p.2 e 20/6/1935

Lenda de Cachoeira. Lisboa Estrazulas, p.1

JP, 25/2/1940 Constitui em grande acontecimento religioso a chegada a Cachoeira do

coração do padre Roque Gonçalves, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

268

269

a sua idéia, a sua atitude firme, de defesa dos princípios da nossa Igreja

Católica e dos nossos costumes cristãos”.

Apesar da maioria dos cachoeirenses declararem-se católicos, outras

religiões ou seitas encontraram terreno fértil na cidade para desenvolver

suas atividades. No Brasil, as 734 sedes de igrejas evangélicas recenseadas

nos anos 20 representavam pouco mais de 6,5% das católicas. Os

protestantes concentravam-se principalmente em São Paulo (155), Rio

Grande do Sul (109), Rio de Janeiro (75), Minas Gerais (75) e Bahia (59).

O censo de 1939 dividiu as congregações em católicas e acatólicas.

Respectivamente: 3.376 e 343 no Brasil, e 310 e 88 no Rio Grande do Sul.

O número de templos acatólicos apontado neste recenseamento aumentou

consideravelmente, subindo para 1.626 (1.228 protestantes e 398 outros),

no Brasil, e 373 (299 protestantes e 74 outros) no Rio Grande do Sul. Na

metade da década, o número de pessoas que se declararam protestantes

foi de 167.457 no Brasil e 30.663 (18,31%) no Rio Grande do Sul (atrás

apenas de Santa Catarina com 32.606).

O tratamento da imprensa cachoeirense às outras congregações religiosas

diferiu daquele dispensado ao catolicismo. Assim como para os negros,

loucos e prostitutas, os “mandigueiros”, “macumbeiros”, “pais-de-santo”

ou “médiuns” eram estigmatizados pelo senso comum e pelos saberes

propalados pelas elites brasileiras, envolvendo, em uma só trama, sujeitos

que tinham em comum a pobreza, a exclusão e a desqualificação, que

representavam o inverso da “alva segurança nômica propalada pela

religião institucionalizada e pelos saberes oficiais”.

Num misto de

aceitação e repulsa, estava em xeque a capacidade de convencimento

de algo não palpável: a fé.

Nos anos 30, a visita de cartomantes era comumente noticiada através

de anúncios no JP – “Madame Helba. Cartomante internacional. Hospedada

no Hotel Rosa recebe visita dos interessados e atende chamados á casa

de famílias. Faz estudos grafológicos sobre a vida política, comercial e

particular. Poucos dias nesta localidade.” – ou em pequenas notas: “Uma

quiromante famosa. Já de há dias que nesta cidade está a famosa

quiromante européia Madame Kitty, podendo ser procurada no Hotel do

Comércio”.

Notícias contrárias ganhavam maior destaque, como a da mulher numa

localidade do interior cachoeirense, publicada em 1931. Por ela ter sido

“atuada” por “espírito mau”, em plena estação local, levou “sopapos”

do “pai santo” que a acompanhava e que ordenou: “Espírito malvado,

deixa em paz esta matéria que não te pertence”.

Os que diziam curar

as doenças do corpo e do espírito por meio de “mandingas” e “orações”,

ganhavam a alcunha de “vigaristas”, sendo normalmente presos pela

polícia. Num destes casos, dentre o considerável número daqueles que

procuravam o curandeiro, achavam-se pessoas conhecidas do meio

social.

Muitos fiéis católicos buscavam os mesmos benefícios espirituais, mas

em espaços legitimados, como no túmulo da escrava Josefa, erguido em

1928 pelo devoto Francisco Bifano, após ter passado 16 anos angariando

fundos. Embora não reconhecida como santa, católicos fervorosos

ajoelhavam-se para pedir fortuna, ventura, saúde, paz ou mesmo fé. De

forma elogiosa, o jornal defendia o “povo anônimo” que orava perante o

túmulo da escrava Josefa, subindo “ao céu o balbucio fervoroso das

preces, queixas e pedidos, suplicas e lamentações”.

Além dos relacionamentos sociais e afetivos, as regras de civilidade, que

serviam como condição de identificação para o pertencimento à minoria

cachoeirense, abrangiam, no contexto da fé, a vida pós-morte.

JP, 30/6/1946 “Jornal do Povo”. Carina Pessoa, p.17. ver também JP, 9/4/1957

Cachoeira do Sul veste luto. Altamir Ceratti, p.2

Fonte: Anuário estatístico do Brasil 1936. Rio de Janeiro: IBGE, v. 2, 1936. Tabela:

Culto Protestante em 1922. Anuário estatístico do Brasil 1938. Rio de Janeiro: IBGE,

v. 4, 1939. Tabela distribuição e natureza das congregações religiosa arroladas em

1936 e Classificação dos edifícios em 1936. Anuário estatístico do Brasil 1938. Rio de

Janeiro: IBGE, v. 4, 1939. Tabela Culto protestante em 1935. Igrejas, pessoas filiadas

e movimento religioso, segundo as Unidades Federadas.

ISAIA, Artur César. Ordenar progredindo: a obra dos intelectuais de umbanda no Brasil

da primeira metade do século XX. In: Revista Anos 90, Porto Alegre/RS: UFRGS/PPG

História, n.11, julho, 1999

JP, 30/4/1933 Anuncio: Madame Helba. Cartomante internacional, p.2 e 24/5/1934

Noticiário. Uma quiromante famosa, p.3

JP, 24/9/1931 Notícias do interior do Município. Estação Pertile. Espíritas e

macumbeiros, p.4

JP, 4/6/1933 Prisão de um vigarista, p.3

JP, 8/8/1929 Na vida intensa da cidade. Misticismo, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

270

271

4.2. Até que a morte os separe

A desigualdade social, impressa nas relações cotidianas dos vivos, mostrava

sua forma derradeira nas alamedas dos cemitérios. Exemplo marcante

era o dia 2 de novembro, data especialmente destinada a reverenciar os

mortos, como se eles tivessem autorização para retornar da pátria

espiritual e visitar aqueles que deixaram para trás. As regras simbólicas

exigiam reverenciar com dignidade os antepassados, não só ir ao sepulcro

para acender velas, orar e chorar copiosamente, mas fazer silêncio em

torno dos mortos, falar com voz abafada para não perturbar a paz dos

que se foram. Para Norbert Elias, essa é uma das formas de distanciar os

vivos dos mortos. “São os vivos que exigem reverência pelos mortos, e

têm suas razões. – escreveu ele – Essas incluem seu medo da morte e dos

mortos; mas muitas vezes também servem como meio de aumentar o

poder dos vivos”.

Na cachoeira dos anos 1920-40, o dia consagrado aos ancestrais fora

sempre concorrido. A visitação em massa servia para santificar os que

partiram. O movimento de veículos intensificava-se grandemente, a ponto

da inspetoria de tráfego freqüentemente estabelecer medidas para não

ocorrer acidentes.

Em 1936, o Jornal do Povo denunciou que o dia de

finados mais parecia encontro dedicando aos vivos. A rua central do

Cemitério Municipal transformara-se em praça pública, onde “grupos de

dandys, de mãos nos bolsos e chapéus empurrados para a nuca, faziam

despreocupadamente o footing, atirando olhares indiferentes para as

inscrições nos túmulos”. Alguns se agrupavam nas sepulturas,

“papagueavam entre gargalhadas”. As moças, sentadas nos degraus dos

mausoléus, observavam os rapazes caminhar no mormaço. Podiam ser

vistos “namorados de barracas armadas” entre sorrisos, cochichos e

olhares de “peixe morto”. Algumas senhoras orando ajoelhadas ao pé

das sepulturas lembrava que aquilo não era um garden-party e que devia-

se dar respeito à memória daqueles cujos restos ali repousavam. Mas o

passeio despreocupado continuava e o namoro não sofria interrupção.

“Naquele Finados, o amor reinou sobre a morte”, sentenciou o jornal.

Neste clima de fomento do respeito às coisas sagradas, a forma de narrar

a relação vida e morte também marcava a diferenciação social. Para

ELIAS, Norbert. A solidão dos moriubundos. Envelhecer e morrer. op.cit., 2001, p.40

JP, 3/11/1929 Dia de Finados, p.3

JP, 5/11/1936 Instantâneos. Finados, p.1

quem fosse da elite cachoeirense, as notícias relativas aos falecidos eram

verdadeiros necrológios, recheados de elogios. Para dignificar os defuntos

nobres, os redatores do jornal não poupavam expressões encomiásticas.

Numa necrologia de 1930, o sujeito com temperamento impetuoso e

severo foi tido como alguém que “escondia um rigoroso sentimento de

justiça para todas as suas ações e um grande e boníssimo coração”, que,

caso errasse, “procurava logo corrigir o erro, não consentindo que, por

sua culpa, resultasse qualquer prejuízo as partes”.

Senhora conhecida

na cidade foi descrita como portadora de “gênio bondoso” e “apreciáveis

virtudes”, além de ser “esposa amantíssima e mãe extremosa”, que

“exemplarmente, fez o bem indistintamente durante toda sua vida”.

Em outra nota, o ardoroso federalista foi chamado de “homem laborioso

e progressista, dotado de uma lúcida inteligência natural”, que possuía

“apreciável qualidades de caráter e coração”.

Em nota de falecimento

publicada em 1935, Leandro Barbosa, de tradicional família cachoeirense,

foi dado como “estimado e conceituado cidadão”, que soubera “prolongar

os conceitos em que eram tidos os seus progenitores”.

No mesmo ano,

Ottilia Preussler, esposa do comerciante Germano Preussler, foi

considerada virtuosa e “boa mãe”, com afabilidade e “bondade no

coração”.

Mesmo nos anos 40, a morte de pessoas da elite produzia notícias

laudatórias. Em novembro de 1943, o afogamento de Iolanda Ramondini

Santos, “distinta” senhorita da sociedade cachoeirense, foi considerado

lastimável.

Elemento de grande destaque em Cachoeira, onde desfrutava de inúmeras

simpatias e ralações sociais, sua morte foi motivo do mais intenso pesar.

Contava a desventura jovem apenas 18 anos de idade e pertencia a uma

das mais conhecidas e relacionadas famílias de Cachoeira. Sua atuação

nos meios sociais desta cidade a fizeram imensamente conhecida e

estimada no extenso círculo de suas relações. Possuidora de elevados

dotes e de um fino trato, suas atividades na vida social cachoeirense

criaram-lhe um lugar de alto relevo em nosso meio, onde era um dos

JP, 25/12/1930 Necrologia, p.3

JP, 1/1/1931 Necrologia, p.5,

JP, 11/1/1931 Necrologia, p.1

JP, 23/6/1935 Leandro Barbosa, p.2

JP, 14/4/1935 Noticiário. D. Ottilia Preussler, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

272

273

JP, 25/11/1943 Trágico desaparecimento de uma jovem, p.2

JP, 2/7/1944 Miguel Scheidt, p.2

JP, 5/7/1931 Noticiário. Morte subida, p.3 e 9/7/1931 Morreu de frio, p.3

JP, 24/10/1929 Noticiário. A epidemia dos suicídios, p.3

JP, 20/10/1929 A epidemia de suicídios, p.2, 1/1/1930 Suicídio, p.3, 3/4/1930 Suicídio,

p.3, 3/9/1931 Noticiário. Tentativa de suicídio, p.3, 2/10/1932 Noticiário. Suicídio,

p.3, 21/12/1934 Noticiário. Suicídio, p.3, 21/3/1935 Noticiário. Suicídio, p.3

JP, 27/11/1930 Noticiário. Suicídio, p.3, 27/4/1931 Noticiário. Suicídio, p.3 e 9/7/

1931 Noticiário. Honorato quis morrer, p.3

mais finos ornamentos. As reuniões de cunho festivo emprestava o encanto

de sua bela voz, e nos empreendimentos de caráter beneficente, Iolanda

tinha um lugar de destaque pela dedicação com que se votava a essas

atividades. Cachoeira sentiu de um modo particularmente profundo morte

dessa distinta jovem e por ocasião de seus funerais testemunhou

vivamente esses sentimentos.

Em narrativa semelhante, a morte de Miguel Scheidt, que conquistou

grande destaque nos meios rizícolas locais, também “ecoou dolorosamente

em Cachoeira”. Assim que espalhou-se a constristadora notícia, grande

número de pessoas acorreram à casa mortuária para “prestar as

derradeiras homenagens ao extinto”, bem como “apresentar condolências

à família enlutada”.

Em se tratando de desconhecidos, as notas de falecimento eram menos

pomposas, como a de Januário Moreira, 29 anos, “solteiro, cor mista”,

que faleceu subitamente, vítima de apoplexia cerebral, ou a da “preta

Maria Cândida”, encontrada morta em conseqüência do frio.

Esse

desleixo informativo com os subalternos fazia parte do contexto da

imprensa, uma vez que o jornal era produto da e para a elite. Nada mais

natural que vinculasse a morte daqueles que pertenciam a ela de forma

elogiosa. Além do mais, a brevidade das notas de falecimento dos

desconhecidos demonstra a pouca importância que eles tinham no seio

desta sociedade excludente.

Os outsiders ganhavam maior espaço editorial na medida em que faziam

algo inédito, como atentar contra a própria vida. Em fins dos anos 20 e

início dos 30, a quantidade de suicídios foi considerada tamanha a ponto

de ser chamada de epidemia. Aqueles que tirassem sua própria vida não

recebiam missa pois os padres estavam impedidos de fazê-la pelos rituais

canônicos da época. Todavia, isso não impedia que muitos se matassem,

principalmente jovens moças desventuradas.

Em fins de 1929, o Jornal do Povo anunciou que não mais noticiaria os

casos registrados, argumentando que “para que a descrição de um ou

outro caso não possa, por suas circunstâncias dramáticas, arrastar, sob

qualquer contrariedade banal, algum espírito fraco e impressionável a

prática de um ato transloucado, enchendo de dor e de luto as pessoas

que lhe são caras”.

Estranhamente, a regra valeu somente para casos

ocorridos entre famílias tradicionais, para aqueles conhecidos na

sociedade cachoeirense. São escassas as notícias sobre suicidas de

avantajada condição social. Não que inexistissem. Muito mais em respeito

aos que conviviam socialmente com editores e redatores. Mesmo na

questão do atentado contra a própria vida, impregnavam-se os valores

de legitimação social da elite, embora de forma contrária a usual, pela

ausência da anunciação.

Os motivos dos suicidas eram os mais variados: desonra, amores mal

correspondidos, oposição de familiares contra casamento, etc. O meio

mais utilizado era a ingestão de veneno, normalmente aquele que

estivesse ao alcance, como cianureto e arsênico, produtos vendidos

livremente nos armazéns locais.

Assim como nos obituários, os suicídios de cachoeirenses desconhecidos

eram retratados sem grandes pompas. Normalmente, eram postas

somente as iniciais do nome ou utilizada a expressão “de tal” após o

primeiro nome, de certa forma um desdém com relação a estirpe do

sujeito. O “pardo Honorato de tal” discutiu com sua mulher, saiu para a

rua e embriagou-se até morrer. A serviçal G.M., 15 anos, “de cor mista”,

suicidou-se porque seu amante resolvera ir no baile solteiro. M.M.S., 22

anos, “de cor preta”, tirou a vida porque foi “desprezada pelo homem

que amava”. Ambos ingeriram fortes doses de cianureto.

São constantes

nessas descrições a caracterização da cor da pele: “pardo” por tratar-se

de pessoas mulata, “mista” pela descendência diversa e “preta” por ser

negra.

Poucas vezes o Jornal do Povo descrevia detalhadamente os atos

transloucados. Fez isso quando tratava-se de bela jovem de 19 anos, que

entrou num restaurante localizado na Sete de Setembro, principal artéria

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Civilidade e convivência

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275

JP, 9/4/1931 Noticiário. Suicídio impressionante, p.3

JP, 26/2/1939 Noticiário. Suicídios, p.3

JP, 29/11/1942 Duas pessoas suicidaram-se, p.5

da cidade, no anoitecer de uma segunda-feira de 1931, e pediu uma

garrafa de gasosa. Sem que o garçom percebesse, ela adicionou cianureto

e ingeriu a mistura em seguida. Disse ao garçom que era a última gasosa

que bebia e lhe entregou algumas cartas que continham o motivo do ato:

a jovem apaixonara-se por um rapaz que não retribui-lhe o amor. “Perdidas

as esperanças para conquistá-lo e não podendo viver sem meu eleito,

tomei a firme resolução de me suicidar”, teria escrito a jovem.

Mesmo anunciando que seguia a orientação de não fazer publicidade

desses acontecimentos, eventualmente o jornal noticiava casos de

suicídio. Em 1939, deu destaque a três atentados ocorridos num período

de poucos dias, sob alegação de que o delegado de polícia, através do

jornal, solicitava às casas comerciais que restringissem a venda dos

venenos comumente utilizados,

como se fosse possível antever a vontade

dos compradores em se matar. Em 1942, noticiou dois casos, citando o

nome de ambos suicidas. No primeiro, um rapaz andou por várias casas

comerciais procurando comprar uma corda. “Não muito – pediu ele – três

metros, apenas para me enforcar”. Ninguém levou-o à sério, até

encontrarem seu corpo balançando num galpão. No segundo, outro rapaz

despedira-se calmamente dos amigos, entrou no bar, pediu aperitivo e

água tônica, adicionou cianureto, solicitou ainda lápis a uma das pessoas

que se achavam perto e misturou o veneno. Após, ingeriu e debruçou-se

sobre a mesa. Posteriormente descobriram que não estava dormindo,

mas morto.

Desta forma, os acontecimentos diários imbricavam-se tanto na vida

quanto na morte, no trânsito da rua e no caminhar nas calçadas, nas

regras de civilidade e convivência, no conservadorismo dos

relacionamentos, entre homens e mulheres, na moral religiosa, nos amores

não correspondidos e nos filhos indesejados. Nesta dinâmica que limitava

os espaços de atuação, colocando cada um no seu devido lugar, de acordo

com sua condição social, as práticas cotidianas excludentes coligiam

aspectos diversos, como o lazer diário ou o próprio ambiente hostil que

afetava o dia-a-dia da elite cachoeirense, por mais que lutasse para

manter longe esses espectros.

5. Deleite:

gozo íntimo,

prazer pleno

5.1. Lazer ao ar livre: entretenimento em público

No entretenimento da elite cachoeirense, em suas atividades de lazer

dos anos 30-45, residia a tentativa de manutenção de tradições e valores

tipicamente burgueses. Isto revelava-se no modo como os membros da

fina flor local ocupavam seus momentos de ociosidade: festas sociais ou

bailes, diversões noturnas como o cinema, eventos culturais como teatro

ou concertos musicais, distrações que podia mudar conforme o período

do ano – carnaval, festas são-joaninas e reveillon –, conforme os locais –

piqueniques em balneários, banhos no rio Jacuí – ou dar-se no dia-a-dia –

cafés, confeitarias, hipódromo, em esportes como natação ou tênis.

O lazer da elite cachoeirense, na primeira metade do século XX, não foi

produto exclusivo da urbanização e da industrialização, até porque o

ritmo de crescimento da Princesa do Jacuí não podia ser comparado ao

frenesi das cidades maiores, como Porto Alegre ou São Paulo, onde a

produção em série e a maquinaria romperam abruptamente com o modo

de vida cotidiano – não tanto da elite, mas em especial, dos subalternos,

embora as mediações entre os diferentes grupos sociais tenham produzido

efeitos comuns a ambos – descolando o trabalho do tempo natural,

controlado artificialmente o trabalho, subordinando-o a lógica e

racionalidade próprias.

Em Cachoeira, a dinâmica industrial não apartou completamente os

espaços produtivos das sociabilidades decorrentes das relações

trabalhistas. Suas pequenas dimensões urbanas aproximavam trabalho e

vida cotidiana. Embora caminhasse em mediano ritmo de industrialização,

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

276

permitia com que as pessoas compartilhassem relações diárias mais

intensamente. Além disso, o lazer – que nesse sentido deveria ser a

antítese das rotinas – tornava-se complemento das atividades diárias.

Como visto por Norbert Elias, o entretenimento implicava igualmente

em determinado controle e auto-controle social, auxiliando na formação

de comportamentos, normas e condutas sociais, ainda mais tratando-se

de minoria prestigiada. As escolhas do tempo livre formariam pólos de

tensões no seio da sociedade, semelhante ao trânsito e a sociabilidade.

O autocontrole dos impulsos desenvolveria a “segunda natureza” dos

indivíduos, compondo o processo civilizador dos costumes, com práticas

cotidianas que buscavam o verniz civilizador.

Por ser área eminentemente elitista, ainda não invadida maciçamente

pelos outsiders, a zona urbana central de Cachoeira possibilitava maior

freqüência dos momentos de diversão em público dos estabelecidos da

alta sociedade, reafirmando a estanque divisão imposta pelas fronteiras

simbólicas.

A mais pública dessas diversões era o banho ao ar livre. A moda dos

banhos de mar em Cidreira e Tramandaí ou no balneário Cassino durou

até fins de 1929, quando a crise econômica mundial imputou limites

para os gastos com superficialidades, como as longas viagens ao litoral.

Por conta disso, após duas décadas de ostracismo, os banhos no Jacuí

voltaram a moda entre a alta sociedade nos verões da décadas de 30. O

ambiente era o porto, na ponta sudeste do núcleo central. O trajeto era

curto. Seguia-se pela rua da Igreja, descendo na rua da Ladeira até o

Passo do Jacuí (ambas atualmente denominadas rua Moron). Os banhistas

utilizavam a ilha existente defronte o porto. Segunda opção eram as

pedras na cachoeira do Fandango, algumas centenas de metros acima.

Ambas alternativas desapareceram com a construção da barragem em

1957. Costumava-se ir normalmente nos finais de tarde, a partir das 18

horas até o anoitecer.

Com o aumento da freqüência de famílias tradicionais, novas regras de

civilidade passaram a ser exigidas, principalmente com relação ao

vestuário. Os trajes de banho dos moradores da periferia foram

considerados inadequados para os padrões moralistas da época. A imprensa

passou a exigir fiscalização rígida das autoridades policiais, de modo a

proibir a permanência de quem não usasse vestuário “próprio” e

“decente”. Para reforçar o pedido, noticiava atitudes de banhistas

atrevidos, que estariam atirando-se na água completamente despidos.

No verão de 1933, Clemente Cunha, da Capatazia do Porto, atendeu o

apelo, proibindo terminantemente os banhos no rio sem roupas

convenientes. Quem transgredisse a norma seria conduzido para a Cadeia

Civil pela Patrulha do Esquadrão Provisório.

Em 1935, o Jornal do Povo abriu espaço para divulgar o concurso do maiô

mais elegante. Os leitores podiam recortar os cupons, responder a

pergunta “Qual o maillot mais elegante do balneário Jacuí? O da

senhorita...”, e enviá-los à redação. O júri era composto pelo advogado

Ari Pilar, pelo capitão Oliveira Mesquita e pelas senhoritas Jací Camargo

Carlos e Georgina Galvão.

Até pequeno debate moralista foi ensaiado

nas páginas do jornal. L. escreveu sobre a necessidade de aparecerem

novos modelos, com maior graça e harmonia. P. redargüiu, pondo em

dúvida o que admirar: a beleza do traje, a graça e a delicadeza do conjunto

ou a cor que as faces revelavam quando a moças retiravam o roupão e

jogavam-se na água?

Para Seutonio, debaixo dos maiôs escondia-se a

“beleza plástica” dos “lindos corpos de ninfas” do “belo sexo”, numa

demonstração de “progresso” e “civilidade”.

ELIAS, Norbert. A busca da excitação. Lisboa: DIFEL, 1985. Ver ainda MIRANDA, Célio

Roberto Turino de. Na trilha de Macunaíma. Ensaio para uma política pública de

lazer. Dissertação de Mestrado, [orientador Marcos Tognon], Campinas/SP: PPG História,

Universidade Estadual de Campinas, 2004 [disponível em http://libdigi.unicamp.br/

document/?code=vtls000316330 – acessado em 20/3/2006], que procurou as influência

do lazer e do chamado “tempo livre” na formação das identidades e comportamentos

sociais; e MAFFEI Jr., João. Valores, lazer e recreação na sociedade contemporânea.

Dissertação de Mestrado [orientadora Elaine Ferreira], Florianópolis/SC: PPG

Engenharia de Produção, UFSC, 2004 [disponível em http://teses.eps.ufsc.br/defesa/

pdf/16710.pdf – acessado em 20/3/2006]

JP, 24/1/1932 Noticiário. Banhos no Rio Jacuí, p.3 e 7/1/1943 Notas locais, p.4

JP, 14/12/1933 Anúncio. Capatazia do Porto. Aviso. Clemente Cunha. Capataz do Porto,

p.1

JP, 24/1/1935. Cupons. “Qual o “maillot” mais elegante do balneário Jacuí, p.1 e 24/

1/1935 Noticiário. O mais belo “maillot” do balneário Jacuí, p.3

JP, 27/1/1935 O mais belo “maillot” L., p.1 e 3/2/1935 Banhos e banhistas. P., p.2

JP, 24/1/1935 Praia de Banhos. Seutonio, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Deleite: gozo íntimo, prazer pleno

278

279

A questão do vestuário inadequado e do próprio debate desencadeado

pelo concurso de maiôs foi a materialização do confronto simbólico entre

valores morais de pudicícia e castidade, herdados da tradição cristã, e

os anseios do helenismo moderno, que tinham no nu e no sensualismo

sua possível liberdade. A moral e bons costumes exigidos pelo catolicismo

conservador colidiam frontalmente com a idéia-força buscada no banho

ao ar livre, em ambiente natural, considerado salutar na medida em que

reaproximava homens e mulheres urbanos à natureza, ao puro e à

simplicidade primitiva, tornando a vida mais saudável. Buscar as coisas

que a natureza oferecia não significava admitir a origem do naturalismo.

A moral religiosa impedia o afloramento da nova imagem formada a partir

da antiga Grécia, do “mundo pagão, naturalmente sensualizado,

sublimemente estético e filosoficamente hedonista”, que propunha

comportamento mais licencioso e identificado com a “forma

esteticamente deleitante de existência”, em detrimento dos valores

tradicionais. Verdadeira “revisão moral em nome da beleza” das “formas

humanas, trazidas à tona em nome uma nova imitação dos gregos”.

Essa busca pelo natural ganhava destaque nos textos opinativos publicados

no jornal. Oliveira Mesquita, na crônica Viva a praia, escrita em 1935,

imputou à “doçura incomparável da vida ao ar livre” o que chamou de

“milagre” que teria transformado a “vida pacata” e “burguesa” da

“provinciana” Cachoeira, a ponto de fazer com que os elementos “mais

representativos no meio social” fossem tomar banho na praia do Jacuí.

Atribuindo adjetivos progressistas aos membros da sociedade –

requintados, elegantes e modernizados – procurou mostrar que estar em

contato com a natureza significava fugir da “humana hipocrisia” e dos

“falsos preconceitos”. Diametralmente oposto a moral religiosa, buscou

na divindade argumentos para subsidiar esse retorno ao natural. Estar

em contato com a natureza era estar em contato com Deus: “Eu entendo

que a natureza é a obra mais perfeita de Deus. – escreveu ele – E por

amor a Deus é que eu adoro a natureza. Deus que quer saúde nos corpos

e alegria nas almas!” Para justificar os banhos de rio, resgatou os ideais

mens sana in corpore sano (mente saudável em corpo saudável, ou, em

suas próprias palavras: “num corpo enfermo somente uma alma enferma

pode habitar”). Em casa só ficariam idosos e doentes. E para quem não

tinha condução própria ou não podia pagar auto de praça, recomendou ir

caminhando, exercício que traria “benefícios para a respiração” e

produziria maior “fluxo de idéias”.

O fluxo da elite reavivaria a praia, transformando-a no tão sonhado

balneário cachoeirense. Para garantir a segurança dos banhistas, aumentou

as exigências de obras de infra-estrutura no local, tais como rampas de

acesso para veículos, bóias acima dos trechos rasos e até bancos e abrigos.

Apesar das melhorias feitas no balneário, a elite pouco-a-pouco abandonou

os banhos no porto e na cachoeira do Fandango como lazer público, indo

procurar locais mais afastados e restritos, onde não precisasse conviver

com os subalternos. Capão Grande é exemplo dessa procura por

exclusividade, já no início dos anos 40. Localizado nas margens do Jacuí,

mas distante vários quilômetros da zona urbana, serviu inicialmente como

local de piqueniques; posteriormente foi transformado em condomínio

fechado.

Além disso, nos anos 50, a construção de melhores estradas de

rodagem estaduais diminuiu o tempo de viagem até o litoral atlântico,

passando a ser opção preferencial para quem dispusesse de recursos, e a

construção de eclusas ao longo do Jacuí tirou muito de sua atratividade,

tornando-o barrento e caudaloso.

No contexto de lazer ao ar livre dos anos 1930-40, os esportes praticados

em público também estiveram em alta entre a fina sociedade

cachoeirense. Como parte integrante do processo de mercantilização

burguesa, o desportismo foi elevado à condição de fator de regeneração

sócio-cultural.

Os próprios banhos em locais públicos possibilitaram a

ascensão do esporte aquático, em especial a natação. As notícias do

Jornal do Povo de 1933-35 dão conta que boa parte dos que buscavam as

margens do rio Jacuí praticavam o nado, considerado como “o melhor

MACÁRIO, Paula Gomes. Neo-Gregos da Belle Époque brasileira. Dissertação de Mestrado

[orientador Luiz Carlos da Silva Dantas. Campinas/SP: PPG Teoria e História Literária/

Universidade Estadual de Campinas, 2005 [disponível em http://libdigi.unicamp.br/

document/?code=vtls000362460 – acessado em 20/3/2006]

JP, 24/1/1935 Viva a praia. Oliveira Mesquita, p.1. Ver também, JP, 24/1/1935 Praia

de Banhos. Seutonio, p.1

JP, 24/1/1935 Noticiário. Praia balneária, p.3

JP, 1/1/1941 Um desconhecido perece afogado no rio Jacuí, p.2, 4/1/1940 A polícia

precisa controlar os balneários do Jacuí, p.1 e 16/1/1941 Noticiário. Um “pic-nic” no

Capão Grande, p.3

JESUS, Gilmar Mascarenhas de. Construindo a cidade moderna: a introdução dos

esportes na vida urbana do Rio de Janeiro, op.cit., 1998

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Deleite: gozo íntimo, prazer pleno

280

281

meio do indivíduo criar forças novas e vitalizadoras, enriquecendo de ar

os pulmões e enrijecendo os músculos, numa ginástica elegante e

preciosa”.

Não faltaram reclames por conta da “natural falta de conforto

existente nas ribanceiras do rio” e exigência de melhorias por parte do

poder público municipal, para tornar o local apropriado à prática

desportiva.

Outro esporte que teve grande aceitação em Cachoeira foi

o remo, através do Grêmio Náutico Tamandaré, fundado em 1936.

O tênis foi o esporte preferido pela elite, jogado desde o início do século.

As fotografias das quadras da praça Borges de Medeiros dão a idéia dessa

aristocracia no esporte. Enquanto os adultos divertiam-se jogando, as

crianças ocupavam o espaço ao lado das quadras ou brincavam no jardim

construído em cima do reservatório de água, com canteiros floridos,

bancos e balaústre.

Na década de 30, o Jornal do Povo noticiava o “benéfico” e “notável”

desenvolvimento do “aristocrático” e “chic” esporte, que além de

“elegante” era “salutar” e “agradável”.

Em 1934, a inauguração de

novas quadras na Sociedade Rio Branco foi descrita da seguinte forma:

“os cavalheiros, devidamente uniformizados com chapéu de pano branco,

camisa com gola aberta e listrada de azul e branco, calças e sapatos

brancos, misturavam-se às senhoras, com suas saias igualmente brancas,

em partidas muito disputadas”.

O auge do tênis cachoeirense foi nos

anos 40.

Muitos desportistas participaram de campeonatos estaduais e

nacionais, sagrando-se campeões em alguns desses eventos. Ernesto

Petersen ganhou os certames estaduais de 1941, 1943 e 1946, e o vice-

campeonato brasileiro em 1947. No ano seguinte, disputou na Europa a

Copa Devis.

O vôlei e o basquete também foram bastante apreciados. Nos anos 30,

eram freqüentes as disputas entre os times de basquete do Atlético

Concórdia e o Riachuelo, formado por oficiais da Guarnição Federal. Na

década seguinte, surgiu a equipe do Atlético Flamengo, do Colégio Roque

Gonçalves. Com a reforma da praça José Bonifácio em 1942-43, quando

foi construída a cancha poliesportiva,

as partidas de basquete passaram

a ser disputadas nas noites de sábados e domingos entre rubro-negros e

rio-branquenses, mais conhecidos por “alemães”, dada a origem do clube.

A torcida do Atlético Flamengo ocupava a maior parte das arquibancadas,

deixando pequeno espaço à direita da quadra para os rivais.

Ainda em relação ao lazer desportivo, o jóquei-clube foi espaço

freqüentado pela alta sociedade, principalmente os homens por causa

das apostas nos cavalos. O auge do turfe local foi nas décadas de 30-40.

As canchas cachoeirenses ficavam no Alto do Amorin mas o restaurante

do clube localizava-se na área central, na Sete de Setembro n.1145,

JP, 24/1/1935 Viva a praia. Oliveira Mesquita, p.1

JP, 17/12/1933 Noticiário. Praia balnear, p.5

JP, 18/2/2006 GNT completa 70 anos [disponível em http://www.jornaldopovo.com.br/

default.php?arquivo =_materia.php&intIdEdicao=948&intIdConteudo=59917 – acessado

em 23/3/2006]

JP, 1/6/1933 Tênis F.F., p.1 e 22/6/1933 Tênis trei fimaças, p.1

Dados extraídos de 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-

1996, op.cit., 1996, p.98

JP, 18/7/1943 Notas tenistas, p.2. No Anexo XII, adeptos do tênis nos anos 1920-40

Dados extraídos de 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-

1996, op.cit., 1996, p.96-102

JP, 13/12/1942 Vida desportiva. Canchas para basquete e voleibol, p.2 e 4/2/1943

Inaugurado o Estádio de Basquet-ball, p.2

Dados extraídos de 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-

1996, op.cit., 1996, p.128-132

Figuras 104 e 105 – Quadra de tênis e

espaço de descanso, ambos

construídos na praça Borges de

Medeiros. Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira do Sul

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Deleite: gozo íntimo, prazer pleno

282

283

tendo como gerente Hans Kulitz. As festas de abertura de temporada

eram bastante disputadas.

Para as mulheres, o elegante era patinar. Data de 27 dezembro de 1932

a inauguração do “Cachoeira Rink Club”, embora a pista tenha ficado

fechada para reformas até nova inauguração, em 7 de janeiro de 1933.

Os ingressos custavam 0$500 réis para o “belo sexo” e 1$000 réis para o

“sexo forte”. A hora de patinação tinha o preço de 1$500 réis,

indistintamente.

O cronista Oliveira Mesquita descreveu o local da

seguinte forma: “Todas as noites o Rink Cachoeirense fica repleto de

assistentes e patinadores, tornando-se um ponto chique forçado para o

encontro do que de belo existe no mundo feminino desta terra”.

5.2. Ociosidade, alienação, elevação de espírito

Afora os banhos e os diversos esportes ao ar livre, o lazer em público da

elite cachoeirense podia dar-se em espaços comerciais distintos, como

cafés, reduto preferencialmente dos homens, e confeitarias, destinadas

às famílias. Para muitas das cidades brasileiras na época, que seguiam o

modelo europeu de urbanidade e tinham como imã a vida nos bulevares

parisienses, era imprescindível possuir cafeterias para intelectuais,

literatos, jornalistas, homens de negócio, fofoqueiros de plantão, e

confeitarias para as famílias distintas.

Na Cachoeira dos anos 30, era de bom tom passar o dolce far niente,

ouvindo “boa música” distraidamente na elegante Confeitaria Central,

ainda mais depois que o proprietário, Olívio Costa, reformou e ampliou o

salão em 1931.

Os cavalheiros podiam optar entre os cafés Frísia, Paulista

ou ainda o Carioca, localizado na praça José Bonifácio, que anunciava no

jornal afirmando ser uma “casa de primeira ordem” que vendia café

torrado e moído “à vista do freguês”. Nos fundos do estabelecimento,

havia carteado e roleta.

O cronista Oliveira Mesquita escreveu sobre a

grande freqüência dos cafés, “sempre cheios de gente a parolar

alegremente”. O editorial do Jornal do Povo deu destaque para aqueles

que viviam com as “mãos na cava do colete”, ao “som das vitrolas” dos

cafés, jogando no bicho e resistindo “galhardamente, à ação deflacionista

das tournées artísticas músico-literárias”.

A fotografia mostra o

predomínio masculino entre os freqüentadores do Café Paulista, nos anos

20.

JP, 9/10/1932 Vida Esportiva. Hípico. “Festa da Primavera”, p.2, 15/3/1934 Anuncio.

Restaurante do Jockey-club, p.4, 29/11/1934 Vida desportiva. Hípico Jokey-club as

corridas de domingo, p.2 e 11/8/1940 Braz Camilo. Carreiras na cancha do Amorim,

p.1

JP, 29/12/1932 Noticiário. Cachoeira Rink Club, p.3 e 8/1/1933 Noticiário. Cachoeira

Rink Club, p.3

JP, 13/4/1933 Nótulas. Oliveira Mesquita, p.1

Sobre cafés e confeitarias, ver PINTO, Maria Inez Machado Borges. Cultura de massas

e representações femininas na paulicéia dos anos 20. In: Rev. bras. Hist. v.19 n.38

São Paulo, 1999 [disponível em http:// www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&

pid=S0102-01881999000200007&lng=pt&nrm=iso&tl-ng=pt – acessado em 23/3/2006];

EWALD, Ariane [et al.] Crônicas Folhetinescas: subjetividade, modernidade e

circulação da notícia. In: Seminário História e Imprensa, IFCH/UERJ, jun. 2003.

[disponível em http:// www.coc.fiocruz.br/psi/pdf /artigo-cronicaspdf.pdf. –

acessado em 23/3/2006]; SIQUEIRA, Denise da Costa Oliveira. João do Rio, Repórter

da Pobreza na Cidade In: Em Questão, Porto Alegre, v. 10, n.1, p.81-93, jan./jun,

2004 [disponível em http://www6.ufrgs.br/emquestao/doc/EmQuestaoV10_N1_2004_

art05.pdf – acessado em 23/3/2006]; VENÂNCIO, Gisele. Presentes de papel: cultura

escrita e sociabilidade na correspondência de Oliveira Vianna. In: Estudos Históricos,

Rio de Janeiro, n. 28, 2001 [disponível em http://www.cpdoc.fgv.br/revista/ arq/

308.pdf – acessado em 23/3/2006]; HOFF, Maurício; HOFF, Mariane Zanchetta. Café e

Cafeterias: Turismo Cultural [disponível em http://www.pg.cdr.unc.br/revistavirtual

/numeroonze/Caf%C3%A9%20e%20 Cafeterias.pdf. – acessado em 23/3/2006]

JP, 22/8/1929 Anúncio Confeitaria Central, p.3 e 5/11/1931 Noticiário. Confeitaria

Central, p.3

JP, 17/9/1931 Anúncio. Café Carioca, p.3

JP, 9/8/1931 Editorial. A dor dos melhoramentos, p.1, 13/4/1933 Nótulas. Oliveira

Mesquita, p.1 e 24/11/1935 Como se portar nos cafés, p.2

Figura 106 –

Cena interna do

Café Paulista, nos

anos 20. Fonte:

Museu Histórico

Municipal de

Cachoeira do Sul

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Deleite: gozo íntimo, prazer pleno

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Em julho de 1942, o Café Carioca passou por reformas conforme exigências

da higiene sanitária. Entretanto, o prédio pegou fogo alguns meses depois

e o estabelecimento nunca mais foi reaberto.

A preferência do público

recaiu para o “luxuoso” Café Frísia, de propriedade de Ivo Becker. Suas

instalações eram modelares para a época: paredes artisticamente

decoradas, com pinturas relativas ao produto servido, e grande balcão

oval, para os que preferiam tomar o café mais rapidamente. Servia em

média 3,9 mil xícaras diariamente.

Apesar dos cafés continuarem sendo

reduto dos fazendeiros, industrialistas, políticos, funcionários públicos e

demais representantes do sexo forte, eventualmente podiam ser vistas

“distintas damas” e “belas e graciosas senhoritas” conversando nas

“elegantes mesinhas”.

O Café Frísia foi considerado espaço de sociabilidade ímpar, onde

tratavam-se assuntos pessoais e relativo à vida cotidiana cachoeirense,

enquanto se apreciava o cafezinho; a Bolsa local, devido aos negócios

que ali se fechavam; a “petit trianon”, o panteão da cidade. Se a imprensa

queria farejar reportagens ou mesmo auscultar a opinião da elite sobre

determinado assunto, dirigia-se para o estabelecimento. Lá saiam “cobras

e lagartos”.

Esses mexericos urbanos é que proporcionavam ao jornal o

aspecto da novidade. Faziam parte da gênese da própria atividade

jornalística européia.

Na enquete realizada em fevereiro de 1945, sobre

a situação de Getúlio Vargas na presidência, foram ouvidos vários

freqüentadores: Carlos Paranhos de Araújo, ex-deputado classista e

representante da lavoura e pecuária, Antônio Ramos, diretor comercial

da Sociedade de Criadores e Inventores, Carlos Möller, do jornal O

Commercio, Fernandes Barbosa, poeta, Evaldo Quadrado, funcionário

do Banco do Brasil, os advogados Mário Ilha, Francisco Pinos Lobato e

Aristides Moreira, os comerciário Miguel Dutra e Agripino Nunes, o

acadêmico Edyr Lima, o prefeito Ciro da Cunha Carlos, José Joaquim de

Carvalho, presidente do Conselho de Administração da Cooperativa

Cachoeirense Rizícola Ltda., o médico Lauro Rangel e o político Floriano

Neves da Fontoura, entre outros.

A fama do Café Frísia era tamanha que, em julho de 1946, uma comissão

composta por “elementos de destaque” procurou o Jornal do Povo para

reclamar contra o aumento do cafezinho, de Cr$ 0,30 para Cr$ 0,40,

movimento que ficou conhecido como “greve pacífica”. Os reclamantes

argumentavam que, além de mais caro que as demais casas congêneres,

as xícaras de cafezinho do Frísia serviam metade do estabelecido

oficialmente. A casa concorrente, Ao papito, servia o dobro de café por

Cr$ 0,30, fazendo com que o do Frísia custasse, nessa lógica, Cr$ 0,80.

Os proprietários contra-argumentaram, justificando que, para

continuarem servindo o café com qualidade, necessitavam repassar o

aumento do atacado para o varejo. O jornal explorou o fato em tom

irônico e espalhafatoso, afirmando entregar o caso ao julgamento popular,

num jornalismo tipicamente sensacionalista, que acabava por promover

comercialmente o produto objeto do debate, algo tornado usual no JP

posteriormente. Quem quisesse, poderia participar da pesquisa,

depositando sua opinião na urna instalada no próprio Frísia. Os que

colocassem nome e endereço ganhariam gratuitamente 10 cafezinhos.

O resultado apurado no plebiscito apontou divisão entre os consumidores,

embora tenha vencido o menor preço com a mesma qualidade: 168 votos

para café bom a Cr$ 0,30; 130 votos para café bom a Cr$ 0,40 e 18 votos

para café ruim a Cr$ 0,30. Inicialmente, o proprietário ignorou o resultado,

fazendo com que os “grevistas” continuassem não freqüentando o

estabelecimento. Chegaram a fixar cartazes com o seguintes dizeres: “A

JP, 5/7/1942 Reabertura do café “A Carioca”, p.5. GUIDUGLI, Humberto Atílio. Café

Carioca. Revista Aquarela, n.8, set. 1957

JP, 11/11/1945 Sociedade Café, p.5

Interessante a análise de BURKE, Peter. A cidade pré-industrial como centro de

informação e comunicação. In: Revista Estudos Históricos, v.8, n.16, Rio de Janeiro,

1995, p.193-203, que mostra como as cidades dispõe de locais próprios para a difusão

da informação e comunicação.

BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas III. Charles Baudelaire: um lírico no auge do

capitalismo. op.cit., 1989, p.24

JP, 27/2/1945 Auscultando a opinião pública cachoeirense sobre o agitado monumento

político Nacional, p.4. Segundo GUIDUGLI, Humberto Atílio. Casa dos Escravos. Revista

Aquarela, n.7, dez. 1958, o local do Café Frísia servia, em 1885, como alojamento

para os escravos que seriam comercializados.

JP, 2/7/1946 Greve pacífica contra o “Café Frísia”, p.1, 4/7/1946 A pedido. Entregue

ao julgamento popular o caso do aumento do cafezinho Frísia para 0,40, p.4 e 4/7/

1946 Continua a greve contra a alta do Café Frísia, p.1. De acordo com cálculo

estatístico da Fundação de Economia e Estatística do Rio Grande do Sul

[www.fee.tche.br - acessado em 23/3/2006], o valor do cafezinho de Cr$ 0,40

corresponderia atualmente a R$ 0,41

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vontade do povo foi desrespeitada. Não tome café aqui. Não entre neste

café”.

Na semana seguinte, o cafezinho voltou a ser vendido ao preço

de Cr$ 0,30. No comunicado publicado no jornal, os proprietários

justificaram a redução considerando que o cafezinho vendido no balcão

era “eficiente veículo de propaganda”, sendo possível, desta forma, o

sub-faturamento.

A concorrência aproveitou a ocasião para anunciar

que venderia a xícara do cafezinho Ao papito ao preço que os

freqüentadores quisessem pagar.

O valor do cafezinho podia parecer insignificante no contexto das despesas

dos indivíduos. Entretanto, nos centavos gastos diariamente residia o

fundamento da seleção entre os espaços público e privado. E mesmo

sendo de uso comum a todos, a exigência implícita do consumo nos cafés

e confeitarias servia para selecionar os freqüentadores.

Como lazer cotidiano dos moradores da zona urbana central de Cachoeira,

o cinema seguia lógica semelhante, com a diferença de que os valores do

ingresso possibilitaram acesso de maior número de subalternos

misturando-se com a elite. Depois de vários empreendedores tentarem

manter salas de cinema nos anos 10-20, o Coliseu Cachoeirense seguiu

sozinho no mercado na praça José Bonifácio, exibindo filmes como A lei

dos fortes, com Thomas Meigan, Amor e natureza, impróprio para

senhoritas e menores por mostrar o amor em todos os termos e em todos

os animais, ou Ben-hur, que lotou a platéia por quatro noites

consecutivas.

A imagem do cinema lotado, em 1922, demonstra a atração que esse

entretenimento tinha. Como atividade para as massas, colocava no mesmo

espaço elite e subalternos, embora também a posição dos lugares

determinasse a classe social que pertencia o espectador.

Figura 107 – Cine-teatro Coliseu, na praça José Bonifácio, em 1922. Fonte: Museu Histórico

Municipal de Cachoeira do Sul

Em agosto de 1931, estreou o cinema falado, com a exibição do filme O

presídio. O público foi tamanho que muitos voltaram dos guichês da

bilheteria sem ingressos.

O Jornal do Povo foi todo elogios: “Estamos,

pois, de parabéns, por termos alcançado mais esse sucesso no progresso

da nossa Cachoeira, pelo que muito ficamos a dever ao esforço, boa

vontade e dedicação dos estimados proprietários do Coliseu”;

“Decididamente, estamos com sorte, e Cachoeira se poderá ufanar de

ter assistido às melhores exibições do Estado”.

De certa forma, o cinema foi um dos primeiros entretenimentos mundiais

direcionados às massas, que permitiu o convívio indistintamente entre

as diversas classes, embora nas grandes cidades existissem cinemas

luxuosos e freqüentados pela elite nas zonas centrais e os com valor de

ingresso menor para atrair os subalternos nas periferias. Além disso, a

diversão cinematográfica era mais visível, diferente dos café e

confeitarias, onde o prazer residia na própria sociabilidade: diálogos,

música ou no ambiente fines. Frente à tela cinematográfica, a experiência

JP, 9/7/1946 Continua a greve contra o “Café Frísia”, p.1

JP, 14/7/1946 Cafezinho “Frísia” voltou a CR$ 0,30, p.1

JP, 6/11/1946 O café Baependi e a casa “Ao papito” venderão cafezinho, a partir de

hoje, pelo preço que os freqüentadores quiserem pagar, p.1

JP, 8/8/1929 Domingo outro filme digno do nosso culto publico, p.2, 12/9/1929 Amanhã

no Coliseu. Única exibição, p.3 e 19/7/1931 Teatros e cinemas. Ben-hur, p.3

JP, 6/8/1931 Teatros e cinemas. Coliseu cachoeirense, p.3

JP, 9/8/1931 Maus costumes, p.1 e 20/9/1931 Maus costumes,p.2

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Deleite: gozo íntimo, prazer pleno

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do sujeito atingia seu ápice. Nesse sentido, a crônica de M., Em louvor

ao cinema, publicada no Jornal do Povo em 1933, é emblemática: o cinema

satisfaria “o espírito sempre ávido de coisas novas e interessantes”;

permitiria “apreciar tudo o que de grande, belo e maravilhoso existe ou

se desenrola no mundo da arte e da ciência, dos nossos tempos”; dilataria

os conhecimentos, enriqueceria a inteligência; encheria os olhos de

alegria, com cenas emocionantes que mostravam “o lado real da vida e

também o mentiroso das coisas”; e mais importante, na opinião do

cronista, “o cinema emancipou o mundo”.

Esta perspectiva de que o cinema poderia propiciar a emancipação dos

espectadores foi nevrálgica para a Europa nos anos 30-40. O fascismo

demonstrou ao mundo o poder da imagem cinematográfica. Através de

imenso aparto midiático, o Terceiro Reich exerceria enorme fascínio sobre

as massas, substituindo a crítica pela publicidade e propaganda, vinculadas

principalmente pelo cinema. Segundo Willi Bollle, foi Walter Benjamin

quem expôs essas mazelas em seu artigo Teorias do fascismo alemão,

mostrando que os recursos técnicos – entre eles o cinema –, apropriados

pelas destrutivas forças nazistas, não promoveram justiça social ou

econômica. Pelo contrário, a técnica tornou-se antiemancipatória. Na

tentativa de encobrir contradições sociais, desviar conflitos e compensar

as reivindicações não atendidas pela criação de ilusões, o fascismo

utilizaria os filmes para domesticar as massas. No fazer do dia-a-dia

residia a alienação. Com o olhar fixo nas telas, o sujeito assumiria o

papel do herói para exaurir a vontade de se rebelar. Numa atitude de

receptividade e apatia, o espetáculo imagético hipnotizaria o espectador,

suprimindo-lhe a participação ativa, a experimentação do mundo real e

a própria capacidade de analisar criticamente o mundo em redor.

A importância do cinema no Brasil desta época, pode ser visto na medida

em que Getúlio Vargas assumia o nacional-socialismo como ideais a

perseguir. Durante o regime, o cinema fez parte de amplo projeto político-

pedagógico propagandista. A criação do Departamento de Propaganda e

Difusão Cultural, em 1934, mostra como a política autoritária européia

influenciou o Brasil. As produções cinematográficas nacionais foram

beneficiadas no período, tornando os diretores verdadeiros bastião do

governo revolucionário, ideólogos do nacionalismo brasileiro. Todavia,

enquanto na Europa nazi-fascista o controle estatal era completo –

produção, distribuição, exibição de filmes nacionais e barreiras contra

estrangeiros – no caso brasileiro, não foram tomadas medidas tão radicais.

Desde cedo Vargas adotara a “política da boa vizinhança”, permitindo

que tanto produções norte-americanas quanto alemãs ou italianas fossem

exibidas nas salas de cinema brasileiras.

Mesmo assim, filmes considerados inadequados eram censurados sob

justificativas pífias. Cúmplice do regime, como a maior parte da imprensa

brasileira, o Jornal do Povo reproduzia os argumentos usados pela censura.

Em nota publicada no dia 29 de março de 1934, repreendeu os filmes

exibidos pelo Coliseu Cachoeirense, afirmando que “embora o enredo de

algumas fitas possuam um fundo moral elas se desenrolam, muitas vezes,

num entrecho trágico, emocionante e nevrotício, mesmo porque a maioria

dos filmes são adaptações de obras literárias modernas onde piram um

excessivo cerebralismo, capaz de perturbações psíquicas de certa ordem

aos espectadores”.

Até o Brasil declarar guerra contra o Eixo, películas nazistas dividiam

espaço com norte-americanas, principalmente nas salas do sul do país,

como o Coliseu Cachoeirense. Em 1934, o filme de propaganda nazista A

Alemanha Desperta atraiu grande massa popular, ocupando totalmente

as cadeiras.

Na mesma temporada, Mocidade Heróica causou frisson,

recebendo inclusive crítica favorável pela imprensa cachoeirense: “As

cenas deste filme põem-nos em contato com o prolongo da luta,

JP, 26/1/1933 Em louvor ao cinema M., p.1

BOLLE, Willi. Fisiognomia da Metrópole Moderna: representação da história em Walter

Benjamin. op.cit, 1994, p.209-238 e BENJAMIN, Walter. Teorias do fascismo alemão.

Sobre a coletânea Guerra e Guerreiros, editada por Ernst Jünger. In: ___. Obras

Escolhidas I. Magia e técnica, arte e política. Ensaios sobre literatura e história da

cultura. op.cit., p.61-72

Ver ALMEIDA, Cláudio Aguiar. O cinema brasileiro no Estado Novo: diálogo com a

Itália, Alemanha e URSS. In: Revista de Sociologia e Política, Universidade Federal do

Paraná, n.12, jun.1999 [disponível em http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/238/

23801207.pdf – acessado em 23/3/2006]

JP, 29/3/1934 Promotoria Pública. Censura cinematográfica, p.3

JP, 22/2/1934 Impressões de um filme, p.1

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finalmente, vitorioso de Adolf Hitler mostra-nos o mocidade alemã

entusiasmada por um alto e inabalável ideal, traçado pelo próprio Führer.

Eles sabem lutar pela liberdade da pátria, sabem morrer no auge da

juventude, na canção sagrada nos lábios e um sorriso satisfeito nos

olhos”.

Em cartaz também filmes norte-americanos, como Viúvas de

Havana, Aí vem a Marinha, Sinfonia inacabada e Cleópatra.

No contexto desta importância que o lazer cinematográfico assumiu nos

anos 30, reacendeu o debate local em torno das exigências de novas

instalações. Através das páginas dos jornais, as promessas eram

reafirmadas de tempos em tempos. Em 1933, o Conselho Constitutivo

Municipal abriu concorrência para construção do novo cine-teatro, mais

“amplo, moderno e confortável”, conforme convinha à cidade. Henrique

Comassetto, mais uma vez, anunciou a contratação de engenheiro para

participar da disputa.

O articulista O.M. definiu a situação de maneira

sagaz, na crônica Ditador de Cachoeira. Foi um sonho, nada mais: “Cerquei

o Comassetto de todas as garantias e, num ‘upa’ levantou-se o novo

prédio, amplo, elegante, dotado de todos os requisitos para uma casa do

gênero”.

O novo prédio foi construído somente em 1937-38, em estilo

art déco na rua Sete de Setembro. Sua inauguração foi comemorada: ao

invés de “cadeiras incômodas” e “quebradas”, “pulgas” ou “goteiras”, o

novo prédio que revelava “gosto fino” e “delicado”.

O novo ambiente exigiu, em contra-partida, que as regras de civilidade

da elite fossem cumpridas à risca. Na opinião expressa pelo próprio Jornal

do Povo, era preciso que a população se colocasse à altura do novo cinema,

adotando praxes comuns nas grandes cidades: tirar o chapéu enquanto

assistia sessões cinematográficas, principalmente entre as mulheres, dado

o tamanho e altura da indumentária; barrar a entrada dos subalternos

que se apresentassem embriagados ou sem asseio, que não observassem

os “preceitos da decência”; não fumasse nem comesse amendoins

torrados, ou ainda não reservasse lugares.

Para o cronista E.R., não era

crível nem lógico que aqueles que chegavam cedo ao cinema, fossem

preteridos na escolha da poltrona, por conta dos que ficavam refestelados

em casa ou faziam footing na praça. “Todos os cidadãos são iguais perante

a lei e portanto todos os espectadores tem os mesmos direitos e quem

chega cedo tem direito à compensação pela longa espera”, escreveu

ele.

Tais exigências da elite nem sempre eram cumpridas automaticamente

pelos subalternos. A solução, muitas vezes, residia no emprego da

autoridade policial. Em 1941, por exemplo, a Delegacia de Polícia publicou

aviso informando que retiraria do cinema todo espectador que se portasse

de modo inconveniente, perturbando a sessão e faltando com o respeito

às famílias.

A partir da entrada do Brasil na guerra, a americanização tomou conta

do mercado cinematográfico brasileiro, principalmente na distribuição

dos filmes para os cinemas de todo país. Da mesma forma como o nazi-

fascismo, Hollywood foi posta a serviço da máquina de guerra, com

produções que explicitavam o caráter libertador que os norte-americanos

desejavam mostrar. Além disso, com a maioria dos filmes estrangeiros

entrando no país procedendo dos EUA, ao uso propagandístico dos filmes

somou-se a finalidade lucrativa. As distribuidoras estrangeiras elevaram

o valor cobrado pela locação das fitas bem antes do término do conflito

bélico, atitude que afetou principalmente os custos dos cinemas do

interior. Enquanto nas capitais as fitas rodavam primeiro nos cinemas

centrais, com ingressos a preços maiores, e depois eram distribuídas nos

arrabaldes a preços populares, cidades como Cachoeira, com um único

cinema, acabavam sendo prejudicadas. Os valores contratuais superavam

JP, 14/6/1934 Teatros e cinemas. Mocidade heróica, p.2 e 21/6/1934 Anúncio. Mocidade

heróica, p.2

JP, 7/4/1935 Cinema. M., p.1

JP, 30/6/1931 Noticiário. Novo teatro, p.7, 15/10/1933 Noticiário. Uma velha aspiração

que, parece, vai se tornar realidade, p.3, 1/1/1934 Cachoeira terá, ainda este ano,

um novo cinema, p.3, 22/2/1934 Noticiário. Um novo cinema, p.3 e 4/3/1934 Edital.

Concorrência para a construção de um teatro-cinema, p.4

JP, 26/5/1935 Ditador de Cachoeira. Foi um sonho, nada mais. A construção do teatro

cachoeirense, O.M., p.1

JP, 17/2/1938 Cachoeira terá hoje em diante, um dos melhores Cine-teatros do Estado,

p.2

JP, 20/2/1938 É obséquio tirar o chapéu, p.3 e 3/4/1938 Noticiário. Será policiado o

cinema local, p.3

JP, 17/4/1938 É proibido reservar lugares. E.R., p.1

JP, 15/6/1941 Noticiário. Abusos no cinema, p.5

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Deleite: gozo íntimo, prazer pleno

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Cr$ 2.000,00 por filme. No caso de produções de sucesso, as distribuidoras

exigiam ainda comissão na bilheteria. Em 1944, o Coliseu cobrava entre

Cr$ 3,00 a Cr$ 4,00, sendo necessários mais de 500 espectadores por

sessão para cobrir as despesas.

Em questão de entretenimento urbano, o cinema aguçou a divisão entre

cultura da elite e cultura das massas. Lazeres como teatros e recitais –

mesmo aproximando-se do cinema na medida em que público e privado

interagiam dentro de certas fronteiras simbólicas – foram tidos como

divertimentos preferencialmente da alta sociedade.

Uma reportagem

de 1933 explicita essa divisão ao opinar que, em relação à “velha arte

dramática”, “o gosto das elites acha-se bastante estragado pela

tumultuada invasão das manufaturas cinematográficas, com as quais os

yankees alagaram a nascente civilização brasileira”.

Nesses dois tipos

de distração, a seleção dos freqüentadores dava-se pelo ambiente

reservado, pelo gosto apurado, pelo prazer requintado que excluía os

subalternos incapazes de impressionar-se com tais experiências. Entre

os anos 20 e os anos 40, Cachoeira esteve no mapa das grandes companhias

teatrais, como a de Jaime Costa (1930), Ribeiro-Cancela (1941) e Procópio

Ferreira (1943).

Já os recitais e concertos ocorriam em espaços variados, como no Clube

Comercial, na Sociedade Atiradores Concórdia ou mesmo em salões

particulares. Os textos jornalísticos marcavam de forma ímpar a quem

destinavam-se tais eventos artísticos. Termos como “culto povo

cachoeirense”, “sociedade culta”, “alta cultura da nossa sociedade” ou

“fina sociedade” delimitavam os freqüentadores. O recital de piano de

Noemy Rosa Teixeira “deliciara a fina flor” cachoeirense; Cachoeira teve

o “prazer de ouvir” o concerto de Raul Laranjeira no “confortável” e

“elegante” salão do Clube Comercial; a “assistência seleta” aplaudiu de

forma “vibrante” a pianista Odete Faria.

O interesse neste tipo de

espetáculo era tamanho a ponto de existir uma escola de música, que

revelou muitas jovens provenientes de distintas famílias.

Nos anos 40,

a Gruta do Leite, localizada no andar térreo do edifício Oscar Wild, na

rua Sete de Setembro, realizava operetas. A orquestra tinha onze

componentes e atraía todas as noite grande número de “cavalheiros,

senhoras e senhoritas”.

Exceção para eventos teatrais, eram as peças ou espetáculos considerados

sem valor cultural, em que predominavam recursos cediços e graças

vulgares. Os circos e parques de diversões, armados nas praças da

periferia, foram alçados ao mesmo patamar, como lazeres eminentemente

populares. A imprensa tratava esses eventos de maneira diferenciada,

alternando entre a simples publicação da notícia sem nenhuma pompa,

normalmente em pequena nota publicada na coluna Noticiário, ou com

críticas mordazes. Os freqüentadores também eram denominados de

maneira diferente da chamada “sociedade culta”, dos estabelecidos que

iam a recitais e concertos. Ao circo comparecia “verdadeira multidão de

pessoas apreciadoras desse gênero de espetáculos”, o “público” não

regateava aplausos aos artistas, as “acomodações” ficavam

completamente tomadas, o espetáculo agradou ao “numeroso público

que acorreu àquela noite à popular casa de diversões”.

JP, 27/1/1944 A programação do cine-teatro Coliseu, p.3

Ver a análise de SEVCENKO, Nicolau. Orfeu estático na metrópole. São Paulo, sociedade

e cultura nos frementes anos 20. São Paulo: Companhia das Letras, 1992, sobre o

impacto das tecnologias mecânicas nos processos de lazer urbano.

JP, 16/2/1933 Uma alta expressão artística, p.1

JP, 3/11/1929 Teatro, p.2, 7/11/1929 Teatros e cinemas, p.2, 12/6/1930 Noticiário.

Companhia Jaime Costa, p.2, 5/1/1941 Artes e artistas. Campanha Ribeiro-Cancela,

p.2 e 23/9/1943 Artes e artistas. Companhia de comédias Procópio Ferreira, p.3

JP, 15/8/1929 Teatros e cinemas. Recital de piano, p.3, 19/9/1929 Teatro e cinemas,

p.3, 31/5/1931 Notas de arte. Concerto de Raul Laranjeira, p.2, 28/1/1932 Recital

de Piano. Odete Faria, p.1, 1/9/1932 Noticiário. Noite Brasileira, p.3 e 9/3/1933

Noticiário. Teatros e cinemas, p.3

JP, 23/7/1931 Maria Moritz, p.2 e 15/10/1931 Festas e Diversões. Escola de Música,

p.2. Ver, neste contexto, NOGUEIRA, Isabel Porto (org.). História iconográfica do

Conservatório de Música da Ufpel. Porto Alegre/RS: Palotti, 2005

GUIDUGLIO, Humberto Atílio. Concertos-operetas. Revista Aquarela, n.7, dez.1958

JP, 15/5/1930 Noticiário. Circo Riograndense, p.3, 26/1/1933 Noticiário. Circo Palermo,

p.3, 1/10/1933 Noticiário. Circo Alegria, p.5, 7/1/1937 Noticiário. Grande parque

de diversões Bertani, p.3, 30/11/1939 Um fracasso em Cachoeira do Sul do homem

que “anda mancando e canta chorando”, p.1, 28/11/1940 Noticiário. Circo-teatro

Palácio, p.3, 12/1/1941 Parque-teatro Internacional, p.3 e 4/5/1941 O recital de

Ubirajara Moreira, p.2

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Deleite: gozo íntimo, prazer pleno

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5.3. Diversão reservada só nos bailes e eventos sociais

As diversões mais reservadas da alta sociedade ocorriam nos clubes e

sociedades, acessíveis somente para seleto público, cujo pertencimento

passava necessariamente pela estirpe pessoal. Nessa ascendência do

sujeito residia a possibilidade dele fazer parte ou não da elite. Os clubes

e sociedades caracterizavam-se como “espaços de representação da elite

urbana”, espaços de sociabilidade e de lazer, de “ver e ser visto” e da

própria representação política. Além da manutenção da sociabilidade,

tinham o encargo na educação moral da elite, dada através da imposição

de regras de conduta e convivência sociais, vistas nos estatutos e no

exemplo dos próprios sócios.

Como nos recitais e concertos, a imprensa anunciava os eventos sociais

do Comercial e do Concórdia com termos elogiosos. Os acontecimentos

eram “de alta sociabilidade e clara distinção”, reunindo o que existia de

“mais representativo” em Cachoeira. Os sócios pertenciam ao “mundo

elegante de Cachoeira”. Eventos tradicionalmente populares, como a

festa são-joanina e o carnaval, ganhavam ares pomposos quando

organizados pela elite. O São João de 1931, no Clube Comercial, foi tido

como o dos “mais expressivos índices de agrado e brilhantismo”. A

decoração foi criada “sob um rigoroso critério de bom gosto e arte”,

aliados a “sobriedade de linhas” e “graça do colorido”. A diferenciação

social incorporava as novas tecnologias da época, como o “jogo de luzes”.

Aumentou o número de componentes no conjunto orquestral e ao

repertório foram acrescidas músicas recebidas dos centros mais avançados

do país, Rio de Janeiro e São Paulo. As danças tiveram início pontualmente

às 21 h 30 min, obedecendo a roteiro cuidadosamente elaborado.

Pequenos cartazes indicaram as marcas dançadas de acordo com o

programa. O traje servia para barrar indesejáveis. Assim como o preço

dos ingressos, o alto valor gasto com as roupas exclusivas selecionava os

freqüentadores.

Esse evento dava mostras da grandiosidade que os associados do Clube

Comercial queriam aparentar. Durante toda década de 30, oportunizou

momentos ímpares de distinção social. Em 1933, foi desdobrado em duas

noites. A exigência era traje mandado confeccionar em pelúcia, somente

o casaco para cavalheiros, mas completo para senhoras e senhoritas.

No ano seguinte, o traje exigido foi de passeio, mas aguardava-se “noitada

deslumbrante”, por tratar-se das “criaturas mais finas” das altas rodas

sociais cachoeirenses e por ser verdadeiro acontecimento “charment”.

Além dos bailes de São João, outro evento popular apropriado pela elite

foi o carnaval. Data de 1900 o início dos festejos na cidade, quando a

diversão ocorria principalmente na praça José Bonifácio, através de

desfiles de charretes floridas e blocos.

Na década de 20-30, os ambientes

fechados e exclusivos passaram à preferência da alta sociedade, tendo

em vista as crescentes dificuldades em manter afastados os populares.

De forma semelhante aos demais bailes, o carnaval ganhou ares

aristocráticos quando feito pela alta sociedade. Nos clubes e sociedades,

a elite cachoeirense organizava blocos próprios, dançava, declamava

“versos jocosos, de acordo com a época carnavalesca”, bebia cerveja

gelada e licores, além dos doces servidos à vontade. A orquestra, puxada

por exímio gaiteiro, fazia a “delícia do assalto”. Na “festa batuta”, o

“mundo social cachoeirense” comparecia “no esplendor máximo de sua

alegria e de sua beleza”.

Na era do rádio, cantava-se as marchinhas

carnavalescas ditadas pela capital federal, Rio de Janeiro. Em 1934, o

concurso carioca premiou o samba Linda Lourinha, levando-o para todo

país.

Assim como as rádios e os jornais, as canções do carnaval eram

usadas para legitimar o governo federal.

RAMOS, Eloisa Helena Capovilla da Luz. O teatro da sociabilidade: um estudo dos

clubes sociais como espaços de representação das elites urbanas alemãs e teuto-

brasileiras: São Leopoldo, 1850/1930. Tese de Doutorado [orientador René Gertz],

Porto Alegre: UFRGS/PPG História, 2v., 2000, mostrou como os clubes sociais de São

Leopoldo/RS, em especial o a Sociedade Orpheu, podiam se apresentar como espaços

de representação da elite urbana de origem alemã e teuto-brasileira, como espaços

de sociabilidade e de lazer, de “ver e ser visto” e da representação política.

JP, 14/6/1931 Festas e diversões. O baile de São João, p.3

JP, 22/6/1933 Festas e diversões. Club Comercial, p.2

17/6/1934 Festa e diversões. Club Comercial. Baile de São João, p.2, 21/6/1934

Festa e divisões. Club Comercial, p.2 e 24/6/1934 Festas e diversões. Club comercial,

p.2

GUIDUGLI, Humberto Attilio. Centenário de Cachoeira do Sul, op.cit., 1959

JP, 11/2/1932 Carnaval. Os bailes realizados estiveram brilhantes, p.2 e 19/2/1933

Festa e diversões. Bloco carnavalesco, p.2

JP, 8/2/1934 Pródromos do carnaval. Bloco dos Bens Unidos, p.3

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A plebe divertia-se na praça José Bonifácio, que acabou virando ponto

de atração dos que queriam jogar confetes, serpentinas e lança-perfumes,

mas não tinham livre-acesso aos clubes e sociedades. Diferente dos salões,

o carnaval de rua era tratado de forma depreciativa. Para o jornal, os

festejos eram “sem nenhum entusiasmo”. No carnaval de 1932, em

oposição aos “brilhantes” festejos dos clubes, os divertimentos ao ar

livre “correram friamente e sem entusiasmo, apesar da grande massa

popular”. No desfile dos blocos, poucos automóveis com alguns

fantasiados. No ano seguinte, a chuva torrencial impediu animação nos

dois primeiros dias.

O carnaval de rua de 1939 foi considerado pelo

Jornal do Povo como de “muita gente e pouca animação”. O Rei Momo

tivera “recepção fria por parte dos foliões cachoeirenses”.

Da mesma

forma os de 1940-41. Apesar da “grande concorrência”, não demonstravam

“a menor animação” quando comparados aos festejos realizados nas

sociedades locais. Somente os cordões e blocos se faziam notar: Filhas

do Trabalho, Floresta Aurora, O nome vem depois e Caruru.

O lamento do esvaziamento do carnaval de rua, levado a cabo através da

imprensa nacional desde meados dos anos 20, traz subjacente o

sentimento nostálgico por parte da elite, que perdera, em todo país, a

prerrogativa de festejar o reinado de Momo em espaços abertos,

obrigando-se a ir para os salões. O tratamento depreciativo atesta a

democratização do carnaval nos espaços públicos centrais, cada vez mais

apropriados pelos subalternos.

O estado policialesco, instaurado com a Revolução de 30, agravou em

parte o declínio do carnaval de rua. Para pacificar os foliões “de baixo”,

Vargas impôs uma série de normatizações carnavalescas. Nos carnavais

de rua, batalhas de confetes e banhos com fantasia, ensaios ou bailes

públicos, passeatas de blocos, cordões, ranchos ou qualquer outro tipo

JP, 12/2/1931 Carnaval, p.2 e 11/2/1932 Carnaval. Os bailes realizados estiveram

brilhantes, p.2

JP, 23/2/1939 O carnaval de Cachoeira na Praça José Bonifácio, p.2

JP, 14/1/1940 O Comercial iniciou ontem, oficialmente, o carnaval, p.2 e 27/2/1941

Carnaval. Carnaval de rua, p.2

Cf. SCHPUN, Monica Raisa. Luzes e sombras da cidade (São Paulo na obra de Mário de

Andrade). op.cit., 2003

de agrupamento, só poderiam realizar-se mediante autorização prévia

da delegacia especial de costumes e depois de pagos os emolumentos

previstos em lei. O poder constituído desautorizava qualquer canção sem

que a respectiva letra tivesse sido previamente analisada e proibia o uso

de fantasias atentórias à moral ou parecidas com uniformes adotados

pelas classes armadas. O uso da máscara somente era permitido nos dias

de festa e os mascarados estariam sujeitos à fiscalização policial. Grupos

carnavalescos de que fizessem parte indivíduos maltrapilhos, empunhando

latas, fragmentos de madeira ou outros objeto, seriam dissolvidos e seus

componentes levados à delegacia.

Por estas razões, o texto jornalístico da época é marcado pela depreciação

e pela segurança. Quando a imprensa local noticiava o carnaval de rua,

era comum informar que a ordem social mantinha-se em limites

aceitáveis. Numa festa considerada, por excelência, do inverso, a inversão

não poderia ser completa.

Para não ultrapassar os limites aceitáveis,

conter a massa popular e evitar confusão, era possível e exigido o controle

policial sobre os subalternos. Exército e Brigada faziam o patrulhamento

preventivo. Durante os três dias consagrados à pandega e à alegria, deveria

reinar sempre a “mais perfeita” e “mais completa ordem”, não ocorrer

“nenhum acidente de monta”.

Ver CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Sob a máscara do nacionalismo. Autoritarismo e

anti-semitismo na Era Vargas (1930-1945). In: Estudios Interdisciplinarios de America

Latina Y El Caribe. Facultad de Humanidades Lester y Sally Entin Escuela de Historia

Instituto de Historia y Cultura de América Latina. School of History, Universidad de

Tel Aviv, Ramat Aviv, vl.1, n.1, Enero/Junio, 1990 [disponível em http:// www.tau.ac.il/

eial/I_1/carneiro.htm#note55 – acessado em 29/3/2006]

Sobre a inversão no período do carnaval, ver FERRARA, Lucrécia D’Aléssio. Olhar

Periférico: Informação, Linguagem, Percepção Ambiental, op.cit., 1993, p.210,

BALANDIER, Georges. O Poder em Cena. Tradução de Luiz Caldas de Moura, Brasília/

DF: Universidade de Brasília, 1982, que entende o carnaval como tempo de se liberar

pela imitação e pelo divertimento, se abrir aos ataques e às críticas por meio de

transposições toleráveis e se entregar parodicamente ao movimento a fim de com

ele aumentar sua ordem. Por esta razão, a festa do inverso se opõe às demonstrações

políticas de civismo e às ritualizações religiosas; e DA MATTA, Roberto. Carnavais,

malandros e heróis. Para uma sociologia do dilema brasileiro. 6

ed. Rio de Janeiro:

Rocco, 1997

JP, 2/3/1933 Os festejos carnavalescos. Como foi comemorando em Cachoeira a fugaz

passagem dos dias consagrados a Momo, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

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Durante os anos de guerra, a apatia do carnaval de rua contrapunha-se

ao esplendor dos clubes. Enquanto nas ruas a diversão definhava, o Clube

Comercial atraíam inúmeros foliões. Em 1941, o clube promoveu quatro

bailes que encerravam ao amanhecer. Neste ano, o salão foi decorado

pelo escultor Torquato Ferrari e a festa foi animada por jazz. Em 1944, o

carnaval foi comemorado exclusivamente nos salões das sociedades

locais.

Nos anos 30-45, outros dois bailes, eminentemente aristocráticos, foram

destaque nos meios sociais locais. A Festa da Primavera de 1931,

promovida pelo Comercial, contou com senhoritas que eram “tudo que

havia de gentil na sociedade cachoeirense”, que trajavam-se

“elegantemente”, representando flores. Nas mesas, ofereciam-se flores,

doces e finos licores.

O de 1933 foi realizado em duas noites, logo após

a sessão cinematográfica. Sua proximidade aumentava o “entusiasmo do

mundo elegante” cachoeirense, gerava “intensa expectativa social nas

altas rodas”, por tratar-se do “mais fino” e “elegante da estação”.

segundo baile fremente era o reveillon. Embora muitas sociedades

promovessem alguma festividade na virada do ano, o do Clube Comercial

recebia as descrições mais favoráveis, ressaltando-se sempre a

“numerosíssima afluência de associados”, os “memoráveis bailes”, o

“grande êxito”, o “maior brilhantismo”, entre outros adjetivos.

Na mesma medida em que valorizava eventos sociais da elite, o Jornal

do Povo ridicularizava os dos outsiders, como notícias de desordens e

conflitos nos bailes dos subúrbios.

Mas era na depreciação da linguagem

dos subalternos que residia o maior desdém. A elaboração do convite sui

generis, mandado publicar em abril de 1934 por Silvio Faria Correa,

exemplifica esse desprezo:

Tendo arrumado um arrasta pé de arranca pé de picigueiro com raiz e tudo pro dia de

São João, cunvidemo uns portadô desse pra festa cum a famia e os parente. Chamamo

as atenção dos supricante pro regulamento da festa, cuim todos adjetivos qualificativos

do mesmo.

Regulamento:

1º - dentro da sala é pruibido dá tiro de revórve calibre 44, purque pode assustá as

moça.

2º - não pode tá reunido mais de treis véia no salão pra evitá que saia frége, pra modi

as falação da vida aieia;

3º - não si aguenta cachorro na sala, imbora di istimação, prá não largá purga nem bicho

de pé;

4º - a moça que negá o estrivo pro moço que fô tirá ela tem que dá espricação pro

mestre da sala sobre os motivo do cunsiguinte;

5º - não se pódi pisá em calo di gente véia;

6º - o mestre da sala podi mandá pará a gaita quando entendê;

7º - não se aguenta tosá cola de matuto dus convidado;

8º - uns covidado tem direito a bala e rosquinha de ovo, porém, de galinha. Café cum

leite é considerado extraordinário. U que quizé tem que paga;

9º - sujeito fumando não pode toma mate com as moças. Cum as véia pode oma inté

relinchá;

10º - quem cuspi no chão tem que espaiá cum o pé o guspe. Não se admite guspida de

guascaço “tipo pato”;

11º - u cunvidado que provocá baderna sai da sala e não entra mais inquanto não isfriá

a maceta;

12º - u indivídu que se metê a querê apagá lampião da sala, cum tiro o cum facão, é

expurço;

§ único: - sendo véio e tendo fia bunita nu baile pode vortá pra sala dispois de se

acomodá;

13º - véia que tivé falando dos outro não tem direito a rosquinha de ovo.

14º - uns direito cumprem esse ao pé da letra o pur bem o a pau em caso de percisão;

N.B. – tem potreto seguro pros cavalo, girau prus arreio e maniadô prus cunvidado.

Dessa forma, a figura do caipira – habitante do interior, do campo ou da

roça, sujeito atrasado, de pouca instrução, de convívio e modos rústicos

e canhestros, de fala imbricada e estereotipada, indolente em suas

interpretações, no centro do país o caboclo, no sul os migrantes oriundos

das zonas de colonização ou de outras áreas agrícolas – foi utilizada para

JP, 27/2/1941 Carnaval. Os bailes nos Clubes, p.2 e 24/2/1944 O rei da folia imperou

nos salões, p.2

17/9/1931 Festas e Diversões. Festa da Primavera, p.3

JP, 10/9/1933 Club Comercial. Festa da Primavera, p.2 e 17/8/1933 A primavera ai

vem... O. M., p.2

JP, 9/12/1934 Natal e ano Novo. Os dois grandes bailes do clube Comercial, p.1, 3/1/

1937 A noitada de 31 no comercial, p.2, 25/12/1940 Festas e Diversões. O “Reveillon”

de fim de ano no Clube Comercial, p.2, 4/1/1942 Festas e Diversões. Os bailes de fim

de ano nas sociedades, p.2 e 29/12/1940 Festas e Diversões. Sociedade Concórdia,

p.2

JP, 13/9/1934 Noticiário. Desordens e conflito em um baile na Vila Barcelos, p.3

JP, 26/4/1934 Convite, p.4

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

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produzir a auto-imagem da moderna elite em oposição aos subalternos.

A década de 30 foi rica no debate em torno da identidade nacional, com

ênfase na mudança social e na modernização. Na literatura nacional,

Jeca-Tatu, de Monteiro Lobato, personificou essa imagem.

Em Cachoeira, a organização do baile caipira no Clube Comercial, em

julho de 1939, é conseqüência deste contexto.

Os bailes da roça,

promovido nos anos 1932-35 pela Sociedade Atiradores Concórdia, tiveram

sentido inverso, na medida em que procuravam dignificar as origens

agrárias dos teuto-brasileiros.

Muitos dos eventos sociais dos clubes e sociedades tiveram explícitas

conotações políticas. Em outubro de 1931, foi comemorada a passagem

do primeiro aniversário da revolução de Vargas. A elite promoveu

“suntuoso baile” no Clube Comercial, com muito “luxo” e “elegância”

ao som dos grupos “Alegria” e “Bambas”. Conforme a narração do jornal,

a sociedade cachoeirense gozou “horas de encantos” e sentiu a

“sublimidade de um ambiente absolutamente distinto”.

Já o “povo”

participou do popular quermesse na praça José Bonifácio, onde foram

vendidas flores e objetos doados, com renda em benefícios à obra da

igreja.

Essa conotação caridosa acompanhava muitas das festas

organizadas pela elite. A renda auferida no baile da primavera de 1939 –

copa, tômbola e demais jogos de azar – foi revertida para o hospital.

Eram comuns festas especificamente para beneficiar alguma obra

comunitária.

O uso de eventos sociais com finalidades políticas também esteve presente

na Sociedade Atiradores Concórdia. Comumente, o clube de origem

germânica utilizava os encontros dos associados para tais fins. Em 1934,

por exemplo, foram convidados todos os alemães e teuto-brasileiros

residentes na cidade. O festejo começou com vivas para o Brasil e Getúlio

Vargas, seguido da execução do hino nacional pela orquestra e da

declamação do hino fascista alemão por Iris Dicklhuber, que foi “muito

aplaudida”. Arthur Decker fez o discurso oficial, tecendo elogios a Adolf

Hitler, o “Führer do povo alemão e reconstrutor na Nova Germânia”.

Suas palavras eram cobertas por “prolongada salva de palmas”.

A eclosão do conflito bélico na Europa, em 1939, fez com que a palavra

“Atiradores” fosse suprimida, ficando somente Sociedade Concórdia, na

tentativa de antecipar possíveis represálias, como em 1917, quando a

sociedade sofreu intervenção do Tiro de Guerra, os encontros foram

suspensos, os estatutos e o próprio nome foram traduzidos para a língua

portuguesa e as armas usadas no tiro ao alvo foram apreendidas. Todavia,

a simples alteração da denominação não foi suficiente para convencer as

autoridades de que os associados tinham perdido o encanto pelo nazismo.

Com a entrada do Brasil na guerra, em 1942, a sociedade ficou fechada

entre os meses de fevereiro e abril. A sede e alguns monumentos foram

depredados. Eurico Nestor Wilhelm foi substituído no cargo de presidente

por João Garibaldi dos Santos, designado pelo delegado de polícia. A

partir da Assembléia Geral realizada no início de 1943, a sociedade passou

a sofrer ingerência direta do Clube Comercial. Mostra disso foi a realização

da reunião na sede comercialina e o surgimento do conselho fiscal com

função de opinar, propor medidas e exigir informações da diretoria. O

prefeito municipal, o juiz de direito da comarca e o comandante da

guarnição militar foram designados sócios honorários. O juiz Alfeu Escobar

ocupou a presidência nos primeiros três meses, designando o comerciante

João de Oliveira Santa Fé para substituí-lo. Por conveniência, a

denominação da sociedade mudou para Rio Branco, a mesma do bairro

onde estava instalada a sede. Essa mudança foi uma tentativa de

abrasileirar a sociedade, desvinculando sua imagem com tendências nazi-

LIMA, Nísia Trindade. Jeca Tatu e a Representação do Caipira Brasileiro. op.cit., 1997

JP, 6/7/1939 O baile caipira do Comercial mexeu com a cidade, p.1

100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-1996, op.cit., 1996,

p.187

JP, 15/10/1931 Festas e Diversões. Suntuoso baile, p.2

JP, 25/10/1931 Comemoração do 1º aniversário da vitória da Revolução de Outubro.

Quermesse, p.2

JP, 22/10/1939 A grande festa da Primavera do Clube Comercial, p.2, 10/7/1932

Noticiário. Festa em benefício do Hospital de Caridade, p.3 e 18/12/1932 Festas e

Diversões. Colcha de Retalhos, p.2

JP, 6/5/1934 Colônia alemã. Uma festa na sociedade Concórdia, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Deleite: gozo íntimo, prazer pleno

302

303

fascistas. Com a intervenção, diminuiu a freqüência dos associados. Em

abril de 1943, a moção de fusão com o Aeroclube de Cachoeirense foi

abortada por falta de quorum. Com o término do conflito europeu, em

maio de 1945, a sociedade voltou a ter autonomia e presidente com

sobrenome alemão: Osmar Tesch. Mesmo assim, o clima nacionalista do

pós-guerra definitivamente enterrou os objetivos iniciais da antiga

Schützen-Verein Eintracht, de servir de ponto de reunião dos que falavam

o idioma alemão e de cultuar valores e tradições germânicas.

Desta forma, os clubes e sociedades, a mais reservada das diversões da

alta sociedade, acessíveis somente para pessoas seletas, serviam para

fazer política, a mais pública das atividades humanas. A mesma tentativa

de manter tradições e valores burgueses estava presente na ocupação

dos demais momentos ociosos da elite cachoeirense – festas sociais, bailes,

cinema, teatro, concertos musicais, carnaval, São João, reveillon,

piqueniques, banhos de rio, cafés, confeitarias, hipódromo, natação e

tênis – embora implicitamente, de forma tácita e alegórica. Semelhante

aos acontecimentos diários – trânsito, rua, calçadas, regras de civilidade,

conservadorismo, moral religiosa, amores – os lazeres cotidianos

colocavam cada um em seu devido lugar, de acordo com as condições

sociais.

JP, 2/4/1942 Noticiário. Reaberta a Sociedade Concórdia, p.3. SCHUH, Ângela. CARLOS,

Ione Sanmartin. Cachoeira do Sul, Em busca de sua história. op.cit., 1991, p. 157 e

100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-1996, op.cit., 1996,

p.66 e 207

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

304

6.Transitando

no espaço público

6.1. Praças ajardinadas: lócus da sociabilidade

O centro da vivência pública é a cidade, em especial a rua, local onde as

coisas acontecem. Nela, a personalidade coletiva revela-se através de

usos, hábitos e valores dos mais variados indivíduos, nos sinais gritantes

da vida pessoal desmedida e da vida pública esvaziada, expresso nas

coisas cotidianas. Na rua, mostra-se a diversidade de civilidade, polidez,

urbanidade e cortesia dos estranhos que nela se encontram. A colisão

cada vez maior de grupos sociais heterogêneos no ambiente coletivo

potencializou a alteração do agir, fazendo do individualismo o novo estilo

de vida em público. Para Richard Sennet, esse quadro foi a resposta para

a vida fora da segurança da família e do pequeno círculo de convivência

de outrora.

Até os anos 30, o espaço urbano central da sede de Cachoeira do Sul era

preferencialmente elitista, o que não excluía a presença dos subalternos.

Pelo contrário, os membros dos grupos sociais sabiam dos limites

simbólicos que lhes eram impostos. O aumento populacional, visto no

crescente fluxo de migrantes, desequilibraria esses limites.

No trânsito do espaço público, as praças cachoeirenses tornaram-se

importante espaço da sociabilidade local por abrigar a mais diversas

atividades, como os atos patrióticos durante a Segunda Guerra Mundial.

Em 1942, o Jornal do Povo incitou seus leitores a participar do protesto

contra o afundamento de navios brasileiros por submarinos alemães. Na

SENNET, Richard. O declínio do homem público, as tiranias da intimidade. São Paulo:

Cia. das Letras, 1988

narrativa do jornal, vários oradores, “escolhidos entre os elementos de

maiores destaque intelectual de Cachoeira”, iriam esclarecer o público

através de palavras “vibrantes de fé em nossos destinos” e profligariam

com “veemência e elevação de espírito, os atos desnacionalizados

daqueles súditos no eixo que, residindo ao Brasil, se esquecem dos seus

deveres de lealdade para com o nosso país e se entregam às atividades

contrárias aos mais altos interesses nacionais”. Autoridades civis,

militares, eclesiásticas, docentes e discentes, o “povo em geral”, de

Cachoeira e dos distritos, todos foram convidados a prestigiar a

manifestação cívica. Para o jornal, a atenção dispensada às palavras dos

oradores seria “uma forma de cada cidadão cumprir com o seu inalienável

dever de se por a par dos graves acontecimentos que estão se

desenrolando em torno do nosso país”.

O uso destas expressões revelava

o patriotismo nacionalista do momento.

Três anos depois, em junho de 1944, com o desembarque das tropas

anglo-americanas na Normandia, costa litorânea da França ocupada pelos

nazistas, foi a vez da praça Balthazar de Bem servir de palco para que a

massa popular se reunisse para aplaudir os oradores do comício cívico. O

comércio e as repartições encerraram o expediente às 15 horas. Alunos

dos principais estabelecimentos de ensino da cidade compareceram ao

evento. O juiz municipal, Constantino Rodrigues de Freitas, abriu a série

de discursos no microfone da Voz do Povo, seguido do promotor público,

José Oscar da Costa Cabral, e do então líder estudantil, Liberato Salzano

Vieira da Cunha. Em seguida, o préstito puxado pela Banda Municipal,

acompanhado de políticos, autoridades militares, alunos, desportistas e

“grande massa popular”, atravessou a zona urbana central em direção

oeste, até o Largo Colombo, retornando até a praça José Bonifácio, onde

novos discursos foram proferidos por Floriano Neves da Fontoura, Aristides

Moreira e Orlando Carlos. Para o JP, “todos os oradores, que foram

vivamente aclamados, exaltaram o valor dos povos das Nações Unidas,

em luta contra o inimigo comum da civilização”.

As praças também serviam de palco para confrontos implícitos, muitas

vezes obscurecidos pelo verniz civilizador presente nos discursos da

imprensa. O Jornal do Povo contribuiu para a construção desta visão

elitista, na medida em que destacava eventos tidos por “civilizados” e

abria espaços para reclamações dos aspectos ditos “desagradáveis” das

praças. No início dos anos 30, cobriu as comemorações do 107

aniversário

da colonização alemã no Estado. Na ocasião, o préstimo saiu da Sociedade

Concórdia, acompanhado por banda de música, para a praça José

Bonifácio, onde populares e políticos aguardavam. Era comum registrar

eventos deste tipo em instantâneos fotográficos e oradores proferirem

loas em termos encomiásticos, elogiosos, aos homenageados.

Em várias outras ocasiões a elite procurava aproximar-se do natural,

com visão romântica da beleza da natureza, na busca de sua essência

intocada, um romantismo na contramão da modernidade – como definiram

Michel Löwy e Robert Sayre – uma vez que reage contra o racionalismo

moderno através do reencantamento do mundo.

Freqüentemente, a imprensa noticiava garden-party, que ocorriam nas

praças em benefício de obras de caridade, com teatro ao ar livre, tendas

para venda de gelados, doces, frios, bebidas, rifas, banda musical e jazz,

escolha da senhorinha mais bela e simpática, iluminação, ornamentação

característica e várias surpresas patrocinadas por elementos de destaque

da sociedade, cujos nomes eram publicados no jornal.

Esses encontros

eram reservados somente àqueles que pudessem pagar os convites. Em

1942, o Cock-Tail Clube realizou encontro nesses moldes na praça Borges

de Medeiros. O traje feminino exigido para a ocasião foi a de chita,

tecido de algodão estampado a cores, tendo sido premiada aquela que

compareceu com o vestido mais original. A copa ficou a serviço de

JP, 12/3/1942 Grande manifestação cívica nesta cidade, p.2

JP, 8/6/1944 Grande regozijo popular em Cachoeira pela invasão da Europa, p.2.

JP, 26/7/1931 Noticiário. 107ª aniversário da colonização alemã no Rio Grande do Sul,

p.3

LÖWY, Michel. SAYRE, Robert. Revolta e melancolia – o romantismo na contramão da

modernidade. Trad. Guilherme João de Freitas Teixeira. Petrópolis/RJ: Vozes, 1995.

PHILIPPOV, Renata. Edgar Allan poe e Charles Baudelaire: trajetórias e maturidade

estética e poética. Orientação Maria Cecília Queiroz de Moraes Pinto. São Paulo: USP/

PPG Língua e Literatura Francesa, 2004 [disponível em http://www.teses. usp.br/

teses/disponiveis/8/8146/tde-18072005-113116/publico/Tese_-_Renata_Philippov1

.pdf – acessado em 8/3/2006], explora essa visão dos autores, explicando que haveria

três formas principais de se buscar o reencantamento do mundo: o caminho da religião,

a exaltação da noite e a recriação do mito.

JP, 14/12/1933 Pró-charistas, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

306

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Valdemar Duarte, que serviu comes e bebes no recinto do jardim, e a

orquestra do maestro Henrique Horn abrilhantou a reunião.

Outro

exemplo da tentativa de aproximação ao natural era o dia da flor, onde

senhoras e senhoritas da “melhor sociedade” espalhavam-se por todos

os recantos da cidade, vendendo flores, em benefício de obras

assistenciais ou remodelação das igrejas.

Nesta ótica romântica elitista, os jardins públicos constituíam-se em seu

lócus principal. Os jardins públicos deveriam dar a sensação de ordem e

respeito, mesmo em meio ao urbano impactado pelo processo de

desorganização já avançado nos anos 40. A coluna Notas locais, de 17 de

janeiro de 1943, refletiu essa visão ao criticar o desleixo com que as

flores e folhagens das praças estavam sendo tratados. O texto culpava

implicitamente os subalternos, os novos freqüentadores que deveriam

saber como se comportar sem precisar de avisos como “Não pisem na

grama” ou “As flores também têm alma”. A solução sugerida foi de incutir

neles “os preceitos elementares de conduta”.

Dias antes, o mesmo espaço

editorial foi utilizado para protestar contra menores que caçavam pardais

na praça José Bonifácio, com bodoques ou mesmo pedradas. O jornal

entendia que para a ordem reinar era necessário que manifestações de

“vadiagem” e “mau gosto” como essas terminassem. Também chamou a

atenção para a desarmonia provocada pelo alto falante instalado na praça,

que irradiava “som estridente e irritante como o afiar das unhas”, “roncos

de fera mortalmente ferida”.

As notas reforçam o aspecto natural que

se queria imprimir ao espaço.

O muro que cercou a praça durante muitas décadas fazia parte desta

busca da naturalidade pelo cuidado com a estética. Numa comunidade

vinculada aos hábitos campeiros, onde era natural criar cavalos e vacas

na periferia da zona urbana, os animais soltos constituíram-se num dos

grandes problemas a ser enfrentado pela elite para continuar com seu

espaço público sadio. No primeiro quartel do século XX, tais dificuldades

eram tangenciadas devido ao baixo número de subalternos freqüentando

os espaços tipicamente elitistas, como a zona central da cidade. Não

chegava a ser calamidade pública, até porque cada um sabia seu lugar e,

de certa maneira, o controle social ainda era grande. Os animais que

vagavam soltos eram, em sua maioria, cavalos e vacas pertencentes a

moradores da periferia, que os usavam para puxar carroças e para tirar

leite. O máximo que estes animais faziam era estragar os jardins das

residências do centro. As duas praças centrais tinham sido muradas por

causa deles. Na maioria das vezes eles eram recolhidos e devolvidos aos

que comprovassem ser proprietários.

Contudo, a intensificação da vinda de subalternos à cidade, a partir de

30, trouxe certa turbulência. O problema de animais vagando foi se

agravando pouco-a-pouco, principalmente nas épocas primaveris, quando

as flores desabrochavam e o aspecto elitista mostrava-se inconteste. Na

visão romântica do editorial do JP de 1933, elas não podiam ser

descuidadas, pois eram o “prazer” e a “alegria da vida”. Os animais, que

tentavam “aspirar o aroma das flores” e quedavam-se “extasiados à sua

vista”, regalando-se, “à farta e pacatamente, comendo com um grande

apetite animalesco a folhagem e os mais tenros rebentos das roseiras,

dos jasmineiros, das azaléas, etc.”, deveriam ser mantidos afastados.

Em dezembro de 1933, atendendo ao abaixo-assinado dos moradores, o

delegado de polícia, Cecílio Menezes, proibiu que proprietários deixassem

soltos cavalos e vacas na Vila Soares, sendo aplicada multa aos infratores.

No restante da zona urbana, a prefeitura limitava-se a repetir avisos

solicitando aos proprietários dos animais que os mantivessem presos. Por

conta disso, os moradores reclamavam pelo jornal, que podia publicar

pequenas notas na coluna Noticiário

ou deixar o tema para o sarcasmo

de articulistas anônimos:

JP, 22/1/1942 Festas e Diversões. Garden Party na praça Borges de Medeiros, p.2

JP, 7/7/1929 Noticiário: o dia da flor, p.2

JP, 17/1/1943 Notas locais, p.4

JP, 3/1/1943 Notas locais, p.4

JP, 17/10/1929 Animais soltos, p.3, 3/11/1929 Noticiário. Animais soltos,p.3, 12/12/

1929 Animais soltos, p.3, 21/12/1930 Noticiário. Animal encontrado, p.3

JP, 25/6/1933 As nossas praças públicas, p.1

JP, 24/12/1933 Noticiário. Animais soltos, p.5

JP, 17/5/1934 Noticiário. Animais soltos, p.3 e 3/3/1935 Noticiário. Animais soltos,

p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

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As vacas e terneiros, que à noite, e, às vezes de dia, perambulam, livremente, como se

fossem gente, pelas ruas do bairro aristocrata. Não resta dúvida. A queixa é justa e ela

aí vai direitinha aos zelosos fiscais da municipalidade, que, por certo, delicadamente,

conseguirão demover aqueles animais do abuso de andarem ‘enfeitando’ de esterco as

delicadas lajes do Rio Branco.

O aumento populacional urbano, intensificado no entre-guerras, também

desencadeou aquele que se tornaria o maior dos problemas em termos

de zoonose: os animais domésticos, principalmente os cachorros. A partir

dos anos 30, a questão passou a ser tratada pela imprensa como caso de

saúde pública. A razão fundamental para tanto empenho foi a proliferação

sem precedentes de cães, ocorrida por conta da fixação de migrantes

vindos do meio rural, que traziam consigo hábitos próprios, como ter a

companhia de “guapecas”. O crescimento exagerado da prole dava-se

porque antes os cães estavam separados uns dos outros por grandes

extensões de terras, confinados nas propriedades rurais. A concentração

populacional na zona urbana resultou na conseqüente concentração do

número de animais num espaço limitado, facilitando assim o acasalamento

canino. Além disso, na zona rural o cão tinha função de guarda. Na zona

urbana, tornava-se muitas vezes inútil porque, numa comunidade ainda

pequena, de certa forma segura, não se justificava o sustento diário do

animal doméstico.

Neste contexto, de forma exagerada para chamar a atenção ao fato,

Cachoeira foi considerada a “capital incontestada do mundo canino” já

em 1929. A resposta foi a exigência de um posto anti-rábico, órgão

responsável pela matança de cães sem dono, que andavam livremente

pelas ruas da cidade. Com sua instalação, a imprensa passou a exigir

ações sistemáticas: “Vagueiam eles às dezenas nas ruas da cidade. São

de todos os pelos, raças e tamanhos, numa imensa variação que vai do

familiar peludo ao vira-lata legitimo. É necessário a metódica matança

desses animais causadores de tantos males, e por muitas causas que não

só a transmissão do vírus rábico”. Falando indiretamente aos subalternos,

considerados responsáveis pela proliferação canina, o Jornal do Povo

alertava para a necessidade de açaimar e prender os cães, mantendo-os

em “boa higiene” e “isolados da coletividade”, evitando assim maiores

contágios. Os únicos que deveriam sobreviver eram os “animais

verdadeiramente notáveis pelas suas qualidades e estimáveis pelo valor”,

conforme definiu o próprio jornal.

No início da década de 30 e nos anos posteriores, notícias davam conta

da necessidade premente de eliminar-se os cães vadios. Para isso, a

prefeitura usava bolas de veneno ou, quando circos instalavam-se na

cidade, recolhia os cães para alimentar os leões. As despesas com

tratamento dos que fossem mordidos por “cachorros loucos” também

corriam por conta do poder público, que transferia os doentes para o

Instituto Pasteur, na capital Porto Alegre. Em julho de 1935, foram

registrados em torno de dez casos de pessoas mordidas por cães

hidrófobos.

Nos anos 40, o problema das matilhas de cães vagando soltos nas ruas ou

mesmo dos cachorros presos nas residências desencadeou um segundo

reclame: a perturbação do sossego público, principalmente durantes as

madrugadas. O articulista Braz Camilo ironizou a situação, afirmando

que o cachorro do vizinho sabia a hora exata em que ele se recolhia,

latindo, a partir daí, noite adentro.

Matias Pascoal, em artigo escrito

em 1943, chamou Cachoeira de “paraíso canino”, visto que nas “horas

mortas da noite” ouvia “cães e cadelas, soltos, na rua, a ladrar”,

atrapalhando o sono dos que trabalhavam o dia inteiro. Segundo ele, a

rua Sete de Setembro havia transformado-se num verdadeiro “far west”,

com cães latindo, correndo, uivando, mordendo, numa “algazarra

infernal”.

Além disso, muitas vezes a cachorrada invadia propriedades,

danificando hortas e jardins em busca de comida.

Em editorial de 1945,

o jornal reforçou a ironia da situação problemática. A expressão “vida de

cachorro” teria perdido seu significado em Cachoeira do Sul, diante da

quantidade de cães perambulando calmamente pelas ruas, praças e

jardins da cidade, “deitando-se comodamente nos passeios públicos e

aferrando-se valentemente as pernas de quem possa ousar perturba-lhes

o repouso”, ou ainda revirando e esparramando os lixos.

JP, 30/5/1935 O “Ditador” em apuros. O.M, p.1

JP, 27/10/1929 Medidas preventivas, p.1

JP, 7/12/1933 Noticiário. Cães hidrófobos, p.3, 26/5/1935 Ditador de Cachoeira. Foi

um sonho, nada mais, p.1 e 18/7/1935 Noticiário. Mordidos por cães hidrófobos, p.3

JP, 14/4/1940 Braz Camilo, p.1

JP, 24/1/1943 Paraíso canino. Matias Pascoal, p.1

JP, 26/2/1942 Noticiário. Cães vadios, p.3

JP, 23/1/1945 Estas e Outras, p.3

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Transitando no espaço público

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Mesmo iniciativas de se acabar com os cães vadios, como a distribuição

de “bolas” pela prefeitura, podiam gerar contendas. Uma porque a pessoa

encarregada do serviço acabava jogando o veneno nos pátios das

residências, matando animais presos. Outra porque muitos cães mortos

putrificavam na própria via pública, durante dias.

Essa simbiose entre urbano e rural, vista de forma peculiar na questão

canina, teve outros reflexos. Por exemplo, a queima de casca de arroz

pela antiga usina elétrica produzia fuligem que cobria habitações, jardins

e pátios, “poeira negra que achando portas e janelas penetra nas casas

estragando e empoeirando tudo”.

A barraca de couro próximo ao centro

fazia exalar mau cheiro. Ou ainda padarias, que mantinham estrebarias

em seus pátios, produziam cheiro insuportável das cavalariças e atraíam

moscas e mosquitos, “cujo inevitável contato com as massas alimentícias

poderá produzir casos graves de moléstias infecciosas”, conforme alertou

o jornal.

6.2. Trottoir do passante

Na Cachoeira da primeira metade do século XX, a rua era espaço do ver

e ser visto. Nela praticava-se o footing, encontravam-se os conhecidos,

estabeleciam-se e fortificavam-se muitas das relações sociais. Também

nela, revelava-se o caráter perverso da coletividade. O Código de Posturas

de 1926 determinava algumas destas regras de civilidade, como a proibição

de queimar fogos de buscapés, soltar bombas ou foguetes, dar salvas

com “roqueiras” ou instrumentos similares e tiros com armas de fogo,

atirar pedras com bodoques ou fundas, soltar pandorgas ou “cometas”,

riscar as paredes das casas ou muros e cortar galhos das árvores plantadas

nas ruas ou praças para seu “aformoseamento” (art. 158). Os

contraventores estariam sujeitos a multa, apreensão dos objetos e até

pena de “prisão correcional”. Em caso de menores de idade, os

responsáveis responderiam pelos danos causados e pelas penalidades (art.

159).

Tais proibições não impediam reclamações contra “petizes” jogando

futebol em plena rua, danificando as vidraças das casas e prejudicando o

trânsito, nem soltando pandorgas que enrolavam-se nos fios e provocavam

curtos-circuitos na rede de energia.

Fogos de artifício também

freqüentavam a coluna dos reclames. Muitas vezes, o foguetório não

tinha o intuito de festejar mas de provocar susto entre as famílias que

passeavam.

Outra reclamação era no sentido dos caminhões, que traziam

arroz para os engenhos, respeitarem o toque de silêncio, evitando

descargas abertas e buzinações durante a madrugada.

Nas calçadas, a questão da civilidade mostrava-se de forma derradeira.

Numa cidade onde a maioria dos prédios foi construída sem recuo, a

calçada tornou-se linha divisória entre espaço público e privado. Como

exemplo, a falta de varanda frontal criou o hábito de colocar cadeiras

nas calçadas das residências, principalmente em noites quentes. Outro

era o de parar para conversar em pequenos grupos, trancando a passagem

dos transeuntes. Alguns proprietários de estabelecimentos chegavam a

colar cartazes pedindo que não se fizesse ponto de palestra em frente às

vitrinas, para não atrapalhar as vendas.

O problema de espaço de

passagem era agravado pela estreiteza na largura dos passeios públicos,

construídos sem perspectiva futura de ampliação, visto que foram

projetados para os poucos transeuntes do século XIX.

Nos anos 20-30, a movimentação de pessoas e veículos estava concentrada

nas proximidades da praça José Bonifácio, no trecho envolvendo as ruas

Andrade Neves e Sete de Setembro. O congestionamento dava-se pela

quantidade de pessoas aglomeradas nos canteiros e calçadas da artéria

principal. Os motoristas trafegavam em diminuta velocidade, não em

respeito aos pedestres, mas para verem e serem vistos. A elite realizava

o footing, passeio à pé para espairecer, principalmente nas noites de

calor, quando as famílias sentavam-se nos bancos da avenida e as crianças

JP, 20/6/1943 Noticiário. Distribuição de “bolas” aos cães vadios, p.3

JP, 23/6/1930 Noticiário. Uma reclamação, p.3

JP, 17/4/1932 Noticiário. Com a higiene, p.3, 13/12/1936 Uma reclamação justa, p.3

A Lei n.302, de 2/1/1929, alterou alguns artigos do Código de Posturas Urbanas de

Cachoeira do Sul, promulgado pela Lei n.222, de 19/9/1926

JP, 15/11/1936 Os moradores da rua 15 reclamam, p.3, 22/10/1942 Noticiário.

Reclamações, p.3

JP, 3/11/1929 Reclamações, p.3 e 1/6/1944 Noticiário. Abuso com fogos de artifício,

p.3

JP, 3/4/1930 Justa reclamação, p.1

JP, 14/4/1938 Calçadas e Cadeiras. Braz Camilo, p.2 e 14/4/1938 Luz! Mais luz! E.R.,

p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

312

313

brincavam na rua. Como as principais ruas do centro da cidade foram

projetadas e abertas no tempo das carroças, em que era inimaginável

intenso fluxo de veículos, ainda mais automotores, as reclamações sobre

possíveis desastres envolvendo carros e pedestres passaram a fazer parte

do cotidiano cachoeirense na mesma medida em que aumentou o número

de automóveis circulando.

O instantâneo do fim dos anos 20 mostra esse quadro de trânsito intenso

de automóveis na rua principal, a Sete de Setembro. No horário das 12 h

23 min, em torno de dez veículos seguem no sentido bairro-centro. Vários

pedestres aguardam oportunidade para atravessarem a rua. A inércia do

guarda de trânsito é indício da prevalência do automóvel sobre os

passantes.

Em 1931, leitor do Jornal do Povo escreveu alertando para o fato de que

o crescimento urbano implicava na necessidade de noções de tráfego

para a população: “Não com todas as exigências do circulez-monsieur,

de Paris – ressaltou ele –, mas sobre a maneira de se andar nas ruas, para

evitar os acidentes de veículos”. Era comum crianças brincarem

livremente nas ruas, pulando corda ou jogando peteca, “calma e

descuidadamente como se estivessem em um pátio fechado e como se

não houvesse na rua trânsito de veículos”.

Havia também o basbaque,

sujeito que ficava atônito, bestificado, postado na passagem dos

transeuntes, contemplando algo que lhe parecesse grandioso,

prejudicando o trânsito e sendo alvo da chacota alheia. Muitos dos que

vinham de localidades menores eram tidos por basbaques que

hipnotizavam-se pela agitação e ritmo frenético da urbe cachoeirense.

Em matéria de trânsito, a maior problemática de Cachoeira foi reflexo

do embate urbano versus rural, envolvendo automóveis, carroças e

caminhões. As vias públicas locais serviram de passagem de grande parte

dos produtos agrícolas, dos hortifrutigranjeiros puxado a cavalo ao arroz

transportado em caminhões. Em 23 de abril de 1934, o prefeito Aldomiro

Franco publicou o Decreto n.49, proibindo trânsito de carretas nas

principais ruas da cidade, alegando grandes despesas com serviço de

calçamento e melhoramento das ruas devido aos estragos provocados

pelo excesso de peso. Os infratores ficaram sujeitos a multas de 20$000

a 200$000 réis, além da obrigação de reparar danos causados. Em sua

administração, transferiu para o bairro Fialho (Santo Antônio) o bebedouro

público utilizado pelos animais dos carroceiros.

Administrações anteriores já haviam promovido ordenações neste sentido.

Através do decreto n.268, de 16 de janeiro de 1928, o intendente Carlos

Leal Nogueira da Gama estabeleceu certas regras: veículos não poderiam

parar a menos de cinco metros dos cruzamentos de ruas (art. 1

); não

poderiam descer algumas das quadras das ruas 24 de maio e 7 de Setembro

(art. 2

); não poderiam subir a rua Saldanha Marinho, no trecho entre a

rua Venâncio Aires e o trilho da via férrea (art. 3

); não poderiam fazer a

JP, 15/8/1929 Sugerindo, p.1

JP, 13/9/1931 Tráfego e descuido, p.1

JP, 7/4/1938 Luz e Basbaques. E.R., p.1

JP, 13/10/1929 Obras municipais, p.2 e Decreto n.49, de 23 de abril de 1934, proibindo

o trânsito de carretas na cidade. Fonte: JP, 26/4/1934, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

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Figura 108 – Trânsito intenso na rua Sete de Setembro, fim dos anos 20. Fonte: Museu

Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

volta contornando o relógio público instalado defronte a Praça José

Bonifácio (art. 4

Todavia, era forte o apego pelo veículo particular e revelava-se na

percepção apurada de intelectuais, como o poeta Lisboa Estrazulas, que

escreveu em homenagem ao automóvel, intitulada Baratinha sem gosto:

Pobre baratinha.

Morreu a minha baratinha azul-marinho, aquela mesmo que passava pela casa de Você.

Aquela mesmo que eu desejei um dia fosse estraçalhada pelo Chevrolet seis cilindros

que Você guiava.

Quanta saudade em meu coração.

Quantas recordações!

Rendo a ti, minha baratinha amiga, o meu preito de saudade, companheira fiel de dois

anos de convívio diário.

Não mais a tua chapa – 292 - trará na minha passagem palpites aos jogadores do “bicho”.

Não mais o creoulinho da Casa J. Lima virá trazer-me o palpite do sonho promissor com

a baratinha.

Não mais a tua buzina alegre e estridente anunciará a Você a minha volta ao lar, depois

das longas e fatigantes jornadas.

Não mais me servirás de pouso na várzea do Botucaraí ou no tenebroso Santa Bárbara,

nas noites gélidas de inverno.

Adeus, minha habitação ambulante!

Não me chamarão mais o “moço da baratinha”.

Não te pedirão mais os amigos para os passeios aos domingos e para excursões ao Amorim.

Não servirás mais de cama ao Azuil para a sesta, a hora do cafezinho no Comercial,

depois do almoço.

Não serás mais enfeitada pelo Ghignatti com cascas de laranja e latas de lixo.

É triste, é doloroso, tudo isto./ Mas, no teu suicídio, há uma coisa com que eu não pude

ainda me conformar.

Com o teu acentuado espírito de mulher.

Há mulheres belas, cheias de mocidade, graça e encantos que, havendo no mundo

tantos homens inteligentes, fortes, bonitos e sadios, se entregam, de alma, corpo e

coração, a um homem horrível, doente, reumático, asmático, pobre, feio, esquelético

e burro, por um fenômeno de atração irresistível e inexplicável.

Tu foste assim, minha baratinha.

Com tanto automóvel bonito e de luxo na praça e na cidade: o do Caburet, o do Kunert,

o do Caloca Barros e outros, campeões de estética e beleza de linhas, procuraste morrer

estraçalhada por um miserável calhambeque.

Depois não querem acreditar no destino.

Em que pese esta paixão ao veículo particular, a imprensa freqüentemente

denunciava os pecados dos motoristas. Em 1929, a coluna dos reclames

do Jornal do Povo considerou que o chofer do carro n.10, guiando na

velocidade em torno de 10 km/h, queria “bater recordes de velocidade”,

“desabalando” pelas ruas da cidade “em carreira vertiginosa”.

No ano

seguinte, o noticiário destacava o fato de que o excesso de velocidade

no centro da cidade provocava pequenos acidentes e solicitava

providências da inspetoria de veículos.

O articulista Petrônio questionou

o hábito de motoristas usarem a frente das residências como garagens

de seus automóveis, mesmo nas ruas de maior movimento, como a Sete

de Setembro: “à mingua de melhor garagens, os proprietários chegam a

deixar todas as noites e mesmo durante o dia, até dois automóveis,

defronte de suas casas”. Era a solução encontrada para residências

construídas no tempo em que veículos particulares não faziam parte do

cotidiano urbano. Mas o hábito, segundo ele, prejudicava aqueles que

usavam o automóvel para vir ao centro da cidade e não encontravam

vagas disponíveis para estacionar.

Em edital publicado em março de

1933, a prefeitura alertava para a exigência de somente adultos e

portadores de caderneta conduzirem veículos.

Afora as exigências, as ruas continuaram revelando desfaçatez daqueles

que postavam-se ao volante, sendo pistas de corridas para alguns

motoristas. Por esta razão, os desastres continuaram acontecendo com

freqüência. Muitos dos “cinesíforos” não respeitavam a pouca sinalização,

não buzinavam nos cruzamentos e andavam na contra-mão com a descarga

aberta.

Além disso, em 1937 a Diretoria do Tráfego, responsável local

pelas orientações e fiscalização, proibiu os motoristas de andar com faróis

dos carros acessos à noite nas ruas iluminadas. A intensidade produzida

oferecia riscos ao tráfego, na medida em que podia ofuscar transeuntes

e outros choferes.

Decreto nº 268, de 16 de janeiro de 1928, publicado no Jornal O Commercio, em 18 de

janeiro de 1928, p.1.

JP, 17/12/1931 Baratinha sem gosto. Lisboa Estrazulas, p.1

JP, 1/8/1929 Quis bater o recorde, p.2

JP, 27/11/1930 Noticiário. Velocidade excessiva, p.3

JP, 24/1/1932 Pela Urbs. Garagens no meio da rua. Petrônio, p.1

JP, 12/3/1933 Edital. Sub-prefeitura, p.2

JP, 30/5/1935 O “Ditador” em apuros O. M, p.1 e 8/12/1940 Noticiário. Um esmoleiro

foi de encontro a um automóvel, p.5

JP, 20/6/1937 Noticiário. É preciso apagar os faróis dos motociclistas, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

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Não obstante as críticas do jornal, comparando a outros Estados, a situação

gaúcha era privilegiada. Dados do IBGE dos anos 1937-38 mostram que o

número de mortos e feridos em acidentes de trânsito no Rio Grande do

Sul foi baixo. Em 1938, ocorreram em todo Brasil 16.951 acidentes no

trânsito, 73% envolvendo homens, num total de 1.083 mortes (6,38%). As

capitais com maior número foram: Niterói/RJ (5.723), Rio de Janeiro/DF

(3.658), São Luiz/MA (2.015), Belo Horizonte/MG (1.322), São Paulo/SP

(913), Recife/PE (842), Curitiba/PR (560), Porto Alegre/RS (555) e Vitória/

ES (551). O quadro muda significativamente quando considerados somente

os acidentes envolvendo mortes: São Paulo/SP (416), Rio de Janeiro/DF

(382), Salvador/BA (96), Niterói/RJ (44), Recife/PE (31), Aracaju/SE (17)

e Porto Alegre/RS (15).

Neste ano, os seguros de automóveis atingiram

a cifra de 361.093$000 réis, sendo pagos 4.497$000 réis de sinistros,

entre companhias nacionais e estrangeiras.

A falta de regramento sistemático e padronizado durou até entrar em

vigor, em todo Brasil, o Código Nacional de Trânsito, em 30 de abril de

1941, criado através do Decreto-lei n.2.994, promulgado três meses antes.

Seus 147 artigos versavam sobre questões como mão de direção,

velocidade, sinais, equipamentos, estacionamento, licenças, matrículas,

multas e apreensões. Entre as regulamentações, passou a ser obrigatório

o motorista adotar a direita como mão da direção e ultrapassagem pela

esquerda, dar preferência a cortejos, bombeiros, ambulâncias e polícia.

A velocidade máxima permitida passou a ser, para caminhões, de 30 km/

h na cidade e 50 km/h na zona rural; para ônibus, de 30 km/h na cidade,

50 km/h nas grandes avenidas e 60 km/h na zona rural; para carros de

passeio, de 40 km/h na cidade, 60 km/h nas grandes avenidas e 80 km/

h na zona rural. Ficava proibido fazer competições ou andar com

velocidade muito reduzida para não atrapalhar o trânsito. Todos veículos

deveriam ter equipamentos obrigatórios como sistema de freios

independentes, espelho retrovisor, buzina, limpadores de pára-brisas,

faróis dianteiros, sinaleiras traseiras e pára-choques. A carteira de

habilitação passou a ser expedida somente para quem fosse maior de 18

anos, soubesse ler e apresentasse folha corrida limpa. As multas variavam

de 10$000 a 500$000 réis e seriam cobradas em dobro no caso de

reincidência. Em caso de embriaguez, imprudência ou acidentes de

trânsito envolvendo mortos ou feridos, poderia ser apreendido tanto o

veículo quanto a carteira do motorista.

A quantidade de veículos automotores cresceu extraordinariamente em

todo Brasil, principalmente nas cidades mais desenvolvidas. A frota

nacional de automóveis em 1927 era pouco menos de 90 mil, número que

praticamente não se alterou até 1946. Somente o término da guerra na

Europa propiciaria a aquisição de veículos particulares, fazendo com que

o número pulasse para 500 mil automóveis em circulação no país em fins

da década de 50.

Nas inspetoria de todo país, em 1937, trabalhavam

2.308 servidores, entre inspetores, comandantes, sub-inspetores, sub-

comandantes, fiscais, chefes de turmas, guardas e pessoal administrativo,

1.723 deles (74,65%) lotados nos três principais Estados. São Paulo era o

que tinha maior número, 798, sendo 707 somente de guardas, seguido

pelo Rio de Janeiro/DF, 486 no total e 439 guardas, e Rio Grande do Sul,

228 total e 194 guardas.

Cachoeira do Sul seguiu a tendência brasileira. A Agência Ford, do

concessionário Prudêncio Schirmer, estava instalada na cidade desde

1924.

O término da guerra marcou o início da fase de ouro nas vendas

de automóveis, não só particulares. O poder público também passou a

adquirir novos veículos. Em 1948, a prefeitura municipal abriu crédito

para a aquisição de algumas unidades. Só a unidade local da Companhia

Rio-grandense de Usinas Elétricas tinha seis veículos nesta época.

firma Allaggio demonstrou essa pujança com o desfile de 36 veículos

Fonte: Anuário estatístico do Brasil 1938. Rio de Janeiro: IBGE, v. 4, 1939

Fonte: Tabela extraída de: Anuário Estatístico do Brasil, 1939/40. Rio de Janeiro:

IBGE, v. 5, 1941

PORTELA, Vitorino. PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa.

Cachoeira: Tipografia Portela, 1940 (1

ed.), 1943 (2

ed.), p.167

Fonte: Estatísticas históricas do Brasil: séries econômicas, demográficas e sociais de

1550 a 1988. 2. ed. rev. e atual. do v. 3 de Séries estatísticas retrospectivas. Rio de

Janeiro: IBGE, 1990

Fonte: Serviço de Estatística Demográfica, Moral e Política. Anuário estatístico do

Brasil 1939/1940. Rio de Janeiro: IBGE, v. 5, 1941

JP, 31/3/1949 O Transcurso do 25º aniversário de fundação da “Agência Ford” desta

cidade, p.1

A Lei Municipal n.7, de 19/6/1948, abriu crédito especial para a aquisição de unidades

automotoras. Fonte: JP, 20/6/1948, p.4. A Lei Municipal n.47, de 7/6/1949, concedeu

isenção do imposto de licença dos seis veículos, pertencentes à Cia. Rio-grandense

de Usinas Elétricas, nesta cidade. Fonte: JP, 7/6/1949, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

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Studebacker em caravana, nas principais ruas da cidade, vindos

diretamente de São Paulo.

Em julho de 1949, a Seção de Trânsito da Delegacia de Polícia local chamou

os proprietários para emplacarem nada menos que 43 veículos. Eram

eles: Alfredo Geraldo Penna, Antônio Marques Ribeiro, Ari Cechela, Ariosto

Oscar Cunha, Armindo Goltz, Arnoldo Ricardo Schmidt, Arthur Guilherme

Wrasse, Arthur Schmidt, Augusto Júlio Mernak, Balduino Wilhelm,

Bertholdo Sauereressig, Carlos Fonseca Ghignatti, Carlos Müller Sobrinho,

Cláudio Oscar Wild, David Unfer, Edwino Germano Rohde, Euclides

Domingos Bacchin, Florêncio Lidio Corrêa, Gabriel Ferreira de Moraes,

Herbert Port, Irmão Engel, João De Franceschi, José Félix Garcia, José

Ferreira, José Joaquim de Carvalho, José Peixoto de Melo, Joubert

Masseron Giacobbo, Júlio Nunes, Lourenço Edmundo Pohl, Luiz

Maximiliano Cerentini, Luiz Vieira da Cunha, Miguel Carvalho Bernardes,

Osmar Germano Gehrke, Reinaldo Feldmann, Reinaldo Roberto Dill,

Reinaldo Roesch S/A (2), Roberto Mauss, Rubem Schlesner, Saboaria

Progresso ltda., Schu & Cia. ltda., Sílvio Luchesi, Virgilino Jaime Zinn e

Wili Goltz.

No contexto da circulação, o crescimento urbano fez aumentar a exigência

de melhorias no transporte público, para servir de elo de ligação entre

as vilas e o centro da cidade. Em todo país, a frota de ônibus cresceria

exponencialmente.

Nos anos 30, circulavam em torno de 2 mil coletivos.

No auge da guerra, esse número aumentou para 6.773. Após 1946 os

números superaram 25 mil em pouco tempo.

Nas décadas seguintes ao aparecimento dos primeiros auto-bondes em

Cachoeira, em 1919, o número de empresas explorando os serviços

cresceu. Em meados de 1928, a firma J. Budiansky & Cia colocou dois

auto-bondes no trajeto entre os extremos norte e sul de Cachoeira, entre

os cemitérios Municipal e o da Irmandade, fazendo viagens regulares a

cada dez minutos.

Dois anos depois, em 1930, José König passou a

transportar passageiros por 0$400 réis ida e volta, valor considerado

“baratíssimo”, entre a praça Balthazar de Bem e a avenida Brasil. Na

mesma época, Martim Comassetto fazia o mesmo trajeto com dois auto-

bondes. Em 31, ele inaugurou uma linha saindo do Café Carioca, passando

pelas ruas Sete de Setembro, Conde de Porto Alegre, indo até o Alto do

Amorim, passando pelo Prado, até os trilhos do desvio da Charqueada,

ao preço de 1$000 réis para adultos e 0$500 réis para crianças, diariamente

às 14 h 30 min, 18 h e 19 h 30 min.

Em março de 1934, a prefeitura concedeu, por cinco anos, direitos

exclusivos para Theodoro Costa explorar o serviço de transporte de

passageiros em auto-ônibus de Cachoeira. O contrato obrigava-o a manter

em atividade quatro veículos “em bom estado de conservação e limpeza,

de modo a oferecer todo o conforto possível às pessoas que se utilizarem

desses carros”. O contrato seria rescindido caso aparecesse outros

interessados com número igual ou superior de carros, oferecendo melhores

vantagens aos passageiros, “em preço, comodidade e regularidade do

serviço”.

Durante a concessão da empresa Costa, seguidas reclamações do serviço

chegavam na redação do Jornal do Povo, principalmente pela falta de

horário, “coisa que nunca houve”, e ao tempo de espera pelo ônibus. Em

1943, agregaram-se reclamações sobre a má-vontade de choferes e

condutores no atendimento aos passageiros. Se o usuário estivesse distante

poucos metros do local da parada, já era motivo para o ônibus “passar

de largo”. Caso corresse para alcançá-lo, os motoristas aceleravam

“propositadamente sua marcha”. Raramente buzinavam nas esquinas,

atitude recomendada na época. A vontade de desembarcar não era tarefa

JP, 16/6/1948 Frota Studebacker, p.1

JP, 14/7/1949 Aviso aos srs. proprietários de autos particulares que se acham sem

placas, p.3

Ver PACHECO, Regina. Mudança tecnológica, transformações urbanas e institucionais:

do bonde ao ônibus. In: FERNANDES, Ana. GOMES, Marco Aurélio (org.) Seminário de

História Urbana. Salvador/BA: UFBA, ANPUR, 1992, p.205-213, que mostra a trajetória

do transporte coletivo decorrente da intensa urbanização dos anos 30-40.

Fonte: Estatísticas históricas do Brasil: séries econômicas, demográficas e sociais de

1550 a 1988. 2. ed. rev. e atual. do v. 3 de Séries estatísticas retrospectivas. Rio de

Janeiro: IBGE, 1990 e Associação Nacional dos Fabricantes de Veículos Automotores

(ANFAVEA), Assessoria de Planejamento Econômico e Estatístico. Tabela extraída de

Anuário estatístico do Brasil 1990. Rio de Janeiro: IBGE, v.50, 1990

Jornal O Commercio, 20/6/1928, p.1, 27/6/1928 e 25/7/1928, p.4

Jornal O Commercio, 20/8/1930, p.1 e 21/8/1930, p.3 e JP, 26/11/1931, p.3 e 29/

11/1931, p.3

Livro de Contratos n º 1, 16v e 17r.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

320

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fácil: “o passageiro aperta no botão, mas a campainha ou sinal luminoso

não funciona. Por isso, terá que descer na outra esquina. E ainda está

sujeito a apanhar do cobrador, se reclamar”. Como os sinais quase sempre

não funcionavam, somente aos gritos é que se conseguia, algumas vezes,

fazê-los parar. Os motoristas davam a impressão que haviam sido

“escolhidos a dedo pela sua falta de educação e má vontade para com os

passageiros”. Eles corriam, mas não para andar no horário, que variava

conforme a vontade do “chauffeuer”. O tempo de espera na parada

passava de meia hora. Quando aparecia ônibus, vinha lotado. O

proprietário da empresa, Teodoro Costa, detinha concessão em outra

cidade. Em Cachoeira, cuidava “somente em receber os lucros,

possivelmente gordos”. Enquanto isso, os ônibus estavam se delinqüindo,

“caindo aos pedaços, verdadeiras carangueijolas que são ao mesmo tempo

um atentado contra o bom gosto e um perigo constante para os

passageiros”. A falta de combustível e o encarecimento do material de

reposição, provocado pela guerra, ocasionou escassez de ônibus, falta

de horário e desconforto, o que levou Theodoro Costa a repassar para

Lourenço Anversa a concessão dos serviços de transporte público

cachoeirense. A notícia de novo ônibus em 1945, confortável e luxuoso

para 33 passageiros, foi recebida com júbilo.

Em julho de 1947, a prefeitura declarou utilidade pública para os serviços

de transporte coletivo urbanos, abrindo nova concorrência no mês

seguinte. Pelo edital, a concessionária deveria oferecer serviços que

atendessem plenamente as necessidades da população, mantendo em

tráfego o número de veículos que se fizessem necessários e “sempre

dentro das mais estritas condições de segurança, conforto e asseio”. Na

apreciação e julgamento das propostas seriam consideradas como

relevantes as melhores condições oferecidas de comodidades, segurança,

estética e asseio dos veículos, bem como o preço das passagens e

eficiência dos serviços e, principalmente, o prazo de início com maior

número de veículos. Em setembro, foram abertas as propostas de Arlindo

Gentil Ravanello e de João Carlos Schmidt, da empresa Marabá, que

acabou garantindo em dezembro a concessão por cinco anos.

Para o Jornal do Povo, a nova empresa não trouxe grandes melhorias. O

diretor Manoel de Carvalho Portella chegou a escrever, em 1948, que era

um crime manter em tráfego os “dois velhíssimos ônibus”, “verdadeira

afronta à pessoa física do passageiro e um ornamento pouco agradável

para andar aí pela rua perdendo os pedaços e na iminência de se

desmanchar de uma hora para outra”.

O articulista Bitencourt da Silva denunciou a super-lotação que tornava

a viagem de ônibus verdadeiro martírio. Parando em vários esquinas,

chegava a levar quase 40 minutos da zona baixa até a zona alta. Outro

aspecto que apontou foi a conservação dos veículos. Em pleno inverno,

as janelas dos ônibus estavam sem vidro, os molamentos dos bancos

apresentavam péssimo estado e os motores enguiçavam nos momentos

mais precisos. Esse caos no serviço de ônibus não condizia com o aspecto

progressista que se queria imprimir em Cachoeira.

Além do transporte coletivo interno, Cachoeira do Sul desde cedo tivera

número razoável de linhas intermunicipais. No fim dos anos 30, 14

empresas exploravam as rotas a sul e norte da sede, todas elas com

ônibus Chevrolet Gigante, de 85 HP, 23 assentos, na cor marrom claro.

Para sul, transpondo o rio Jacuí, operavam as empresas Gonçalves (para

a localidade de Mário Gonçalves), Cruzeiro (Encruzilhada), Cruzeiro do

Sul (Santaninha), Brasil (Cerro do Irapuá), Corrêa (São Sepé), Farroupilha

e Fronteira (ambas para Caçapava). A empresa Gonçalves, de Mário

Gonçalves da Silva, saía todas quintas-feiras de Cachoeira, às 4 h 45 min.

Seu itinerário era: Sanga das Pedras, Sebastião Peixoto, Mário L. de

Oliveira, Antônio de Oliveira, Alcino Machado de Oliveira e Mário

JP, 13/6/1943 Com a Empresa de ônibus, p.3, 23/12/1943 Com a empresa Costa, p.2,

30/3/1944, Com o serviço de ônibus, p.2, 5/7/1945 Diversas. Novo ônibus para a

cidade, p.3 e 24/3/1946, Linha de ônibus para a “descida do Amorim”, p.3

Fonte: Decreto-lei nº 62, de 11/7/1947. Ver JP, 13/7/1947, Transporte Coletivo, p.2,

Edital de concorrência pública nº 5 para a concessão do serviço de transporte coletivo

de passageiros em auto-ônibus, Termo de Abertura de propostas para concessão do

Serviço de transporte coletivo de passageiros, em auto-ônibus, no perímetro urbano

da cidade. Fonte: PM/D, 003, p.40, 12/09/1947, e Contrato de concessão para a

exploração exclusiva do serviço de transporte coletivo de passageiros em auto-ônibus

no perímetro urbano da cidade, que fazem a Prefeitura Municipal de Cachoeira do

Sul e João Carlos Schmidt, de acordo com o Edital de concorrência pública n º 5, de

13/8/1947.

JP, 4/7/1948 É um crime manter em tráfego o ônibus Manoel de Carvalho Portella, p.3

JP, 22/6/1950 Deficiente o nosso serviço de ônibus. Bitencourt da Silva, p.2

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Transitando no espaço público

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Gonçalves. A passagem mais cara custava 20$000 réis. A Cruzeiro, de

Octaviano Silveira, fazia a linha Encruzilhada, toda quarta-feira, às 7 h,

voltando na segunda, às 6 h, pelo valor de 30$000 réis. Passava por Capané,

Sanga das Pedras, Dr, Oscar, Filinho, Aurélio Borges, Piquiri-Naldo, Coxilha

Grande, Passo da China e Pinheiro. A Cruzeiro do Sul, de Albrandino José

de Moraes, ia até Santaninha todas quintas-feiras, às 7 h 30 min, pelo

valor de 30$000 réis. Voltava somente nas segundas às 6 h. Seu trajeto

era: Passo da Seringa, Luiz Figueiró, Lélo Garcia, Taquara, Irapuazinho,

Serrinha, João D. da Silva, Água Doce e Santaninha. A Brasil, de Crispim

Brasil, saía aos sábados, 8 h, com volta às segundas, 8 h, fazendo o

mesmo trajeto que a Cruzeiro do Sul, até Irapuazinho, de onde seguia

para o Cerro do Irapuá, pelo valor de 25$000 réis. A empresa Corrêa, de

Arthur Corrêa da Silva, ia até São Sepé, nas segundas e quintas-feiras, às

8 h, voltando nas terças e sextas-feiras, mesmo horário. Em seu trajeto:

Ferreira, São Lourenço, Luiz Trindade, Santa Bárbara, Apulio-Osório, Vva.

Cota, Luiz Curto e Augusto Móri. Valor, 35$000 réis. A Farroupilha, de

João A. Lima, saía diariamente de Cachoeira às 7 h 30 min, passava por

São Lourenço, Sanga Funda, Sotero Almeida, Barro Vermelho, David

Trindade, Palmas, Janguinho, Pedro Lima e Jorge E. Zemôr, chegando em

Caçapava às 11 h 40 min. O valor máximo da passagem era de 35$000

réis. A empresa Fronteira, de Júlio de Castilhos Gervásio, explorava a

mesma rota, cobrando o mesmo valor, com saídas nas segundas e quintas,

às 8 h, e retorno nas terças e sextas, mesmo horário.

Para norte, na região colonial, operavam as empresas Candelária (para a

localidade de mesmo nome), Sobradinho (até a Colônia de Segredo),

Serro Branco (Cerro Branco), Boêmia (Agudo e Boêmia), Sempre Avante

(Rincão da Porta), Cortado e São João (ambas até Cortado). A empresa

Candelária, de Filter, Irmãos & Cia., fazia a linha por 25$000 réis, com

saídas nas segundas e quartas, às 7 h, e retorno nos mesmos dias, às 15

h. Passava pela Ponte da Pedra, Várzea Botucaraí, Arthur Richter, Pinheiro

e Granja Rhode. A empresa Sobradinho, de Kenner & Cia., transportava

passageiros até Arroio do Tigre, passando por Passo do Moura, Ferraria

Jardim, Armando Betat, Enforcados, Três Vendas, Guilherme Deicke, Serro

Branco, Serraria Scheidt, Várzea Grande, Sobradinho, Arroio do Tigre,

Vila São Paulo e chegando a Colônia Segredo, por 28$000 réis, todas

terças e sextas, às 9 h, voltando segundas e quintas, às 7 h. João Armindo

Pohl, da Serro Branco, era outra empresa que desviava na localidade de

Três Vendas, para seguir até Serro Branco, mas por Pedro Fontoura, Sanga

Funda, Capão do Veado, Lely Lauro, Guilherme Deick, Manoel de Oliveira,

Ramal de Candelária e Carlos Streick, pelo valor de 12$000 réis. Ele

vinha para Cachoeira diariamente às 7 h e retornava para Serro Branco

às 15 h 30 min. A empresa Boêmia, de José Frantz, fazia trajeto parecido,

só que em Três Vendas desviava para José Carlos, Barriga, Contenda,

Rincão da Porta, Rincão do Pinhal, Pinhal, Serro Chato, Vila do Agudo,

Porto do Agudo, Picada do Rio e Boêmia, pelo valor máximo de 20$000

réis, todas terças e sábados, às 13 h 30 min, com retorno segundas e

sextas, às 7 h. A Sempre Avante, de Max Francisco Guilherme Mucker, saí

de Rincão da Porta até Cachoeira, terças, quartas e sextas, às 6 h, voltando

no mesmo dia, às 16. Passava por Contenda, Mangueirinha, Barriga, José

Carlos, Três Vendas, Enforcados, Armando Betat, Ferraria Jardim e Passou

do Moura. A maior passagem custava 8$000. As empresas Cortado, de

João Gentil de Arrial, e São João, de João Miguel Sanmartim, saíam da

localidade de Cortado, respectivamente, às segundas, às 6 h 30 min no

verão e 8 h no inverno, e quartas, às 9 h, voltando nas terças, às 9 h no

verão e 10 h no inverno, e quintas, às 9 h. O valor da passagem para

ambas era 9$000 réis. O itinerário era: Cortado, Jacob Lovato, Taboão,

Miguel Fontoura, Armando Betat, Ferraria Jardim, Passou do Moura e

Cachoeira.

Por conta desta organização intermunicipal, para as demais

localidades do Estado, como Porto Alegre, Santa Maria ou Rio Pardo, era

necessário pegar o trem ou ir de avião.

Nas décadas subseqüentes, a evolução do transporte público automotor

somado a melhoria das estradas de rodagem acabaram refletindo no modo

de viajar. No pós-guerra, o impulso maior na região foi a construção da

barragem-ponte do Fandango sobre o Jacuí e a melhoria gradual de várias

estradas de rodagem, principalmente a BR-290 (Argentina-Uruguaiana-

Porto Alegre). Por conta dessas melhorias, aumentou sobremaneira o

número de linhas intermunicipais saindo ou passando por Cachoeira.

PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa,

ed., Cachoeira: Tipografia Portela, 1940, p.168-181

PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa,

ed., Cachoeira: Tipografia Portela, 1940, p.168-181

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

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325

Foi nesse contexto de melhorias rodoviárias que o trem perdeu

paulatinamente espaço e preferência do público. A tendência nacional

em utilizar estradas de rodagem fez com que as vias férreas fossem sendo

depreciadas gradativamente. As novas formas de locomoção modernas,

como o próprio automóvel e o caminhão, confrontavam com o trem,

considerado ultrapassado, vagaroso e antiquado. O próprio fluxo de trens

agravou a situação. A oferta de horários não mudou após os anos 30. Em

1940, havia dois horários diários, tanto para Santa Maria, com o diurno

alternando entre 9h 57min e 14h 30min e o noturno das 23h 22min, quanto

para Porto Alegre, com o diurno às 13 h 17 min e o noturno às 2h 47min.

Em 1963, os horários mudaram para 9h 10 min e 22h 30min, para Porto

Alegre, e 13h 24min e 2h 30min, para Santa Maria. Em ambos, aos sábados

não corria o noturno Porto Alegre-Santa Maria e aos domingos não corria

o noturno Santa Maria-Porto Alegre.

Para agravar, muitos cachoeirenses se incomodavam com a passagem da

linha ferroviária dentro da zona urbana. Eram históricos os

atropelamentos, em sua maioria, de degradados, como “o preto Adão

Hipólito Ouriques, de sessenta anos presumíveis, de idade” que teve a

perna fraturada em 1935, a “Petronilha Fé Silveira, de cor preta, de

mais ou menos 55 anos de idade”, que teve o crânio fraturado em 1944,

tendo sido encontrado junto ao local do incidente um frasco de cachaça,

“presumindo-se que a embriagues foi a causa do desastre”, e o “Ferro

Velho”, ancião que endireitava barbatanas de guarda-chuvas, atropelado

em 1947, entre outros tantos.

Aqueles com melhores condições econômicas incomodavam-se devido

aos abalroamentos entre veículos que cruzavam as passagens de nível e

a composição dos trens.

Figuras 109 e 110 – Estação ferroviária na zona central da cidade, anos 20-30. Fonte:

Museu Histórico Municipal de Cachoeira do Sul

PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa,

ed., Cachoeira: Tipografia Portela, 1940, p.154 e ABREU, José Pacheco de. Guia

Geral do Município de Cachoeira do Sul. Cachoeira do Sul: Município de Cachoeira do

Sul, 1963, p.16

JP, 10/11/1938 Noticiário. O tráfego na rua Júlio de Castilhos, p.3, 8/6/1944 Noticiário.

Morreu nas rodas de uma locomotiva, p.3, 6/10/1947 Pingos nos ii... Chinês. Ferro

Velho, p.2, 5/5/1953 O ancião surdo foi jogado longe ao cruzar os trilhos, p.1, 20/

12/1964 Ancião morto por trem na passagem dos trilhos à Rua Júlio de Castilhos. p.3

e 7/10/1965 Fatos & Comentários. Acidente. p.1

JP, 23/4/1947 Cuidado com os trens, p.4 e 28/7/1957 Escutando & Comentando.

Altamir Ceratti, p.8

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

326

327

Eram constantes as reclamações sobre o impedimento do trânsito pelos

comboios ferroviários que cortavam a rua Júlio de Castilhos, às vezes

trancando a passagem entre as zonas alta e baixa, por mais vários minutos.

Para o diretor do JP, Manoel Carvalho Portella, era insustentável a atitude

de certos maquinistas. “Os malvados gostam mesmo de ver a bicha

formada e de escutar o buzinar de automóveis. Fazem de propósito e

criminosamente, pois andam para lá e para cá com os trens e quando a

cauda dos mesmos vai querendo desimpedir a passagem eles param ou

dão marcha ré”.

A solução da contenda só foi resolvida no início dos

anos 70, quando a linha ferroviária recebeu novo traçado, por fora dos

limites da área urbana central, através da vila Oliveira, e foi construída

nova estação.

6.3. Nas ondas dos céus

Em termos de circulação, outra prova de status econômico de Cachoeira

do Sul foi a ponte aérea Cachoeira do Sul-Porto Alegre. A primeira empresa

que cogitou operar na linha foi a Viação Aérea Rio-grandense (Varig), em

1931, com vôos ligando as cidades de Porto Alegre, Santa Maria e Santa

Cruz do Sul. Estava incluída nesta linha Cachoeira do Sul, mas a prefeitura

não respondeu ao ofício da empresa, solicitando informações para a

escolha do campo de pouso, ficando assim excluída do serviço.

Foi

somente em outubro de 1938 que o Estado, por intermédio da prefeitura,

adquiriu área no Passo da Areia, pertencente a Inácio Felix de Loreto,

para construção da pista de decolagem e aterrissagem.

O término da guerra trouxe a expansão do transporte aéreo em todo

mundo. Muitos dos aviões usados no conflito bélico foram adaptados

para vôos domésticos. Em janeiro de 1945, a Varig instalou uma agência

na cidade, fazendo vôos regulares entre Porto Alegre, São Gabriel,

Alegrete e Uruguaiana. Cachoeira era ponto de parada facultativo, nas

terças e sextas-feiras. A escala oficial ocorreu no ano seguinte, com aviões

modelo Eléctra, de nove passageiros. O Jornal do Povo escreveu matéria

elogiando a iniciativa: “Esses modernos e seguros aparelhos, estão

equipados do mais completo aparelhamento, que facilitará suas viagens,

mesmo em dias de chuva ou de pouca visibilidade, com a maior segurança

e conforto”.

Em 1947, a S.A. Viação Aérea Gaúcha (Savag) aterrissou o Lodestar que

faria a linha Porto Alegre, Cachoeira, Passo Fundo, Santa Maria, Santo

Ângelo, Bagé e Pelotas. Neste ano, a Varig voava às terças e quintas.

Anos depois, entraram em operação os aviões Douglas C-47 de 28

passageiros. No auge da aviação doméstica, as duas empresas chegaram

a oferecer vôos com escala na cidade de forma concomitante, às segundas,

quartas e sextas-feiras. No aeroporto local passavam em média 700

passageiros semanalmente.

Entretanto, o estado de abandono do

aeroporto, com pista de pouso precária e táxis atolando na estrada de

acesso em dias chuvosos, e a melhoria do transporte rodoviário fizeram

com que os vôos desaparecessem em pouco tempo. Em que pese o fato

do poder público municipal ter concedido incentivos e ampliado a pista

JP, 9/7/1950 Pingos nos ii... Chinês. Trem maluco, p.2. Ver ainda JP, 10/11/1938

Noticiário. O tráfego na rua Júlio de Castilhos, p.3 e 17/9/1961 Volta-se a tratar do

problema de localização da Gare Ferroviária. p.1

JP, 18/2/1971 Cachoeira terá a maior estação ferroviária do interior do RGS, p.1, 24/

5/1973 Andreazza inaugura variante e nova estação de passageiros da RFFSA, p.1,

17/11/1974 Figueras conta o quente. Saul Torres, p.1 e 22/12/1974 Compra da área

da RFFSA é nova vitória de Pedro Germano, p.1. A Lei Municipal n.1.652, de 19/2/

1974, autorizou o Poder Executivo a adquirir por compra uma faixa de terras de

propriedade da Rede Ferroviária Federal. S. A. A Lei Municipal n.1.675, de 7/2/1974,

autorizou o Poder Executivo a adquirir uma área de terrenos da Rede Ferroviária

Federal S/A, compreendendo o antigo recinto da Estação Ferroviária local, trecho

entre a rua Júlio de Castilhos e a Rua Isidoro Neves da Fontoura, com todas as

benfeitorias nela existentes inclusive prédios de alvenaria, muros, cercas, etc. Ver

ainda MELLO, Luiz Fernando da Silva. O espaço do imaginário e o imaginário do

espaço: a ferrovia em Santa Maria, RS. Universidade Federal do Rio Grande do Sul,

PROPUR: Dissertação de Mestrado [orientadora Sandra Jatahy Pesavento], 2002, onde

analisa a formação da cultura do espaço social santa-mariense como centro ferroviário,

correlacionando políticas de transporte ferroviário, produção do espaço social e

imaginário social.

JP, 8/3/1931 Noticiário. Viação aérea, p.3,

JP, 9/10/1938 Aeroclube Cachoeirense, p.5

JP 16/1/1945 Viajaremos de Cachoeira do Sul a Porto Alegre pelos ares, p.4 e 31/7/

1946 Os aviões da Varig passarão, em breve, a escalar oficialmente nesta cidade, p.1

JP, 13/1/1947 A visita do primeiro avião da S.A. Viação Aérea Gaúcha a Cachoeira do

Sul, p.4, 22/1/1947 Varig anuncia. Horário de verão, p.3, 26/1/1950 A Varig amplia o

tráfego aéreo entre Cachoeira e Porto Alegre, p.1, 2/7/1950 Anúncio Varig, p.19, 25/

9/1951 S.A.V.A.G. Sociedade Anônima Viação Aérea Gaúcha, p.1, 25/11/1951 Péssimo

Cartão de Apresentação da Cidade o Aeroporto Local, p.1 e 20/3/1952 Avião toda

semana, menos às terças-feiras, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

328

329

de pouso, a construção de estradas ligando as cidades do interior à Porto

Alegre tornou a rota área cachoeirense anti-econômica.

diretoria ficou assim constituída: presidente, João G. Santos, vice-

presidente, T. C. Burmeister, primeiro-secretário, Floriano Neves da

Fontoura, segundo-secretário, Diamantino Carvalho da Fontoura;

primeiro-tesoureiro, Arthur Rodolfo Rossarola e segundo-tesoureiro, Mário

Pardo Cabeda. Menos de dois anos depois de fundado, foram iniciados os

trabalhos de construção dos hangares, concluídos em julho de 43, data

em que começou o curso de pilotagem. O custo da obra foi de Cr$

50.132,60. Em 1945, os aviões cachoeirenses chegavam a voar, em média,

7 hora por dia.

Em maio de 1948, um tufão destruiu o hangar do aeroclube, inutilizando

completamente seis aeronaves. No mês seguinte, o festival montado no

cinema Coliseu angariou fundos para a reconstrução. Como o prefeito

municipal e diretor do Jornal do Povo na época, Liberato Salzano Viera

da Cunha, era aficionado pela aviação, lia-se na reportagem do jornal

que a iniciativa do aeroclube local merecia toda colaboração da população

cachoeirense, “pois visa unicamente o reerguimento material de sua

escola de aviação civil, escola essa que tem dado e continua moços

capacitados a pilotar as aeronaves brasileiras para desenvolver o nosso

comércio, promover um maior intercâmbio de fraternidade nos estados

e países vizinhos, preparando-se ao mesmo tempo para defender a pátria

em qualquer emergência”.

O auxílio também chegou de fora. A Diretoria

de Aeronáutica Civil doou dois aviões Paulistinha.

Aproveitando a re-inauguração dos hangares, o JP promoveu enquete

para a escolha dos nomes de batismo das duas novas aeronaves, não sem

antes sugerir General Gomes Portinho, herói cachoeirense, e 24 de Abril,

data significativa para o aeroclube. Lançou também edição especial,

com várias páginas ilustradas. A inauguração dos novos hangares, em 24

de abril de 1949, foi festiva, com “cuidadoso e magnífico programa de

JP, 27/10/1953 Reparação da estrada do aeroporto local, p.1 e 2/7/1955 Bom dia,

leitor!, p.1. A Lei Municipal n.551, de 1/8/1956, concedeu isenção de impostos à

Sociedade Anônima Empresa de Viação Riograndense (VARIG). Fonte: JP, 7/8/1956,

p. 4. As lei municipais n.535, de 17/4/1956, n.553, de 12/10/1956, e n.563, de 28/

11/1956, autorizaram aquisições e permutas de imóveis do município para ampliação

da pista de pouso do aeroporto local. Fonte: JP, 13/10/1956, p.4 e JP. 30/11/1956.

p.4. Por elas, o prefeito Arnoldo Paulo Fürstenau ficou autorizado a despender a

quantia de Cr$ 200.000,00. De acordo com cálculo estatístico da Fundação de Economia

e Estatística do Rio Grande do Sul [www.fee.tche.br - acessado em 6/1/2006], esse

valor corresponderia atualmente a R$ 56.329,80

JP, 13/6/1940 Cogita-se a fundação do Aeroclube desta cidade, p.1, 24/4/1941 Fundado

o Aeroclube Cachoeirense, p.1, 17/1/1943 Aeroclube de Cachoeira, p.3, 25/4/1943

Empossada a nova diretoria do Aeroclube local, p.2 e 14/1/1945 Aero-clube de

Cachoeira do Sul legítimo motivo de orgulho cívico para a cidade, p.6

JP, 16/5/1948 Manchete: Destruído por um violento tufão o Hangar, p.2, 16/5/1948

Pingos nos ii Chinês. Ecos da destruição dos aparelhos do Aero, p.2 e 2/6/1948 Realiza-

se hoje à noite, no Cine-teatro Coliseu, o festival Pró-Aero Clube, p.1

JP, 20/2/1949 Mais uma Unidade para o Aeroclube de Cachoeira, p.1

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

330

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Figura 111 – Aviões no aeroporto, anos 40-50. Fonte: Museu Histórico Municipal de Cachoeira

do Sul

Outros aviões que circulavam nos céus cachoeirenses foram os

particulares, normalmente monomotores de pequeno porte utilizados

na agricultura. Em junho de 1940, foi cogitado fundar o aeroclube local,

a exemplo do que vinha ocorrendo em todo Brasil. Em abril de 1941, foi

realizada a primeira assembléia “composta dos elementos representativos

da sociedade local”, para deliberar sobre o assunto. Assinaram a ata

como sócios remidos o prefeito Ciro da Cunha Carlos, João G. Santos, T.

C. Burmeister, Reinaldo Roesch, Ivo Becker & Cia., Edwino Schneider,

Orlando da Cunha Carlos, Nicolau Salzano e Aquiles L. Figueiredo. A

festas” que durou três dias. Teve chegada do Cônsul Geral do Uruguai e

Delegado Geral da Aeronáutica Civil do Uruguai no Estado, Miguel Veieyte;

recepção a aviadores uruguaios e mineiros; missa campal com bênção

nos dois aviões novos; baile no Clube Comercial; vôos acrobáticos e de

turismo. As aeronaves foram batizadas de Princesa do Jacuí e Gal. José

Gomes Portinho.

Poucos meses depois, foi empossada a nova diretoria, composta em sua

maioria por membros reeleitos: Teobaldo Burmeister (presidente), Nilson

Figueiredo (primeiro vice), Assis Severo (segundo vice), Edyr Lima

(secretário), Italo Patta (secretário executivo), Osmar Tesch (tesoureiro).

No Conselho Fiscal ficaram Índio de Bem, Antônio de Santis Fontoura e

Carlos Kerber. No Conselho Técnico: Saul Freitas Felix, Luiz Costa Sobrinho

e Augusto Francisco König. Na diretoria social: Mario Schirmer. As

autoridades também foram lembradas: Tet. Brigadeiro Armando

Trompowski de Almeida (Ministro de Aeronáutica), Walter Jobim

(Governador do Estado), César Grillo (Diretor Geral da DAC), Eugenio

Seiffert (Chefe da Divisão Aero Desportiva da DAC), Roberto Pimentel

(Chefe da Divisão de Operações da DAC), Joaquim Pedro Salgado Filho

(Presidente da Companhia Nacional de Aviação) e o próprio Liberato

Salzano Vieira da Cunha (prefeito municipal).

Na listagem dos aspectos de comunicação cachoeirense após os anos 30,

a instalação de duas estações de rádio representou importante conquista.

Embora tratando-se de área da comunicação, as rádios possibilitariam

ampliar a circulação das idéias e entender a cidade em relação aos

processos de comunicação subjacentes e sua vinculação à trama urbana.

Em 1930, eram poucas as estações no Brasil inteiro. Os Estados que mais

tinham era São Paulo, com 10 na capital e 14 no interior, e o Distrito

Federal, no Rio de Janeiro, com 12. O Rio Grande do Sul tinha duas: a

Gaúcha (PRC-2) de Porto Alegre e a Difusora Rádio Cultura (PRH-4) de

JP, 10/4/1949 A Inauguração do novo hangar do Aeroclube de Cachoeira do Sul, p.1 e

3/5/1949 Inauguração do Novo hangar do Aeroclube, p.1

JP, 26/6/1949 Empossada a Nova Diretoria do Aeroclube de Cachoeira do Sul, p.6

Ver CANCLINI, Néstor García. Cidades e cidadãos imaginados pelos meios de

comunicação. In: Revista Opinião Pública, v.8 n.1 Campinas, maio, 2002 [disponível

em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-627620020001000

03&lng=pt&nrm=iso – acessado em 12/10/2005]

Pelotas.

Com a instauração do governo Vargas, o número de estações

de rádio subiu vertiginosamente. Em 1937, já somavam 59, sendo 55

particulares, 13 no Distrito Federal, 25 nas capitais e 21 no interior. No

Rio Grande do Sul, em 1935, foram colocadas no ar as rádios Farroupilha

(PRH-2) e a Difusora Porto-alegrense (PRF-9), ambas na capital. O total

transmitido naquele ano foi de 44.479 horas, 20.103 de transmissões de

discos, 11.432 de música, 6.248 de propaganda comercial, 1.427 de

notícias jornalísticas, além de outros como cursos, representações, humor,

conferências, palestras, solenidades, transmissões para crianças e

assuntos médico-sanitários.

As estações possíveis de sintonizar em Cachoeira do Sul eram a Farroupilha

e a Difusora. Em 1937, chegou a ser improvisada uma estação transmissora

apelidada de Rádio Club Cachoeirense. Além disso, a Casa Elétrica montou

na praça José Bonifácio possantes alto-falantes, iniciativa chamada de

“a voz do poste”. No ano seguinte, foi tentada a compra da sub-estação

da Difusora Porto-alegrense por um grupo de cachoeirenses, batizada

antecipadamente de Princesa do Jacuí.

Apesar da vontade, a região

ganharia sua estação local somente na segunda metade da década de 40,

período de grande crescimento do número de rádios no país, passando

de 60 para 223. Adotando o nome da própria cidade, a rádio Cachoeira

do Sul (ZYF-4) foi inaugurada em setembro de 1946. Segundo o Jornal do

Povo, a nova transmissora lançaria aos céus “a incoercível atividade, o

idealismo pujante e a fé inabalável do povo cachoeirense”, seria a “voz

maior e mais alta, a sintetizar as vozes todas do homem e da vida

cachoeirense”.

A estação funcionava 15 horas diárias na época, desde

as 8 h da manhã, algo notável para um avanço que motivara “pilhérias”

e “gargalhadas” na cidade, tal a descrença que fosse possível seu

sustento.

A partir daí, cresceria mais ainda o número de estações em

Fonte: Anuário estatístico do Brasil 1936. Rio de Janeiro: IBGE, v. 2, 1936.

Fonte: Anuário estatístico do Brasil 1937. Rio de Janeiro: IBGE, v. 3, 1937 e Anuário

estatístico do Brasil, 1938. Rio de Janeiro: IBGE, v. 4, 1939.

JP, 7/7/1935 Pelo rádio. F, p.3 e 20/9/1936 Noticiário, p.3

JP, 22/4/1945 Cachoeira possuirá uma estação de rádio, p.1, 16/7/1946 A 7 de Setembro

será inaugurada a Rádio Cachoeira do Sul, p.2 e 28/9/1948 A Z.Y.F.4 pertence à

história da cidade, à sua vida e ao seu coração, p.2

JP, 18/3/1952 ZYF-4 em Abril. Uma série sensacional de programas, p.4 e 28/9/1950

Uma grande data cachoeirense. Bitencourt da Silva, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Transitando no espaço público

332

333

todo país, principalmente nas cidades do interior.

Todas essas relações demonstram o quanto o cotidiano cachoeirense era

atravessado por fluxos e refluxos muitas vezes contraditórios entre si.

Para uma sociedade até então habituada aos lugares privilegiados na

sociedade, a vinda dos subalternos produzia seus reflexos. O espaço

urbano, outrora espaço preferencialmente elitista, acabaria tendo de

abrigar outros freqüentadores que não os já estabelecidos. Os outsiders

chegavam e traziam consigo novos hábitos e valores que acabavam por

reconfigurar muito das relações sociais.

Essas práticas cotidianas excludentes revelavam-se de maneira atroz,

desumana e impiedosa quando as hostilidades afetavam o dia-a-dia da

elite cachoeirense: nos espectros do jogo em antros como carteado e

salão de sinuca, da prostituição, da delinqüência, do vandalismo e

gangues, dos conflitos, da criminalidade, da falta policiamento da cidade,

dos furtos, invasão de propriedades e depredações materiais, dos gatunos

e amigos do alheio, das ocorrências como duelos ou ingresso de

indesejáveis, da fuga de presos, da miséria, dos desordeiros e vagabundos,

da vadiagem e mendicância, de menores sem ocupação que perambulavam

pelas ruas da cidade, de crianças enjeitadas, de esmoleiros e mendigos,

das drogas lícitas e ilícitas, do abuso do álcool ou do espancamento de

mulheres.

Fonte: Serviço de Estatística da Educação e Cultura. Tabela extraída de: Anuário

estatístico do Brasil 1954. Rio de Janeiro: IBGE, v.15, 1954. Serviço de Estatística da

Educação e Cultura. Tabela extraída de: Anuário estatístico do Brasil 1958. Rio de

Janeiro: IBGE, v. 19, 1959

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

334

7. A classe perigosa

deve ser contida

7.1. Influência nefasta dos outsiders

O confronto entre estabelecidos e outsiders ficou evidente no interstício

entre o crash norte-americano de 1929 e o término da Segunda Guerra

Mundial em 1945. A mudança do perfil demográfico provocada pelo êxodo

rural afetaria mortalmente o pequeno círculo social cachoeirense, até

então sinônimo de segurança pessoal e coletiva. O mar de rosas da elite

desmanchou-se frente às conturbações subalternas, provocadas pelos

personagens ou acontecimentos obscuros que feriam o verniz civilizador

tão desejado pelos moradores do centro urbano

Na visão das elites citadinas, os deserdados do sistema e os problemas

que traziam tinham de ser afastados, mantidos fora do cotidiano da

sociedade. Eles representavam a outra face da moeda que desejava-se

encobrir. Eram a faceta da insegurança, do crime, da barbárie, da perdição

ameaçadora. Como visto por Sandra Pesavento, era a cidade dos que se

encontravam na contramão da ordem, dos excluídos e marginalizados,

dos pobres, dos bêbados e das prostitutas, dos vadios e vagabundos,

personagens comuns, do dia-a-dia, que não tinham rosto nem voz, que

só apareciam nos registros policiais ou nos noticiários depreciativos dos

periódicos, quando quebravam a rotina da vida urbana da elite.

Ver PESAVENTO, Sandra Jatahy. Lugares malditos: a cidade do “outro” no Sul brasileiro

(Porto Alegre, passagem do século XIX ao século XX). In: Revista Brasileira de História.

vol.19 n.37 São Paulo Set/1999 [disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=

sci_arttext&pid=S0102-01881999000100010&lng=pt& nrm=iso&tlng=pt – acessado em

12/10/2005]

Essa inquietação com relação à pobreza urbana foi a substituta natural

do medo que as elites tinham diante dos escravos até o século XIX. Maria

Patto ressalta para o fato de que esta disseminação da representação

social negativa, de cunho racista, colocando os integrantes das classes

subalternas em situação de inferioridade, fez parte da ideologia nascida

no primeiro período republicano brasileiro. O crescente número de órgãos

públicos de controle sanitário conferiu maior autoridade à medicina,

passando a desempenhar fundamental papel na disciplinarização da vida

urbana. Embora menos sutil do que as questões sanitárias disciplinadora

dos médicos, onde as obras de infra-estrutura serviram para manter longe

possíveis epidemias oriundos da crescente urbanização, o uso da força e

da violência policial serviu igualmente para conter o crescente “caos

urbano”.

Como na medicina sanitarista, a higienização social do crime encontrou

guarida no cientificismo, atitude segundo a qual a ciência daria a conhecer

as coisas como são, resolveria todos os reais problemas da humanidade e

seria suficiente para satisfazer todas as necessidades legítimas da

inteligência humana, onde os métodos científicos deveriam ser

estendidos, sem exceção, a todos os domínios da vida humana. Olívia

Cunha ressalta para os termos utilizados na época para definir e justificar

as necessidades de repressão da criminalidade: higiene ou profilaxia

social, purificação das coletividades e da nação, “livrando-as do vírus

nefasto de agentes de toda a espécie, que pretendem a subversão da

ordem pública”.

Tais conceitos raciais foram transpostos para a questão

social de maneira ímpar.

O último quartel do século XIX e as primeiras décadas do XX foram fartas

nesse sentido, permitindo o surgimento de modelos explicativos para

justificar “cientificamente” práticas discriminatórias e racistas, como o

da “eugenia” que visava o “melhoramento da raça humana” através da

seleção hereditária,

ou a da “criminologia”, que objetivava mostrar que

os delinqüentes tinham disposições inatas para o crime.

A teoria do

“criminoso nato” ou da “patologia criminal” foi criticada desde cedo. No

Brasil, a recepção das teorias criminológicas européias seria eclética e

conciliadora. Segundo Marcos Alvarez, censurando exageros de ambas as

partes, o crime e o criminoso eram pensados como problemas complexos

demais para serem observados de um ponto de vista único. Deveriam ser

estudados tanto os aspectos biológicos quanto o meio social.

No Rio Grande do Sul, essa abertura conceitual foi ainda mais forte,

dado o ideário positivista assumido pela administração republicana

gaúcha, que se perpetuou no poder até a década de 1930. Como nas

questões sanitárias – não tão fundamentadas na medicina, dando margem

à conflitos entre princípios e práticas a serem adotadas pelo governo

gaúcho – na higienização social do crime o debate apresentou variações.

O médico-legista Sebastião Leão, por exemplo, apresentou amplo relatório

sobre o sistema carcerário gaúcho em 1897, procurando dar mostras da

diversidade nas personalidades dos encarcerados e dos motivos que

levaram a praticar os crimes. Sua conclusão foi que “não é o atavismo,

mas o meio social que faz o criminoso”.

Na diluição das variações conceituais, o objetivo por trás tanto da teoria

do “criminoso nato” quanto do “meio social” era controlar socialmente

o crime e o criminoso. Como ressalta Marcos Alvarez, para quem a

criminologia no Brasil foi tentativa de estabelecer determinada política

PATTO, Maria Helena Souza. Estado, ciência e política na Primeira República: a

desqualificação dos pobres. In: Estudos Avançados. vol.13. n.35. São Paulo. Jan/

abril, 1999. [disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid

=S0103-40141999000100017 – acessado em 31/3/2006]

CUNHA, Olívia Maria Gomes da. Os domínios da experiência, da ciência e da lei: os

manuais da Polícia Civil do Distrito Federal, 1930-1942. In: Estudos Históricos, Rio de

Janeiro, vol. 12, n. 22, 1998 [disponível em http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/

248.pdf – acessado em 1/4/2006]

Para MACIEL, Maria Eunice de S. A eugenia no Brasil. In: Revista Anos 90, Porto Alegre/

RS: PPG/História da UFRGS, n.11, jul/1999, p.121-143, a proposta da eugenia ganhou

vulto no Brasil porque seus pressupostos forneceram explicação para a situação de

“atraso” e indicaram o caminho para a superação, através da “melhoria da raça”.

Ver ADORNO, Sérgio. Racismo, criminalidade violenta e justiça penal: réus brancos e

negros em perspectiva comparativa. In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro, n. 18,

1996 [disponível em http://www.cpdoc. fgv.br /revista/arq/196.pdf – acessado em

31/3/2006]

ALVAREZ, Marcos César. A criminologia no Brasil ou como tratar desigualmente os

desiguais. In: Dados v.45 n.4 Rio de Janeiro 2002 [disponível em http://www.scielo.br/

scielo.php?script=sci_arttext&pid =S0011-52582002000400005&lng=pt&nrm=isso –

acessado em 1/4/2006]

WEBER, Beatriz Teixeira. Positivismo e ciência médica no Rio Grande do Sul: a Faculdade

de Medicina de Porto Alegre. op.cit. 1999

LEÃO, Sebastião. Relatório do dr. Sebastião Leão, Médico Legista. 1897

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

336

337

“científica” de combate à criminalidade e representou a possibilidade

de compreender as transformações pelas quais passava a sociedade, de

implementar estratégias específicas de controle social necessários à

contenção da criminalidade local e de estabelecer formas diferenciadas

de tratamento jurídico-penal para determinados segmentos da

população.

Esse debate marcou a intelectualidade até meados dos anos 30, quando

iniciou o processo de institucionalização dos problemas sociais em todo

país. Desde o fim da década de 20, estudos norte-americanos apontavam

para o preconceito social e cultural que comprometia a neutralidade dos

julgamentos e a universalidade na aplicação das leis penais. Todavia,

Sérgio Adorno alerta para o fato de que o peso dessas teorias na cultura

política brasileira pode ser avaliado pela sobrevivência, tanto no senso

comum como na mentalidade dos governantes e autoridades encarregadas

de formular e implementar políticas públicas penais, de alguns de seus

pressupostos, sobretudo aqueles que sustentavam maior “potencial

criminógeno” entre negros do que entre brancos, ou entre os subalternos

e a elite.

Neste contexto, a atitude social discriminatória, fruto das teorias

criminalísticas e eugenistas, perpetuou-se na prática cotidiana

cachoeirense durante os anos 30-40, principalmente porque ambas

redundavam na continuidade da exclusão dos subalternos através das

suas re-significações.

Através da imprensa, a influência nefasta dos subalternos sentia-se desde

a sutileza dos pequenos atos considerados incivilizados até crimes

hediondos. Sutil como nos reclames contra o comportamento de “certos

cidadãos” que punham os pés enlameados nos bancos da praça José

Bonifácio: “Ora, é claro que se após vier alguém ocupar o banco, encontrá-

lo-á cheio de terra, e se esse alguém andar vestido de branco, já se sabe

de que modo ele se levantará dali”.

Os “certos cidadãos” a que se

refere a nota eram moradores dos subúrbios, que andavam normalmente

com os sapatos sujos por falta de calçamento, e contrapunham-se ao

branco dos vestidos das mulheres da elite. Bárbaros como o infanticídio

praticado pela “mulher desnaturada” que após dar a luz a criança, “fruto

de uma união pecaminosa”, degolou-a com faca.

No decurso das décadas de 1930-40, comumente as notícias e artigos

opinativos publicadas nos jornais desvalorizavam os de “baixo”. Duas

reclamações contra tiros de revólver disparados à noite, publicadas no

decurso de dez anos (1929 e 1938), utilizaram adjetivos semelhantes

para culpar os autores anônimos, deixando transparecer a crença de que

a falta de

serviço e a mendicância eram sinônimos de vagabundagem e

preguiça. Tratavam-se de indivíduos “desocupados” e “desordeiros” que

viviam de “esbórnias”.

Outras duas notícias, publicadas em 1929 e 1931,

utilizam vocabulário em tom moralista para denunciar o furto de flores

em jardins públicos e residências ou mesmo de galinhas, espigas de milho

e frutas diversas. A população “ordeira” teve seu ritmo de “ordem e

tranqüilidade” quebrados por agrupamento de “indesejáveis” que

danificou plantações, invadiu propriedades e arrombou cercas. O Jornal

do Povo chegou a repreender os leitores, afirmando que era “dever da

população” evitar que isso continuasse ocorrendo.

A admoestação em caráter disciplinar foi utilizada na mesma época para

analisar a situação do jovem larápio, funcionário da Viação Férrea: “é

incompreensível que um jovem, no começo da vida, com uma carreira

relativamente brilhante nos serviços da estrada, jogue fora seu passado,

seduzido por meia dúzia de pares de sapato”. Incompreensível, no

entendimento do redator, não só porque seguidamente os funcionários

restituíam objetos perdidos ou esquecidos, mas principalmente porque

tratava-se de alguém que tinha emprego fixo, que trabalhava, não era

portanto nenhum vadio. A advertência não teve o intuito de alcançar o

comparsa do ferroviário. Por ser ele “negro, alheio aos serviços da

estrada”, um errante sem ocupação, a atitude era, de certo modo,

esperada.

ALVAREZ, Marcos César. A criminologia no Brasil ou como tratar desigualmente os

desiguais. op.cit., 2002

ADORNO, Sérgio. Racismo, criminalidade violenta e justiça penal: réus brancos e

negros em perspectiva comparativa. op.cit., 1996 cita Sellin (1928)

JP, 21/4/1935 Noticiário. Uma reclamação justa, p.3

JP, 29/7/1934 Noticiário. Infanticídio, p.3

JP, 5/9/1929 Noticiário. Falta de policiamento, p.3 e 17/3/1938 Noticiário. Tiros de

revólver à noite, p.3

JP, 24/10/1929 Furto nos jardins públicos, p.3 e 18/1/1931 Furtos, invasão de

propriedades, etc., p.4

JP, 18/1/1931 Os furtos na estação dessa cidade, p.4

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

338

339

Essa discriminação racial aparece de forma contundente num relato de

furto de relógio, ocorrido em 1941. O homem, de “cor preta, baixo, com

uma cicatriz no rosto”, foi até a joalheria Schenkel, na rua Sete de

Setembro, para comprar relógios de pulso para revender. A esposa do

proprietário do estabelecimento atendeu o “indivíduo”, que escolheu

quatro relógios de pulso. Quando a atendente entregou os pacotes, o

pretenso comprador pediu que lhe mostrasse ainda um óculos. Ela foi

indagar ao seu marido o valor; quando voltou, o “meliante” tinha sumido

com os relógios.

A descrição da fisionomia desse criminoso – “preto”,

“baixo”, com “cicatriz no rosto” – e o tom ingênuo que envolve a história

– a atendente empacota a mercadoria, entrega ao sujeito que lhe distrai

e foge em seguida – são nítidos resquícios da influência criminológica

que imputava o caráter maldoso aos traços do indivíduo e a sua conduta.

O tom moralista-religioso convinha perfeitamente para narrar os chamados

crimes passionais, delitos causados por alguma espécie de envolvimento

afetivo. Para indicar a má índole, o caráter ordinário ou modo incorreto

de ser dos subalternos, eram utilizados termos de pouco apreço, que

acabavam entrando no léxico cotidiano e passavam despercebidos ao

leitor comum. Em 1931, o indivíduo utilizou da racha de lenha para

espancar “brutalmente sua amasiada”, mostrando que apesar dela ter

apanhado, tratava-se de mulher que vivia de forma dissoluta, desregrada,

devassa.

O jornal explorava essa “vida fácil”, na tentativa de mostrar como não

deveria ser o proceder feminino. E expunha os envolvidos com a publicação

dos seus nomes. Exemplos dessa condição eram freqüentes, como o caso

do cabo da guarda municipal, Ernesto Fontoura, que dirigiu-se ao Alto

dos Loretos, onde esperava encontrar “certa mulher, com quem mantinha

relações”, e, ao chegar na casa, surpreendeu-a na companhia de outro

homem, de nome Ariovaldo Machado.

Ou da desavença ocorrida na

“célebre” avenida Cavalheiro, subúrbios da cidade, na “espelunca” de

João Parafuso, alcunha de João Vieira, entre o “pardo Alcides de tal”,

que esfaqueou a mulher de nome Percilia Nunes, “solteira, de 26 anos de

idade”, por motivo fútil, durante um baile. O agressor foi posto em

liberdade no dia seguinte a sua prisão.

Entre os crimes passionais, eram comum notícias de “defloramento”,

com base no artigo 267 do Código Penal de 1890, considerado a existência

de “cópula” com mulher virgem, menor de idade, entre 16 e 21 anos,

com o “deflorador” tendo empregado sedução, engano ou fraude. A pena

variava entre um a quatro anos de prisão. O código de 1940 atenuou o

delito, passando o termo para “sedução” (art. 217). Permaneceu a questão

da virgindade, do se aproveitar da “inexperiência” ou “justificável

confiança da vítima”, mas diminuiu a idade para entre 14 e 18 anos, com

ou sem ruptura himenal, incorporando os novos conceitos legais de que a

falta da membrana vaginal não era característica decisiva para comprovar

o crime. A lei procurou manter a integridade sexual da mulher,

principalmente com relação a sua virtude moral, embora a perícia médico-

legal fizesse o exame de corpo delito para fornecer indícios

imprescindíveis de modo a balizar o processo. A graduação se dava na

seguinte maneira: atentado ao pudor, caso não ocorresse cópula carnal,

sedução através do rompimento do hímen, estupro quando a mulher não

havia consentido, ou ainda falso testemunho, quando não ficava provado

o crime, e de vítima a mulher passava a ré.

A virtude moral, questão-chave nos procedimentos jurídicos, atingia a

discussão pública levada pela imprensa. O Jornal do Povo publicou, em

1931, carta de esclarecimento sobre defloramento ocorrido, onde

explicitamente condenam-se as atitudes da mãe da menor ofendida.

JP, 9/1/1941 Noticiário. Furto de relógio, p.3

JP, 14/5/1931 Noticiário. Brutal espancamento, p.3

JP, 25/5/1933 Noticiário. Conflito e ferimento, p.3

JP, 19/7/1931 Noticiário. Na avenida Cavalheiro, p.3

JP, 1/5/1930 Polícia, p.3, 23/8/1931 Os delitos repugnantes, p.2, 1/10/1931 Seção

livre. Declaração, p.2, 11/5/1933 Noticiário. Concessão de habeas-corpus, p.3, 14/

1/1934 Seção livre. Declaração necessária, p.3, 18/1/1934 Noticiário. Casamentos

na polícia, p.3, 12/8/1934 Vida forense. Crime de estupro, p.3, 9/9/1934 Noticiário.

Crime de defloramento, p.3 e 15/5/1938 Ocorrências Policiais. Queixa e casamento,

p.3

SCREMIN, João Valério. A Influência da medicina-legal em processos crimes de

defloramento na cidade de Piracicaba e região (1900-1930). In: Revista Histórica on-

line. São Paulo: Arquivo do Estado de São Paulo, mar/2006 [disponível em http://

www.historica.arquivoestado.sp.gov.br/materias/materia03 /texto03.pdf – acessado

em 3/4/2006]. A conjunção carnal com menores de idade ou mentalmente alienadas

era considerado “uso de violência”. Retirar mulher honesta do seu lar, através da

sedução ou mesmo empregando violência, era considerado crime de rapto. As esposas

não poderiam acusar o marido de usar a violência para conjunção carnal, visto que

entendia-se ser direito marital consumar o ato sexual.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

340

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Segundo o autor da carta, a progenitora costumava realizar reuniões

dançantes aos sábados, em sua residência, recebendo rapazes que

cortejavam suas filhas. Era público e notório que a menor, de nome Alice,

passeava nessas ocasiões com a companhia masculina. O autor procurou

avisar dos “maus resultados que adviriam de tão imprudente

procedimento”. Posteriormente, a moça foi deflorada e a mãe ingressou

em juízo, acordando indenização de 1:500$000 réis, decisão tida por

injusta pelo réu. O fruto da relação acabou nascendo em Santa Maria, de

onde também foi trazida certa prostituta, “conhecida horizontal dos

cabarés”, para se passar por genitora do bebê.

O tom sensacionalista que o JP narrava os crimes passionais motivou

certo leitor a tecer comentários reprovadores. Em carta enviada à redação

em 1933, denunciou a exploração das tragédias oriundas desses delitos,

atitude que abria “cancha larga ao saracoteio dos comentários

romanescos”. Culpou o redator João Abreu, que usava da “vocação

desportiva” para o “vezo de dar tom de tragédia aos comentários com

que borda os sangrentos crimes passionais”.

No quesito das virtudes, os dois códigos penais, de 1890 e de 1940,

tratavam de forma diferente as mulheres desonradas, de “vida pública”,

consideradas prostitutas. Exemplo marcante é o fato do crime de adultério

excluir casos em que os maridos fossem flagrados em comunhão carnal

com prostitutas. O mesmo não ocorria quando a esposa flagrada com o

amante fosse assassinada pelo marido. Não era considerado crime por

tratar-se de “defesa da honra”. A criminalização da sexualidade atingia

somente a plebe não-proletarizada, visto que a moral burguesa definia

os desvios dos subalternos como delitos a serem expurgados da sociedade.

Nem na intimidade erótica os de baixo estavam livres dos eficazes e

onipresentes olhos médico-policiais. Em nome da ciência e da lei,

procurava-se disciplinar tudo e todos, colocando-os em permanente

suspeita.

A exigência de transferir os prostíbulos mais “baixos” para os subúrbios

fez parte da higienização social cachoeirense. No início dos anos 30, o

baixo meretrício localizava-se nas imediações da zona central, na rua

Riachuelo, Aldeia, a poucas quadras a nordeste da igreja. Duas casas

disputavam a preferência dos freqüentadores, preferencialmente

marinheiros e praças da guarnição federal. Uma delas, conhecida como

“Jacaré”, foi a primeira a receber as “enérgicas providências das

autoridades locais”, resultando na diminuição da freguesia. A outra era

denominada pelo metafórico adjetivo “Buraco Quente”, analogia figurada

que lembrava os objetivos do local. Essa casa ganhou notoriedade na

imprensa pelas violentas brigas, principalmente entre marinheiros que

viviam em constantes rixas entre si, mas que uniam-se “fraternalmente”

contra os intrusos. Na mesma medida em que a Aldeia era considerada a

zona perigosa de Cachoeira, a casa “Buraco Quente” era a ameaça da

Aldeia.

As contendas não davam-se exclusivamente entre clientes. Numa atitude

preconceituosa, a imprensa descreve as prostitutas como mulheres

“endiabradas”, endemoniadas, que tinham procedimentos vis e

provocavam desordens de toda monta. Em 1936, a reportagem do JP

relata a briga entre uma prostituta e um homem, deixando subtendido a

quem cabia o papel de vítima. A matéria caracteriza logo de início a

meretriz chamada-a de Virgínia “de tal”, termo tipicamente empregado

para expressar profundo desdém e denegrir os subalternos cujos

sobrenomes desconhecia ou preferia não publicar. Nesta caracterização,

a messalina é alçada à condição de rainha do “bas-fonds” cachoeirense,

da zona licenciosa habitada pela escória social, pela ralé da cidade,

alguém capaz de substituir a “celebrizada” Maria Espingarda. Em seguida,

a reportagem recorda seu passado depravado, afirmando que rara era a

vez em que alguém não registrava queixa na delegacia contra ela. Por

fim, descreve a cena numa perspectiva sectária. Saturnino “de tal” estava

tocando violino no botequim de João Jorge da Silva, vulgo Barão, quando

a agressora chegou acompanhada por outras duas mulheres, Olivia Alves

da Silva e Maria Farias. Em certo momento, Virgínia pediu ao violinista

que lhe pagasse um copo de vinho, mas quando foi atendida a “endiabrada

JP, 6/9/1931 Os crimes repugnantes. Carta de esclarecimento. Defloramento de uma

menor, p.3

JP, 11/6/1933 Crimes passionais. Cartas avulsas, p.2

MAZZIEIRO, João Batista. Sexualidade Criminalizada: Prostituição, Lenocínio e Outros

Delitos - São Paulo 1870/1920. In: Revista Brasileira de História. v.18 n.35 São

Paulo, 1998 [disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext

&pid=S0102-01881998000100012&lng=pt&nrm=iso&tln g=pt – acessado em 1/4/2006]

JP, 19/10/1933 A aldeia em polvorosa. Grave conflito, p.2, 10/5/1934 Noticiário.

Grande distúrbio na Aldeia, p.3 e 30/6/1938 O “Buraco Quente”, teatro de mais uma

cena de sangue, p.10

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

342

343

jogou copo, vinho e tudo no chão”, pedindo que lhe pagasse outro.

Saturnino se “escusou”, afirmando não ser “pato”. Eis que a prostituta

agarra o violino e quebra-o na cabeça do homem que lhe negara outro

copo de vinho, dando-lhe, por fim, uma bofetada.

A preocupação maior com a zona do baixo meretrício centrava-se na

osmose resultante do cruzamento dos trajetos, feitos cotidianamente,

pelos freqüentadores dos prostíbulos. O incômodo era porque os “de

baixo” adentravam na área central remodelada para os cidadãos ditos

civilizados, educados e bem vestidos, que seguiam as regras de civilidade

e urbanidade com compostura digna. O trajeto herético dos que saíam

da zona burlava a lógica elitista de impor muralhas entre a “boa” e a

“má” sociedade. Eram os indivíduos “desocupados” e “desordeiros”,

“indesejáveis” que danificavam o patrimônio particular e público, que

quebravam o ritmo de “ordem e tranqüilidade” tão desejado pela elite

citadina, moradora da zona saneada.

Como aponta Fabio Bezerra de Sousa, horda selvagem, movida a bebidas

alcoólicas, que saía dos lupanares fazendo blague, assaltando real e

simbolicamente a cidade higienizada, adentrando nela sem pedir licença,

quebrando a lógica e a hierarquia dos espaços que as elites tentavam

instituir com as reformas no centro. Saíam da zona, lócus das “práticas

despudoradas”, e cruzavam as fronteiras das sóbrias e civilizadas ruas

centrais ou áreas habitadas pela elite, “levando consigo marcas da

libertinagem e vícios que nos lupanares adquiriam”. Perturbavam o

“tranqüilo sono de cidadãos morigerados”, punham em risco a “decantada

moral da sociedade”, que tinha lugares próprios para ser reproduzida. A

imprensa serviu de porta-voz para denunciar esse “despautério que

misturava promiscuidade com decência”, freqüentemente reivindicando

a ação da polícia para manter os bons costumes ou reclamando da própria

inoperância policial. Eram tensões que marcavam as relações sociais na

cartografia urbana.

O crescimento urbano empurrou pouco-a-pouco as novas casas de

tolerância para a vila Carvalho, em direção às carreiras de cavalos. Mesmo

que o baixo meretrício cachoeirense tenha sido de certa forma afastado

dos olhos da elite, não era o único local a oferecer prazer. No início da

década de 30, muitas casas localizavam-se dentro dos limites do núcleo

urbano principal. Os “de cima” igualmente freqüentavam bordéis, mas

denominavam esses locais de “pensões”, embora existisse a diferenciação

entre prostíbulos e pensões familiares.

O anúncio da Pensão Nova de Joana Grehs, publicado no guia Cachoeira

Histórica e Informativa de 1940, mostra a tentativa de diferenciar

prostíbulos e pensões familiares, ressaltando a questão da ordem,

disciplina e higiene:

JP, 23/7/1936 Noticiário. Desordem, p.3

BEZERRA DE SOUSA, Fabio Gutemberg Ramos. Cotidiano popular e tensões nos

prostíbulos (Campina Grande – 1930-1945). In: Revista História Hoje, revista eletrônica

de História, v.1, n.3, ANPHU, março, 2004 [disponível em http://www.anpuh.uepg.br/

historia-hoje/vol1n3/cotidiano.htm – acessado em 10/1/2006]

Figura 112 - Anúncio da Pensão Nova de Joana Grehs. Fonte: PORTELA, Vitorino; PORTELA,

Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa. op.cit., 1940

O público era selecionado a partir de preços maiores cobrados pelas

prostitutas. A elite aceitava a prostituição como o mal necessário que

servia para manter unidos os laços familiares. Mas para a prática sexual

tranqüila era necessário segurança. Chegou-se a cogitar na transferência

de toda prostituição para local próprio, longe do centro. Não para a zona

do baixo meretrício na Aldeia, tendo em vista os freqüentes conflitos

sangrentos que lá ocorriam. Assim como em outros quesitos, a devassidão

exigia distinta segregação social em guetos próprios.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

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A polícia também vigiava as pensões, mas intervenções ocorriam somente

em caso de conflitos considerados graves. Como tratavam-se de

freqüentadores em melhor posição social, as notícias do jornal não

exploravam detalhadamente os fatos. Limitavam-se a mostrar as

prostitutas como culpadas pelos males decorridos da atividade sexual.

Esse contexto obrigava-as a submeterem-se às vontades dos

freqüentadores, pois preferiam relevar e continuar trabalhando, ao invés

de serem banidas do mercado. O caso da cafetina da Pensão Royal, na

rua 24 de Maio, exemplifica essa situação. Envolvida em conflitos no ano

de 1933, foi intimada a deixar seu negócio no prazo de seis dias, sob

pena de ser expulsa do município.

Outro exemplo é o de Conceição

Peres, presa em 1934 por instalar casa de meretrício no prédio Sotéa, na

rua Saldanha Marinho, centro da cidade. No depoimento, disse ter sido

“aconselhada por terceiros”, sendo posta em liberdade dias depois.

bem possível que a sugestão tenha partido de pessoas conhecidas na

comunidade, resultando, em contra-partida, na sua soltura.

7.2. Canalhada ébria de vinho, tonta de fumaça

Assim como na prostituição, outras ocorrências policiais motivavam

advertências disciplinadoras vinculadas através da imprensa. Conforme

Beatriz Marocco, esse tipo de censura apresentava em comum o “olhar

normalizador do exame”, maneira parcial de observar e apresentar a

realidade, comumente dominada pela intenção prévia de “enfocar certos

indivíduos” e tornar seus comportamentos “virtualmente perigosos e

transparentes para salientá-los entre a população em geral”. Para narrar

os acontecimentos dos subalternos, o repórter dispensava a fala dos

envolvidos, não identificava-os pelo nome para confundi-los com o grupo

social ao qual faziam parte (ou que lhes era imputado fazer parte),

realizando assim um trabalho superficial de coleta de informações, nas

mais das vezes de forma alheia. Distanciava-se da verdade ao procurar

informações mais do caráter dos envolvidos, através dos vizinhos, do

que investigar os fatos. Interessava muito mais “incluir” quem não se

comportasse como devia e “visibilizar” os espaços emblemáticos em que

estes indivíduos poderiam ser encontrados, amplificando o tomo de

ameaça que os subalternos representavam para a elite citadina.

É neste contexto que o moralismo simulado da elite abundava nas páginas

do Jornal do Povo, através da aversão às desavenças, aos crimes em

menor ou maior grau, aos furtos, ao alcoolismo ou ao vício da jogatina.

Em todos esses casos, procedia-se a diferenciação explícita entre elite e

subalternos, vista exatamente na forma de narrar. A responsabilidade

imputada aos que pertenciam aos altos círculos sociais dava-se de maneira

branda, afabilidade característica que demonstrava aceitação social.

Em 1931, a notícia do enjeitado traduz essa justificação de crimes

praticados pelos de melhor condição social. A narrativa induz o leitor a

compreender as razões que levaram a mãe a abandonar a criança na

porta de uma casa. Primeiro porque coloca a iniciativa como “moda”

que estaria “pegando”. Depois porque descreve a situação de maneira

cortês: “uma forte pancada na porta da entrada despertou as pessoas da

residência. Indo verificar o que ocorria, encontraram no corredor da

entrada da casa, deitado sobre um travesseiro, uma linda criança do

sexo masculino, envolta em roupas finas. Num papel de embrulho, escrito

com boa letra e correção, eram feitas diversas recomendações quanto a

alimentação da criança, pedindo-se que a registrassem com o nome de

Jesus”. O fato do bilhete ter sido escrito com caligrafia e gramática

corretas demonstra que não se tratava de uma mãe qualquer, era alguém

JP, 5/10/1933 Noticiário grave conflito numa casa de prostituição, p.3

JP, 4/1/1934 Noticiário. Pela policia, p.3

MAROCCO, Beatriz. Prostitutas, jogadores, pobres, delinqüentes e vagabundos nos

discursos jornalísticos Porto Alegre – século XIX. In: INTERCOM – Sociedade Brasileira

de Estudos Interdisciplinares da Comunicação. XXVI Congresso Brasileiro de Ciências

da Comunicação. Belo Horizonte/MG. set/2003 [disponível em http://

reposcom.portcom.intercom.org.br/bitstream/1904/4412/1/NP2MAROCCO.pdf –

acessado em 5/4/2006]. Ver também RIBEIRO, Santuza Cambraia Naves. Modéstia à

parte, meus senhores, eu sou da vila! A cidade fragmentada de Noel Rosa. In: Revista

Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 8, n. 16, 1995, p. 251-268. [disponível em

http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/177.pdf – acessado em 5/4/2006],

MORETZSOHN, Sylvia. Imprensa e criminologia: O papel do jornalismo nas políticas

de exclusão social [disponível em http://bocc.ubi.pt/pag/moretzsohn-sylvia-

imprensa-criminologia.pdf – acessado em 7/4/2006] e GORITA, Marcos Alan. Notícias

do crime, relatos de insegurança. Os discursos da violência na cidade do Rio de

Janeiro (1995-2000). Dissertação de Mestrado [Orientador Michel Misse], Rio de

Janeiro: IFCS/PPG Sociologia e Antropologia/UFRJ, 2003 [disponível em http://

www.necvu.ifcs.ufrj.br/arquivos/MarcosAlan. pdf – acessado em 5/4/2006]

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

346

347

que sabia ler e escrever, algo não tão comum na época. Por fim, o desfecho

do caso é feliz: “o casal, que não tem filhos, ficou com a criança para

criá-la e educá-la”.

Na jogatina, eventualmente havia reclames dos males que atingiam tanto

elite quanto subalternos. Numa crônica escrita em 1931, o leitor denuncia

a ocorrência de jogo nos clubes da alta sociedade e nos antros. Em ambos,

“a burguesia e a canalhada vive ébria de vinho, tonta de fumaça”. Ele

adjetiva o hábito com características religiosas e orgânicas. Os homens

“sem escrúpulos”, “refinados jogadores profissionais”, estariam

maculando e corrompendo a sociedade, desrespeitando a lei, arrastando

a juventude “sonhadora” e “inexperiente” para o “pano verde”, atraída

que era pelo “barulho das fichas”, deslumbrada ante a “policromia das

cartas do baralho”, que se deixava conduzir pela “mão criminosa dos

exploradores”, através do “abismo tenebroso do jogo”, a “lepra do corpo”

e o “verme do cadáver”, “cancro incurável” que comia a honra e o dinheiro

do indivíduo, atirando-o no “lodo de todas as depravações”.

Todavia, esse tipo de opinião era exceção. Entre a elite, o jogo era aceito

por fazer parte da vida social. Na organização dos bailes beneficentes

em prol de alguma entidade comunitária, a obtenção de renda dava-se

através de passatempos como a tômbola, espécie de loto em que era

preciso completar o cartão para ganhar e cujos prêmios eram dados em

objetos e não em dinheiro.

Nos cafés, predominava o carteado. Em

plena praça José Bonifácio, o Café Carioca tinha mesas para jogar cartas

e roleta como a jaburu, onde figuras de bichos substituíam os números.

Muitos desses estabelecimentos, como o Café Paulista, também

disponibilizavam a carambola, semelhante ao bilhar francês, jogado em

mesa revestida de feltro verde, sem caçapas, com uma bola vermelha e

duas brancas. Um dos mais famosos locais era o Café Raio X, na Sete de

Setembro, de propriedade do major Bertoldo Moser.

Em fins dos anos

30, a preferência passou ao snooker inglês, jogado com oito bolas sobre

mesa de seis caçapas.

Eventualmente chegavam a Cachoeira variedades

de passatempos para o entretenimento da elite, como correntes de

prosperidade ou felicidade.

O organizador da revista Aquarela, Humberto Atílio Guidugli, relata

pitoresco fato, ocorrido como conseqüência do jogo. Em certa época,

vários homens passaram a registrar queixas na delegacia, alegando terem

sido vítimas de assaltantes mascarados. Após inúmeras diligências sem

sucesso, o delegado desconfiou que os saques eram imaginários e as

supostas vítimas eram apostadores malsucedidos. Mandou publicar aviso

informando que prenderia quem desse parte dos encapuzados. Nunca

mais alguém cogitou sobre os assaltos.

Dentre as possibilidades de ganhos através de apostas, o jogo do bicho

foi o mais difundido e aceito por todos, transitando num universo dualista,

entre “vício” e “jogo inocente”. Na visão antropológica de Roberto Da

Matta, apostar nos bichos significaria colocar às avessas o sentido da

modernização em curso, “resistir” ao processo civilizatório dado pela

via econômica modernizante, não conformando-se com os padrões

derivados da experiência européia, tomados como universais e

exemplares. A proliferação mítico-imaginária do jogo do bicho seria “trans-

moderna”, na medida em que “canibalizaria” os valores, crenças e

axiomas básicos do sistema, como o enriquecimento individual não pelo

trabalho (desvalorizado na sociedade escravocrata) e a própria relação

com a natureza através dos bichos. Desmistificar o capitalismo selvagem

para restituir, em seu lugar, o capitalismo “dos” selvagens.

Por esta

razão sua rápida popularização.

JP, 30/4/1931 Noticiário. Mais um enjeitado, p.3

JP, 25/1/1931 O jogo, O. p.1

JP, 22/10/1939 A grande festa da Primavera do Clube Comercial, p.2

GUIDUGLI, Humberto Atílio. Café Carioca. Revista Aquarela, n.8, set. 1957

GUIDUGLI, Humberto Atílio. Bilhar e Assalto à mão armada. Revista Aquarela, n.7,

dez. 1958

JP, 14/8/1938 Noticiário. Um salão de snooker, p.3

JP, 11/8/1935 Cadeia da felicidade, p.1

GUIDUGLI, Humberto Attilio. Centenário de Cachoeira do Sul, op.cit., 1959

GEIGER, Amir. Resenha do livro de DA MATTA, Roberto e SOÁREZ, Elena. Águias, Burros

e Borboletas: Um Estudo Antropológico do Jogo do Bicho. In: Revista Mana v.7 n.2 Rio

de Janeiro out. 2001 [disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_

arttext&pid=S0104-93132001 000200011&lng=pt&nrm=isso – acessado em 6/4/2006].

Ver ainda DA MATTA, Roberto. Individualidade e liminaridade: considerações sobre

os ritos de passagem e a modernidade. In: Revista Mana v.6 n.1 Rio de Janeiro abr/

2000 [disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-

931320000 00100001&lng=pt&nrm=isso – acessado em 6/4/2006] e CAVALCANTI, Maria

Laura Viveiros de Castro. Os sentidos no espetáculo. In: Revista de

Antropologia. v.45 n.1 São Paulo 2002 [disponível em http://www.scielo.br/scielo.php

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

348

349

O duplo universo – jogo inofensivo mas condenável – fica implícito na

imprensa. Em editorial de 1931, o Jornal do Povo destacou o interesse

local pelas apostas: “joga-se prodigiosamente no bicho”.

No mesmo

ano, Lisboa Estrazulas poetizou a loteria:

Onze e meia da manhã.

Os Bancos cerrando as portas.

Algumas casas de comércio também.

Relógios marcando dez e meia.

Empregados se dirigindo aos “pirões” e outros ainda em plena atividade.

As malas do correio perderam o trem.

Muitos viajantes também.

Uns protestam.

Outros acham uma beleza o novo horário.

As cozinheiras é que não acham.

E alegam: que o leiteiro só trás o leite, pelo horário moderno, às oito horas; que o

padeiro só trás o pão às sete.

Os dorminhocos dão em grito.

Grand Confusion.

Os vendedores de “bicho” avisam o pessoal que o joguinho hoje, amanhã, etc. até 31 de

março, passa a fechar ao meio dia.

Desvantagens.

E os amantes de “fezinha” protestam.

É uma maçada!

Mas eu não acho.

Há, logicamente, a lei das compensações.

Se o joguinho tem de ser feito mais cedo, em compensação, uma hora mais cedo já se

sabe o “bicho” e a centena que saiu...

A culpabilidade seria invocada quando subalternos envolviam-se com o

jogo, transmudando-se para hábito muito mais visto pela ótica do vício,

do defeito grave, da inclinação para o mal, do desregramento habitual,

em que o jogador tinha conduta censurável e condenável, portanto era

costume prejudicial que deveria ser combatido. Eventuais contendas entre

indivíduos reles, geradas a partir do envolvimento no jogo do bicho,

assumiam tom irônico quando narradas pela imprensa, dada a aceitação

natural da elite pelas apostas. Num episódio, o grupo de menores caçoou

de um dos integrantes porque ele estava recolhendo talões do jogo: “Em

dado momento, porém, João Ramiro Brito, que vinha suportando tudo

pacientemente, resolveu reagir, virando bicho”.

De maneira geral, na jogatina eram atribuídas maiores responsabilidades

aos outsiders, normalmente associados a atitudes que acabavam em

graves conflitos criminais, a lugares que predispunham ao crime e à

violência desmedidos, como os “antros”, lugar de perdição, corrupção,

vícios, típicos da malandragem.

A crítica com relação ao jogo do osso

ou tava – de origem gaúcha, que consistia em se atirar ao ar a tava, osso

do jarrete da rês vacum que tem um lado chato e outro redondo, vencendo

aquele que fizesse tombar a parte chata, sinônimo de sorte, para baixo

– exemplifica essa diferença de aceitação/repugna social. Sobressai nas

queixas a questão do prejuízo à força de trabalho. Os que se divertiam

com o passatempo eram considerados “indivíduos sem ocupação lícita”,

que recusavam trabalho “honrado” que demandassem “esforços”, não

contribuíam ao bem comum; prejudicavam o “trabalho normal das

empresas agrícolas” e desviavam os trabalhadores honestos para o vício.

O caráter maléfico é visto na descrição generalista desses indivíduos:

“vivem agrupados nas portas das vendas, chapéu na nuca, revólver na

cintura, esperando a ocasião propícia de ganharem alguns mil réis, muitas

vezes às custas da ingenuidade dos incautos”. Além disso, a amálgama

entre jogo e bebida justificaria sua extinção. No abuso da bebida residia

o pretexto para “provocar um fervo”.

Mesmo em eventos populares, onde a aposta equivalia a mera diversão e

entretenimento, a repulsa ao jogo irrompe drasticamente, como mal a

ser extirpado da sociedade. Em 1943, o funcionamento do parque Marajá,

na praça São João, despertou reclames por parte do “respeitável público”,

para quem as diversões travestiam-se de “ponto de reunião” do “povinho

miúdo”, que jogava de forma imprudente e ingênua nos “jaburus”, “7

?script=sci_arttext&pid=S0034-77012002000100002&lng=pt&nrm=isso – acessado em

6/4/2006]

JP, 9/8/1931 Editorial. A dor dos melhoramentos, p.1

JP, 8/10/1931 Grand Confusion. Horário novo. Lisboa Estrazulas, p.1

JP, 24/12/1936 Um conflito entre menores. Por causa do “bicho”, um deles virou a

bicho, p.5

Ver, por exemplo, a descrição de Porto Alegre, em PESAVENTO, Sandra Jatahy. A

cidade maldita. In: SOUZA, Célia Ferraz de. PESAVENTO, Sandra Jatahy (org.). Imagens

urbanas: os diversos olhares na formação do imaginário urbano. Porto Alegre/RS:

Editora da Universidade/UFRGS, 1997, p.25-38

JP, 13/10/1929 O jogo do osso, p.3 e 17/10/1929 Jogo de osso, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

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baianos” e outros jogos que serviam para subtrair os “magros níqueis,

produto muitas vezes, quem sabe, de dias e dias de trabalho”. As

reclamações através do jornal escondem a disputa pelo espaço, tendo

como argumento a questão da moral e dos bons costumes. O redator

apela para ditos populares – “dizem que o castigo do viciado é o próprio

vício” – e ressalta a necessidade preventiva de não deixar os

“imprevidentes” enveredarem pela senda da perdição. Sua conclusão é

de que o local tornou-se “autêntica zona conflagrada”, “ajuntamento

de homens e mulheres”, interditada às famílias.

Semelhantes questões que envolviam a narrativa da jogatina estavam

presentes no caso do alcoolismo. Para a elite, beber era entrosar-se

socialmente. Para os subalternos, ingerir álcool era vício repugnante. A

forma como aparece na imprensa reflete essa situação discriminatória,

a começar pelas próprias palavras utilizadas: “bebida” e “álcool”.

Dependendo dos atores, o ato de beber podia ser narrado de forma

virtuosa ou prejudicial; bebendo na coluna social ou embriagando-se nas

crônicas policiais.

A aceitação social da bebida diluía-se no cotidiano da elite. Desde o

anúncio do café – “Amplo e confortável salão. Bebidas, café e doces” –

até crônicas irônicas – “o homem, coitado, anexar a sua parca

alimentação, peixe, presunto, geteaux, queijos estrangeiros e beber seu

vinhozinho de boa marca no almoço e no jantar” – passando por eventos

corriqueiros, como os garden-party em benefício de alguma obra

comunitária, onde tendas vendiam “gelados e doces, frios e bebidas,

rifas, etc.”, ou a “cerveja gelada” e os “finos licores” servidos nos bailes.

Defesa semelhante para o lança-perfume, cloreto de etila perfumado,

vendido em recipientes de vidro ou metal. A substância era mantida sob

pressão para ser lançada em jato. Sua inalação produzia êxtase e alegria.

Em 1937, o governo federal proibiu o uso.

Numa crônica de 1938, o

cachoeirense E.R. fala em contemporizar a situação: “Seria aconselhável

que esta proibição se tornasse efetiva desde já, para que os srs.

fornecedores e vendedores, fizessem a devida redução na aquisição do

novo stock, evitando-se, assim, que à última hora, apelassem para a

possibilidade de prejuízos, forçando o relaxamento da proibição, em

detrimento dos benefícios que ela teria ao nosso organismo”.

De forma inversa, a elite repugnava sistematicamente o vício da

embriaguez entre os subalternos. O uso do álcool era associado com

brigas, confusões, desordem e, conseqüentemente, prisão. Três notícias

dos anos 30 exemplificam essa relação. Em 1931, alguns indivíduos, “já

meio alcoolizados”, pediram a certo senhor que “cedesse as filhas para

fazerem um baile”. Diante da negativa, acabou sendo agredido a

bofetadas, junto com sua esposa.

Num piquenique realizado em 1933,

ocorreram desordens “motivadas pelo estado quase completo de

embriaguez a que chegaram muitos dos presentes e as quais culminaram

com o bárbaro espancamento de uma mulher”.

Em 1938, o casal Arlindo

Chaves e Jurema da Silva resolveram fazer uma “festança”, mas perderam

a “linha” e “entraram demais pela bebida”, obrigando a polícia a intervir

e prendê-los, fazendo-os aguardar a “cura” no xadrez.

O sentido

depreciativo podia aparecer em outros momentos, de formas distintas,

na notícia da prisão de contrabandista de aguardente ou mesmo nos

detalhes de acidentes fatais: “próximo à Vila Barcelos, subúrbios desta

cidade, a locomotiva colheu em suas rodas uma mulher que veio a falecer

pouco depois. Trata-se de Petronilha Fé Silveira, de cor preta, de mais

ou menos 55 anos de idade. Próximo à vítima, que teve crânio fraturado,

foi encontrado um frasco de cachaça presumindo-se que a embriaguez

foi a causa do desastre”.

JP, 22/8/1943 O público reclama contra o Parque Marajá, p.2

JP, 17/9/1931 Anúncio. Café Carioca, p.3 e 11/5/1933 Porque sou pelo nudismo das

mulheres. Marlus, p.1, 14/12/1933 Pró-charistas, p.2, 19/2/1933 Festa e diversões.

Bloco carnavalesco, p.2 e 17/9/1931 Festas e Diversões. Festa da Primavera, p.3

Ver COUTINHO, Eduardo Granja. Um culto pagão na imprensa carioca. In: V Encontro

dos Núcleos de Pesquisa da Intercom. Comunicação e Cultura das Minorias [disponível

em http://reposcom.portcom.intercom.org.br/bitstream/1904/18083/1/R1345-1.pdf

– acessado em 7/4/2006]

JP, 12/2/1931 Carnaval, p.2 e 10/3/1938 O Lança-perfume. E.R., p.1

JP, 4/10/1931 Notícias do Interior do Município. Desordem e Bofetadas, p.4

JP, 16/3/1933 Noticiário. Desordens e prisões, p.3

JP, 13/1/1938 Ocorrências policiais. Foram terminar na cadeia, p.3

JP, 25/4/1935 Noticiário Apreensão de contrabando de aguardente e morte de um dos

contrabandistas, p.3 e 8/6/1944 Noticiário. Morreu nas rodas de uma locomotiva,

p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

352

353

7.3. Chame a polícia!

Os resquícios dos pressupostos discriminatórios da criminalidade inata e

do atavismo social – vistos nas narrativas dos diversos crimes, furtos,

alcoolismo, jogatina e prostituição – atingiram também os subalternos

menores de idade, a chamada “infância pobre”, tanto no senso comum

quanto nas políticas públicas. Analisando os modelos institucionais e

ideológicos da assistência à infância no Brasil, James Wadsworth destaca

a incongruência do discurso sobre “família” do início do século XX, que

excluiu os subalternos, justificando assim intervenções do Estado no

mundo familiar dos menos favorecidos, para proteger-se das ameaças

que representavam para a “família brasileira”.

Segundo Salete Oliveira,

esse paradoxo surgiu com a República, em 1889, que associou a

menoridade ao conceito de marginalidade em situações de delito, vendo

o abandono infanto-juvenil como prenúncio do risco ao crime, tratando-

o como caso de polícia. A promulgação do Código de Menores em 1927

consolidou a prática de prevenção ligada ao ideário de periculosidade,

passando da simples repressão para o afastamento dos focos de contágio,

resquício do atavismo, retirando as crianças das ruas para se submeterem

a medidas preventivas e corretivas, sob responsabilidade de instituições

públicas. Por esta razão, a preocupação paulatina com políticas sociais

primitivas no tratamento dos menores delinqüentes.

A mentalidade predominante nos anos 30-40, de que o abandono moral e

material dos menores subalternos era caminho natural para a

criminalidade, podia ser observada no modo de falar da imprensa

cachoeirense. A começar pela idéia de que o ambiente predominava sobre

o caráter do indivíduo. Em 1929, a coluna Telescópio chamou atenção

para o fato de que as pensões – verdadeiros antros onde só ia gente de

“baixa categoria” – estavam sendo freqüentadas por menores que lá iam

para beber. A mocidade, “esperanças da Pátria”, “sentinelas avançadas”,

acotovelava-se com “malandros renitentes”, pervertendo-se por

“contágio”.

Um desses locais de “perdição de menores” era o recreio

Thaufik, onde “criminosamente” exploravam-se menores, “despertando-

lhes o gosto pelo jogo e pela bebida”.

Como se imitassem os exemplos dos adultos delinqüentes, os menores

envolviam-se em brigas e praticavam molecagens. Comumente

publicavam-se notícias denunciando conflitos entre jovens. A descrição

era extremamente semelhante a dos maiores de idade, incluindo

conotações sobre trabalho: “sem ocupação”, “perturbando o serviço dos

que trabalham”, “desrespeitando a família”.

Por analogia, o jornal

imputava à periculosidade infanto-juvenil caráter semelhante aos animais

vadios que perambulavam nas ruas centrais: “moleques de todos os

tamanhos que infestam a cidade, fazendo toda sorte de depredações”.

As conseqüências a que estavam sujeitos os menores também não diferia

muito das dos adultos infratores. A situação de perigo levava à prática

das detenções sistemáticas, colocando os menores muitas vezes nas

mesmas acomodações que os presos maiores de idade.

Essa exigência

da privação de liberdade era inclusive dada como solução para o problema.

Em meados de 1935, O.M. sugeriu ironicamente que se desmanchasse o

barracão do cinema Coliseu, aproveitando o madeiramento para erguer

uma oficina de arte e ofício que serviria para encerrar todos os “menores

vagabundos” de Cachoeira.

No final do mesmo ano, o delegado de polícia,

Cecílio Menezes, prendeu diversos menores que perambulavam nas ruas

após as 22 h 30 min.

Atitude semelhante tinha sido adotada dois anos

antes, coincidentemente na mesma época natalina. Menores pegos

perambulando à noite foram recolhidos à cadeia, saindo somente depois

de pagarem a carceragem.

WADSWORTH, James E. Moncorvo Filho e o problema da infância: modelos institucionais

e ideológicos da assistência à infância no Brasil. In: Revista Brasileira de

História. v.19 n.37 São Paulo. set/1999 [disponível em http://www.scielo.br/scielo.

php?script=sci_arttext&pid=S0102-01881999000100006&lng=pt&nrm=isso – acessado

em 7/4/2006]

OLIVEIRA, Salete Magda de. A moral reformadora e a prisão de mentalidades:

adolescentes sob o discurso penalizador. In: São Paulo Perspectiva. vol.13 n.4. São

Paulo. out/dez/1999 [disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_

arttext&pid=S0102-88391999000400008 – acessado em 7/4/2006]

JP, 30/6/1929 Telescópio Menores, p.1

JP, 25/1/1931 Perdição de menores. O recreio Thaufik e similares, p.1

JP, 17/11/1929 Conflito entre menores, p.3 e 15/11/1931 Grave conflito entre cinco

jovens, dos quais três saem feridos, p.2

JP, 28/1/1938 Noticiário. Depredações, p.3

SPOSA, Karyna B. Pedagogia do medo: adolescentes infratores e as propostas de

redução da idade penal [disponível em http://www.ilanud.org.br/artigo.pdf. –

acessado em 7/4/2006]

JP, 26/5/1935 Ditador de Cachoeira. Foi um sonho, nada mais O.M., p.1

JP, 22/12/1935 Noticiário. Menores vagabundos, p.5

JP, 24/12/1933 Noticiário. Vadiagem, p.5

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

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355

Soluções alternativas chegaram a ser cogitadas nesta época, como o

escotismo, organização de origem inglesa que visava educar o

comportamento infanto-juvenil, baseado em valores éticos, comunitários,

de responsabilidade civil e aprimoramento da personalidade individual

através de práticas coletivas, ligadas principalmente à natureza.

Duas

cartas do sub-chefe do quartel dos escoteiros cachoeirenses, João Perroci,

publicadas no JP em 1936, ressaltam as pretensas possibilidades

redentoras que a prática do escotismo podia propiciar aos “meninos

desamparados que se criam na vagabundagem das ruas, aprendendo desde

pouca idade, todos os vícios que mais tarde os levarão para a ruína”.

Numa delas, lastima a atitude de menores subalternos que “dirigiram

palavras obscenas”, “arremessando pedras” em escoteiros que recém

tinham recebido a “benção sagrada” e jurado “obediência e fidelidade,

ante o Altar da Pátria”.

Essa atitude de revolta era fruto do embate

simbólico existente entre elite e subalternos, desde a menoridade.

Nos anos 40, os menores ainda eram tidos como problema a ser resolvido,

principalmente pela polícia. As reclamações eram diversas, desde

pequenas molecagens como perturbar o sossego público com algazarras

e pisotear os canteiros e jardins das praças até quebrar vidros de veículos

ou roubar pequenos objetos, como sinaleiras, lâmpadas e distintivos,

tirando ventis e distorcer parafusos. Muitos passaram a visitar as

residências abastadas, batendo de porta em porta para pedir alimentos

e agasalhos, ou simplesmente pegando as mercadorias que padeiros,

leiteiros e verdureiros deixavam de manhã cedo. O jornal não cessava de

exigir medidas energéticas, levar “ao conhecimento das autoridades

municipais” para solicitar “providências cabíveis”.

Em 1941, o delegado Muniz Reis atendeu os reclames, chamados também

de “justa reclamação”, que solicitavam “providências para a repressão”

das molecagens. Ele intimou os menores infratores a comparecer na

delegacia, “fazendo-lhes preleções sobre a maneira de como se devem

portar na rua e avisando-os das penalidades a que estariam sujeitos se

continuassem na prática dessas molecagens”.

Neste mesmo ano, foi

inaugurada a primeira escola destinada especialmente para a “infância

pobre”, no Alto dos Loretos. O prédio do Grupo Escolar Cândida Fortes

Brandão foi construído para abrigar 150 alunos. Em menos de um ano,

atingiu a quantia de 400 alunos, situação que resultou na suspensão da

distribuição da sopa escolar.

Outra iniciativa partiu das senhoras da

alta sociedade cachoeirense. Foi o Natal da criança pobre, realizado

dias depois do término oficial da comemoração natalina, em 1

de janeiro

de 1941, no Estádio Municipal, com distribuição de presentes, doces,

picolés e sanduíches, para que as crianças pudessem agüentar o “longo”

e “interessante” programa de festejos.

O tom das notícias imputava a delinqüência especificamente aos meninos,

porque as menores de idade abandonadas acabavam, desde cedo,

entrando para a prostituição, ocupação que, de certa forma, tiravam-

nas das ruas.

7.4. Estado policiesco para manter os “de baixo” afastados da elite

Todas essas questões envolvendo tanto a delinqüência infanto-juvenil

quanto a adulta – atos incivilizados, mendicância como sinônimo de

vagabundagem, discriminação racial, crimes passionais, mulheres de vida

fácil, defloramentos, virtudes que absolviam, prostituição, zona baixa e

pensões, jogatina, alcoolismo – tinham a ver com o Estado policialesco,

instaurado para conter os “de baixo”, mantê-los afastados do dia-a-dia

do círculo social da elite. Na análise de Michel Foucault, policiar diria

respeito à bem governar. Além de fiscalizar, inspecionar e tomar medidas

preventivas contra as enfermidades urbanas, a segurança pública incluiria

a manutenção da ordem vigente. Reprimir e eliminar os perigos urbanos

Interessante, neste contexto, o artigo de ROCHA, Heloísa Helena Pimenta. Educação

escolar e higienização da infância. In: Cadernos CEDES v.23 n.59 Campinas abr. 2003

[disponível em http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-32622

003000100004&lng=es&nrm=isso – acessado em 7/4/2006], analisando o modelo de

educação sanitária formulado no interior da ampla campanha de regeneração física,

intelectual e moral na São Paulo dos anos 20.

JP, 5/11/1936 Escoteiro. João Perroci, sub-chefe secretário do Quartel, p.1

JP, 3/12/1936 É de lastimar. João Petrucci, sub-chefe secretário do Quartel, p.4

JP, 24/11/1940 Noticiário. Roubo e depredações nos automóveis que estacionam nas

mediações da Praça José Bonifácio, p.5, 15/12/1940 Depredações em automóveis,

p.5, 16/9/1943 Noticiário. Menores vadios, p.3 e 21/11/1943 Queixas e reclamações.

Menores delinqüentes. S.A.M., p.2

JP, 11/5/1941 Noticiário. A molecagem da rua Júlio de Castilhos, p.5

PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa.

op.cit., 1943, p.320

JP, 1/1/1941 Natal da criança pobre, p.11

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

356

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seriam atribuições dos órgãos de segurança. A melhor forma de realizar

essa repressão e eliminação dava-se pela demonstração da força.

As características predominantes da polícia brasileira nos anos 30-45 são

oriundas da organização administrativa judiciária-policial do século XIX.

Segundo Maria Bonelli, a estruturação hierárquica para a função de polícia

judicial e investigativa de cunho civil data de 1841, com a centralização

política do Império, onde foram criadas as funções de “chefe de polícia”,

“delegado de polícia” e “subdelegado”. O objetivo maior foi limitar o

poder das oligarquias regionais através da maior presença da autoridade

central, sujeita ao controle do imperador. Desse objetivo nasceu sua

primeira característica: a politização da polícia ou o uso político do

aparato policial, dada a vulnerabilidade política do cargo. A segunda

função predominante foi a repressão de cunho social, visto na tentativa

de manter a ordem entre estabelecidos e outsiders, entre a elite que

possuía mandato moral e os subalternos – negros libertos e mestiços que

pouco-a-pouco direcionavam-se para as áreas urbanas

predominantemente elitistas – verdadeiros alvos da ação policial. Em

que pese iniciativas esporádicas de especialização policial dentro da

perspectiva científica criminal, no início do século XX, na tentativa de

profissionalizar o uso político da estrutura policial, e o próprio

direcionamento do poder policial para os políticos regionais, a revolução

de 30 intensificou as distinções de caráter clientelístico e perseguição

política, de uso abusivo da força e da partidarização. A começar pela

criação da Secretaria de Segurança e Justiça em dezembro de 1930,

concentrando o poder policial no governo federal. O auge da politização

e repressão centralizada foi o período ditatorial instaurado com o Estado

Novo, em 1937.

Em Cachoeira, a ebulição do período aparece nas páginas da imprensa.

Entre 1929-37, são freqüentes as notícias opinativas sobre o aumento da

criminalidade, principalmente na zona urbana central. De início, o Jornal

do Povo atribuiu muito da insegurança à extinção da guarda municipal,

quando os serviços de policiamento passaram para a responsabilidade de

destacamentos da Brigada Militar, entre 1928 e 1934. Em vários momentos,

fez-se o desarmamento da população subalterna, sob a justificativa que

era preciso diminuir a criminalidade ou mesmo os acidentes com armas

de fogo. Somente poderia andar armado quem tivesse licença da

autoridade competente e nos casos previstos em lei, como autoridades

civis e militares quando em objeto de serviço. Mostra desse desarmamento

seletivo eram os espaços onde ocorriam, como as “carreiras”, assim

chamadas as corridas de cavalos localizadas nos subúrbios.

As notícias das ocorrências delituosas mostravam certo exagero. A “ação

dos gatunos” ou “atividades dos amigos do alheio” desenvolviam-se em

ritmo “febril”, “numa alarmante seqüência de arrombamentos e furtos”.

Um “avultado” roubo levou a crer que Cachoeira havia sido “invadida”

por “bando de criminosos”.

Os “gatunos” aproveitavam-se da

ingenuidade dos “pacatos” cidadãos, principalmente no verão, quando

muitos deixavam as janelas das casas abertas.

A tônica se mostra na

manchete: “Os gatunos reabriram a temporada”.

Em 1934, o esquadrão da Brigada Militar foi recolhido ao quartel de Santa

Maria, ficando o policiamento a cargo da polícia civil, com três

investigadores, e da chamada guarda noturna, com cinco guardas. Para o

FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder, 7

ed., Rio de Janeiro: Graal, 1988 e ___.

Vigiar e punir: nascimento da prisão. op.cit., 1987. Ver também RAGO, Luzia

Margareth. As marcas da pantera: Michel Foucault na historiografia brasileira

contemporânea. In: Revista Anos 90. Porto Alegre/RS: PPG História UFRGS, n.1, mai/

1993, p.121-143

Segundo BONELLI, Maria da Glória. Os delegados de polícia entre o profissionalismo e

a política no Brasil, 1842-2000. [disponível em http://www.uoregon.edu/~caguirre/

bonelli_2.pdf – acessado em 4/4/2006], na década de 1910, teve início o processo de

especialização do aparato da polícia civil, com o desenvolvimento de técnicas de

investigação e identificação criminal - como a datiloscopia, o retrato falado, o uso

da fotografia e a perícia – o registro civil da população além da emissão dos

passaportes, os serviços médico-legais, a inspeção e fiscalização de veículos, a

fiscalização e censura das diversões públicas, e a assistência policial para os

acidentados nas ruas, os desabrigados e desocupados. Embora a polícia ganhasse

maior definição, seguia sem a crucial autonomia, centralizada e nomeada pelo

governo, sujeita à demissão, à prática das remoções e das transferências por razões

externas aos da prestação do serviço policial, características que permaneceram

durante o período getulista.

JP, 28/7/1929 Policiamento da cidade, p.3, 28/7/1929 Segurança pública, p.1, 15/8/

1929 Conflitos e ferimentos, p.2, 1/6/1930 Noticiário,p.3, 21/8/1932 Noticiário.

Policiamento da Cidade, p.3, 28/8/1932 Noticiário. Desarmamento, p.3 e 10/5/1934

Noticiário. Acidente por arma de fogo, p.3

JP, 5/2/1933 Noticiário. Ação dos gatunos, p.3

JP, 9/5/1933 Um avultado roubo no Restaurante Comercial, p.3

JP, 25/1/1934 Noticiário. Os gatunos em ação, p.3

JP, 28/3/1937 Os gatunos reabriram a temporada, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

358

359

Jornal do Povo, foi verdadeira calamidade: “Fica assim, Cachoeira, cidade

populosa e de perímetro urbano grande, à mercê da ação dos gatunos e

desordeiros, diante da impotência da polícia, em face da falta de

elementos, para combate decisivo”.

No ano seguinte, elogiava a

diminuição da chamada “curva da criminalidade”, graças ao “zelo

administrativo” do delegado de polícia.

Indício da intensificação do estado policial a partir de 1930 foi a explosão

de litigiosidade. Analisando o orçamento judiciário no Rio Grande do Sul

no período, Günter Axt mostra como o número de processos aumentou

acima das médias anteriores. Na década de 1940, foram registrados no

Tribunal de Justiça do Estado média de 1.562 processos anuais, aumento

de quase 60% em relação à média da década anterior, que havia sido de

700/ano, na década de 20, e 927/ano, na década de 30, média puxada

para cima em função dos últimos quatro anos que registraram forte

aumento no volume processual. O incremento da atividade econômica, o

aumento do número de habitantes e as transformações havidas no direito

processual civil e criminal teriam contribuído para a mudança do quadro

litigioso, alteração que não refletiu em aumento substancial do orçamento

judiciário.

A criminalidade cachoeirense mostrava-se nos índices. Mais de 70

processos criminais estavam em andamento em 1932.

No período de

junho de 1936 a fevereiro de 1938, sob incumbência do juiz Erasto Roxo

de Araújo Correa, o movimento forense local foi intenso: 71 sentenças

cíveis, 83 sentenças criminais e 207 sentenças relativas a órfãos. Os

números alçavam a comarca a uma das de maior movimento do Estado.

Em relação ao crime, as estatísticas de 1943 mostram quadro peculiar:

31 furtos (3

lugar do Estado) mas nenhum roubo; 14 crimes de sedução

lugar), 8 estupros e 4 raptos.

Dois anos depois, em 1945, o quadro

da litigiosidade apontava diversidade: 55 lesões corporais leves; 10 lesões

corporais graves; 2 estelionatos; 4 danos; 13 furtos; 3 furtos qualificados;

1 acidente com arma de fogo; 3 portes ilegais de arma de fogo; 2

homicídios; 2 rixas; 30 seduções; 10 suicídios; 5 estupros; 2 raptos

consensuais; 2 apropriações indébitas; 2 ameaças; 1 receptação; 2 maus

tratos; 2 violações de domicílios; 7 mortes por acidente; 1 calúnia; 1

esbulho possessório; 5 desacatos à autoridade; 1 resistência à prisão; 13

acidentes no trabalho; 5 acidentes no tráfego; 4 mortes por afogamento;

2 tentativas de homicídio; 2 adulterações de documentos; 2 injúrias e 1

posse sexual mediante fraude.

Conseqüência do Estado policial, o encarceramento surgiu com objetivo

de domesticar os corpos. Para Foucault, as casas de correção teriam

como finalidade regenerar os detentos, acabar com sua decadência moral,

não tanto pelo clausura, mas por tirá-los de circulação, da vista da

população ordeira. Além disso, o preso serviria de exemplo para os demais

e o cárcere desenraizaria o sujeito, fazendo ele esquecer a família e a

comunidade.

Do início do século XX até os anos 30-40, o número de detentos e casas

de correção no Brasil aumentou sobremaneira. O número de condenados

em 1907 totalizava 3.734, aumento de 15,5% (580) com relação ao ano

anterior. Os Estados com maior número de presos eram São Paulo (632),

Pernambuco (566) e Rio Grande do Sul (490).

Em 1922, metade das

1.287 cadeias do país estavam em São Paulo (212), Minas Gerais (178),

Bahia (139), Ceará (75) e Rio Grande do Sul (71).

JP, 15/4/1934 A cidade sem policiamento. Um guarda noturno agredido, p.2

JP, 12/12/1935 Editorial. A criminalidade em Cachoeira, p.1

AXT, Gunter. Interpretações sobre a história do orçamento judiciário no Rio Grande

do Sul (1874-1990) [disponível em http://www.tj.rs.gov.br/institu/memorial/

RevistaJH/vol3n5/10-Gunter_Axt.pdf – acessado em 4/4/2006]. Segundo dados do

IBGE, entre 1907 e 1912, a média processual no Brasil ficou em torno de 7,2 mil

processos, incluindo varas civis, órfãos e ausentes, provedoria e resíduos, feitos da

fazenda municipal e da saúde pública, comerciais e criminais. Fonte: Tabela III, número

de processos julgados pelos Juizes de Direito (1907 a 1911-1912) Anuário estatístico

do Brasil 1908-1912. Rio de Janeiro: Diretoria Geral de Estatística, v. 1-3, 1916-1927.

JP, 22/5/1932 A criminalidade em Cachoeira, p.1

JP, 6/4/1938 A Comarca de Cachoeira é, indiscutivelmente, uma das comarcas de

mais movimento do Estado, p.3

AZEVEDO, Tupinambá Pinto de. Cachoeira do Sul, comarca: 150 anos de História.

op.cit., 1985, p.51

JP, 30/6/1946 Delegacia de polícia de Cachoeira do Sul, p.3-4

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da prisão. op.cit., 1987. Ver ainda

BRUNI, José Carlos. Foucault: o silêncio dos sujeitos. In: Revista Tempo Social. São

Paulo: Sociologia/USP, 1989, p.199-207

Fonte: Tabela I, Movimento carcerário, segundo as Unidades Políticas. 2. Número de

condenados 1907. Anuário estatístico do Brasil 1936. Rio de Janeiro: IBGE, v. 2, 1936

Fonte: Tabela Repressão I, Movimento carcerário, segundo as Unidades Políticas1.

Prisões existentes 1922. Anuário estatístico do Brasil 1936. Rio de Janeiro: IBGE, v. 2,

1936

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

360

361

Nos quarto ano da revolução de 30, o número de condenados presos

subiu para 6.212, sendo 98,4% na justiça comum (6.113) e 93,5% (5.808)

homens. São Paulo liderava com 1.103 apenados, seguido de Minas Gerais

(966), Pernambuco (885), Distrito Federal (683) e Rio Grande do Sul (411).

As infrações cometidas classificavam-se, pela ordem, em: homicídio ou

tentativa (3.832), roubo (645), furto (391), violência carnal (279), lesões

corporais (238), latrocínio (79), entre outras (748). No Rio Grande do

Sul, o quadro mudavam um pouco. A maioria estava presa por homicídio

ou tentativa (313), violência carnal (30), roubo (24), latrocínio (20) e

furto (6), entre outras (18). Ninguém estava preso por lesão corporal,

mas a violência carnal assumia a segunda posição e os latrocidas

representavam 25,6% de todos detentos do país.

Na segunda metade dos anos 30, o movimento carcerário seguiu tendência

de crescimento. O aumento do número de cadeias, de 1.287 em 1922

para 1.457 em 1936, foi menor quando comparado ao de ocorrências e

detentos. São Paulo ainda liderava na quantidade de prisões (249), seguido

de Minas Gerais (214), Bahia (150), Rio Grande do Sul (85), Pernambuco

(83) e Ceará (76).

Em 1937, o número de crimes em todo país atingiu a

marca de 13.008.

No ano seguinte, ocorreram em Porto Alegre 1.939

crimes, sendo 813 furtos, 423 lesões corporais, 213 violências carnais,

116 roubos, 28 homicídios, 14 estelionatos, 11 tentativas de homicídios

e 321 não especificados.

No início dos anos 40, triplicou a quantidade

de crimes verificada em todo país, chegando a 42.772. Somente em Porto

Alegre, ocorreram 3.992 crimes: 236 homicídios (aumento de 842% com

relação a 1938), 1.145 lesões corporais (270% a mais), 902 violências

carnais, 490 furtos (diminuição de 40%), 85 roubos, 30 tentativas de

homicídios, 28 estelionatos, 7 falsificações de moeda e 1.069 não

especificados.

Para a imprensa, as prisões tinham significado especial, ao serem capazes

de mostrar que o governo tinha competência, pois mantinha secionado

os perigos da sociedade, mesmo que a população carcerária não fosse a

grande responsável pela maioria dos crimes.

O discurso da imprensa cachoeirense auxiliava na legitimação do

encarceramento dos subalternos, inclusive com descrições detalhadas

do modus operandis da polícia que buscavam certo perfil dos criminosos.

A notícia publicada em 1930, relatando a chegada de indivíduo de “cara

discutível”, retrata esta situação. No “afã de precaver a cidade contra o

ingresso de indesejáveis”, a polícia local destacou na ocasião dois guardas

para vigiarem a estação ferroviária, porta natural de entrada e saída da

cidade. A idéia era policiar o desembarque de passageiros de “procedência

suspeita”. Na ocasião descrita, o indivíduo foi seguido até rondar

determinada pensão. Como os guardas estavam de sobreaviso, efetuaram

a prisão e levaram o suspeito para ser interrogado na delegacia. O caso

foi desvendado depois da intimação da prostituta que estava escondida

na pensão. Tratava-se de “proxeneta”, cafetão que vinha explorando

com “cinismo revoltante” a “infeliz mulher”. Quando ela não obtinha o

dinheiro exigido, era maltratada e espancada pelo “repugnante

explorador”.

O tamanho da cidade e sua própria localização afastadas dos demais

centros urbanos – acessível somente por trem ou estradas de terra –

consolidava o estado de vigilância montado pela polícia. Os larápios vindos

de fora tinham dificuldades em praticar crimes, visto as dificuldades da

Fonte: Tabela I, Movimento carcerário, segundo as Unidades Federadas. Número de

condenados existentes em 30 de junho de 1934. Anuário estatístico do Brasil 1937.

Rio de Janeiro: IBGE, v. 3, 1937

Fonte: Tabela I, Movimento carcerário, segundo as Unidades Federadas. Número de

condenados existentes em 30 de junho de 1934; c) Agrupamento seguido de infrações.

Anuário estatístico do Brasil 1937. Rio de Janeiro: IBGE, v. 3, 1937

Fonte: Tabela I, Movimento carcerário, segundo as Unidades Federadas. Prisões

existentes 1936. Anuário estatístico do Brasil 1937. Rio de Janeiro: IBGE, v. 3, 1937

Fonte: Tabela Crimes e contravenções. IV delinqüência verificada nas capitais 1937.

Anuário estatístico do Brasil 1938. Rio de Janeiro: IBGE, v. 4, 1939

Fonte: Tabela Crimes e contravenções. IV delinqüência verificada nos municípios das

capitais 1938. discriminação dos delitos, segundo a natureza. Sistema Regional e

Seção de Sistematização, da Secretaria Geral do IBGE. Anuário estatístico do Brasil

1939/1940. Rio de Janeiro: IBGE, v. 5, 1941

Fonte: Tabelas Situação cultural delinqüência e suicídios. II. crimes verificados, segundo

as unidades da federação 1942. Repressão I reclusos nas penitenciárias do país 1943.

Movimento e características individuais. Motivos determinantes da condenação.

Sistema Regional e Serviço de Inquéritos, da Secretaria Geral do IBGE. Anuário

estatístico do Brasil 1941/1945. Rio de Janeiro: IBGE, v. 6, 1946

SEQUEIRA, Vânia Conselheiro. Porque o carcereiro não deixa as portas da prisão abertas?

In: Revista Interações. São Paulo: Universidade de São Marcos, n.18, v.IX, jul-dez/

2004, p.61-74 [disponível em http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/354/35401

804.pdf – acessado em 10/4/2006]

JP, 4/5/1930 O ingresso de indesejáveis,p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

362

363

fuga. A revista Aquarela relata um destes exemplos, ocorridos em 1922.

Diversas pessoas jogavam nos fundos do Café Paulista, quando um dos

apostadores, que havia perdido muito dinheiro no jogo, de arma em

punho, anunciou o assaltou ao proprietário Manoel Costa Júnior. Após

passar “a mão na gaita”, fugiu pela frente do estabelecimento. Em pouco

tempo, a polícia descobriu que ele encontrava-se hospedado no Hotel

Central, indo até lá. Arrombada a porta do quarto, houve intensa troca

de tiro, até que a polícia conseguiu prender o meliante debaixo da cama.

Freqüentemente, o Jornal do Povo publicava com ênfase o recolhimento

de subalternos ao xadrez. Em 1933, elogiou o delegado por ter prendido

cerca de 30 indivíduos, entre “desordeiros”, “vagabundos” e “ladrões

contumazes”, colocando-os em atividades comunitárias – “ocupação de

real proveito para a coletividade” – como limpar ruas e reparar estradas

do interior.

Nesta época era comum congregações religiosas tentarem “salvar” os

“perdidos”, através de iniciativas que buscavam reformar os

encarcerados, dando-lhes “assistência moral”. Em 1933, a Igreja Metodista

organizou a comemoração do “Dia das Mães” na cadeia, com distribuição

de brindes e “conforto moral”. Para o articulista Ravengar, os discursos

proferidos na ocasião marcaram nova etapa de progresso aos

encarcerados, principalmente o feito pelo Promotor Público: “Quem o

ouviu, como eu, acompanhando o efeito produzido na fisionomia de cada

detento, pode, certamente, aquilatar do valor da cerimônia e ficou

convencido de que, quanto menos, o Capitão Oliveira Mesquita conseguiu

dos presos esse resultado grandemente educador: levá-los à reflexão,

levantar-lhes as vistas para o bem”.

Com objetivo semelhante, as irmãs da ordem católica de Nossa Senhora

das Lágrimas realizaram, em 1935, festa em comemoração da ressurreição

cristã na Páscoa, no “recinto lúgubre do cárcere”. O evento foi descrito

pelo monsenhor Wilmar Falcão Jalbarino de forma a exaltar as

possibilidade de redenção:

Em regozijo pelo dia mais feliz dos miserandos encarcerados que, pela primeira vez na

vida tiveram a felicidade inaudita de receberem por intermédio da Sagrada Comunhão,

o Senhor do Universo, esse mesmo Redentor que por amor as criaturas sacrificou-se em

Holocausto para redimir as culpas da humanidade, para poderem, assim, num

determinado dia, gozarem de uma das inúmeras moradas que, após a terrenal, está

reservada a todos aqueles que souberem observar, estritamente, as suas santas leis. E é

por tudo isso que os humildes encarcerados dessa progressiva e moderna cidade, de

coração palpitante, prenhe de encantamento e a transbordar de gratidão, num nobre

gesto de reconhecimento sincero, comovidos ao extremo, agradecem com alma vibrante

a caridade que certas almas lhes prodigalizaram.

Apesar das tentativas de salvação através da moral religiosa, a cidade

viu crescer o número de detentos, sem infra-estrutura correspondente.

O cronista O.M. ironizou a falta de veículo apropriado para a condução

de presos. Sonhou com a aquisição duma “viúva alegre”.

Em 1939, o

Jornal do Povo denunciou a falta de estrutura da cadeia civil,

principalmente com relação à super-lotação: “Encontram-se ali para mais

de 30 presos. Como se sabe, o presídio cachoeirense não pode conservar-

se longo tempo com tão avultado número de presos”.

100

Nos anos

seguintes, intensificaram as notícias de fugas de presos, como a do

motorista Sabino Machado Pedroso, “de cor preta, solteiro, de 28 anos

de idade”, que respondia processo por crime de furto.

101

Embora tenha aumentado o número de crimes e mesmo a população

carcerária, com a entrada do Brasil na guerra, muito das críticas relativas

a segurança foram amainadas. As agressividades internas voltaram-se

para fora e a própria questão da exigência de melhorias sociais diluíram-

se frente ao “inimigo externo”. Assim como os desfiles triunfais usados

pelo nazismo na Europa para desviar o foco das atenções internas, as

manifestações cívicas por todo Brasil serviram para enaltecer virtudes

nacionalistas, generalizando os brasileiros numa vala comum, como se

não existissem graves conflitos sociais internos. No Rio Grande do Sul,

em especial Cachoeira, as manifestações nacionalistas precisaram ser

justificadas de maneira singular, tendo em vista o grande número de

descendentes de alemães e italianos. Isso pôde ser visto no comício de

GUIDUGLI, Humberto Atílio. Assalto à mão armada. Revista Aquarela, n.7, dez/1958

JP, 12/3/1933 Noticiário. Pela polícia, p.3

JP, 18/5/1933 Pelo encarcerado. Ravengar, p.2

JP, 5/5/1935 Uma festa religiosa na cadeia Civil. Mons. Wilmar Falcão Jalbarino, p.1

JP, 26/5/1935 Ditador de Cachoeira. Foi um sonho, nada mais. O.M., p.1

100

JP, 6/4/1939 A cadeia civil desta cidade está superlotada, p.3

101

JP, 29/8/1940 Dois presos evadiram-se da cadeia civil desta cidade, p.3 e 24/2/1944

Noticiário. Evasão de preso da cadeia civil, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

364

365

março de 1942, onde o Jornal do Povo contemporizou a influência nazi-

fascista entre as comunidades ítalo-germânicas, ressaltando suas

contribuições.

102

Paralelamente, as iniciativas de defesa no período belicoso serviam para

aproximar o clima do front, criando áurea de medo e união entre a

população. Exemplos como a organização de comissão anti-aérea,

exercício de blecaute, construção de abrigos e trincheiras, ou até aspectos

considerados sobrenaturais, como a criança cachoeirense que nasceu

com um “V” na fronte, sinal que simbolizaria a vitória dos aliados contra

o eixo.

103

O primeiro exercício de blecaute em Cachoeira ocorreu às 20 h

30 min do dia 20 de outubro de 1942, quando foi dado o sinal para o

escurecimento total da zona urbana e suburbana, através de sirenes,

sinos das igrejas e apitos das fábricas.

104

O articulista Braz Camilo ironizou

o exercício, comparando-o a qualquer outra noite na cidade: “Há dias

que vinha me preparando, e, quando chegou a ocasião, também não vi

níquel. Escuridão completa. Se isso é blecaute, há tempo que estou

nocaute...”

105

7.5. Tipos urbanos: a invenção da subalternidade miserável

Aos subalternos incivilizados e desordeiros, mendigos, vagabundos, pardos

e negros, prostitutas das zonas e pensões, mulheres defloradas ou

desvirtuadas, jogadores contumazes, alcoólatras e beberrões, menores

delinqüentes, apenados e encarcerados evadidos, enfim, a toda espécie

de rafa, aqueles que a elite refugava do convívio social, somava-se os

tipos miseráveis ou diferentes, que perambulavam pelas ruas de

Cachoeira.

Esses personagens urbanos eram comuns desde fins do século passado.

Numa visão alegre e otimista do passado cachoeirense, em várias edições

da revista Aquarela, Humberto Guidugli relembrou alguns desses tipos

esdrúxulos que dividiam espaço com a elite cachoeirense, antes das

transformações urbanas dos anos 20. Um deles era Jacinto Bastos, “preto

como a noite mais escura”, baixo, manco, mais de 60 anos, fisionomia

tétrica, principalmente quando ria, e defeituoso nas costas. Tinha sido

escravo de uma família cachoeirense. Quando caminhava, gesticulava e

gingava espantosamente, enquanto emitia sons cavernosos, dando a

impressão de verdadeiro urso, motivo do seu apelido “Jacinto Urso”. Na

calada da noite, subia nos telhados das casas e soltava gritos estridentes

e em seguida sumia, deixando todos amedrontados. Por conta dessas

brincadeiras, às vezes fazia “descanso reparador” atrás das grades do

“xilindró”.

106

Outro era o “Negro Osório”, profissão ferreiro, que “bebia tanto que seu

rosto preto ficava lustroso e mais aveludado”. Bon vivant, apesar do

pouco crédito nos armazéns, freqüentemente abandonava o emprego e

ia passear em outras cidades durante meses. Ao voltar, apresentava-se

como bacharel, vestindo-se sempre a rigor. Numa ocasião, entrou num

clube fardado de capitão. Sentou-se à mesa e pediu conhaque, iniciando

palestra divertida que chamou atenção de todos. Um dos que faziam

parte da conversa era coronel do exército que achava-se em trajes civis

e conhecia o sujeito. Começou a puxar assunto militar, “rindo com

diplomacia das aperturas das respostas dadas pelo Ludendorf africano”.

Terminada a cena, deu voz de prisão, fazendo com que o falso “capitão”

fugisse pela janela.

107

Na edição do Centenário de Cachoeira do Sul, Braz Camilo recordou do

Bonifácio, maltrapilho que vivia na praça central e freqüentemente falava

sozinho ou perguntava exaltado: “quem manda aqui, hein vagabundo?”,

respondendo na mesma entonação: “Sou eu, o galo velho”. Se dizia

parente de João Neves da Fontoura, a quem chamava de “sem-vergonha”.

Não afastava-se das circunvizinhanças da praça. Era assíduo freqüentador

dos botecos. A gurizada, escondida, chamava-o de “lombo-sujo” ou outros

apelidos escarnecedores, que deixavam-no embravecido. Morreu numa

noite de frio, num dos bancos da praça.

108

102

JP, 19/3/1942 O comício de Cachoeira, p.1

103

JP, 4/10/1942 Reuniu-se, ontem, a Comissão de defesa passiva de Cachoeira, p.2,

10/9/1942 Nasceu com um V na fronte, p.3 e 11/10/1942 No dia 20, terá lugar o

primeiro exercício de “black-out”em Cachoeira, p.2

104

JP, 22/10/1942 Cachoeira teve, anteontem, o seu primeiro exercício de “black-out”,

p.2

105

JP, 22/10/1942 Braz Camilo. Blecaute, p.1

106

GUIDUGLI, Humberto Atílio. Jacinto urso. Revista Aquarela, n.8, mar/1959

107

GUIDUGLI, Humberto Atílio. Assalto à mão armada. Revista Aquarela, n.7, dez/1958

108

CAMILO, Braz. Tipos velhos In: GUIDUGLI, Humberto Attilio. Centenário de Cachoeira

do Sul, op.cit., 1959, p.15

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

366

367

Como complemento do saneamento e das transformações urbanas da

zona central, efetuadas no primeiro quartel do século XX, foi preciso

retirar de cena aqueles que não combinavam com a nova paisagem

desejada pela elite. Logo nas primeiras edições em 1929, o Jornal do

Povo abriu espaço para noticiar os miseráveis urbanos, quase sempre

com adjetivos pejorativos e detalhes fisionômicos, na tentativa de traçar

o caráter dos desvalidos e exigir solução das autoridades. Assim como

em outras notícias impugnando os indesejáveis, o jornal iniciava com a

descrição irônica do sujeito, procurando dar tom valorativo da sua ação,

mas tentando mostrar justamente o contrário, com intenção depreciativa

e sarcástica. Exemplo da situação foi a notícia do homem, “de cor preta”,

que dormia ao relento – “tranqüilamente, sem ser incomodado” – na

calçada fronteiriça da usina elétrica, em plena praça José Bonifácio:

“Cerca das 22 h, o grande boêmio se recolhe ao seu ‘aposento’, sobraçando

alguns trapos velhos que lhe servem de travesseiro e coberta. Deita-se e

ali amanhece, completamente sossegado, satisfeito e feliz, rindo-se às

vezes dos que passam tiritando de frio, mesmo encapotados, nestas noites

invernosas”. Por fim, o jornal apelava para a conotação caridosa – “O

infeliz homem não encontrou até hoje quem o abrigasse” – implicitamente

exigindo a solução: “Aí está um caso que bem merece uma providencia

das almas bem formadas”.

109

Nessa mesma época, o JP publicou a prosa de S., intitulada Tipos de rua.

Começava exaltando os miseráveis – “Ó que seja vagabundo!” – para, em

seguida, ligar sua ociosidade à filosofia “fácil” e “barata”, inspirada pela

“intimidade” com a “branquinha”, designação popular da cachaça,

sinalizando o alcoolismo do sujeito. No transcorrer do texto, a questão

da bebida é retomada. O errante vaga sem rumo pela cidade, noite e

dia. Os pontos de seu itinerário eram as “vendas”, onde procurava

“inspiração engarrafada”. Tal atitude afrontava os preceitos morais do

trabalho: “todos os demais bípedes não passam de perversos vagabundos

que enchem a terra com o exemplo humilhante do trabalho. Poderá haver

coisa pior, mais degradante, do que trabalhar?” Ironicamente, o prosista

ressalta a inversão dos princípios que regiam o desocupado: “Vagabundo,

deve, portanto, ser aquele que trabalha, que foge a regra divina da

bem-aventurança paradisíaca, pois que o mundo deve ser, depois do

batismo, a mesma e luminosa mansão edénica a quem nem faltam as

mesmas Evas com a suas macas”. Semelhante inversão de valores ocorria

quando os passantes achincalhavam sua vã filosofia, quando conversava

sozinho “com seus botões” e mostrava “conhecimento profundo da miséria

humana”. Eles não sabiam apreciar a “beleza de suas idéias”, a “grandeza

de seus pensamentos”. Anatematizava, excomungava, execrava e

condenava na mesma medida que os curiosos desdenhavam-lhe. A

caracterização física e o temperamento também serviam para traçar o

perfil do errante. Numa pequena mostra do embate entre moral cristã e

capitalismo, a barba representava “pretensões nazarenas”, pois crescia

“como selva bravia onde o machado e a foice não entram”.

110

A retirada dos subalternos da área saneada e urbanizada do centro é

vista pela imprensa, porta-voz da elite, como necessidade premente.

Para o JP, exemplos como de José Maria da Silva, esmoleiro, tido por

leproso que andava a cavalo mendigando pelas ruas centrais da cidade,

deveriam ser solucionados urgentemente, pois tratavam-se de casos de

higiene pública. O polêmico caso teria despertado a opinião pública, ou,

em outras palavras, a opinião daqueles que concordavam com as

colocações do jornal. Várias pessoas teriam elogiado a denúncia, algumas

indicando outros enfermos que também estariam “atentando contra a

saúde pública”. O caso encerrou quando os funcionários da Higiene

Municipal procuraram o dito leproso, verificando que não sofria de mal

algum. A perda dos dedos, possível sinal da doença contagiosa, teria sido

motivada por acidente de trabalho.

111

Alguns articulistas exploravam o lado trágico da vida errante, numa

tentativa de justificar a atitude dos necessitados e despertar a filantropia.

Coincidentemente, utilizavam iniciais para poder eximirem-se das críticas

por defender os que esmolavam. O.M., em crônica intitulada Nótulas,

publicada em 1933, apelou para a piedade que deveria ter-se frente ao

“doloroso quadro” oferecido pelo aleijado Manoel dos Santos aos que

passavam na Sete de Setembro, principal artéria da cidade, no trecho

entre o Hotel América e a Casa Allaggio. A narrativa traz à lembrança

drama quase lírico, onde os sentimentos íntimos são explicitados através

109

JP, 14/7/1929 Noticiário: Um homem que dorme ao relento, p.1

110

JP, 11/8/1929 Na vida intensa da cidade. Tipos de rua. S., p.4

111

JP, 25/8/1929 Um caso. Esmoleiro José Maria da Silva, p.3, 5/9/1929 Esmoleiro

leproso, p.1 e 8/9/1929 Noticiário. Um esmoleiro leproso, p.3

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

368

369

da compaixão: “O infeliz é posto ali na calçada pela manhã e somente

retirado á noite. Vive de esmolas que lha dão. Comer, nem sempre come.

As moscas varejeiras são a sua única companhia. As vezes, um cão,

igualmente desgraçado, mas talvez possuindo coração melhor do que os

humanos, fica horas inteiras ao seu lado, como uma mancha de sombra

junto a outra sombra...” Por fim, vale-se do conselho cristão – “amai-vos

uns aos outros” – para tentar despertar a complacência alheia. Entretanto,

na solução que aponta, subjaz a finalidade de retirar de cena o indigente,

levando-o para longe das vistas dos transeuntes.

112

O desfecho do caso foi tratado de forma sarcástica pelo jornal. Mafalda

Schneider, então com 4 anos de idade, presenteou o estropiado com uma

cadeira de rodas, acessório que lhe permitiu continuar mendigando no

local. Embora o jornal tenha elogiado a iniciativa – “todos os dias ao

passar pelo coitado enchia-se de pesar ao vê-lo tão infeliz, sem poder

andar, sem quase poder mexer-se, chumbado o dia inteiro aquelas duras

pedras da calçada, na dolorosa expectativa de ganhar tostões para matar

a fome” – indiretamente menosprezou o presente, afirmando que o “pobre

Manoel dos Santos” ganhara seu “trono”.

113

Em outra oportunidade, o mesmo articulista escreveu A tragédia da vida,

onde discorreu sobre Aparício, tuberculoso que pedia esmolas de porta

em porta. Da mesma forma, narrou a cena tétrica, em que o “infeliz

rapaz” padecia de sofrimento, sentado num dos bancos da praça José

Bonifácio. A descrição novamente evoca o lirismo dramático: “Lívido,

escarrando sangue, o desditoso parecia ver chegado o seu instante final,

o instante feliz e abençoado em que a morte o viesse buscar pondo um

fecho derradeiro nos seus padecimentos”. Mas, assim como dois anos

antes, a narrativa esconde o objetivo maior do autor, de atentar para o

possível contágio da doença: “atraídas por aquele espetáculo de dor e

de miséria, achavam-se várias crianças que, desconhecendo o perigo do

contágio do terrível morbus, contemplavam o infeliz, dirigindo-lhe

perguntas sobre perguntas... Destino triste o de certas criaturas! Isto

não é sonho... é realidade pura, meus senhores!”.

114

Esse sentimento fraterno para com os desvalidos eventualmente

desencadeava ações por parte da elite, muito mais numa perspectiva de

mostrar-se caridosa frente aos demais membros da sociedade do que

imbuída de índole generosa, embora a imprensa quisesse demonstrar a

presteza do ágape cristão. Para muitas senhoras burguesas, a caridade

possibilitava a salvação dos pecados mundanos. Na falta do que fazer,

doavam parte do seu tempo para auxiliar pobres e enfermos. A organização

do “Dia do mendigo”, em junho de 1931, é exemplar nesse sentido por

colocar a iniciativa como sendo a “verdadeira caridade”, na medida em

que socorria, na estação “hibernal”, os “verdadeiros pobres e

necessitados”, “velhos e crianças” que não podiam trabalhar e não

dispunham de recursos para adquirir agasalhos, passando “dias e noites

enregelados”, sofrendo as “conseqüências de suas enfermidades”. A

pretensa generosidade cai por terra quando, em outra página do jornal

ou mesmo na edição seguinte, são listados os nomes dos que doaram

algo para os festejos.

115

No cotidiano, a situação de mendicância situava-se no plano dos problemas

a serem solucionados. Assim como no caso da chamada “infância pobre”,

que associou a menoridade ao conceito de marginalidade em situações

de delito e o abandono infanto-juvenil como prenúncio do crime, a

vadiagem também era pensada como caso de polícia. Em 1934, em matéria

sobre o “problema da mendicância” em Cachoeira, o jornal alerta para o

aumento “contínuo” e “alarmante” do número de pedintes, mesmo a

cidade não tendo instituição oficial de amparo à pobreza desvalida. Raro

era o sábado – “dia conveniado para se fazer caridade” – que não se

formasse verdadeiro “cortejo de pedintes” percorrendo as principais ruas

da cidade, muitos desses menores de idade, crianças que, pelo fato de

esmolarem, “por incumbência de seus pais”, acabariam formando caráter

em ambiente “nocivo ao desenvolvimento de suas faculdades morais”,

tornando-se “inúteis” e “prejudiciais” para a sociedade.

116

Nos anos 30, era comum os indigentes considerados “alienados” serem

retirados de circulação e enviados para o hospício São Pedro, em Porto

Alegre.

117

Aqueles que eram tidos por meros vadios, também podiam ter

112

JP, 30/4/1933 Nótulas. O.M., p.1

113

JP, 28/12/1933 O pobre Manoel dos Santos ganhou um trono, p.2

114

JP, 9/6/1935 A tragédia da vida. O.M., p.1

115

JP, 18/6/1931 Dia do mendigo, p.1, 18/6/1931 Noticiário. O dia do mendigo, p.3 e

25/6/1931 Noticiário. O dia do mendigo, p.3

116

JP, 18/1/1934 O problema da mendicância em Cachoeira, p.1

117

JP, 28/4/1935 Noticiário. Alienados, p.2

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

370

371

sua liberdade cerceada, mas em cárcere comum, junto com bandidos,

assaltantes e ladrões. Em 1938, o delegado de polícia, capitão Waldomiro

Carvalho Bernardes, declarou “guerra à vagabundolândia”.

118

Na mesma época, de forma embrionária, começaram a aparecer algumas

soluções alternativas para acabar com o chamado “triste espetáculo da

mendicância”, como a construção de residências próprias para os

mendigos.

119

Essa mudança de atitude deu-se nacionalmente, em parte

como resposta pelo aumento populacional causado pelo incipiente êxodo

rural e pela própria época de guerra, que se avizinhava na Europa, e que

acabou por provocar carestia de gêneros alimentícios principalmente

entre os subalternos. Segundo Cezar Honorato, além dessas razões

estruturais, a expressiva mudança com relação ao cuidado com os

miseráveis fez parte da própria essência do Estado Novo, que primou

pela reforma administrativa, estatizando muito das relações sociais,

fazendo com que o poder público passasse a corrigir, acomodar ou reprimir

tais demandas. Embora o governo federal tenha lançado mão inicialmente

do discurso humanista cristão e alguns técnicos tenham sido oriundos da

militância católica, o varguismo estabeleceu a assistência social como

profissão, para atuar de forma neutra, científica e apolítica, não tratando-

se, portanto, de trabalho caritativo nem missionário. Ao incorporar grande

parcelas da população na condição de subalternidade, Getúlio Vargas

consolidava a imagem de “pai dos pobres”.

120

No início da década de 40, a imprensa cachoeirense engajou-se nessa

nova concepção, através da maior abertura editorial para justificar o

auxílio dos desvalidos. Se ser mendigo era negócio em várias cidade, em

Cachoeira o pobre era mesmo pobre ou “honestamente pobre”, pois

verdadeiramente levava uma vida de cão.

121

Nesse contexto de provar a inocência dos subalternos, o Jornal do Povo

publicou, em julho de 1941, longa descrição dos tipos populares ou “figuras

vulgares” cachoeirenses. Perambulavam pelas ruas centrais a “filósofa”

Virgilina, os bizarros Pedro Lord e Lindor, que discursavam alternando

sanidade e normalidade. O texto relembra antigos moribundos: Rita dos

Cachos; o “preto” Miguel do Balaio, que só saía à noite; Tio Estevão, que

transitava diariamente pelas ruas cantando para “afugentar as tristezas”

e acabou servindo de inspiração teatral para Companhia Ribeiro Cancela;

Capitão Zuavo, “crioulo velho” veterano da Guerra do Paraguai, que

costumava passear pelas ruas, ostentando imponente farda, repetindo

que “Caçapava morre seca e não se entrega!”; Cangica, que ficava violento

quando alguém chacoteava-lhe; João Rabequinha, “índio velho” que,

aos sábados, percorria as ruas da cidade tocando rabeca acompanhado

por bando de cachorros, e aos domingos, fazia visitas, levando uvas do

seu parreiral; ou mesmo Bonifácio, vagabundo difamado porque, quando

embriagado, tornava público particularidades da vida íntima das famílias

tradicionais, descrevendo pormenores dos incidentes e desfiando imenso

“rosário de desaforos” e “podres”. Numa visão distorcida, o jornal colocou

esses personagens como aqueles que “contribuíram para fazer desaparecer

a monotonia das ruas” de Cachoeira, esquecendo do tratamento dado

anos antes.

122

Na esteira da preocupação social com os desvalidos, o governo federal

fundou a Legião Brasileira de Assistência (LBA). Inicialmente, órgão

destinava-se a amparar as famílias dos pracinhas que lutavam na Itália,

mas rapidamente foi transformada na “grande agência de atendimento

às necessidades dos miseráveis e desvalidos”.

123

A sucursal cachoeirense

118

JP, 12/5/1938 Ocorrências policiais. Guerra à vagabundolândia, p.3

119

JP, 15/5/1938 Noticiário. Está em vias de ser resolvido o problema da mendicância

na cidade, p.3

120

HONORATO, Cezar, Estado Novo e cidadania: a assistência social em discussão. In:

Revista Anos 90, Porto Alegre/RS: PPG História UFRGS, n.8, dez/1997, p.14-29

121

JP, 17/12/1939 Em Cachoeira, hoje em dia, nem ser mendigo é negócio, p.6

122

JP, 27/7/1941 Os tipos populares de Cachoeira, p.3

123

HONORATO, Cezar, Estado Novo e cidadania: a assistência social em discussão. op.cit.,

1997, p.26. Segundo ele, o New Deal do presidente norte-americano Roosevelt foi a

grande inspiração para a América Latina, em especial para o Brasil, como forma de

enfrentamento da crise de 1929. até então, a participação do Estado brasileiro no

atendimento às demandas sociais, particularmente aos excluídos, variava de pouca,

como na educação, a nenhuma, como na saúde, habitação, alimentação, emprego e

assistência social. De certo modo, a emergência da pacificação social foi uma resposta

conservadora para os problemas oriundos do processo de urbanização e curso, na

medida em que distribuía “migalhas sociais” e fazia com que trabalhadores e não-

trabalhadores acreditassem no caráter democrático e igualitário do capitalismo (dupla

alienação). Mesmo longe do pleno reconhecimento do direito à plena cidadania, as

mudanças do Estado Novo, no que se refere ao enfrentamento da miserabilidade e

das demandas sociais, passaram a fazer parte da realidade política brasileira como

um todo, desde então.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

A classe perigosa deve ser contida

372

373

124

PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira Histórica e Informativa.

op.cit., 1943, p.314

125

JP, 10/1/1943 Notas locais, p.4

126

JP, 19/3/1944 A esquina das almas perdidas, p.6 e 22/1/1947 Diversas. Uma esmola

por amor de Deus..., p.3. De acordo com cálculo da Fundação de Economia e

Estatística do Rio Grande do Sul [www.fee.tche.br - acessado em 12/4/2006], Cr$

5,00 em janeiro de 1945 corresponderiam atualmente a R$ 6,13

foi fundada em 11 de novembro de 1942, sob a presidência de Eni Barreto

Carlos e staff constituído por membros oriundos da Associação do Comércio

e Indústria de Cachoeira: Ivo Becker (secretário), João Carlos Xavier

(tesoureiro), Jaime Machado, Araci Machado Alves, Moisés Lima e Carlos

Müller Sobrinho (vogais).

124

Para o jornal, a iniciativa representava alçar

Cachoeira ao patamar de cidade “adiantada”,

125

mais por retirar os

indigentes das ruas centrais do que qualquer outra coisa, atitude reforçada

com a posterior organização da Secretaria de Assistência (SCAN), resposta

municipal para o aumento da mendicância.

As críticas foram direcionadas para o fato de que muitos dos subalternos

fichados na repartição acabavam mendigando nas ruas após receberem

auxílio. Em março de 1944, o jornal publicou matéria intitulada A Esquina

das Almas Perdidas, denunciando “pardieiro” existente na esquina das

ruas Quinze de Novembro com General Osório, em pleno centro da cidade,

onde estariam vivendo 9 mulheres, 13 crianças e 4 homens, em completa

miserabilidade, “dormindo no chão, tendo como coberta a luz das estrelas,

que se escoa através dos buracos de um teto prestes a desabar, e donde

as tábuas do forro, executando equilibrísticas ginásticas, se balançam

como verdadeiras espadas de Demócles”. Segundo a reportagem, somente

um dos moradores tinha emprego. As crianças é que “salvavam” a situação,

pechinchando pelas ruas da cidade. A SCAN atendia um dos moradores,

repassando-lhe em torno de “cinco cruzeiros semanalmente”, quantia

insuficiente para comprar pão e leite diariamente para os 26 indigentes.

126

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

374

Parte final

Considerações finais

Defendi, até aqui, a tese de que nos anos 1930-45, os outsiders, ao

ocuparem o espaço urbano central de Cachoeira do Sul, em especial o

espaço compreendido no entorno da praça José Bonifácio, desorganizaram

a ordem imposta na cidade pela elite, segundo a visão do Jornal do Povo.

Objetivei mostrar como o JP construiu uma dada imagem da cidade de

Cachoeira do Sul no período focado e das elites que nela habitavam e

como esse veículo de comunicação narrou a organização e a

desorganização da cidade neste breve período de tempo. Nessa trajetória

destaquei como a elite local construiu esse espaço urbano para si,

principalmente na metade final da década de 20 como diferenciou-se,

através do fazer cotidiano e como lidou com as interferências dos

outsiders. Verifiquei, assim, de que forma a distinção social foi se

refletindo nas práticas cotidianas da elite cachoeirense em contato com

os grupos subalternos que pouco-a-pouco migravam para a cidade, ao

longo dos anos 1930-45. Procurei, desse modo, entender as práticas

cotidianas da elite local e a apropriação que os subalternos fizeram desse

espaço porque isso possibilitou levantar parte do véu que encobria o

embate simbólico existente nessas relações, tornando mais claro perceber

a sociodinâmica da estigmatização que a elite lançou sobre os migrantes

subalternos ou outsiders.

Partindo da idéia de nostalgia e idealização do passado pela elite

cachoeirense nos anos 80-90, fui em busca da cidade que as elites falavam

quando se voltavam para o passado através das páginas do jornal, do

ambiente rememorado pelas reportagens, editoriais e pelos cronistas

habituais, do que caracterizava a cidade de Cachoeira do Sul (re)lembrada

para despertar tal sentimento de forma generalizada entre a elite

cachoeirense, do que se fazia na época e deixou-se de fazer

posteriormente, a ponto de despertar tanta saudade.

Para entender essas questões, analisei inicialmente as duas primeiras

décadas do surgimento do Jornal do Povo, as implicações político-

partidárias deste porta-voz da elite cachoeirense que, ao adotar a postura

“oficialista” durante o período Vargas, reproduziu para a sociedade local

a ideologia própria do momento histórico em questão, como os discursos

em favor dos interesses da minoria moradora do centro urbano, em

detrimento aos subalternos que invadiam a cidade, com críticas

sistemáticas, discurso esse visto nos mais diferentes aspectos.

Em seguida, analisei a ocupação luso-brasileira do território gaúcho, em

especial o cachoeirense, feita através das sesmarias doadas aos que

defendiam o território com armas em punho ou mesmo de pequenos

lotes a famílias açorianas para alimentar as tropas. Também a ocupação

posterior dos imigrantes alemães e italianos, dentre outras etnias, que

exploraram gêneros alimentícios destinados ao mercado interno, algo

que desencadeou profundas mudanças no desenvolvimento econômico

do sul do país. Foram eles que desenvolveram a cultura rizícola na região,

possibilitando a emergência da ordem urbano-industrial no município,

concentrado na sede, através de investimentos privados e públicos. A

transformação urbana em fins dos anos 20, possibilitada pela pujança

agrícola, desencadeou verdadeira revolução que fez da zona central palco

do confronto simbólico entre aqueles que pertenciam a elite, que

buscavam diferenciação social através do refinamento dos hábitos

praticados no dia-a-dia, e os subalternos, que passaram a ocupar o espaço

de forma fremente nos anos 30 em diante.

Seguindo esse raciocínio, analisei os aspectos econômicos envoltos na

Cachoeira das décadas de 30-40, momento em que o perfil demográfico

se transformou gradativamente, com a prevalência do urbano sobre o

rural, potencializado pelo processo de industrialização em curso, iniciado

em fins do século XIX e nas duas primeiras décadas do século XX, mas

consolidado durante o Estado Novo e nos anos subseqüentes.

Industrialização essa voltada essencialmente aos mercados locais,

atendendo consumidores através de diversificada produção, que cresceu

em ritmo acelerado, atraindo cada vez mais migrantes para as cidades.

Foi nesse contexto que Cachoeira do Sul acabou beneficiada, tendo

crescimento econômico elevado, impulsionada que fora por abastecer o

mercado interno, em grande parte regional, e viu muitas fábricas,

principalmente na produção de gêneros alimentícios, em especial o arroz,

instalarem-se em seus limites. A industrialização gerou impacto na

ampliação do comércio e serviços, além de desencadear necessidades

em termos de infra-estrutura.

O ritmo dessas mudanças econômicas e populacionais afetaram Cachoeira

do Sul nas décadas seguintes e influenciaram sobremaneira as

modificações do espaço urbano cachoeirense. Com as reformas

concretizadas em fins dos anos 20, Cachoeira se tornaria sinônimo de

cidade progressista para os padrões da época, como se industrialização e

urbanização completassem a idéia de modernidade nesse tempo.

Entretanto, tais reformas excluíram a população subalterna do processo,

segregando-os territorialmente, incorrendo na desigualdade espacial.

Tendo como porta-voz o Jornal do Povo, a elite local exigiu telefones,

força motriz, rodovias, ferrovias, navegação plena no rio Jacuí e porto

para escoar a produção dos rizicultores, intervenção estatal para

financiamento da produção de arroz; promoveu a Festa do Arroz, cujos

festejos tiveram caráter eminentemente elitista, como o concurso da

escolha da rainha; criticou o crescimento populacional e a conseqüente

falta de espaço para abrigar os migrantes subalternos, resultando na

expansão dos subúrbios, algo que teria enfeado o município e feito

aumentar impostos; viu-se obrigada a ampliar os serviços de saúde

curativa, com a ampliação do hospital para abrigar doentes pobres, e

preventiva, tratada como caso de polícia por envolver desordens e

conflitos; lutou pela manutenção do espaço urbano central frente a

invasão dos “bárbaros”, com reclames sobre os aspectos fisionômicos

das praças e arquitetura predial; defendeu a varrição das ruas, iluminação

pública e ordenação do espaço.

Auxiliando na consolidação da infra-estrutura citadina central, os editores

do Jornal do Povo defenderem veementemente ideais elitistas, também

em seus aspectos cotidianos: na forma diferenciada em tratar as

congregações religiosas; nas regras de convívio e etiqueta ao exigir

elegância dos freqüentadores do espaço público, em especial das praças;

na valorização das recepções oferecidas em ambientes privados; no

empolamento aristocrático dos eventos sociais; na sobrevida e

perpetuação da diferenciação social através dos relacionamentos afetivos;

nas campanhas em nome da moralidade, condenando atos desonrosos;

na exigência de reverência aos mortos; na distinção da forma de noticiar

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Considerações finais

378

379

falecimentos. Nessa valoração das atividades cotidianas elitistas, o jornal

incentivou banhos ao ar livre e esportes praticados em público, lazer nos

cafés e confeitarias, cinemas, teatros e recitais, clubes e sociedades,

bailes e carnavais. Ao mesmo tempo, criticou o entretenimento dos

subalternos, como circos e parques de diversões, culpando-os pela

desordem e turbulência.

Foi narrando os outsiders que o Jornal do Povo mostrou sua face mais

elitista. Imputou aos deserdados os problemas que tinham de ser mantidos

fora do cotidiano da sociedade dita civilizada, pois representavam

insegurança, crime, barbárie e perdição, portanto ameaçavam. Os

subalternos não tiveram rosto ou voz na imprensa. Foram notícia ao

quebrarem a rotina da vida urbana da elite. Apareceram no jornal de

forma desvalorizada. A prostituição incomodava pela proximidade dos

prostíbulos e pensões com a área sanada. A mendicância foi vista como

sinônimo de vagabundagem. Condenou-se os atos incivilizados na mesma

medida em que se praticou a discriminação racial. Ocorrências policiais

motivaram advertências disciplinadoras vinculadas através da imprensa.

O moralismo simulado da elite abundou nas páginas do JP através da

aversão às desavenças, aos crimes em menor ou maior grau, aos furtos,

ao alcoolismo ou ao vício da jogatina. Esses pressupostos discriminatórios

atingiram indistintamente a “infância pobre”, pois viu-se no abandono

moral e material dos menores subalternos o caminho natural para a

criminalidade. O Estado policialesco foi instaurado para conter os “de

baixo”, mantê-los afastados do dia-a-dia do círculo social da elite. Mesmo

os tipos miseráveis ou diferentes, que perambulavam pelas ruas de

Cachoeira, sofreram desse desdém. Eles não combinavam com a paisagem

desejada pela elite. Portanto, foram defenestrados pelo Jornal do Povo,

com adjetivos pejorativos e detalhes fisionômicos, na tentativa de traçar

o caráter dos desvalidos e exigir solução das autoridades.

Foi desta forma que tentei mostrar o impacto dos outsiders na ocupação

do espaço urbano central cachoeirense, incorrendo, segundo o Jornal do

Povo, na desorganização da ordem imposta pela elite local. Entendo que

essa “invasão bárbara” foi tão avassaladora para a elite que esse período

permaneceu na memória das gerações seguintes.

Nos anos 1980-90, a nostalgia que acabou potencializada em Cachoeira

do Sul – através de crônicas, charges, reportagens e demais matérias

publicadas no jornal – fora posto como algo generalizado para toda

coletividade e não somente de determinada parcela da população, como

era de fato.

Como mostrei no Prólogo, através da análise textual do JP, a nostalgia

dos anos 80-90 não cessa de remeter-se a uma suposta crise econômica

local, no sentido de perda da posição cachoeirense em relação às demais

cidade do Estado, crescimento menor que o esperado e que causaria,

como conseqüência, certa frustração entre os da elite, senão aqueles

estabelecidos dos anos 30-45, mas ainda assim uma elite local, seja ela

cultural ou informacional.

Entendo que o impulso maior da nostalgia, potencializada através da

imprensa, não seja diretamente a chamada crise econômica e hierárquica

de Cachoeira. Ponho em dúvida o fato dos formadores de opinião insistirem

em buscar o passado perdido por quererem maior crescimento econômico,

a volta dos tempos áureos, conseqüência dum altruísmo, desprendimento,

abnegação, filantropia, amor ao próximo, nem porque o retorno da

abastança econômica permitiria justiça social, melhorando a vida dos

moradores da periferia para amansá-los, para que não provoquem a

violência que tanto amedronta a elite. Uma em razão do individualismo

moderno; outra porque o crescimento econômico atrairia migrantes para

a região, provocando inchaço populacional, desencadeando problemas

urbanos como a violência.

Na minha opinião, no recôndito desse sentimento nostálgico está a perda

do espaço público, ocupado preferencialmente pela elite, espaço outrora

pasteurizado, livre dos incômodos dos subalternos. O que incomoda esses

nostálgicos é a diversidade urbana, imagem não-homogênea que distancia-

se da cidade dos anos 20, imagem que tomou forma mais aproximada da

fisionomia dos outsiders, dos migrantes subalternos que invadiram

Cachoeira nas décadas subseqüentes a 1930, imagem da cidade com

problemas comuns a outras tantas médias e grandes aglomerações. Os

questionamentos desses nostálgicos dos anos 80-90 apontam para esse

urbano perdido no passado. Foi em razão disso que procurei entender a

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Considerações finais

380

381

diluição do espaço público nos anos subseqüentes a 30-45, quando tais

imagens do urbano começaram a tornarem-se díspares e,

conseqüentemente, a elite repugnou a convivência com os não-civilizados.

De uma forma geral, é a incapacidade que muitos têm de lidar com o

diferente, o estranho, aquele que não age conforme o esperado, conforme

a chamada maneira “civilizada”. Muito dessa incapacidade de lidar com

imagens díspares, conflitantes e paradoxais pode ter razão no isolamento

geográfico com relação a outros centros urbanos, devido ao pouco fluxo

de passagem de pessoas estrangeiras. Assim, os nostálgicos de Cachoeira

do Sul teriam reduzida a capacidade de aceitar a diversidade, num típico

conservadorismo retrógrado, que impede maiores liberdades de

movimento, arejar as mentalidades, oxigenar atitudes e opiniões.

Diferente dos grandes centros urbanizados, das metrópoles que

possibilitam aos indivíduos serem libertos para agir, embora dentro de

certos limites e restrições.

Neste sentido, o Jornal do Povo sintetiza o espírito dos nostálgicos

cachoeirenses, através da incapacidade de lidar com pensamentos

contrários aos seus, num discurso que se diz democrático, mas que esconde

a unicidade de opinião, numa realidade diária de jornalismo

sensacionalista e mexeriqueiro, que alimenta exaustivamente picuinhas

pessoais.

Como porta-voz da elite, o jornal reproduz o chamado olhar historicizante,

na medida em que enxerga o passado de maneira distorcida, que reproduz

em suas páginas concepções que dão a idéia de retorno mitificado a um

certo passado, dito de glórias, mas que na verdade escondem sentimentos

excludentes, visto exaltar um momento em que cada um sabia seu lugar

na sociedade e respeitava certos limites simbólicos. Aqui reside a diferença

de olhar o passado. Tentei dar um salto em direção ao passado para

entendê-lo com relação ao presente. Por essa razão revelar a perspectiva

histórica da elite, que enxerga no passado somente uma tentativa de

retorno do tempo em que dominava o espaço público.

Me apropio aqui da análise do historiador Jacques Le Goff sobre a memória

coletiva e sua relação com a história, quando diz que é possível entender

o quanto no resgate do passado da comunidade confrontam-se versões

diferentes, algumas mais impositivas, outras mais recessivas, todas

lutando pelo poder de enunciação da verdade histórica, pela própria

sobrevivência e promoção da sua identidade. Segundo ele, entender o

passado não é somente algo que se conquista diariamente, mas algo que

serve como instrumento e objeto de poder. Nesse sentido, a prioridade

daqueles que se debruçam sobre a história deve ser lutar pela

democratização da memória social, com objetividade científica.

outras palavras, trabalhar de forma que esta [re]memorização sirva para

libertar e não para tornar a comunidade ainda mais servil.

LE GOFF, Jacques. História e memória. op.cit, 1990

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Considerações finais

382

383

Anexos

I. Proprietários das primeiras casas de alvenaria no núcleo urbano de

Cachoeira, no início do século XIX

Antônio Gomes Pereira, Benjamin Grearez, Cristiano Fioravante, Domingo

José da Rosa, Francisca Laurinda da Cunha, Francisco Zenkner, Henrique

Keil, Franklin da Silva Ferreira, Herminia Godoy Ilha, Jaques Bidone,

João Nascimento da Silva, João T. Pohlmann, José Martins Beltrão Júnior,

Juvêncio Inácio Soares, Max Lubke, Miguel Dias de Moura, Pedro Gaspary

e Rita Joaquina de Alencastro.

Fonte: GUIDUGLI, Humberto Attilio. Centenário de Cachoeira do Sul,

1959

II. Relação de compradores das terras da Quarta Colônia em 1880

Antônio Bandiera, Antônio Caprioli, Antônio Motter, Bortolo Marzutti,

Bortolo Sichel, Constancio Pavanatto, Francisco Furlan, Francisco

Wollmann Júnior, Henrique Ceschini, Henrique Lorenzatti, Jacob

Tonellotto, Jacob Unfer Junior, João Arcari, João Fardin, João Luchese,

João Pradella, João Sartori, Lourenço Caprioli, Moderat Biscaglia, Nicolau

Furlan, Paschoal Zafanello, Patrício Unfer, Pedro Cimando, Pedro Negri,

Poliferino Fuzer e Victorio Chiste.

Fonte: NEUMANN, Pedro Selvino. O impacto da fragmentação e do formato

das terras nos sistemas familiares de produção. Tese de Doutorado

[orientador Carlos Loch], Florianópolis/SC: Universidade Federal de Santa

Catarina. PPG-Engenharia de Produção, 2003 [disponível em http://

teses.eps.ufsc.br/defesa/pdf/4824. pdf, acessado em 3/1/2006].

III. Relação das lavouras de arroz irrigado em 1911

Alberto Klatte, André Kochenborger, Arlindo Leal, Baptista, Oliveira &

Cia., Barros & Filho, Benjamin Peixoto, Carlos Gehrke, Carlos Grahl, Carlos

Karsburg, Carlos Pötter, Carlos Pötter & Filho, Carlos Raadatz, Danzmann

& Lara, Dutra & Rocha, E. Mostardeiro, Eduardo Streck, Emílio Mückler,

Ernesto Pertille, Fernando Borowsky, Fidelis Prates, Freytag & Cia.,

Germano Böck I, Germano Böck II, Germano Seehaber, Gustavo Bülow &

Cia., H. Cesquini & Cia., H. Friedrich, J. Fortes & Cia., J. Weber & Filho,

J.M. Carvalho Bernardes, Jacob Scheidt, João Hatschbach, João Sthal,

Jorge Franke, José Maria de Almeida, Karsburg & Braatz, Leitão, Franke

& Cia., Libindo Quoos, Loureiro & Cia., Luiz Finger, Luiz Köhler, Luiz

Massierer, Manoel José de Moraes, Manoel José de Morais, Max Lubke,

Schaurich & Cia., Mostardeiro & Cia., Müller, Diefenbach & Wilhelm, Neves

& Torres, Nunes & Preussler, Pedro Kruge, Pötter & Ferreira, Preussler &

Pötter, Preussler & Schultz, Reinaldo Drews, Reys & Irmãos Moraes, Ricardo

Müller, Roberto Danzmann, Silva & Gama, Stumpf & Rohde, Vargas &

Lara, Vicente Pigatto, Virgilio Carvalho & Filho, Virgílio Carvalho & Irmão,

Wollmann & Cia. e Xavier & Moura

Fonte: Esboço de Geographia Agrícola e Industrial do Município de

Cachoeira, Organizado pela Seção de Estatística, 1911

IV. Sobrenomes de lavoureiros, industriais, comerciantes e moradores

de Cachoeira, da zona urbana, no centro e na zona alta, no final dos

anos 20

Ache, Allagio, Alves, Bacchin, Barbosa, Barcelos, Bartmann, Barz, Batomé,

Bauer, Beskow, Bidone, Böck, Bopp, Borowsky, Braatz, Braum, Breitmann,

Breyer, Bülow, Burmeister, Calderaro, Camassetto, Carvalho da Fonseca,

Castagnino, Cauduro, Cazarotto, Cesquini, Coelho Leal, Costa, Cruz Lima,

Cunha, Cunha Carlos, Cury, Cutz, Danzmann, Dauzacher, De Franceschi,

Decker, Dickow, Diefenbach, Drews, Eggers, Engel, Fabini, Falkenbach,

Feldmann, Ferreira, Fialho, Figueiredo, Finger, Fischer, Flasch, Fontoura,

Franke, Freytag, Friederich, Friedrich, Galiza, Gama de Bem, Gappmayer,

Gaspary, Gazzaneo, Gehrke, Ghignatti, Goltz, Grahl, Gregory, Hatschbach,

Hausen, Heinen, Homrich, Ilha, Jungbluth, Kämpf, Karsburg, Kern, Klatte,

Kochenborger, Köhler, Krahe, Krieger, Kruge, Lara, Lauer, Lemos,

Libonatti, Lima, Linn, Lisboa, Livi, Lopes, Lubke, Lucas, Luz de Carvalho,

Massierer, Matte, Meneghello, Mernak, Minssen, Möller, Moraes, Motta,

Moura, Mückler, Müller, Neves da Fontoura, Nogueira da Gama, Oliveira,

Paschoal, Patta, Pereira da Silva, Pertille, Pertilli, Pigatto, Pohlmann,

Port, Pötter, Preussler, Quambusch, Quoos, Raadatz, Ramos Chaves,

Rangel, Ribeiro, Riccardi, Ritter, Rodrigues, Roesch, Rohde, Rosek, Rother,

Rudolph, Sampaio, Santos, Saueressig, Scarparo, Schaurich, Scheidt,

Schenkel, Schneider, Schott, Schroeder, Schultz, Schwab, Scopel,

Seehaber, Seibel, Sesti, Simões, Skolaude, Smidt, Soares, Sperb, Sthal,

Stracke, Strassburger, Streck, Stringhini, Stumpf, Tesch, Tischler,

Traunfellner, Trommer, Valli, Valli, Vicco, Vieira, Weber, Werlang,

Wiebbeling, Wilhelm, Willig, Wolff, Wollmann, Zanetti e Zilberman.

Fonte: MÓR, João Carlos Alves. A minha Cachoeira. Porto Alegre: Martins

Livreiros, 2001

V. Relação nominal dos fundadores e presidentes do Clube Comercial,

dos fundadores, das madrinhas no batismo dos barcos e tripulação do

Grêmio Náutico Tamandaré

Fundadores do Clube Comercial: José Carlos Barbosa, Manoel Fialho de

Vargas, Aracy Machado Alves, Nelson da Fonseca Vieira, José Gomes de

Oliveira, Octacílio Ribas, Pedro Pinheiro, Mário Ilha, Waldemir Gama,

Francisco Cintra, Jacinto Dias, Aldomiro Franco e João Minssen.

Presidentes do Clube Comercial, até 1945: José Carlos Barbosa, Aracy

Machado Alves, Mário Godoy Ilha, Cyro da Cunha Carlos, Reinaldo Roesch,

Ary Pillar Soares, Vicente Oscar Valli, Aristides Moreira, Pedro Emílio

Breyer, Orlando da Cunha Carlos, Carlos Fonseca Ghignatti, João Santos,

Rodrigo Martinez Filho e Fabrício Pillar Soares.

Fundadores do Grêmio Náutico Tamandaré: Adail Machado de Oliveira,

Mário Ghignatti, Manoel Abreu, Decalssê Bastos, Mena Meirelles, Dante

Machado de Oliveira, Rodolfo Gonçalves, Edgar Amaro, Jayme Porto e

Sebastião Alario.

Madrinhas no batismo dos barcos, em 21/11/1937, do Grêmio Náutico

Tamandaré: Ione Maria Becker (filha de Ivo Becker), Odyr Franco (filha

de Aldomiro Franco) e Yone Roesch (filha de Reinaldo Roesch). Como

madrinha do estandarte da associação, foi escolhida Irene Ilha (filha de

Mário Ilha). A tripulação foi constituída por: Armindo Gerhardt, Sylvio

Silva, Otelo Zinn, Victor Gremmich e Sigefredo Carvalho Ferreira.

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Anexos

386

387

Fonte: Jornal O Commercio, 9/7/1913 Festa Inaugural Italiana Príncipe

Umberto. Diversas Notas, p.1, SCHUH, Ângela & CARLOS, Ione Sanmartin.

Cachoeira do Sul, Em busca de sua história. Porto Alegre: Martins Livreiro,

1991, p. 155-173 e 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio

Branco, 1896-1996, Cachoeira do Sul: Gráfica Jacuí, 1996.

VI. Relação nominal de profissionais liberais cachoeirenses em 1940

Médicos: A. M. Albuquerque, Ângelo Carlos, Artur Decker, Emanuel

Pedrosa, Ervin Wolfenbüttel, Erwin Hirtz, Guimarães Fernandes, Henrique

Barros, Honorato de Souza Santos, Irineu Vasconcelos, J. Kovacs, José

Félix Garcia, Milan Krás, Nelson Rocha, Rubem de Azevedo Costa e

Menegotti, Sílvio Scopel e Tito Osório Torres.

Dentistas: Aluízio Becker, Carlos Noll, Carlos Pereira Krieger, Ernesto

Matte, Ervino Leusin, Fernando Hügel, Guilherme Preuss, João Brandt,

José M. de Fretas, Manoel Barcelos Gomes, Mário Barbosa, Pedro Paulo

Fernandes Barbosa e Rodolfo Osvaldo Scheffel.

Parteiras: Ana Luiza Reichert, Alma Becke, Maria Basso e Verônica

Preussler.

Engenheiros e construtores: A. A. Simões Pires Jr., Dahne, Conceição &

Cia., Julio Rieth e R. Jagnow Filho.

Advogados: Antônio José Ribeiro da Silva, Ari Pilar Soares, Aristides

Moreira, David Barcelos Neto, Fabrício Pilar Soares, Glicério Alves

Vespasiano Pinheiro, Jaime Machado, José Lobato Figueiró, Mario Godoi

lha, Orlando Carlos, S. German e Sílvio Dutra de Albuquerque,

Fonte: PORTELA, Vitorino; PORTELA, Manoel de Carvalho. Cachoeira

Histórica e Informativa. Cachoeira: Tipografia Portela, 1940, p.152 e

266-274.

VII. Relação nominal dos doadores para a construção da igreja São

José, em 1915

Alvaro Xavier da Cunha, Ambrosino Cidade, Ambrosino Porto Monteiro,

Anathaniel Gomes Lisboa, Antonio Manoel de Lima, Arnoldo Fischer

Sobrinho, Arnoldo Tischler, Avelino Cavalheiro, Clarinda Dias Lopes,

Clotilde Fonseca, Cyro C. Carlos, Dinarte Magalhães, Dioclecio Benvenuti,

Emilio Pohlmann, Francisco Bifano, Francisco R. Pereira, Gasparina

Oliveira de Loreto, Graciolina Alves, Hermínia F Porto, Iracema Lara,

Irtilia Vieira, João Antônio Möller, João Correia, João L Pinheiro, Joaquim

F. Siqueira, José Herbstrith, José Oliveira, Julio Lindner, Juvenal Simões,

Leopoldina Herbstrith, Leopoldo Souza, Luiza Nouals Machado, Manoel

Prates, Marciano Bonifácio e Silva, Marfizia Amelia Pinheiro, Maria Aldina

de Azambuja Figueiró, Maria Antonieta G.de Castro, Maria Arminda Motta

Barreto, Maria Barreto Costa, Maria Candida Fialho de Castro, Maria

Gabriela Barreto, Maria Piedade Leão, Miguel Ribeiro Freire, Miloca Albino,

Octavio Simões, Orico B. Benvenuti, Ottília Almeida, Pedro Cunha, Pedro

Gaspary, Pedro P. Fortes, Perminia Barreto, Roberto Danzmann, Roberto

Pohlmann e Thereza Araújo.

Fonte: Jornal O Commércio, 17/2/1915 Offertas para a Capella de São

José, p.3 e 5/5/1915 Capella de São José, p.3

VII. Relação nominal dos doadores para reformas na igreja São José,

entre 1938 e 1941

Nas reformas subseqüentes, constam: Acelino Marques Cunda, Achylles

Figueiredo, Adalberto Sacarello Ferreira, Adelina Lindmeyer Barreto,

Afonso Doebber, Albina Fontoura, Alvarino Cunha, Amalia B. Rosa, Antero

Sarmento, Antonio Bordignon, Antonio Cauduro, Antonio Larger, Aracy

Alves, Arthur Moreira, Belizarda Jardim, Berta de Abreu Lima, Celina

Gonçalves, Charbel Kemmel, Dinah Néri, Donatila Ilha Martins, Eduardina

Quites Camboim, Einaldo Ernino, Eugenio Simões, Feliciano da Rosa,

Fernando Nunes de Souza, Fioravanti Trevisan, Frontino Cunha, Georgina

Antunes, Guilhermina Becker, Henrique Müller de Barros, Herminia Vieira

da Cunha, Ignacia Amelia Oliveira, Ilza Lehmann Vasconcellos, Imerio

Ceratti, Isoar Moreira, Jacob Casarotto, João Dinarte dos Santos, João

Fontanari, João Francisco da Silveira Santos, João Thomaz Scott, José

Curi, José Garibaldi E. Simões, José Trajano da Rosa, Julia Pessolano

Pereira, Juvencio Soares, Lourival Andrade Leite, Luiz Botari, Luiz

Scortegagna, Mafalda Cunha Schneider, Maria Isaltina Rebello, Maria

Leonor Souza, Maria Pereira, Mathias Velho, Miloca Tischler, Notaridia

Felix Salzano, Odemira Oliveira da Fontoura, Odino Bachin & Cia., Olimpia

Borges Costa, Pedro Paulo Fernandes Barbosa, Prenda Freitas Araújo,

Querida Pereira, Rosa Fogliatto, Ruth Py Bello, Salvador Figueiredo de

Brum, Severino Fuentefria, Silvia Gama de Bem, Sinhá Herbstrith, Thereza

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Anexos

388

389

da Rosa Springler, Virginia Cunha, Virginia Py Sarmento e Waldemar Cunha.

Fonte: Jornal O Commercio, 17/8/1938 Ampliação e Reforma da Igreja

de São José, p.1, 21/2/1940 Ampliação e Reforma da Igreja de São José,

p.4, 6/4/1938 Igreja de São José, p.2, 28/2/1940 Igreja de São José,

p.4, 27/3/1940 Obras da Igreja de São José, p.3, 6/3/1940 Pró-ampliação

e reforma da Igreja de São José, p.1, 24/4/1940 Pró-ampliação e reforma

de um templo, p.1, 8/5/1940 Mais contribuições em prol da Igreja de

São José, p.1, 15/5/1940 Igreja de São José, p.1, 5/6/1940 Pró obras da

Igreja de São José, p.2, 26/6/1940 Em prol do levantamento da Cumieira

da Igreja de São José, p.1, 24/7/1940 Legionários de São José, p.1, 31/

7/1940 Em prol da Igreja de São José, p.1, 14/8/1940 Para melhoramentos

da Igreja de São José, p.2, 4/9/1940 Legionários de São José, p.2, 18/9/

1940 Legionários de São José, p.1, 5/2/1941 Remodelação e ampliação

da Igreja São José, p.1, 9/7/1941 Igreja de São José, p.2 ,23/7/1941

Imagem de São José, p.1, 12/11/1941 Igreja de São José, p.3. Dados da

exposição “Fundação da Capela de São José”, Arquivo Histórico Municipal

de Cachoeira do Sul

IX. Relação nominal dos doadores do púlpito para a igreja de Santo

Antonio, em 1940

De 100$000 réis: Antonio Cauduro, Antonio Penna, Attilio Mainieri,

Catharina Polito, Firma Trevisan, Henrique Comassetto, Irmãos Franceschi,

João Fontanari, Maria Libonatti, Maximiliano De Franceschi, Nicolau

Alaggio, Pedro Paulo Penna e Rosa Maria Calderaro,

De 50$000 réis: Augusto Rosa, Ignez Bonugli, Nicolau Salzano, Odino Bachin

& Cia. e Raphael Dini,

De 30$000 réis: Aristides Germani Filhos e Marietta Ceschini;

De 20$000 réis: Caetano Vidal, Darcy Paschoal, José Salerno, Lilinha P.

Pezzi, Maria Caronello Alaggio, Pasqual Gazzaneo, Santa Costa, Thereza

Sorio, Vicentina Sorio e Vva. Raphael Cetrato;

De 10$000 réis: A Alaggio, Braz Patta, Aldo Penna, Arthur Meneghello,

Catharina De Franceschi, Dorvalino Fontanari, Etelvina Biffano, Herminia

Carro Thomaz, Imerio Ceratti, Irine Livi, Alvarino Paschoal, Lia Livi Ilha,

Luiza Alaggio Albuquerque, Marrone, Luiz Casarotto, Miguel Faccin,

Norberto Penna, Pedro Stringuini, Raphael Naro, Theodoro Piccoli e Vva.

Assunpta Guidugli,

De 5$000 réis: Adelia Costa Serafim Riccardi, Albino De Santio, Amelio

Riccardi, Angela M. Riccardi, Angelino Riccardi, Caetano Patta, Celeste

Cantarelli, E. Gabriel, Elvira Pedreschi Elesbão, Ferrucio Livi, Hugo

Stringuini, Ida Livi, João Darrol, José Bonugli, Aveno, Maria Fogliatto,

Pedro Bordignon, Raul Comassetto e Rosa Fogliatto;

De 2$000 réis: José Ferrarri e Luiz Casarotto Sobrinho;

Fonte: Jornal O Commercio, 10/4/1940, Púlpito à Igreja de Santo Antonio,

p.3. Dados da exposição “Fundação da Capela de São José”, Arquivo

Histórico Municipal de Cachoeira do Sul.

X. Relação nominal dos doadores para a construção da capela de Santa

Terezinha, na vila Barcelos, em 1940

Aracy Alves, Aristides Moreira, Diamantino Carvalho, Herbert Port, Leão

Silveira, Nicolau Allaggio, Odemira Fontoura, Sinhá Herbstrith e Theobaldo

Bumeister.

Fonte: JP 10/7/1940 Capella de Santa Therezinha, p.1, 10/7/1940

Balancete da receita e despeza das obras de construcção da Capella de

Santa Theresinha na Villa Barcellos. Doações, p.2, Jornal O Commercio,

11/9/1940 Capella de Sta. Therezinha, p.4, 18/9/1940 Capella de S.

Therezinha, p.1 e 16/10/1940 Capella de Santa Therezinha, p.4

XI. Relação nominal das eleitoras de Cachoeira, cartório eleitoral da

9ª zona, em 1933, com número do título

3420 - Rosa Grigoletto Trevisan, 3421 - Laurinda Ilha Diaz, 3424 - Vicencia

Pedroso Pinheiro, 3425 - Maria Antônia C. Bernardes, 3427 - Margarida

Gomes Bastos, 3432 - Luiza G. Schaurich Wilhelm, 3433 - Albina Gomes

de Lima, 3435 - Izaltina Souza Oliveira, 3437 - Natale Olindo Unfer, 3440

- Lidia Fontoura Teixeira, 3442 - Lucy Tromer Krieger, 3443 - Rosa Barbosa

Cavalheiro, 3444 - Fancisca de A. Lau, 3446 - Heloisa Rosa Cavalheiro,

3447 - Maria C. Campos Bastos, 3448 - Dora Moura Martins, 3453 - Herminia

Porto da Fontoura, 3455 - Ranchel Pivetta Cantarelli, 3465 - Liticia Mozer,

3481 - Angela Bernardes, 3482 - Ana Maria D’anunciação, 3483 - Clementina

P. Brandes, 3484 - Clarinda D’Araujo Porto, 3485 - Ema Camilo, 3482 -

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

Anexos

390

391

Luiza R. Werberich Ehle, 3493 - Luiza Stilla, 3514 - Natalia Simões de

Bem, 3517 - Clarinda dos Santos Silva, 3526 - Carolina Ferreira da Cunha,

3528 - Ana Filomena Friedrich, 3530 - Selma Elise Knack Rother, 3536 -

Dora Carvalho de Abreu, 3540 - Virginia de Lima Beresford, 3541 - Zilda

dos Santos Celestino, 3544 - Judith dos Santos Gonçalves, 3554 - Octacilia

Moura Voigt, 3555 - Geniy C. Pagano, 3556 - Elisabetha M. Tonelotto,

3557 - Antonia Thomaz da Silva Card., 3558 - Verginia da Silva Garcia,

3562 - Pulciana Felix Vieira, 3569 - Luiza Roos Teixeira, 3571 - Ottilia

Zinn Fischer, 3572 - Ozelina Pertile Bopp, 3573 - Olinda Fontoura Motta,

3580 - Mercedes Carvalho de A. Leitão, 3587 - Maria de Araújo Santos,

3599 - Genezia Fernandes Corrêa, 3601 - Belmira L. Fontoura, 3603 -

Mercedes Neves de Oliveira, 3604 - Julieta Carvalho, 3608 - Josepha dos

Santos, 3511 - Maria da C.C. Luchese, 3612 - Heloisa Leal Gama de Bem,

3614 - Gabriella Xavier da Fontoura, 3625 - Nina Xavier Gaspary, 3639 -

Olga Fontoura Motta, 3650 - Marietta Viela Santos, 3653 - Maria José S.

Neves, 3660 - Helenita D’ávila Mahfuz, 3662 - Hermas Gonçalves, 3663 -

Laura B. N. Fontoura, 3668 - Juventina Baptista, 3670 - Erna Maria Schultz,

3675 - Maria Carvalho e 3679 - Inocencia Fontoura Borges

Fonte: JP 30/3/1933 Edital de qualificação. Cartório eleitoral da 9ª zona,

Cachoeira, p.3

XII. Adeptos do tênis nos anos 1920-40

Carlos Noll, Danilo Wilhelm, Dolly Tesch, Edwino Rohde, Edwino Schneider,

Elfriede Würdemann, Emílio Barz, Ernesto Petersen, Ernesto Strohschoen,

Helma Zimmer, Hermínia Simon Muller (Nenê Muller), Júlio Petersen,

Júlio Simon, Konrad Zimmer, Luiza Muller, Luiza Petersen, Lycério Ilha,

Omar Bergmann, Osmar Tesch, Reinaldo Treptow e Rudolph Homrich.

Fonte: 100 anos de Concórdia: a história da Sociedade Rio Branco, 1896-

1996, Cachoeira do Sul: Gráfica Jacuí, 1996, p.96-102

Muito além da praça José Bonifácio - Jeferson Selbach

392

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