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Universidade do Estado do Pará
Centro de Ciências Sociais e Educação
Programa de Pós-Graduação em Educação
Curso Mestrado em Educação
Kátia do Socorro Carvalho Lima
Educação de Surdos no Contexto Amazônico
Um estudo da variação linguística na Libras
Belém
2009
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Kátia do Socorro Carvalho Lima
Educação de Surdos no Contexto Amazônico
Um estudo da variação linguística na Libras
Dissertação apresentada como requisito parcial para
obtenção do título de Mestre em Educação no Programa
de Pós-Graduação em Educação, Universidade do Estado
do Pará.
Área de concentração: Educação.
Orientadora pela Profª. Dr. Maria do Perpétuo Socorro
Cardoso da Silva.
Belém
2009
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Dados Internacionais de catalogação na publicação
Biblioteca do Centro de Ciências Sociais e Educação da UEPA
Lima, Kátia do Socorro Carvalho
Educação de surdos no contexto amazônico : um estudo da variação lingüística na libras
/Kátia do Socorro Carvalho Lima, orientador, Maria do Perpétuo Socorro Cardoso da Silva.,
Belém, 2009.
Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade do Estado do Pará, Belém, 2009.
1. Ensino superior. 2. Ensino a distância. I. Título.
CDD: 21 ed. 371.912
Kátia do Socorro Carvalho Lima
Educação de Surdos no Contexto Amazônico
Um estudo da variação linguística na Libras
Dissertação apresentada como requisito parcial para obtenção do
título de Mestre em Educação no Programa de Pós-Graduação em
Educação, Universidade do Estado do Pará.
Área de concentração: Educação.
Orientadora pela Profª. Dr. Maria do Perpétuo Socorro Cardoso da
Silva.
Data da aprovação: 28/01/2009
Banca Examinadora:
________________________________ - Orientadora
Profa. Maria do Perpétuo Socorro Cardoso da Silva
Dra. em Semiótica e linguística - USP/SP
Universidade do Estado do Pará
_______________________________
Examinadora
Profa. Denise de Souza Simões Rodrigues
Dra. em Sociologia – UFCE/CE
Universidade do Estado do Pará
_______________________________
Examinadora
Profa.Ivanilde Apoluceno de Oliveira
Dra. em Filosofia – PUC/SP
Universidade do Estado do Pará
_____________________________
Examinadora
Profa. Laura Maria Araujo
Dra. em Educação - PUC/SP
Universidade Federal do Pará
[...] Como quem ouve uma sinfonia
De silêncios e de luz.
Nós somos medo e desejo,
Somos feitos de silêncio e som,
Tem certas coisas que eu não sei dizer [....]
(Certas Coisas. Lulu Santos)
Ao Tomaz Lima
e nossos filhos, Ketty, Tylla e Tomaz.
AGRADECIMENTOS
A Deus, cujo amor me fortalece.
A família que me orgulho de ter, às vezes, (im)paciente, e sempre afetuosa,
sem deixar de me incentivar a continuar: meu esposo Tomaz (companheiro no
sentido literal do termo: aquele com quem se divide o pão) e nossos filhos muito
amados: Ketty, Tylla e Tomaz.
A minha mãe, Conceição e ao meu irmão Klauber, atentos e sempre dispostos
a me ajudar.
À Profª Maria Joaquina Nogueira, que, talvez, não saiba é Especial, porque é
singular na convivência diária, nas oportunidades, nas horas difíceis, nas
experiências compartilhadas, como o foi para mim!
À Zaratrusta Barbosa, síntese de todas as palavras de incentivo naqueles
momentos de desânimo, e, em nome de quem, agradeço a todos os meus colegas
de trabalho na Escola Astério de Campos.
Aos surdos e professores, sujeitos desta pesquisa, que gentilmente se
propuseram a contribuir com este estudo, e sem os quais não seria possível.
À Administração Superior da Universidade do Estado do Pará, e à Direção do
Centro de Ciências Sociais e Educação, em especial aqueles que o constroem
cotidianamente e por ser a pioneira, neste estado, em ações afirmativas na área de
Educação Especial.
À Coordenação do Mestrado, tanto no exercício da Profª Dr. Ivanilde
Apoluceno de Oliveira, como da atual, exercida pelo Prof. Dr. Emmanuel Cunha,
pela competência e compromisso profissional, expressos nos diversos eventos e
visíveis na qualidade acadêmica que os caracteriza.
À Profª Dr. Maria do Perpétuo Socorro Cardoso da Silva, pelo convite à
linguística, que veio somar qualitativamente a minha formação de pedagoga, e pelas
ponderações necessárias e acertadas no processo de construção deste estudo.
À Profª Dr. Denise de Souza Simões Rodrigues, Profª Dr. Ivanilde Apoluceno
de Oliveira e Profª Dr. Josebel Akel Fares, pelas relevantes e valiosas contribuições,
na ocasião da Qualificação. Em especial, pelo respeito com que trataram meu
estudo.
À Profª Dr. Laura Maria Silva Araújo Alves, do Programa de Pós-Graduação
Stricto Sensu em Educação, da Universidade Federal do Pará, que, gentilmente,
aceitou participar da Banca de Defesa desta Dissertação.
A todos os professores do PPGE-Mestrado, do CCSE-UEPA, que me
proporcionaram inestimável espaço de construção de conhecimento. E aos meus
colegas de turma do Mestrado, pela convivência, amizade, respeito e admiração,
mesmo em meio a divergências, porque ser gentil é mais importante do que estar
certo.
À Kmilla Ferreira Batista e Wiviane Madeira Machado, amigas queridas, que
sempre dividem comigo as dores e alegrias, inclusive neste processo de construção.
À Fernanda Medeiros de Menezes da Silva, Ana Cristina Chaves Neves e
Renata Menezes, pela ajuda na interpretação da Libras.
Ao Daniel Amorim, por expressar, mais que sinais desenhados, uma língua, a
sua, a Libras.
RESUMO
LIMA, Kátia do Socorro Carvalho. Educação de surdos no contexto amazônico:
um estudo da variação linguística na Libras. Dissertação de Mestrado.
Programa de Pós-Graduação em Educação – PPGed/UEPA. Belém, 2009.
O estudo, em questão, apresenta a discussão de dados analisados, no âmbito da de
surdos, da Língua Brasileira de Sinais– Libras, como língua natural desses sujeitos.
Ao reconhecer que as línguas variam, mudam, e que esse processo é inerente ao
sistema linguístico, um princípio que rege todas as línguas, não seria diferente com
a Libras, o que justifica o percurso metodológico, caracterizado por um estudo
descritivo analítico, de abordagem quantiqualitativa, com aporte teórico-
metodológico no modelo sociolingustico da Labov (1966) e Tarallo (2004),
considerando a categoria da equivalência semântica, de contextos e cenários, com
base nos estudos da semântica lexical (SAUSSURRE, 1978); (FERRARAZI JUNIOR
(2008), e de estudos, artigos e pesquisas sobre a Libras realizados por Ferreira-Brito
(1995); Felipe (2001); Quadros; Karnopp ( 2004). O objetivo geral foi analisar as
ocorrências linguísticas encontradas no corpus selecionado, usados por surdos,
especificamente aqueles referentes ao aspecto semântico lexical, tomando como
referência o proposto por Capovilla; Rafhael (2001), a partir de uma abordagem
variacionista, que assume o “caos” , neste caso a diversidade de sinais. Como
objeto de estudo, posto que, é no meio social que as variáveis coexistem, é seu
campo natural de batalha (TARALLO, 2004). Constituem-se sujeitos da pesquisa
oito (08) alunos surdos participantes da turma de cursinho pré-vestibular inclusivo,
de uma unidade de educação pública especializada em Belém/ PA e cinco (05)
professores deles. Como instrumento de produção de dados, para os alunos, se
utilizou a entrevista com a narrativa de experiência pessoas em Libras,
videogravadas e traduzidas posteriormente para o português para identificação,
caracterização e análise das variações encontradas. Para os professores, utilizamos
alguns instrumentos da análise de conteúdo (BARDIN, 1977). Os resultados
indicam que os surdos apresentam pouco domínio da Libras, e que nas falas dos
alunos oralizados são identificadas mais variações semânticas, e cujos sinais
diferem do padrão normativo da Libras, se comparadas ao proposto por Capovilla;
Rafhael (2001).
Palavras-chave: educação inclusiva - Libras – variação linguística – bilinguismo.
ABSTRACT
LIMA, Kátia do Socorro Carvalho. Education of deaf people in the Amazonian
context: a study of the linguística variation in the Libras.2009. 165 f. Thesis
(Master's degree in Education). Program of After-Graduation in Education -
PPGed/UEPA. Belém, 2009.
The study, in question, it presents the quarrel of analyzed data, in the scope of the
education of deaf people, of the Brazilian Language of Signals - Libras, as natural
language of these citizens. When recognizing that the languages vary, they move, and
that this process is inherent to the linguistic system, a principle that conducts all the
languages, would not be different with the Pounds, what it justifies the metodológico
passage, characterized for an analytical descriptive study, of quantiqualitativa
boarding, with arrives in port theoretician-metodológico in the sociolingüístico model of
Labov (1966) and Tarallo (2004), considering the category of equivalence semantics,
of contexts and scenes, on the basis of the studies of the lexical semantics
(SAUSSURE, 1978); (FERRAREZI JÚNIOR (2008), and of studies, articles and
research on the Brazilian language of signals, carried through for Blacksmith (1995);
Philip (2001); Pictures; Karnopp (2004). The general objective was to analyze the
linguistic, joined occurrences in corpus chosen team, used for deaf people, specifically
those referring ones to the semantic-lexical aspect, taking, as reference, the
considered one for Capovilla; Rhafael (2001), from a variacionista boarding, that
assumes the “chaos”, in this in case that, the diversity of signals, as object of study,
rank that, is in the social environment that the 0 variable coexist, is its natural field of
battle (TARALLO, 2004). Citizens of the research consist eight (8) deaf, participant
pupils of the group of cursinho inclusive daily pay-vestibular contest, a unit of public
education specialized in Belém/PA and five (5) professors of them. As instrument of
production of data, for the pupils, if it used the interview with the narrative of the
personal experience in pounds (Brazilian Language of Signals), videogravadas and
translated later for the Portuguese for identification, characterization and analysis of
the joined variations. For the professors, we use some instruments of the content
analysis (BARDIN, 1977). The initial results indicate that the deaf people present little
domain of the Pounds, and that in you say them of oralizados pupils are identified
more semantic variations, and whose signals differ from the normative standard of the
Pounds, if compared with the considered one for Capovilla; Rhafael (2001).
Key-words: Inclusive education - Libras - linguistic variation - bilinguismo.
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QUADRO 1 Perfil dos sujeitos 30
QUADRO 2 Caracterização dos sujeitos (masculinos) 32
QUADRO 3 Caracterização dos sujeitos (femininos) 33
QUADRO 4 Perfil dos professores de surdos 34
QUADRO 5 Caracterização dos professores de surdos 35
QUADRO 6 Notação em Libras e ortografia em português 40
QUADRO 7 Excerto da fala de S1
80
QUADRO 8 Excerto da fala de S2
80
QUADRO 9 Excerto da fala de S3
80
QUADRO 10 Excerto da fala de S2
83
QUADRO 11 Excerto da fala de S4
83
QUADRO 12 Excerto da fala de S3
83
QUADRO 13 Excerto da fala de S5
86
QUADRO 14 Excerto da fala de S1
86
QUADRO 15 Excerto da fala de S4
90
QUADRO16 Excerto da fala de S2
90
QUADRO 17 Excerto da fala de S1
92
QUADRO18 Excerto da fala de S3
92
QUADRO 19 Excerto da fala de S1
96
QUADRO 20 Excerto da fala de S7
96
QUADRO 21 Excerto da fala de S2
9
9
8
8
QUADRO 22 Excerto da fala de S1
9
9
8
8
QUADRO 23
Síntese das ocorrências semântico-lexicais na Libras
encontradas no corpus em comparação a
Capovilla; Rafhael (2001)
QUADRO 24
Ocorrências no corpus e coincidentes com Capovilla;
Rafhael (2001)
1
1
0
0
3
3
QUADRO 25
MÃE - ocorrência no corpus e COINCIDENTE com
Capovilla; Rafhael (2001)
1
1
0
0
4
4
QUADRO 26
NASCER - ocorrência no corpus e COINCIDENTE
com Capovilla; Rafhael (2001)
1
1
0
0
4
4
QUADRO 27
DOENÇA - ocorrência no corpus e COINCIDENTE
1
1
0
0
5
5
com Capovilla; Rafhael (2001)
QUADRO 28
ESTUDAR - ocorrência no corpus e COINCIDENTE
com Capovilla; Rafhael (2001)
1
1
0
0
5
5
QUADRO 29
TRABALHAR - ocorrência no corpus e
COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
1
1
0
0
6
6
QUADRO 30
APRENDER - ocorrência no corpus e
COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
1
1
0
0
6
6
QUADRO 31
FAMÍLIA - ocorrência no corpus e COINCIDENTE
com Capovilla; Rafhael (2001)
107
QUADRO 32
BRINCAR - ocorrência no corpus e COINCIDENTE
com Capovilla; Rafhael (2001)
107
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FIGURA 1 Nome MARIA escrito pela soletração manual 54
FIGURA 2 Alfabeto manual 55
FIGURA 3 Sinal da palavra PARÁ (estado) com seus parâmetros 56
FIGURA 4 Sinal da palavra RESPONDER e seus parâmetros 57
FIGURA 5 Sinal de APRENDER 59
FIGURA 6 Sinal de SÁBADO 59
FIGURA 7 Sinal de ABACAXI 63
FIGURA 8 Sinal de ABACAXI (SP-RJ-MG) 63
FIGURA 9 Sinal de ABACAXI (SC) 63
FIGURA 10 Corpo ABACAXI (MS) 63
FIGURA 11 Sinal de ABACAXI (PA-BA) 64
FIGURA 12 Sinal de ABACAXI (SP – CAPITAL) 64
FIGURA 13 Variante de ESPANTO “OXE...!”, redução do “OXENTE”
(nordeste)
75
FIGURA 14 Variante de ESPANTO (SP- CAPITAL) 75
FIGURA 15 Variante de CORPO (SP/SC) 76
FIGURA 16 Variante de CORPO( MS) 76
FIGURA 17 Variante de CORPO ( RJ) 76
FIGURA 18 Variante de CORPO (SP) 76
FIGURA 19 Variante de CORPO (RJ) 76
FIGURA 20 Variante de MORRER 78
FIGURA 21 Variante de REZAR 79
FIGURA 22 MORRER S1 80
FIGURA 23 MORRER S2 80
FIGURA 24 MORRER S3 80
FIGURA 25 PAPAI 81
FIGURA 26 PAPAI 82
FIGURA 27 PAI S1 83
FIGURA 28 PAI S2 83
FIGURA 29 PAI S3 83
FIGURA 30 PESSOAS 84
FIGURA 31 ENCONTRAR 85
FIGURA 32 ENCONTRAR S5 86
FIGURA 33 ENCONTRAR S1 86
FIGURA 34 FILA 87
FIGURA 35 PREOCUPAR 89
FIGURA 36 PREOCUPAR S4 90
FIGURA 37 PREOCUPAR S2 90
FIGURA 38 DORMIR 91
FIGURA 39 DORMIR 91
FIGURA 40 DORMIR 91
FIGURA 41 DORMIR S1 92
FIGURA 42 DORMIR S3 92
FIGURA 43 CHORAR S1 96
FIGURA 44 CHORAR S7 96
FIGURA 45 CHORAR 97
FIGURA 46 QUERER S2 98
FIGURA 47 QUERER S4 98
FIGURA 48 ACEITAR 99
FIGURA 49 ACEITAR 99
FIGURA 50 QUERER 100
SUMÁRIO
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1.1 TIPO DE ESTUDO 25
1.2 CONTEXTO E SUJEITOS DA PESQUISA 27
1.3 INSTRUMENTOS E ESTRATÉGIAS DE PRODUÇÃO DOS DADOS 36
1.4 TRANSCRIÇÃO E SELEÇÃO DOS DADOS PARA ANÁLISE 38
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2.1 CULTURA, IDENTIDADE E LÍNGUA 43
2.2 LÍNGUAS DE SINAIS E LÍNGUAS ORALIZADAS 51
2.2.1 Organização estrutural da Libras 54
2.3 LIBRAS: UMA ABORDAGEM SOCIOLINGUÍSTICA 61
2.4 A EDUCAÇÃO DE SURDOS NO CONTEXTO AMAZÔNICO 65
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3.1 UM ESTUDO DA VARIAÇÃO SEMÂNTICO-LEXICAL NA LIBRAS 73
3.2 SABERES DOCENTES E ENSINO DE LÍNGUAS NUMA
ABORDAGEM VARIACIONISTA
78
3.3
EDUCAÇÃO LINGUÍSTICA E BILINGUISMO: AULA DE QUE A
QUEM?
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PRIMEIROS SINAIS
16
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Introduzir as primeiras palavras, para apresentar este estudo, é um convite,
sem recusa, para dizer como ele faz parte da minha história e me torna parte dele.
Assim, me impulsiona, dentre outras, dúvidas e indagações que me inquietam,
advindas da minha experiência cotidiana, como profissional
1
na área da educação
de surdos
2
. O que não me autoriza a falar como surdo e em nome deles, no entanto,
me envolve, de muitas e diferentes maneiras, nas questões relativas ao processo
escolar que vivenciamos. Entre essas, o “fracasso” generalizado da educação
pública oralista
3
, que os impede de avançar nos níveis de escolaridade, por isso
ínfimo é o número de surdos que consegue passar pelo ”funil” de uma política
educacional ouvintista
4
que prevaleceu historicamente dentro do modelo clínico de
surdez como defeito e doença.
Compreender esse cenário, requer mais que “boa vontade”, exige um “olhar”
refinado politicamente sobre esse espaço cultural, predominantemente ouvinte
5
, no
qual estamos inseridos. É um longo percurso, árduo, espinhoso, construído cotidiana
e coletivamente, e assim o é se, de fato, assumirmos o compromisso de reverter
esse “suposto fracasso”.
Academicamente, iniciei esse árduo percurso ao ingressar no Curso de
Letras, que não concluir, pois naquele momento “pensava” – atualmente não mais –
que esta graduação não responderia às questões que me inquietavam, por isso
migrei para o Curso de Pedagogia, em que sou graduada.
Com o firme propósito de compreender, cada vez mais, a educação desses
alunos surdos, elaborei o Trabalho de Conclusão de Curso – TCC intitulado
Educação Inclusiva em Castanhal – o proposto e o vivido: um estudo junto à 8ª
1
Nessa trajetória, atuei tanto em Belém, capital do estado do Pará, bem como em vários municípios paraenses,
na área educacional, com crianças e adolescentes surdos, há duas décadas (desde 1986)
1
, em tempo e espaços
distintos, ou seja, em escola especializada, somente para os surdos e outra para eles e ouvintes (denominada
regular).
2
Surdos são as pessoas que se identificam como surdas. A identificação dos surdos situa-se culturalmente
dentro das experiências visuais. Surdo é o sujeito que apreende o mundo por meio de experiências visuais. E
tem o direito e a possibilidade de apropriar-se da língua brasileira de sinais e da língua, neste caso, portuguesa,
de modo a propiciar seu pleno desenvolvimento e garantir o trânsito em diferentes contextos sociais e culturais
QUADROS (2004).
3
O domínio de uma língua oral por surdos remete a questões complexas, tanto do ponto de vista cognitivo da
representação mental do conhecimento lingüístico, quanto do ponto de vista cultural, social e afetivo. É consenso
que a língua de sinais, por ser vísuo-espacial, constitui a modalidade ideal no domínio da primeira língua (L1)
pelo surdo. E é desejável que o surdo domine a língua oral da comunidade em que vive, desde que como
segunda língua (L2) (SALLES, et al., 2005).
4
Cf. Skliar (1998), para quem “ouvintista” é um conjunto de representações dos ouvintes, a partir do qual o surdo
está obrigado a olhar-se e narrar-se como se fosse ouvinte.
5
O termo ‘ouvinte’ refere a todos aqueles que não compartilham as experiências visuais como surdos (SALLES,
et al., 2005).
17
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Unidade Regional de Educação, em que priorizei incursões sobre a inclusão de
alunos com “necessidades educacionais especiais” no ensino regular.
Sob a égide de um modelo de inclusão escolar, já em vigor desde os anos 90,
por força de documentos legais, como: a Declaração de Salamanca (1994) e a Lei
de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), de 9394/96, ambas assinalando
a inserção de alunos com “necessidades educacionais especiais
6
”, neste caso o
surdo, no mesmo espaço de sala de aula dos ouvintes, trabalhei com professores
atuantes na sala de recursos
7
. Nesta, as aulas eram ministradas por professores de
diferentes disciplinas: português, matemática, ciências, geografia, história,
sociologia, em língua de sinais. Particularmente, me encantavam as aulas de um
professor de história, pela habilidade com que usava a Libras, atestada pelo sinal
afirmativo que os alunos faziam com a cabeça, para dizer que compreendiam suas
explicações.
E, assim, aos poucos, fui mudando, ressignificando concepções, opiniões,
crenças e valores, não mais sobre alunos surdos, especiais, e sim sobre pessoas
surdas, suas identidades culturais e linguísticas, e, com elas a Libras. Foi
interessante descobrir como esses estudos, neste caso sobre a surdez, podem
ajudar a nós, ouvintes, na compreensão da construção de nossas próprias
subjetividades.
Minha inserção no trabalho de coordenação pedagógica, nesta Unidade
Especializada, referência na educação de surdos em Belém, iniciou com a
reformulação do Projeto Político-Pedagógico, sob a égide do bilinguismo
8
, como
concepção teórico-metodológica, e não como mais um método para estes alunos.
A essas razões se soma minha trajetória, e, mais especificamente, a “febre”
das políticas públicas de inclusão de alunos surdos no ensino regular, proposta
recorrente no Estado. Desse conjunto, resultou a pesquisa, como monografia de
Especialização em Psicopedagogia, em 2005, no Centro Universitário do Pará,
intitulada Alunos surdos: acesso e permanência no ensino regular, cujo objeto de
6
Nomenclatura usada em várias obras sobre esse tema e em documentos oficiais.
7
Localizada em uma escola pública de ensino regular, coordenada por uma unidade educacional especializada,
que atende surdos cursando o Ensino Fundamental – 5ª à 8ª série e Ensino Médio, de diferentes escolas de
ensino regular.
8
Proposta relativa ao ensino de duas línguas, neste caso, a Libras com status de primeira língua (L1) e o
português como segunda língua (L2). Mais adiante, em outro item, ampliaremos a discussão sobre bilingüismo.
18
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
estudo foi o processo de inclusão, em um sistema escolar, que ignora, não
reconhece e nem respeita a Libras como língua.
As conclusões iniciais dessa pesquisa antes referida apontaram para a
necessidade de fomentar políticas de avaliação do processo que se almejava
implantar, o da inclusão dos alunos surdos no ensino regular, o que remete a
práticas discursivas, aos saberes veiculados nesse contexto educativo, e às falas
dos sujeitos desse processo, principalmente daqueles que não são “ouvidos”
9
, por
conta das barreiras comunicacionais entre eles e ouvintes, falantes de línguas
distintas.
Ainda neste trabalho, ficou evidente que a língua é um fator decisivo na
mediação para avançarem na escolarização, ou seja, os surdos não expostos a
Libras e sem contar com um intérprete delas (profissional com formação adequada,
como apoio especializado), dificilmente lograrão sucesso em qualquer ambiente
ouvinte. São fatos como esses que constituem, entre outras questões, o rol do
“fracasso” escolar dos surdos.
Imersa nesse panorama, ousei mais uma vez a me desafiar, a reafirmar meu
compromisso com esse processo educativo, me submetendo à seleção deste
mestrado em Educação do CCSE/UEPA, por estar, a cada dia, instigada a estudar
mais e mais, em especial a relação surdo x escolarização, selei um compromisso
com meus amigos e alunos surdos, e com as demais pessoas envolvidas nesse
mesmo aprendizado e assim justifico a proposição deste estudo, para analisar as
ocorrências semântico-lexicais presentes ou não na Libras, usada por alunos
surdos, residentes em Belém, estado do Pará.
Nessa convivência profissional diária, com os surdos, na qualidade de
coordenadora pedagógica em uma escola especializada, observo, assim como meus
colegas professores, o uso de sinais diferentes, pelos alunos, para um mesmo
referente. Fatos como esse, e tantos outros, no âmbito escolar, ainda não sabemos
explicar, porque ainda não foram descritos e nem analisados.
O mais “comum” nesse caso é o professor “corrigir”, todo e qualquer sinal
usado pelas crianças surdas, que difiram dos já convencionados nos manuais
didáticos e dicionários de Libras, usados pelas escolas como padrão normativo,
9
“(...) Quantas vezes levantei a mão para expor minhas idéias e você não viu. (...) Ser Surdo de Direito é ser
“ouvido (...)”. Trecho do poema “Lamento Oculto de um Surdo”, de Vilhalva (2004), pedagoga surda.
19
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
exatamente como fazem os professores de português com os alunos ouvintes,
principalmente em relação à pronúncia deles. E, tal como no português, o diferente,
ou seja, a variação, outra forma de dizer a mesma coisa, é considerada “erro”, por
isso não são aceitos como pertencentes a essa língua, pelos professores.
Outra questão pertinente que envolve a variação na Libras diz respeito à
“insatisfação” de surdos paraenses com a prova do Programa Pró-Libras
10
, por não
serem consideradas as variações regionais da língua, nas avaliações editadas em
DVD, aplicadas aos candidatos surdos e ouvintes do Pará, cuja conseqüência é a
reprovação de muitos deles neste Exame. Os surdos do Pará reivindicam que a
variação dialetal da região deva ser levada em conta na elaboração do exame e não
somente um tipo dialetal, eleito como padrão, no caso em questão o(s) da(s) região
(ões) sul e/ou sudeste do Brasil. É a mesma ‘hierarquia’ de valores normativos
estabelecida entre o uso considerado “correto” (padrão) (P) X “errado” (não-padrão)
(NP) no caso do português usados por ouvintes de Portugal X Brasil, e neste Sul e
Sudeste x Norte e Nordeste e capital X interior e assim vai...
Entre os próprios surdos do Pará, há também o julgamento de usos, pois há
aqueles que se consideram usuários mais “corretos” da Libras em comparação a
outros que estes consideram menos “corretos”. Ou seja, os próprios surdos
identificam as variações, sabem que elas existem, convivem com elas, porque as
usam, mas, dependendo da situação apresentam diferentes justificativas ora para
aceitarem ou não a padronização. O tratamento dispensado nas avaliações, de
Língua Portuguesa, não é diferente deste, ou seja, passam-se os anos e parecem
que as concepções de ensino e avaliação não mudam.
Observo, também, em interlocuções com surdos adultos, que se consideram
fluentes em Libras mais que outros, que os primeiros não aceitam determinados
sinais por considerá-los “errados”. Igualmente, ocorre com grupos distintos de
surdos, professores, instrutores e intérpretes de Libras, em um mesmo evento –
ocasião propícia em que se evidenciam usos diferenciados de sinais para um
mesmo referente – motivo de conflitos entre eles, e, dentre esses, estão, também,
aqueles de diferentes seguimentos religiosos, tal como no Português.
10
Exame Nacional para certificação de proficiência para professores, instrutores, tradutores e intérpretes da
Libras/Português/Libras, realizado pela Universidade Federal do Pará, coordenado pela Universidade Federal de
Santa Catarina.
20
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
E por que como no português? Porque as escolas, em geral, o tomam por base
tanto para ensinar a língua portuguesa, e outros conteúdos, como para avaliar o
domínio destes. Ou seja, se “trabalha” a Libras porque se acredita que assim o aluno
surdo “aprenderá”, “escreverá” em português, e justifica a primeira como um estágio
para a segunda, como se fossem sistemas equivalentes, e não o contrário.
Essa dura realidade, cuja face mais cruel é o “fracasso escolar” é parte da
minha vivência diária, como profissional que trabalha com alunos surdos, e, somada
a isso, a quase inexistência de pesquisas que registrem, descrevam e explicitem o
funcionamento da Libras, em todos o seus níveis, bem como de estudos
comparativos entre os usos linguísticos que os surdos dela fazem, considerando
fatores como o nível socioeconômico, o grau de escolaridade e a faixa etária, ser
mais ou menos oralizado, entre outros, em uma mesma cidade, região ou estado,
impedem o (re)conhecimento da variação linguística, e dessa como o mais
importante fator que decide que um dado sistema de comunicação adquira o status
de língua.
Desconhecer como as línguas estão organizadas e como funcionam equivale a
ignorá-las como tal e, portanto, a todas as suas possíveis variações. Isto posto,
partimos da seguinte problemática: as ocorrências da variação no uso da Libras, por
surdos no Pará, diferem se comparadas aos sinais propostos por Capovilla; Rafhael
(2001), e, essas como são tratadas nas práticas educativas por professores de
surdos?
O fato das pessoas pronunciarem ou configurarem e/ou nomearem, de
maneiras diferentes, um mesmo referente, é o que os estudos linguísticos
denominam de “Universais Linguísticos”, e, estes, estão presentes em todas as
línguas do mundo, como inerente ao próprio sistema linguístico, condição sem a
qual não será considerada língua, por isso, por compartilhar esses universais, as
línguas de sinais são línguas. (...) por compartilhar esses universais, as línguas de
sinais são línguas.
Ler este cenário, com olhos de pesquisador, nos permitiu eleger as questões
norteadoras que seguem.
21
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
• Os sinais que os alunos ‘trazem’ de casa, denominados “emergentes” ou
“caseiros”
11
, pelos familiares e depois pelos docentes, não seriam as
primeiras tentativas de se expressarem fazendo uso da gramática desta
língua de sinais, daquilo que lhe é inerente, e, portanto, uma espécie de
variação do consagrado como padrão na Libras?
• A ocorrência de variação de sinais, para expressar um mesmo significado, é
menos frequente em alunos surdos não oralizados, usuários da Libras,
independente do
grau de escolarização?
• Entre os fatores socioculturais, como, por exemplo, (grau de escolaridade,
sexo, faixa etária), qual (is) concorrem para essas variações, e em que
proporção?
• Como a escola reconhece e trabalha com os alunos essa diversidade
linguística, como “erro” ou como variação?
• Que saberes e práticas permeiam as atividades dos docentes que trabalham
com o ensino da libras/português, em relação à variação linguística na Libras,
considerando que todas as línguas mudam?
Essas questões intentam como objetivo geral analisar as ocorrências
linguísticas, encontradas no corpus selecionado, usadas por surdos,
especificamente aquelas referentes ao aspecto semântico-lexical, tomando, como
referência, o proposto por Capovilla; Rhafael (2001), a partir de uma abordagem
variacionista, que assume o “caos”, neste caso, a diversidade de sinais, como objeto
de estudo, posto que é no meio social que as variáveis coexistem, é seu campo
natural de batalha (TARALLO, 2004).
É o uso mais ou menos provável de uma ou de outra variável que iremos
analisar, e qual espaço ocupa o estudo dessa variação nas aulas destinadas ao
trabalho com a(s) língua(s), nos contextos de ensino de(s) língua(s), segundo os
dizeres dos professores sobre suas práticas cotidianas.
11
Denominação geralmente atribuída aos familiares, quando chegam à escola com a criança surda, e essa, por
sua vez, acaba incorpora em seu vocabulário por não saber como explicá-los. Esses sinais corresponderiam aos
gestos ou construção simbólica “inventada” no âmbito familiar. Segundo relato dos pais, seria comum a
constituição de um sistema convencional de comunicação entre mãe-ouvinte e criança-surda, que a família lança
mão como recurso, apesar de muitas vezes não aceitar a Língua de Sinais por pensar que esta atrapalhará a
aprendizagem da fala de seu filho. Na verdade, para muitos pais, o uso da Libras é o sinal mais evidente para a
sociedade que eles têm um filho “deficiente”, talvez, por isso, não admitam que, a exemplo das crianças ouvintes
estes “sinais”, sejam as primeiras manifestações de uma língua, segundo a concepção inatista da linguagem, de
Chomsky(1971), neste caso, a Libras (ALBRES, p. 4, acesso em: 13 agosto de 2007, http:www.editora-arara-
azul.com.br/pd/artigo15.pdf).
22
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Objetivos específicos:
• identificar as ocorrências de cunho semântico-lexical na Libras usada por
alunos surdos;
• verificar se essas ocorrências são variações de sinais, e são mais frequentes
em alunos surdos não oralizados, independente do grau de escolarização;
• saber que fator(es) sociocultural interferem ou não nessas variações;
• verificar como a escola reconhece e trabalha a diversidade linguística.
• identificar os saberes e práticas que permeiam as atividades dos docentes
que trabalham com o ensino da Libras/português, em relação à variação.
Ao reconhecer que as línguas variam, mudam, e que esse processo é inerente
ao sistema linguístico, um princípio que rege todas as línguas, não seria diferente
com a Libras, o que justifica o percurso metodológico, caracterizado por um estudo
descritivo analítico, de abordagem quantiqualitativa, com aporte teórico-
metodológico no modelo sociolinguístico de Labov (1966) e Tarallo (2004),
considerando a categoria da equivalência semântica, de contextos e cenários, com
base nos estudos da semântica lexical (SAUSSURE, 1978), ou seja, o estudo do
significado (sentido, significação); FERRAREZI JUNIOR(2008), entre outros.
Valemo-nos, também, de estudos, artigos e pesquisas sobre a língua brasileira
de sinais, realizados por Ferreira-Brito (1995); Felipe (2001); Quadros; Karnopp
(2004) e em preceitos legais que regem a educação inclusiva: Constituição Federal
de 1988, Declaração de Salamanca, de 1994, LDB 9394/96 e a Lei Federal 10.436.
A relevância desta pesquisa está no fato de ser uma das possibilidades de
registrar a diversidade linguística dos sinais da Libras, dos sentidos que eles
assumem, tentando adentrar nas faces secretas das palavras, acentuando o
conhecimento dos fenômenos muito mais do que da terminologia que se adota em
sua classificação. Assim, resgata a identidade cultural da língua, e assim privilegia o
enfoque educacional mais do que o estrutural do sistema linguístico.
Também se justifica por disponibilizar um conjunto de saberes e práticas
singulares necessários à educação de surdos, e que emergem nos espaços
cotidianos. A partir disso, com base na variação linguística da Libras, em
consonância com a linha de pesquisa Saberes Culturais e Educação na Amazônia,
lançamos o desafio da organização de um fazer pedagógico de qualidade que
ofereça oportunidade de aprendizagem a todos os alunos, e, consequentemente,
23
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
uma formação cidadã de alunos surdos e de seus professores. Finalmente,
para submeter este estudo à Banca Examinadora, organizamos este trabalho em 3
Capítulos.
O primeiro é destinado à apresentação do tipo de estudo, do contexto e
sujeitos, de métodos e estratégias de produção e análise dos dados, cujas bases
epistemológicas são advindas dos estudos culturais e sociolinguísticos.
O segundo toma emprestado alguns conceitos sobre cultura e identidade, bem
como sobre as línguas orais e as sinalizadas, e, estas, por um dos seus aspectos
ser o objeto desta pesquisa, contextualizada em práticas educativas, em especial as
inclusivas.
O terceiro apresenta os dados referentes às ocorrências semântico-lexicais na
Libras, presentes na fala de alunos surdos, toma, por base, como aporte teórico-
metodológico a sociolinguística, e, os dados dos professores de alguns instrumentos
da Análise de Conteúdo (BARDIN, 1977), descritas no Capítulo I. Seguem ainda
algumas conclusões como contribuição à reflexão sobre o ensino de línguas
oralizadas e sinalizadas em práticas educativas que se pretendem inclusivas e se
processam neste espaço amazônico; bem como as referências e os apêndices.
Capítulo I
ENTRANGEIROS NA PRÓPRIA LÍNGUA
(...) O macho adulto branco sempre no comando
e o resto ao resto, (...) . Riscar os índios, nada esperar dos pretos
e eu, menos estrangeiro no lugar que no momento (...)
(VELOSO, Caetano. O Estrangeiro)
25
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
1.1 TIPO DE ESTUDO
Este estudo se constitui de uma investigação de caráter descritivo-analítico
pela pesquisa de campo numa abordagem quantiqualitativa, com aporte teórico
metodológico no modelo sociolinguístico de Labov, cujo objeto de estudo é a
variação semântico-lexical na Libras e preceitos instrumentais da análise de
conteúdo.
A visão da variação como um fato aleatório e irregular só se sustenta em uma
perspectiva de língua como sistema monolítico, estável e homogêneo, supostamente
partilhado por todos os usuários pertencentes a uma comunidade linguisticamente
homogênea. Dentro desse modelo de análise não haverá heterogeneidade a ser
estudada, uma vez que a comunidade linguística é heterogênea.
O ponto de ruptura estabelecido pelos estudos de Labov (1966), em relação
ao modelo anterior, está na concepção de língua como um sistema heterogêneo
ordenado, condição para o estudo da mudança linguística. Estava assim lançada a
base para a teoria da variação linguística. Outros trabalhos seguiram sua linha
metodológica, inclusive linguistas brasileiros.
Uma das investigações de Labov mais citada consistia em verificar em que
medida o fracasso escolar das crianças negras em Harlem (Columbia - EUA)
relacionava-se com o dialeto falado por elas. No resultado dos seus estudos
concluiu que há diferenças de padrão entre a fala dos negros e brancos, e o inglês
vernáculo dos negros é desvalorizado, por conta do latente racismo americano.
Os princípios metodológicos da pesquisa variacionista, fundamentada nos
estudos sociolinguísticos parte da premissa que a heterogeneidade manifestada na
fala dos sujeitos deve ser analisada de forma coerente, para tanto a investigação
empírica faz-se necessário.
Como o estudo a que nos propomos focaliza a variação numa língua de
modalidade viso-espacial, faz-se necessário, além desse aporte teórico-
metodológico, estudos que fundamentem a organização dessa língua e versem
sobre a surdez e os surdos.
Estudos sobre a língua brasileira de sinais foram iniciados no Brasil por Gladis
Knak Rehfeldt (A língua de sinais do Brasil, 1981). Há também artigos e pesquisas
realizados por Lucinda Ferreira-Brito, publicados em forma de livro (Por uma
26
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
gramática das línguas de sinais, 1995). Depois desses trabalhos, as pesquisas
começaram a explorar diferentes aspectos da estrutura da língua brasileira de sinais.
Pesquisas como as de Fernandez (1990), um trabalho de psicolinguística;
Karnopp (1994), que estudou aspectos de aquisição da fonologia por crianças
surdas de pais surdos; Felipe (1993), que propõe uma tipologia de verbos em língua
brasileira de sinais; Quadros (1999), que apresenta a estrutura da língua de sinais,
associadas às atividades dirigidas pela FENEIS foram responsáveis pelo
reconhecimento legal da língua brasileira de sinais no Brasil.
Como uma língua percebida pelos olhos, a língua brasileira de sinais
apresenta uma configuração estrutural pouco conhecida pelos profissionais da área
da linguagem. Perguntas sobre os níveis de análise tais como, o fonético-fonológico,
o morfológico, o sintático e o semântico, são muito comuns, uma vez que as línguas
de sinais são expressas sem som e no espaço.
Pesquisas sobre várias línguas de sinais, como a língua de sinais americana,
realizadas por Stokoe et al (1976); Bellugi; Klima (1979); Liddell (1980) e Lillo-Martin
(1986) e sobre a língua brasileira de sinais, realizadas por Quadros; Karnopp (2004);
Ferreira-Brito (1995) e Felipe (2001), são exemplos clássicos que evidenciam a
existência nelas de todos os níveis de análise de uma língua natural (oralizada ou
sinalizada) e gráfico-visual (representação escrita) estudados pela linguística. A
diferença básica está no canal em que as sinalizadas se expressam para estruturar
a língua, um canal essencialmente visual.
Os estudos sobre as línguas de sinais indicam que tais línguas são altamente
regidas por princípios gerais que restringem as línguas humanas. Portanto, as
línguas de sinais, como a Libras, são apenas mais uma instância das línguas que
expressam a capacidade humana para a linguagem.
A análise do conteúdo subsidiou este estudo com alguns instrumentos para a
organização e tratamento dos dados, construídos na pesquisa, com professores
envolvidos na educação de surdos, esses instrumentos, de acordo com Bardin
(1977), tratam de desvendar significações de diferentes tipos de discursos,
baseados em inferências, mas que respeitam, simultaneamente, critérios específicos
que proporcionam dados em estruturas temáticas ou categorial. Para tanto, foi
utilizado neste estudo esta estrutura temática, para desmembrar em unidades as
falas dos docentes e organizá-las em eixos temáticos.
27
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
1.2 CONTEXTO E SUJEITOS DA PESQUISA
Para empreender tal estudo, selecionamos como contexto desta pesquisa, uma
Unidade de Educação Especializada (UEE) em educação de surdos, localizada em
Belém. Esta instituição compõe a estrutura administrativa da Secretaria Executiva de
Educação do Estado do Pará (SEDUC), sob responsabilidade da Coordenação de
Educação Especial (COEES). Dispõe de serviços educacionais para alunos com
surdez profunda e “plurideficiências”. A pesquisa foi realizada neste espaço, por ser
referência, na educação dessa clientela, na rede pública estadual do estado.
A estrutura física da escola é de médio porte, constituída de um prédio de
dois andares, composto de vinte e uma (21) salas, dispostas para aulas, secretaria,
direção, serviço técnico, atendimento odontológico, copa, refeitório e atividades
educacionais específicas, como: laboratório de informática, artes, sala de leitura e
educação física. As salas de aulas têm dimensões diferentes, algumas delas
chamam a atenção, por serem bem pequenas, usadas para atendimentos
específicos de treino da fala oral, na época em que o trabalho da escola era
fundamentado na abordagem oralista,
Em 2007, foram matriculados cento e sessenta e três (163) alunos,
distribuídos em turmas de Educação Infantil – na faixa etária de 0 a 6 anos; Ensino
Fundamental, de 1ª à 3ª série – na faixa de 06 a 09 anos, e na modalidade de
Educação de Jovens e Adultos, 1ª. e 2ª. Etapas – a partir dos 15 anos, nos turnos
manhã, tarde e noite. Oferece também apoio especializado para alunos com
necessidades especiais inclusos no ensino regular, em sala de recursos e docência
itinerante. Desenvolve os seguintes projetos: arte-ação (teatro), corpus falantes
(dança), oficina de Libras para os professores, pais e comunidade, cursinho pré-
vestibular inclusivo, assessoramento pedagógico para os surdos incluídos nas
escolas regulares entre outros.
A escola fundamenta-se nos preceitos teórico-metodológicos da abordagem
educacional bilíngue, que incentiva o aprendizado da Libras como primeira língua
(L1) e da Língua portuguesa como segunda língua (L2), na modalidade oral e
escrita, em momentos linguísticos distintos. Essa abordagem bilíngue não privilegia
uma língua, mas possibilita ao surdo o direito de acessibilidade comunicacional em
sua língua materna.
28
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Tem como base filosófica a concepção sócio-antropológica de educação,
segundo a qual a surdez é concebida como diferença e não deficiência, e os
preceitos legais que regem a Educação Inclusiva: Constituição Federal (1988),
Declaração de Salamanca (1994), Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional
(9394/96) e Lei Federal Nº. 10.436 (Lei que reconhece a Libras como língua oficial
da comunidade surda). A Unidade de Educação Especializada delineia no Projeto
Político-Pedagógico (PPP):
(...) nossa missão é assegurar o direito comunicacional das pessoas surdas,
oferecendo um ensino de qualidade, por meio de princípios éticos e respeito
às diferenças individuais, assim como possibilitando a formação de cidadãos
críticos, partícipes no processo educacional e social em que estão inseridos
(PPP, 2004).
Nessa perspectiva, discute outras ações de trabalho, devido à Resolução de
Nº. 400, do Conselho Estadual de Educação do Pará, que estabelece novas bases
de organização para as escolas especiais, no contexto da educação inclusiva. A
principal ação da escola especial deve se voltar para o apoio pedagógico
especializado às escolas regulares, as ditas inclusivas. Nesse contexto estão
inseridos os sujeitos desta pesquisa.
Constituem-se sujeitos da pesquisa oito (08) alunos surdos, que participam do
projeto cursinho pré-vestibular inclusivo, desenvolvido pela Unidade de Educação
Especializada. E, 05 (cinco) professores da UEE.
O critério de seleção dos sujeitos envolvidos neste estudo, para a produção
dos dados, foi o fato dos alunos desse cursinho serem oriundos de escolas de
diferentes bairros, e até de municípios próximos a Belém, e por congregarem alunos
de diferentes séries do Ensino Fundamental (cujo objetivo principal não é o
vestibular, e sim de estarem reunidos com seus pares), do Ensino Médio das
escolas regulares (1º, 2º e 3º anos), outros que já concluíram e fazem apenas o
cursinho e alguns já graduados que tentam outras opções de curso superior.
Quanto à escolha dos professores se deu pelo fato de atuarem diretamente
com esses alunos em diferentes níveis de ensino, inclusive, no cursinho e outros
projetos desenvolvido pela UEE.
Esse cursinho pré-vestibular inclusivo começou a funcionar nas dependências
da UEE, no ano de 2006, no turno da noite, com apenas uma turma composta de 26
29
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
alunos, mas sua criação data desde 2003, pois antes ele funcionava em outro
espaço, em um Centro de Educação Técnica Federal.
O cursinho faz parte das ações do projeto político-pedagógico da UEE, que
surgiu para atender a demanda significativa de alunos surdos que concluíam o
Ensino Médio, mas não conseguiam aprovação nas universidades públicas e
privadas da cidade. Então, o projeto, por iniciativa da direção da escola e apoio da
Secretaria Executiva de Educação do Pará – SEDUC/PA, Coordenação Estadual de
Educação Especial – COEES, atende às reivindicações dos surdos, num trabalho de
abordagem bilíngue, como uma extensão da Sala de Recursos (sala com recursos
materiais e humanos que atende alunos surdos incluídos no ensino regular constitui-
se de um serviço de apoio especializado).
Os objetivos do projeto do cursinho destacam-se por proporcionar o acesso à
Educação Superior às pessoas surdas e pelos profissionais que atuam em educação
especial e, ainda, por discutir com as comissões de vestibulares das instituições de
ensino superior o cumprimento do aviso circular Nº 277/96 – MEC, que trata da
inclusão dos surdos nesse nível de ensino. Estende suas atividades para os estudos
preparatórios para o certame da proficiência em Libras – Pró-libras, que certificam
surdos e ouvintes para ministrarem aulas nessa língua.
A abordagem sócio-cultural fundamenta a proposta do Pré-vestibular
Inclusivo, pois entende o indivíduo como ser cultural, com respeito ao gênero, à
raça, aos credos e às diferenças sensoriais, dentre estas a surdez.
A turma é constituída por surdos que já concluíram o Ensino Médio,
estudantes que ainda estão cursando e professores ouvintes que atuam em
Educação Especial, que pretendem ingressar no nível superior. Daí, a origem do
nome Pré-vestibular Inclusivo.
A metodologia das aulas pauta-se na reorientação curricular dos programas
dos concursos vestibulares e das provas do projeto Pró-libras, com um aumento na
carga horária das disciplinas Língua Portuguesa e Redação, devido à especificidade
linguística dos surdos e aos programas do curso de proficiência. O corpo docente
constitui-se de professores que atuavam em sala de recursos, com domínio de
Libras, e quando necessário há apoio pedagógico individual para atender às
necessidades dos vestibulandos. As aulas são realizadas em língua de sinais, o que
facilita o aprendizado do programa curricular das universidades. Conta com
30
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
professores de língua portuguesa, redação, matemática, geografia, história, física,
química, biologia e Inglês, um intérprete de Libras e um professor surdo fluente em
Libras. O cursinho faz história na educação dos surdos, no Estado do Pará, pois
possibilita o acesso desses aos bancos universitários (PPP, 2004).
Como os procedimentos metodológicos foram diferenciados para alunos e
professores, primeiro detalharemos os dados dos primeiros e posteriormente dos
docentes. A estratégia para a produção de dados foi desenvolvida, com oito (8)
alunos surdos. Alguns desses alunos dominam mais, outros menos, a Libras, sendo
quatro (4) deles não oralizados e quatro (4) oralizados, na faixa etária de 19 a 37
anos, de ambos os sexos, matriculados no projeto do cursinho pré-vestibular,
conforme Quadro 1.
Quadro 1: perfil dos sujeitos
Sujeitos
Sexo
Situação lingüística
Faixa etária
Escolaridade
1
M
não oralizado
15 a 36 anos
2º A
no
–
Ensino Médio
2
M
+ oraliza
do
1º A
no
–
Ensino Médio
3
M
-
oralizado
Ensino Médio completo
4 M não oralizado 8ª do Ensino Fundamental
5 F + oralizado Graduada em Pedagogia
6
F
-
oralizado
2°
Ano
–
Ensino Médio
7
F
não oralizado
2°
Ano
–
Ensino Médio
8 F não oralizado 1º Ano – Ensino Médio
Fonte: Pesquisa de campo/2007.
Os alunos participantes deste estudo são todos surdos, com surdez severa
e/ou profunda, estudaram em escolas especiais de surdos e/ou escolas que adotam
o modelo de inclusão. Apresentam um padrão socioeconômico em torno de 1 a 3
salários mínimos. Estes alunos têm como característica comum o aprendizado da
Libras, dado como significante, nas interações com surdos fluentes nesta língua e
em cursos livres, coordenados por surdos, nos quais procuram ser assíduos. Dizem,
também, da importância de aprenderem a Libras, para atuarem como instrutores
e/ou professores, como garantia de espaço num mercado de trabalho cada vez mais
crescente, devido o processo de inclusão escolar deles, e a necessidade emergente
de profissionais da educação aprender a língua de sinais. Isso explica a participação
no cursinho pré-vestibular, pois intentam o nível superior, para melhores posições no
mercado de trabalho.
31
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Os alunos, que frequentam a UEE, moram em bairros diferentes de Belém. E,
se reúnem na UEE com o propósito de estudar e, além disso, encontrar os amigos.
Essa característica é bem evidente, pois basta passar pela frente da instituição, no
turno da noite, principalmente, que presenciamos um número significativo de surdos
conversando em Libras no entorno da escola (Quadros 2 e 3).
32
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Quadro 2: caracterização dos sujeitos (masculinos)
Sujeito 1 (S1) Sujeito 2 (S2) Sujeito 3 (S3) Sujeito 4 (S4)
I
S
GE
SL
I
S
GE
SL
I
S
GE
SL
I
S
GE
SL
25 M EMI NO UL 20 M EMC
O UL 22 M EMC
O UL 17 M EF NO UL
Reside no bairro da Maracangalha,
e, segundo, ele, o primeiro contato
com essa língua foi aos quinze
anos, em cursos livres e nas
interações com amigos surdos, e na
sala de aula especial, em Marabá.
Morou em várias cidades do Brasil:
Florianópolis, Rio de Janeiro e
Goiânia. Ele declarou que se
mantém com um salário mínimo,
do benefício do INSS, para pessoas
com necessidades especiais, e mora,
sozinho, em um kit-net, alugado, a
família, que mora em Jacundá,
interior do estado do Pará, faz
visitas de quinze em quinze dias.
Diz ser temente a Deus e pratica o
catolicismo.
Estudou a Educação Infantil e o
Ensino Fundamental, até a 2ª série,
em escola especial, de base oralista.
Na 3ª série, foi incluído numa escola
de ensino regular. Nas interlocuções
comunicativas, faz uso da Libras e do
português oral. O aprendizado da
Libras iniciou com os colegas surdos
da escola comum, depois fez curso
livre. Ele mora no bairro da
Marambaia. É católico e confessa seu
desejo de ensinar Libras, por isso
ainda frequenta assiduamente o curso
livre dessa língua. A família se
mantém com o salário do pai (não
soube informar o valor da renda). A
mãe ajuda nos afazeres domésticos.
Estudou em escola especial para
surdos, até a 4ª série, depois
freqüentou a escola regular, com
apoio da sala de recursos. Mora no
bairro do Souza. Usa Português e
Libras, que aprendeu na escola
especial e com os amigos surdos da
escola regular. Diz querer ser
professor de Libras para crianças
surdas e professores ouvintes. É
católico e mora com os pais, segundo
ele, a família se matem com a soma
dos salários do INSS e aposentadoria
do pai.
Até a 4ª série frequentou escola
especial para surdos, usuário apenas
da língua de sinais, mora no bairro
do Marco. Gosta de frequentar o
cursinho para encontrar seus amigos
surdos, para conversar em línguas de
sinais. Seu primeiro contato com a
Libras foi na escola especial. O aluno
relata que gosta muito de dançar, faz
parte do projeto da UEEs, corpus
falantes, voltado para danças
regionais. É católico e tem um
grande desejo de trabalhar na fábrica
de uma cervejaria, recebe o benefício
do INSS, que soma com o salário
que a mãe recebe como comerciária,
para o sustento da família.
Fonte: Pesquisa de campo/2007.
Legenda
Idade
I
Sexo
M
Grau de Escolaridade
GE
Situação Li
n
g
u
ística
SL
•
Não oralizado/Oralizado
NO
/O
•
Domínio da Libras
UL
•
Ensino Médio incompleto
EMI
•
Ensino Médio completo
EM
C
•
Ensino Fundamental
EF
•
Ensino Superior Completo
ES
C
33
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Fonte: Pesquisa de campo/2007.
Quadro 3: caracterização dos sujeitos (femininos)
Sujeito 5 (S5) Sujeito 6 (S6) Sujeito 7 (S7) Sujeito 8 (S8)
I
S
GE
SL
I
S
GE
SL
I
S
GE
SL
I
S
GE
SL
36
F
E
S
C
O
UL
19
F
EMC
O
UL
19
F
EMI
O
U
L
21
F
EMC
NO
UL
Reside no município de Barcarena–
PA, que fica a 100 km de Belém.
Graduada em pedagogia, por uma
instituição superior privada, na qual,
também, iniciou o curso de
especialização, mas abandonou por
falta de recursos financeiros. Faz o
cursinho para tentar ingressar em uma
instituição superior pública, no curso
de Letras. Frequenta o cursinho de
forma esporádica devido à distância de
sua residência. O contato com a
Libras se deu inicialmente com os
colegas surdos, passou a se interessar
mais quando entrou no curso de
graduação, devido à presença de um
intérprete nesta sala de aula, participa
de cursos livres de Libras.
Moradora do bairro Mangueirão,
concluiu o Ensino Médio em 2005, faz
o cursinho há dois anos. Estudou o
Ensino Fundamental, da 1ª a 4ª série,
em escola especial para surdos de base
oralista, e, a partir da 5ª série, em escola
regular. Durante o estudar na escola
regular freqüentou sala de recursos
(apoio pedagógico especializado). É
católica, mora com os pais e trabalha ma
empresa Macro, como repositora,
recebe um salário mínimo, que ajuda nas
despesas da família juntamente com a
renda da mãe, de empregada doméstica
Reside no bairro do 40 horas, em
Ananindeua, município vizinho de
Belém. Estudou as séries iniciais em
escola especial para surdos, é usuária da
Libras e oralizada. Concluiu o Ensino
Fundamental em escola regular pública,
com apoio da sala de recursos. Recebe
o salário benefício do INSS, não soube
informar a renda total da família.
É moradora do bairro da Sacramenta
e faz o terceiro ano do Ensino Médio
em escola regular pública, freqüentou
escola especial durante as séries
iniciais do Ensino Fundamental, e
escola regular a partir da quinta série,
freqüenta a sala de recursos. É
católica. Recebe beneficio do INSS
somado com a renda do pai militar.
34
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Interessa destacar que esses alunos se propuseram a contribuir com o
trabalho em questão, além de concederem gentilmente as entrevistas. No processo
de produção dos dados, foram se envolvendo na dinâmica da pesquisa e após o
registro dos dados em vídeo, assistimos à filmagem, e algumas variações foram
identificadas e discutidas pelo grupo, já neste primeiro momento.
Os professores sujeitos da pesquisa atuam na UEE, inicialmente tínhamos a
intenção de incluir apenas os professores do cursinho, mas devido à ausência de
alguns professores, pois no período, da produção dos dados, apenas um professor,
estava trabalhando com os alunos, que participariam da seleção de proficiência em
Libras – Pró-Libras, convidamos assim outros docentes envolvidos nos diferentes
níveis de ensino e projetos de ensino de língua, da instituição local do estudo. Foram
cinco (05) professores entrevistados, de acordo com o Quadros 4 e 5.
Quadro 4: perfil dos professores de surdos
Professores
Idade
Formação
Atuação na educação de surdos
P1
46 anos
Pedagogia e letras
20 anos
P2
47 anos
Licenciatura em história
12 anos
P3
40 anos
Pedagogia
0
7 anos
P4
43 anos
Pedagogia
0
6 anos
P5
35 anos
Licenciatura
e
m geografia
04 anos
Fonte: Pesquisa de campo/2008.
35
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Quadro 5: caracterização dos professores de surdos
Profes
sor 1 (P1)
Professor 2 (P2)
Professor 3 (P3)
Professor 4 (P4)
Professor 5 (P5)
Contou de sua experiência com
surdos em uma escola pública
estadual no município de
Ananindeua – PA, em classes
especiais, e, desde 2003, atua na
escola especial para surdos, em
dois turnos. Afirma que gosta
muito de trabalhar com alunos
surdos, tem permanente
curiosidade sobre a metodologia
adequada para intervir com eles. É
intérprete da Libras, credenciado
pelo MEC, mas atua em sala de
aula e, também no projeto de apoio
a linguagem, da instituição em que
trabalha.
Atua como professor de surdos.
É
pai de uma adolescente surda de
quem se orgulha muito. Ambos são
alunos da turma de graduação
Letras - Libras da Universidade do
Estado do Pará. Diz está sempre
envolvido com os surdos seja no
espaço escolar, como também,
familiar e social, devido à surdez da
filha e seu interesse e paixão pela
Libras. Luta juntamente com os
surdos pelas reivindicações de
espaços inclusivos, que
reconheçam a Libras como língua
dessas pessoas, com garantias de
acesso comunicacional, por meio
da contratação de intérpretes da
Libras, nos diferentes espaços
sociais, parte dessa luta se dá na
Associação de Surdos do Estado
do Pará e Associação de
Intérpretes da Libras. Considera-se
fluente na língua de sinais e não
tem nenhuma dificuldade de
explicar sua disciplina nessa língua.
Começou trabalhar com surdos no
espaço da escola especial,
participou durante um ano do
assessoramento pedagógico
especializado aos alunos surdos
incluso na rede regular de ensino e
a dois trabalha no projeto de apoio
a linguagem, com atendimento de
alunos de 1ª a 4ª séries do Ensino
Fundamental e na modalidade de
Educação de Jovens e Adultos. Diz
que seu maior desafio está em se
apropriar da Libras, já que esse
aprendizado se iniciou a partir da
sua entrada na escola especial.
Atua como professora da
Educação Infantil e Ensino
Fundamental na instituição
especializada. Sua busca de
conhecimento sobre a Libras a fez
fazer o curso de especialização em
Tradução e Interpretação em
Libras e Língua Portuguesa, curso
este que contribuiu muito para sua
prática como professora de surdos,
além das bases teóricas relevantes
tratadas durante o estudo. Disse
que ainda tem muito a aprender
sobre os surdos e a Libras, pois em
muitos momentos fica insegura
quanto à maneira mais adequada de
ensiná-los.
Atua em uma sala de recursos em
uma escola de ensino regular,
extensão das ações da escola
especial. Nessa sala atende alunos
surdos da 5ª a 8ª série. Diz ser uma
pesquisadora de sinais específicos
da sua área de atuação, mas
encontra muitas dificuldades em
encontrá-los, mas isso não a
impede de trabalhar qualquer
conteúdo da geografia, pois planeja
suas aulas com suporte de imagens,
fotografias, desenhos, teatro, o que
possibilita a mediação com esses
alunos e facilita o entendimento
deles sobre o que está sendo
proposto.
36
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
1.3 INSTRUMENTOS E ESTRATÉGIAS DE PRODUÇÃO DOS DADOS
As atividades começaram no local da pesquisa a partir do contato por telefone
com a coordenadora pedagógica responsável pelo cursinho, para marcação da
visita, no período noturno, para conversar com os alunos sobre a pesquisa e
convidá-los a participar das entrevistas. A direção da UEE já havia autorizado a
entrada neste espaço, em conversas anteriores, facilitada por ser nosso ambiente de
trabalho. Apenas a dinâmica das atividades do cursinho desconhecíamos, pois seu
funcionamento, nas dependências da escola, coincidiu com o afastamento do
trabalho por motivo da licença para cursar este mestrado.
O primeiro contato aconteceu no dia 26 de junho de 2007, e acertei as
filmagens da entrevista, dos alunos do cursinho, para o dia seguinte, às quinze
horas, horário escolhido para que a iluminação natural proporcionasse uma melhor
imagem em vídeo. O tipo de registro em videogravador, das produções/narrações
realizadas em Libras por alunos surdos, se justifica por ser uma língua
essencialmente gestovisual.
No dia seguinte, dia 27/06/07, estavam todos os oito alunos convidados,
antes de iniciar a vídeo gravação expliquei novamente o objetivo do trabalho e como
seria o processo da entrevista. Para essa etapa do trabalho utilizei uma câmera de
vídeo Sony vídeo 8 XR CCD – TRV15, fita Hi8, de 60minutos.
A entrevista, de acordo com o modelo sociolinguísta, deve ser planejada de
modo que minimize os efeitos negativos que podem causar a presença do
pesquisador, e dos equipamentos necessários para registro. Quanto a esses
aspectos, não se evidenciou nenhum problema durante as entrevistas. Os contatos
informais na sala do cursinho, antes do início do trabalho propriamente dito,
favoreceram a interação no momento da entrevista, e a presença dos equipamentos
da filmagem foram neutralizados, pelo envolvimento nas perguntas, realizadas em
Libras, pela pesquisadora e as filmagens feitas por uma pessoa da comunidade
escolar, conhecida dos alunos.
No sentido de homogeneizar as informações e provocar narrativas de
experiência pessoais, foi elaborado o mesmo roteiro de entrevista para os oito
alunos, reunidos num mesmo espaço. As perguntas foram direcionadas para a
história de vida (nascimento, família, interesses, surdez etc.) deles.
37
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Então, fiz uma pergunta inicial a todos em Libras. A pergunta em notação de
palavras em Libras é:
VOCÊ/CONTAR HISTÓRIA VIDA/COMO NASCER? COMO SABER SURDEZ?
DEPOIS/ONDE ESTUDAR? QUAL PROFISSÃO QUERER SEGUIR?
De acordo com Tarallo (2004), os estudos de narrativas de experiência
pessoal têm demonstrado que, ao relatá-la, o sujeito está tão envolvido
emocionalmente com o que relata que presta o mínimo de atenção ao como. E é
precisamente esta a situação natural de comunicação almejada pelo pesquisador
sociolinguísta.
Nessa situação de interlocução, ficamos reunidos em grupo, e cada um, na
sua vez, fez seu relato, também em Libras. Reforçamos o pedido que os relatos
fossem em Libras, porque alguns dos alunos também são usuários da língua oral.
Após as entrevistas, assistimos ao vídeo, ainda na câmera, para visualização
do todo das entrevistas, marcação de algumas variações e categorização da
natureza da variação encontrada: estruturas linguísticas, conteúdo semântico e
pragmático e escolhas lexicais, usados pelos alunos surdos. Após, providenciamos a
editoração da fita para DVD, para oportunizar a transcrição das entrevistas.
Numa segunda sessão, convidamos uma intérprete para assistir ao vídeo, e
tiramos algumas dúvidas sobre os parâmetros de alguns sinais. Numa terceira
sessão, assistimos ao filme com uma professora surda, que fez várias observações
sobre as falas dos entrevistados, importantes para a etapa das transcrições. Os
recursos técnicos para esses momentos foram uma (1) televisão de 29 polegadas da
marca PHILIPS, um (1) DVD BRITANIA e CD.
Retornamos com a gravação para que os alunos participantes assistissem ao
vídeo, no mês de agosto, precisamente no dia 09/08/2007. Somente foi possível
esta visualização na própria câmera, na sala do serviço técnico, pelo fato da sala de
vídeo está ocupada com outras atividades. Na ocasião, preenchemos uma ficha de
identificação – cujos dados permitiram a caracterização dos sujeitos – juntamente
com os alunos, com nome, idade, escolaridade, endereço, telefone e escola que
estudou: se especial ou regular? Para essa atividade utilizamos caneta esferográfica
e ficha impressa.
Ao assistir à filmagem, numa quarta sessão, das entrevistas com os surdos e
o ilustrador dos desenhos, discutimos sobre a configuração de alguns sinais e o
38
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
significado semântico, na ocasião, o sinal de morte teve quatro variações, conforme
discutidos no Capítulo 3.
Numa segunda etapa dos estudos, após as intervenções com os alunos, no
acadêmico de 2008, iniciamos a produção de dados com os professores, o critério
de escolha se baseou no fato desses professores atuarem em diferentes níveis de
ensino, com alunos surdos.
Dentre esses profissionais há um professor do projeto do cursinho, onde se
inserem os alunos surdos, sujeitos desta pesquisa, este atua também em salas de
recursos, em escola de ensino regular, como apoio especializado na inclusão
desses alunos; outro professor que atua, especificamente, em sala de recursos e
três atuam, também, na unidade escolar, local deste estudo, professores das séries
iniciais e atuantes em projetos de apoio a linguagem.
Todos os professores têm formação em áreas de conhecimento voltada para
atender pessoas com necessidades educacionais especiais, em particular os surdos:
especializações em Educação Inclusiva, interpretação e tradução Libras e
português.
Os dados produzidos com os docentes foram sistematizados por meio de dois
eixos temáticos: (a) saberes e práticas pedagógicas, que versa sobre a formação
adequada para intervir com surdos, levando em conta fundamentos teóricos da
variação linguística, e (b) educação linguística e bilinguismo, que trata das políticas
linguísticas e das práticas bilíngues. Esses dados emergiram por meio da entrevista
semi-estruturada, com a utilização do gravador de voz, e posteriormente transcritos
para análise.
Os professores aceitaram participar deste estudo, foram receptivos e solícitos.
As entrevistas aconteceram em quatro dias, sendo um dia para cada professor, duas
realizadas no turno vespertino e as outras duas no turno noturno. Cada entrevista
durou em média quinze minutos de gravação.
.
1.4 A TRANSCRIÇÃO DOS DADOS EM LIBRAS
A transcrição foi realizada segundo o Sistema de Notação e análise da língua
de sinais, segundo Ferreira-Brito (1995), não é tarefa simples, devido ao modo de
expressá-la – movimentos de mãos realizados no espaço próximo ao corpo,
somados a expressões faciais, corporais e atitudes – que não seguem a sequência
39
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
das línguas oralizadas. Para transcrever os enunciados dos alunos surdos em
Libras, nesta pesquisa, usamos um sistema de transcrição para notação de palavras
em Libras, com base em estudos linguísticos desta língua (FERREIRA-BRITO, 1995;
QUADROS; KARNOPP, 2004; FELIPE; MONTEIRO, 2001; CAPOVILLA; RAFHAEL,
2001), com algumas alterações que se fizeram necessárias.
O trabalho de transcrição, das entrevistas dos alunos, demandou muita
atenção e tempo. Ao passar trechos das entrevistas, transcrevia os sinais
correspondentes na íntegra, e somente depois adaptava os relatos ao “sistema de
notação de palavras” adotado por pesquisadores de línguas de sinais, para
representarem de forma escrita/icônica a natureza categorizada língua, usando
palavras da língua oral-auditiva, no caso do Brasil, o português (FELIPE, 2001), para
ilustrar os enunciados dos sujeitos da pesquisa. E, para representar a natureza da
variação encontrada, adotamos desenhos com descrições dos sinais em Libras. As
ilustrações que representam as ocorrências nas falas dos entrevistados são de
autoria de Daniel Amorim, aluno do cursinho que se prontificou a fazê-las, com o
cuidado de não expor os sujeitos no estudo.
Daniel Amorim assistiu às filmagens, e, segundo seu relato, repetidas vezes,
para não se equivocar nos desenhos, com os parâmetros dos sinais realizados, nos
enunciados dos entrevistados. Daí sugeriu, também, as ilustrações de entrada dos
capítulos, que, segundo ele, caracterizariam um trabalho que envolve surdos.
Sugestão imediatamente aceita, com nossos agradecimentos. O envolvimento dos
alunos no processo da pesquisa não nos surpreendeu, pois Ferreira-Brito já havia
nos sinalizado:
Em nossos estudos da LIBRAS, alguns surdos que, no início, eram apenas
informantes, passaram a desempenhar o papel de auxiliares de pesquisa,
participando no levantamento de dados (entrevistadores, aplicadores de
testes e filmadores de interações lingüísticas), na transcrição de dados e no
registro de conversas, narrativas e de outros tipos de dados (1995, p. 203).
Sistema de notações usado, com algumas alterações:
•
••
•
[TEXTO ENTRE COLCHETES]
– enunciados realizados em Libras pelos
alunos surdos, na tentativa de representar essa língua, em letras
maiúsculas, apresentam os verbos no infinitivo e gênero marcado por @
quando não identificado no texto.
40
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
•
••
•
D-A-T-I-L-O-L-O-G-I-A
– palavras em maiúsculas separadas por hífen
representam a transcrição realizada por datilologia (alfabeto manual) de um
sinal.
•
••
•
/
//
/
- uma barra entre períodos correspondem a uma pausa menor.
•
••
•
//
////
//
- duas barras entre os períodos do texto representam pausa maior.
•
••
•
(texto entre parênteses)
– representam o texto traduzido no sistema
ortográfico do português brasileiro.
•
••
•
((texto em minúscula entre dois parênteses))
– textos explicativos para
entender um sinal em Libras.
•
••
•
OCORRÊNCIAS
– palavras em maiúscula na cor vermelha marcam as
variações identificadas nas falas dos surdos.
[B]
– letra em maiúscula
negritada entre chaves representam a configuração de mão para realização
de um sinal em Libras, segundo Ferreira-Brito (1995).
A título de exemplo, apresentamos, no Quadro 6, registros, segundo este
sistema de notação, da entrevista de 1 (um) sujeito, identificado como S1. Os
demais registros encontram-se no Apêndice B.
Quadro 6: notação em Libras e ortografia em português
Notação
de palavras em Libras
Sistema ortográfico português brasileiro
EU/ NASCER MAMÃR / BEBÊ IDADE DOIS FALAR OUVIR//
IDADE TRÊS EU DOENTE DOER/ DOER/DOER/MAMÃE
MORAR GOIANIA/ PEGAR NENE DOENTE/ VAI MÉDICO
ENCONTRAR/ AJUDAR DOENTE/ QUASE MORRER//
DORMIR/MAMÃE VOVÓ FALAR/ CHAMAR/ FALAR/ FALAR/
DORMIR NÃO OUVIR/ PEGAR NO BRAÇO/ VOVÓ CHAMAR
DESCOBRIR//
FAMILIA LIGAR MINHA FAMILIA CHORAR IRMÃO CHORAR//
BRINCADEIRA VERGONHA/ VERGONHA/ FALAR/ CHAMA/
VERGONHA /ESTUDAR VERGONHA /FALAR-NÃO/ FALAR/
FALAR-NÃO//
DENTRO DE CASA VOVÓ /DENTRO DE CASA VERGONHA
/VERGONHA/ SEMPRE VERGONHA/ FALAR SURDO VERGONHA/
AULA TER-NÃO/ BOI FAZENDA TRABALHAR MUITO/ VOVÓ
TRABALHAR//
ESTUDAR NÃO-TER 1ª/2ª NÃO-TER DIFICIL//
DESENVOLVER TITIA CHAMAR/ PEGAR IDADE 16 /PEGA
MORAR F-L-O-R-I-A-N-O-P-O-L-I-S /APRENDER/ NÃO-ENTENDER/
NÃO- ENTENDER A-B /NÃO-ENTENDER PROFESSOR NÃO-
ENTENDER//
DEPOIS DESENVOLVER SURDO LIBRAS MISTURADA
APRENDER//
DESENVOLVER BOM /ESTUDAR 1ª/2ª/ 3ª /MUDAR RIO DE
JANEIRO /ESTUDAR POUQUINHO/ MAMÃE PERIGOSO RIO
PERIGOSO/ MAMÃE MEDO /TIROTEIO MUDAR MARABÁ/ MORAR
MARABÁ ESTUDAR 3ª /4ª SÉRIE /PROVA 3ª 4ª/ DEPOIS 4ª /5ª
PASSAR/FAMILIA FELIZ BOM/ 8ª / 1º/ 2º ANO /FAMÍLIA BOM
/MUDAR BELÉM //
VONTADE ESTUDAR AQUI VESTIBULAR MAMÃE CHEGAR/
BOM ESTUDAR MAMÃE/ GRAÇAS DEUS/OBRIGADA/ OBRIGADA
DEUS/ FAMILIA. SÓ.
Eu, quando nasci, desde bebê, até os dois anos, ouvia
e falava. Aos três anos, fiquei doente, muito doente,
mamãe me levou ao médico. Mamãe morava em Goiânia
com a vovó, quase morri. Eu estava dormindo, mamãe e
vovó chamavam e eu não ouvia nada. Elas ficaram
assustadas. Ligaram para família, todos choraram muito.
Quando fui para a escola tinha muita vergonha.
Trabalhava na fazenda com a vovó e lá não tinha estudo.
Eu tinha muita vergonha porque não falava. Não
estudei porque lá na fazenda vovó trabalhava muito, não
tinha escola, tudo era difícil.
Com dezesseis anos, mudamos para Florianópolis. A
professora ensinava e eu não entendia nada. Aprendi a ler
um pouquinho. Depois mudamos para o Rio de Janeiro.
Cidade muito perigosa, mamãe ficou com medo, havia
muito assalto. Mudamos para Marabá, lá estudei a terceira
e quarta série, passei para quinta e estudei ate o segundo
ano do Ensino Médio A família ficou muito feliz. Retornei
para Belém para fazer o vestibular. Agradeço a Deus e a
minha família.
Fonte: Pesquisa de campo/2007. Enunciados do Sujeito 1 (S1).
41
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Para proceder à análise, apresentamos, em Figuras, o sistema de sinais
convencionais, realizado em Libras, segundo Capovilla; Rafhael (2001), tomado aqui
como padrão normativo dessa língua, e a descrição dos parâmetros de realização
desses sinais. Em Figuras e Quadros, também, serão apresentados os excertos
contextuais em que os diálogos ocorreram, na forma do sistema de notações de
palavras para Libras e da equivalência, na forma ortográfica, para o português
brasileiro, em destaque as ocorrências das variações, com as descrições dos
parâmetros de realização.
Os dados produzidos, de natureza semântica, serão analisados com base na
teoria da variação de Labov (1966), o que implica relacionar fenômenos linguísticos
estudados com fatores sociais, caracterizadores dos sujeitos desta pesquisa, como
apresentado no Capítulo 3.
Se é verdade que a língua é muito mais que um rótulo, uma etiqueta, um
conjunto de regras organizadas segundo uma lógica formal, se ela marca um
território ideológico de enunciação, cheios de valores e posicionamentos; se está
situada no espaço de guerras discursivas que constitui os sujeitos, sua
subjetividade, seu lugar no mundo, tenta dar conta deste mosaico linguístico e
cultural que é este texto, ou que pretende(ria) ser.
CAPÍTULO II
EM QUE LÍNGUA DIZER QUEM SOMOS
NÓS?
(...) Convivo entre esses dois mundos, o do ouvinte e do surdo. Suas diferenças me
fascinam. Quando um ouvinte faz uma lista de compras do supermercado,
simplesmente escreve as palavras: arroz, feijão, molho de tomate... O surdo, ao
escrever a lista, pensa primeiro no arroz, não na palavra, mas na embalagem com
as cores, a marca, o tamanho, a forma. O mais interessante é que, na maioria das
vezes, não sabe nem mesmo o nome do produto (...)
(SEGALA, Sueli Ramalho. Atriz. Surda. 2008)
43
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
2.1 CULTURA, IDENTIDADE E LÍNGUA
Strobel
12
(...) em escola de ouvintes, além de muitas outras disciplinas, eu tinha aula
de religião que não entendia muito, as únicas coisa que sabia era que Deus
era muito importante e, se morresse iria de ficar de frente com Ele, e isto me
incomodava, me deixando muito ansiosa. Minha mãe percebeu e me
questionou, expliquei a ela através de gestos e vocabulários isolados que,
se eu morresse, como Deus iria me entender? Não sabia falar. Minha mãe
explicou que Deus entendia qualquer língua.
Mas na verdade eu tinha uma língua? (...) (2008, p. 44-5).
As discussões referidas à educação das pessoas surdas nos ‘obriga’ a declarar
que preceitos conceituais pautam nossas interpretações e análises nesse estudo.
Os surdos, em particular, apresentam especificidades inerentes às condições
da surdez, dentre outras as linguísticas, que se evidenciam e se diferenciam pelos
processos comunicacionais, que se realizam por meio da uma língua de modalidade
visual espacial, a língua de sinais, e também pela leitura de mundo que se dão pelas
experiências visuais. Mas, para falar de surdos e de sua língua, é necessário,
primeiramente, falar sobre surdez.
Na compreensão de Capovilla (1997), os surdos são aquelas pessoas que
devido à diminuição na percepção auditiva, apresentam dificuldades na aquisição da
linguagem oral de forma natural, por conseguinte, a emissão e percepção linguística
se realizam pela modalidade visual e espacial, por tanto diferente das pessoas que
ouvem – ouvintes, cuja percepção se dá pela modalidade oral-auditiva.
Da mesma forma, no Decreto Federal Nº. 5626/2005 as pessoas surdas são
conceituadas como aquelas que, devido à perda auditiva, apreendem o mundo por
meio das experiências visuais, manifestando suas especificidades culturais
principalmente pelo uso da língua de sinais, e, sua educação requer estratégias
diferenciadas e profissionais capacitados, para atender eficazmente às suas
condições linguísticas específicas.
Os surdos, com base nesses conceitos, conhecem o mundo por meio da
experiência visual e têm como língua natural a língua de sinais. Para tanto, a
12
Autora deste livro é surda. Trabalhou uns 20 anos como professora de surdos em Curitiba. Graduada em
Pedagogia, com especialização na área da surdez, atualmente, está concluindo doutorado como bolsista do
CNPq na área de Educação na UFSC, com o tema de tese “Surdos: vestígios culturais não registrados na
história”. Atualmente, trabalha para a equipe de Letras/Libras da UFSC, que atualmente estabeleceu um
convênio com a UEPA, nesta área.
44
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
identificação do surdo situa-se no âmbito das experiências visuais. A surdez, neste
contexto, é reconhecida como diferença entre surdos e ouvintes.
São comuns bases teóricas, explicadas a partir de construtos clínico-
patológicos, onde a surdez é confirmada como deficiência, e estas enfatizam as
classificações da surdez em graus: surdez leve, surdez moderada, surdez severa,
surdez profunda. Todavia, mais importante do que classificar os surdos pelo limite
de sua audição é compreender que independente do grau da surdez apresentada,
que se saiba que cada surdo é único.
A surdez comumente é apresentada ora como uma diferença entre surdos e
ouvintes - construto sócio-antropológico, ora como uma limitação que impede o
desenvolvimento global da pessoa surda, tendo como parâmetro o modelo ouvinte.
Goldfeld (2002) afirma que na antiguidade, as narrativas sobre a surdez, os
surdos eram percebidos como pessoas incapazes e doentes, geralmente, eram
concebidas somente pelos aspectos negativos, enfrentando todo tipo de
preconceito, descrédito e piedade. A eles era negado o direito de participação ativa
na sociedade. Portanto, não há como dissociar os discursos sobre língua de sinais,
neste caso a Língua Brasileira de Sinais - Libras, daqueles sobre ser surdo e sobre a
surdez, que dependem de perspectivas teóricas presentes nesses domínios.
O construto clínico-patológico, baseado na tradição médica, também
denominado modelo clínico, modelo terapêutico e modelo patológico da surdez,
concebe que, ser surdo, é ter uma patologia, a surdez, a ser medicalizada e
corrigida, e a forma mais eficaz para tratar esta “doença” é ensinar o surdo a falar.
Situado na abordagem oralista, o objetivo é transformar os surdos em sujeitos
falantes, pois somente oralizados podem ser aceitos como “normais”, sadios. Para
aqueles que concebem a surdez como deficiência, patologia, problema, a “escolha”
da modalidade linguística a ser “ensinada”, no âmbito educacional, é a língua oral,
cuja oralização, se acredita, será alcançada mediante um longo e extenuante
processo de treino de fala.
Nesse construto, o conceito de “normalidade” serve de justificativa para o
exercício do poder sobre os corpos dos “desviantes”. O modelo clínico-patológico
exerce poder sobre os corpos dos sujeitos surdos, na medida em que prende esses
corpos numa série de regras que não devem ser desobedecidas: não gesticular, não
usar as mãos para se comunicar na e pela língua de sinais, os olhos devem estar
45
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
sempre atentos aos lábios das pessoas que estiverem ao seu redor, a voz deve ser
minuciosamente controlada, entre outras. Traduzindo:
Na prática escolar a primeira medida educativa para coibir o uso da língua
de sinais foi obrigar os alunos surdos a sentarem sobre suas mãos. Em
seguida, retiraram as pequenas janelas das portas das salas de aula para
impedir a comunicação sinalizada entre os alunos (SKLIAR, 2005, p. 38).
Efetiva-se, assim, uma pedagogia que prioriza a regulação e controle do
corpo. “O corpo está preso no interior dos poderes muito apertados, que lhe impõe
limitações, proibições ou obrigações” (FOUCAULT, 1987, p.118). Para tanto, a
língua de sinais foi proibida e emergem as técnicas de treinamentos para fala, que
disciplinam os corpos:
Em primeiro lugar, do controle: não se trata de cuidar do corpo, em massa,
grosso modo, como se fosse uma unidade indissociável, mas de trabalhá-lo
detalhadamente; de exercer sobre ele uma coerção sem folga, de mantê-lo
ao nível mesmo da mecânica – movimentos, gestos, atitude, rapidez: poder
infinitesimal sobre o corpo ativo [...]. Esses métodos que permitem o controle
minucioso das operações do corpo, que realiza a sujeição constante de suas
forças e lhes impõem uma relação de docilidade-utilidade, são o que
podemos chamar de ‘disciplinas’ (FOUCAULT, 1987, p.118).
No construto sócio-antropológico da surdez a pessoa surda não é vista como
um desviante, mas como um ser humano com toda a sua complexidade, que faz
parte de uma comunidade que apresenta especificidades culturais diferentes da
cultura ouvinte, as quais toda cultura, abarcam problemáticas identitárias,
linguísticas, políticas, etc. Segundo os seguidores deste construto, o mais clássico
problema que desafia os surdos é o impedimento dos ouvintes em relação ao uso da
língua de sinais, o qual não se dá apenas por força física, mas também, por meio de
violências sutis, na base de coerção psicológica que enuncia a desvalorização da
língua de sinais em favor do treino exaustivo da língua oral.
Perlin (2005) reitera que a língua de sinais é própria das pessoas surdas, não
é uma anormalidade, como pensam algumas pessoas desinformadas, que as
comparam com a linguagem dos macacos.
O principal objetivo do modelo sócio-antropológico é garantir os direitos dos
alunos surdos relativos ao acesso e ao domínio à língua de sinais,
reconhecidamente, a língua natural deles, como a forma mais plena de
comunicação, e, também, o aprendizado da língua oral do seu país.
46
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
A compreensão desses construtos é necessária, pois resulta e culmina nas
práticas de interações cotidianas com alunos surdos. Sendo elas fundamentadas no
modelo clínico da surdez, onde a tradição oralista persiste tudo o que se oportuniza
a esses sujeitos é limitado e restrito, já que o objetivo é “normalizar” o surdo, então,
ele precisa “falar” e “escutar”, igualmente aos ouvintes, e qualquer outra forma de
expressão é refutada.
Neste sentido, as materializações das ações educacionais dependem dessas
concepções sobre a surdez, pois cada uma delas revela formas distintas de
compreender, intervir e interagir com alunos surdos. O construto sócio-antropológico
tem sido defendido por profissionais de diferentes campos de interesse da surdez,
em especial, linguistas, pedagogos, educadores. Essa concepção é inspiradora de
alternativas pedagógicas baseados na língua de sinais e nas especificidades da
surdez, que são respeitadas e valorizadas.
Nos mais diversos espaços sociais, historicamente, as narrativas sobre a
surdez, que se delineiam e cristalizam em pressupostos, atitudes e saberes, têm
base nesses dois construtos.
Abordar estudos sobre essa língua, em especial, sobre as variações que
ocorrem nelas, requer falarmos sobre as concepções de língua, de cultura e de
identidade, em que está pautado este estudo, ou seja, as ‘lentes’ pelas quais nos
permitem estudar e inferir sobre a educação de surdos.
Falar da língua de sinais, que se diferencia pela modalidade e pela condição de
seus falantes em relação à língua oral e dos ouvintes, nos exige expor a concepção
de língua que pauta o estudo em questão.
Linguagem, língua, e fala dependendo de quem usa esses termos pode ter
diferentes sentidos. Quanto a isso concordamos com Goldfeld (2002) que explica
que na área da surdez, não é diferente, estes termos apresentam distintas
definições de acordo com quem os usa. Saussure foi o pioneiro a sistematizar esses
termos, em 1916, considerado o pai da linguística, devido, com base em seus
estudos, a linguística ter sido reconhecida como ciência.
Saussure (1995) afirma que a linguagem é formada pela língua e pela fala,
sendo que a primeira é concebida como um sistema de regras abstratas, constituído
por componentes significativos interrelacionados, é um todo em si, e seus elementos
47
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
estudados por suas oposições. A língua, para Saussure, é o aspecto social da
linguagem compartilhado por todos os falantes de uma comunidade linguística:
Para nós, ela não se confunde com a linguagem; é somente uma parte
determinada, essencial dela, indubitavelmente. É ao mesmo tempo, um
produto social da faculdade da linguagem e um conjunto de convenções
necessárias, adotadas pelo corpo social para permitir o exercício dessa
faculdade nos indivíduos (SAUSURRE, 1995. p. 17).
A fala, para este linguista, é o aspecto individual da linguagem, expressa
características pessoais impressas pelo falante na linguagem. O aspecto social
considerado por Saussure se alude à condição de língua compartilhada por toda
uma comunidade linguística, sem interferência do indivíduo.
Em oposição a aspectos conceituais sobre língua e linguagem, de Sausurre, na
área dos estudos da filosofia da linguagem, remetemo-nos a Bakhtin (1990), que
rompe com essa concepção estrutural de língua abstrata e objetiva, já que em sua
visão a língua se caracteriza pelo aspecto contextual e social na produção do
enunciado comunicativo. Assim, tece sua teoria sobre a linguagem, a partir da ótica
do materialismo dialético, em que o homem é compreendido como ser histórico e a
linguagem como aspecto definidor da construção da consciência coletiva.
Segundo a concepção bakhtineana, o falante de determinada língua a
reconhece como um conjunto de significações, situado na realidade sócio-histórica
deste sujeito. O meio social, a língua e a relevância das interações verbais,
demandam a ‘dialogia’ como núcleo de sustentação para a construção da
consciência, por isso,
Bakhtin critica a visão de língua utilizada pela corrente ideológico-lingüistica.
Objetivismo Abstrato, corrente essa representada principalmente por
Saussure. O autor diz que essa corrente se preocupou apenas com o
aspecto lingüístico normativo, que é sempre igual e comum a todos os
falantes, mas não é suficiente para o diálogo. Bakhtin acrescenta o aspecto
contextual e social para o estudo enunciado (GOLDFELD, 2002, p. 19).
Brandão (2004), na mesma linha de análise, afirma que, entre o ser humano e
sua realidade se situa a língua como principal mediadora, com todos os conflitos, os
confrontos ideológicos, ou seja, em seu contexto sócio-histórico. Assim, somente é
possível estudá-la se situada na realidade em que se enuncia. Para Bakhtin, os
estudos dos aspectos linguísticos devem partir da situação do diálogo em seu
48
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
contexto social, pois somente por meio deste contexto as palavras têm sentido
(SILVA, 2001).
Neste estudo, quando se usa o termo língua será como em Bakhtin, por este
concebê-la como um sistema semiótico, criada, produzida num contexto dialógico e
social situado. Quanto à concepção de cultura, tomamos, inicialmente, as palavras
de Skliar (2005), por argumentar sobre o quanto é difícil aceitar que os surdos
desenvolvem processos culturais específicos, o que, para muitos, a afirmação é
apenas digna de curiosidade e para outros, efetivamente, incômoda, porque:
Talvez resulte fácil definir e localizar, no tempo e espaço, um grupo de
pessoas; mas, quando se trata de refletir sobre o fato de que nessa
comunidade surgem – ou podem surgir – processos culturais específicos, é
comum a rejeição à idéia de ‘cultura surda’, trazendo como argumento a
concepção de cultura universal, a cultura monolítica (p. 28).
É inegável a história de vida diferenciada dos surdos por conta da essência
‘gestual’ de sua língua, de modalidade visual-espacial, portanto, uma visão de
mundo distinto dos ouvintes, que falam uma língua de modalidade oral, cuja
substancia é o ‘som’(SALLES, 2005, p.40). Isto posto, concordamos com Felipe
(2001 apud SALLES, 2005), ao afirmar que os surdos possuem uma forma singular
de apreender o mundo que gera valores, comportamento comum compartilhado e
tradições sócio-interativas, distintas dos ouvintes.
Thompson (1995), ao delinear uma abordagem alternativa para os estudos
dos fenômenos culturais desenvolve o que ele denomina de “concepção estrutural”
da cultura, cujo enfoque está tanto ao caráter simbólico dos fenômenos culturais
como ao fato desses fenômenos estarem sempre inseridos em contextos sociais
estruturados. Definindo assim a “análise estrutural” como:
o estudo da formas simbólicas – isto é, ações, objetos e expressões
significativas de vários tipos – em relação a contextos e processos
historicamente específicos e socialmente estruturados dentro dos quais, e
por meios dos quais, essas formas simbólicas são produzidas, transmitidas
e recebidas (THOMPSON, 1995, p. 181).
Essas formas simbólicas em contextos estruturados, segundo este autor,
devem ser entendidas como o estudo da constituição significativa e da
contextualização social dessas formas. Assim, os fenômenos culturais devem ser
compreendidos em contextos e processos sócio-históricos.
49
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Nessa concepção simbólica o foco está no simbolismo. O estudo da cultura
está essencialmente interessado na interpretação dos símbolos e da ação simbólica.
Para Thompson (1995, p.174) o “(...) o uso de símbolos é um traço distintivo da vida
humana”, portanto, os seres humanos desenvolveram linguagens em virtude das
quais expressões significativas podem ser construídas e trocadas. Neste sentido,
além de produzirem e receberem expressões linguísticas significativas, também,
atribui sentidos a expressões não linguísticas, como: ações, obras de arte, objetos e
materiais de diferentes tipos.
Thompson (1995) propõe a “concepção estrutural” de cultura, na qual o caráter
simbólico dos fenômenos culturais é prioritário, mas sempre inseridos em contextos
sociais estruturados, que podem, por sua vez, estar caracterizado por relações de
assimétricas de poder, por acesso diferenciado de recursos e oportunidades e por
mecanismos institucionalizados de produção, transmissão e recepção de formas
simbólicas.
Essas formas simbólicas, segundo Thompson (1995) caracterizam-se por
serem: a) intencionais, porque dizem respeito às expressões de um sujeito (ou
sujeitos), que buscam determinados objetivos; b) convencionais, na medida em que
se constituem na construção ou empregos de formas simbólicas, assim como a
interpretação dessas formas pelos sujeitos que a recebem, envolvendo regras,
códigos e convenções na sua produção; c) estruturais, formas simbólicas de forma
estruturada, ou seja, “a estrutura de uma forma simbólica é um padrão de elementos
que podem ser discernidos em casos concretos de expressão, em efetivas
manifestações verbais, expressões ou textos” (p. 188); d) referenciais, devido às
formas simbólicas sempre se referirem a algo e alguma coisa; e, e) formas
simbólicas contextuais, por estarem “inseridas em processos e contextos sócio-
histórico específicos” nos quais são construídas, repassadas e recebidas.
Essa discussão que se estabelece nas formas simbólicas, como proposição
para os estudos dos fenômenos culturais, para Thompson, nos remete a questão
dos contextos de construções, recepção e produção desses fenômenos pelas
pessoas surdas, que entendemos se realizam distintamente dos ouvintes, porque se
dão por meio das experiências visuais entre surdos e seus pares surdos e também
pelas trocas entre estes e ouvintes. Sem descartar, nessas relações, os conflitos
50
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
que vivenciam por conta da língua de sinais, se são mediadoras ou não dessas
trocas.
A língua (de sinais) nesse caso concebida, dentre outros aspectos, como mais
um dos instrumentos usado pelos surdos na produção desses fenômenos culturais,
sem restringi-los a ela. Então, a língua, como no dizer de Poche (1989 apud
SANTANA; BERGAMO, 2005, p. 572), “é um instrumento que serve a linguagem
para criar, simbolizar e fazer circular sentido, é um processo permanente de
interação social”. Essas trocas sócio-interativas se dão entre os surdos e surdos e
ouvintes num mesmo universo social.
Desta discussão sobre cultura evoca a questão identitária. Ciampa (2001)
afirma que a identidade é pessoal e coletiva, é política, é metamorfose permanente.
Metamorfose como desenvolvimento concreto, que se processa numa série de
movimentos que giram sobre si mesmos. A cada avanço na escala do
desenvolvimento representa o último de uma série de anteriores avanços
concomitante ao primeiro de sucessivos outros avanços nessa escala. Ao mencionar
Hegel explica que esse movimento do concreto é:
uma série de desenvolvimento, que se não deve representar à maneira
duma linha reta dirigida para um infinito abstrato, mas à maneira dum circulo
que volta pra si mesmo e cuja periferia é uma grande quantidade de
círculos, em que ao mesmo tempo uma grande série de desenvolvimento
que giram sobre si (HEGEL, 1980 apud CIAMPA, 2001, p. 198).
Para este estudioso, a identidade está sempre se concretizando, num
movimento contínuo e permanente de construção social e histórica,
metamorfoseando-se e em constante mutação. “Somos seres humanos, somos
matéria; através da prática, a gente vai se transformando” (CIAMPA, 2001, p.111).
Os surdos, pautados nos estudos de Ciampa, respeitadas suas especificidades
por conta da surdez, constroem sua identidade nesse processo contínuo e
permanente de metamorfose, onde se inclui os mais complexos e variados conflitos
da vida humana, situados em contextos sócio-históricos específicos.
Maher (2001 apud SANTANA; BERGAMO, 2005, p. 568) diz que identidade
constitui-se de uma construção permanente (re) feita, que busca determinar certas
singularidades fronteiriças de identificação entre o próprio sujeito e o outro, e
também, obter o reconhecimento no seu grupo social de pertença. Deste ponto,
emerge o significado da linguagem nesse processo de construção e projeção
51
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
identitária. Todavia, afirmam que “a construção da identidade não é do domínio
exclusivo de língua alguma embora ela seja sempre, da ordem do discurso”.
Neste sentido entendemos, neste estudo, que não há identidade única e
homogênea, ela se constrói por meio de diferentes papeis sociais, e também, pela
língua. Daí destacarmos as especificidades dos surdos que são usuários da língua
oral, os que apenas usam a língua de sinais e os que utilizam ambas, em suas
práticas discursivas. Dentre esses estão os surdos homens, mulheres surdas,
surdos ricos, pobres, brancos, negros, pai, mãe etc. Neste sentido, as identidades
“(...) são determinadas pelas práticas sociais, impregnadas por relações simbólicas
de poder. E, é obvio essas práticas sociais e essas relações simbólicas de poder
não são estáticas e imutáveis ao longo da vida dos sujeitos” (SANTANA;
BERGAMO, 2005, p. 568).
2.2 LÍNGUA DE SINAIS E LÍNGUAS ORALIZADAS (ou ORAIS)
Em trechos anteriores de certa forma nos reportamos ao equívoco conceitual
que ainda marca a relação surdo X ouvinte, em especial na escola. Nenhuma língua
de sinais pode ser estudada e ou ensinada tendo como base a língua oral com a
qual convive, porque têm gramáticas
13
diferenciadas.
Ponto inegociável, entre as reivindicações dos surdos, é o acesso e uso da
língua de sinais. E por que importante? Porque o domínio de um dado sistema
linguístico, independente do canal, garante, de modo satisfatório, o funcionamento
simbólico-cognitivo de qualquer pessoa, necessário às práticas interlocutivas das
quais participa, em direção à apropriação de saberes imprescindíveis, na sociedade
do conhecimento.
A língua é um fenômeno social, ou seja, um sistema coletivo de uma
determinada comunidade linguística, o espelho, o reflexo desta, isso explica os
modos peculiares de expressão diferenciada das crenças de uma cultura. É a
expressão linguística tecida em meio a trocas sociais, culturais e políticas. A língua
de sinais, como toda língua, tem função preponderante na construção da identidade
do surdo, da experiência cotidiana que estrutura o pensamento e a ação humana.
As línguas de sinais, línguas naturais, comparáveis às orais, devido se
originarem da interação entre as pessoas, e também pela constituição estrutural, o
13
Gramática no sentido grego Grammatiké
52
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
que permite a expressão de uma gama de conceitos: descritivos, concretos,
abstratos, emotivos, ou seja, na e pela língua de sinais, a pessoa pode expressar
qualquer significado nas suas interações comunicacionais (FERREIRA-BRITO,
1997).
Todavia, o aspecto linguístico não se constitui na única marca da produção
identitária desses sujeitos. Essa construção, também, se constitui nas mais
diferentes práticas de significação. Mas a língua de sinais é a característica de maior
relevância.
Elas são veiculadas pelo canal viso-espacial, diferente das línguas oral-
auditivas. O que, para os ouvintes, na língua portuguesa, se denomina palavra, para
os surdos, na língua de sinais, se denomina sinais. Estes se formam a partir da
combinação do movimento das mãos, num determinado espaço ou lugar, pode ser
numa parte do próprio corpo. Os movimentos articulados de mãos são definidos
como parâmetros, quais sejam: configuração de mão, ponto de articulação,
movimento (orientação/direcionalidade) e expressão facial ou corporal.
No Brasil, a comunidade surda urbana usa a Língua Brasileira de Sinais –
Libras – influenciada pela sistematização dos religiosos franceses. A iniciativa mais
reconhecida na história brasileira da educação dos surdos foi a de L’Epée, que
revolucionou as possibilidades de educação destes, pela língua de sinais.
Atualmente, a comunidade surda, representada pela Federação Nacional de
Educação e Integração dos Surdos (FENEIS), é a grande divulgadora da Libras, por
meio de estudos e pesquisas na área da surdez e da própria militância a favor de
uma política que assegure a presença de intérpretes em todos os espaços
institucionais públicos e privados.
Assegurada pela Lei nº 10.436/02, a Libras passa a ser reconhecida como
língua, com estrutura gramatical própria e sistema linguístico de natureza visual-
motora. Essa iniciativa legal foi um avanço na educação da pessoa surda, pois a
língua de sinais proporciona a ela o desenvolvimento linguístico e cognitivo,
contribuindo assim no processo de ensino–aprendizagem, bem como pode mediar o
aprendizado de uma segunda língua, se consideramos a educação bilíngue.
Skliar (2005) chama a atenção para o fato da Libras, comprovadamente,
cumprir todas as funções de uma língua natural, mesmo assim, ainda persistir a
53
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
desvalorização, por ser tomada como simples pantomimas, por pessoas
desinformadas. Por isso:
Pôr a língua de sinais ao alcance de todos os surdos deve ser o princípio de
uma política lingüística, a partir do qual se pode sustentar um projeto
educacional mais amplo. Mas este processo não deve ser considerado
apenas como um problema escolar e institucional, tampouco como uma
decisão que afeta tão somente certo plano ou certo momento da estrutura
pedagógica e, muito menos ainda, como uma questão a ser resolvida a partir
de esquemas metodológicos. É um direito dos surdos e não uma concessão
de alguns professores em algumas escolas (SKLIAR, 2005, p. 24).
O direito de acesso a essa língua deve ser assegurado a todas as crianças
surdas, mas, para isso, elas precisam ter contato com ela o mais precocemente
possível, com a exigência de interações cotidianas com outros surdos falantes desta
mesma língua, assim como acontece com qualquer criança no aprendizado de uma
língua natural.
Não há como negar que o uso da língua de sinais seja um dos aglutinadores
das comunidades surdas, sendo assim, um dos elementos decisivos nos processos
de desenvolvimento das identidades dos surdos e nos de identificação dos surdos
entre si (SÁ, 2005, p.131).
Distinguem-se das línguas orais porque se utilizam de um meio ou canal viso-
espacial e não oral auditivo. Assim, articulam-se espacialmente e são percebidas
visualmente, ou seja, usam o espaço e as dimensões que ele oferece na
constituição de seus mecanismos fonológicos, morfológicos, sintáticos e semânticos,
para veicular significados, os quais são percebidos pelos seus usuários por meio das
mesmas dimensões espaciais. Por isso, muitas vezes apresentam formas icônicas,
isto é, formas linguísticas que tentam copiar o referente real em suas características
visuais.
Esta iconicidade, mais evidente nas línguas de sinais do que nas orais, deve-
se a este fato, e ao fato de que o espaço parece ser mais concreto e palpável do
que o tempo, dimensão utilizada pelas línguas oral-auditivas quando constituem
suas estruturas por meio de sequências sonoras, que basicamente se transmitem
temporalmente.
Entretanto, as formas icônicas das línguas de sinais não são universais ou o
retrato fiel da realidade. Cada língua de sinais representa seus referentes, ainda que
de forma icônica, convencionalmente, porque cada uma vê os objetos, seres e
54
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
eventos representados em seus sinais ou palavras sob uma determinada ótica ou
perspectiva. Esse caráter convencional dos sinais icônicos atribui a eles um status
linguístico, posto que seja conhecido o fato de que as palavras nas línguas em geral
são arbitrárias. Como língua natural, as línguas de sinais assemelham-se as línguas
orais por serem constituídas de princípios linguísticos universais, subjacentes a
qualquer língua (QUADROS; KARNOPP, 2004). O que veremos no item a seguir.
2.2.1 Organização estrutural da Libras
Conforme Ferreira-Brito (1997), a Libras apresenta uma gramática a partir de
elementos constitutivos das palavras ou itens lexicais e de um léxico (conjunto das
palavras de uma dada língua) que se organizam em termos morfológicos, sintáticos
e semânticos, orientados por princípios básicos gerais, específicos das línguas
visuais espaciais e com estruturas linguísticas que possibilitam a produção infinita de
construções a partir de um número finito de regras. E, também, se constituem de
elementos pragmáticos convencionais que estes “permitem a geração de implícitos
sentidos metafóricos, ironias e outros significados não literais” (p. 23).
O léxico da Libras refere-se ao conjunto de sinais que formam as palavras,
com estrutura diferente destas em línguas orais, pois não são articuladas, de forma
linear, suas unidades mínimas sonoras - fonemas, e sim por unidades mínimas
espaciais. Seu léxico apresenta palavras em português, por meio da soletração
manual ou alfabeto manual (datilologia), usada para fazer empréstimos em Libras,
quando um conceito ainda não tem um sinal correspondente, e, também para nomes
de pessoas e lugares, conforme apresentado na Figura 1.
Figura 1: Nome MARIA escrito pela soletração manual
M-A-R-I-A
Para Quadros & Karnopp (2004), a:
Soletração manual não é uma representação direta do português, é uma
representação manual da ortografia do português, envolvendo uma
55
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
seqüência de configurações de mão que tem correspondência com a
seqüência de letras escritas do português (p. 88).
Assim como línguas orais agregam em seu vocabulário palavras estrangeiras,
efetuando empréstimos linguísticos, a Libras incorpora palavras em português via
alfabeto manual, Figura 2.
Figura 2: alfabeto manual
Ilustração: Daniel Amorim, 2008.
Ferreira-Brito (1997) vai mais além, ao afirmar que o léxico da Libras,
semelhante à de qualquer outra língua, é infinito por comportar a produção de novas
palavras, pela comunidade que a usa. A velha concepção de que a Libras é uma
língua limitada e pobre não tem fundamento.
Quadros; Karnopp (2004) explicam, com base nos estudos sobre a fonologia
das línguas de sinais, as unidades mínimas, que compõem os sinais e a combinação
possível entre essas unidades. Mas, sabiamente, lembram que “as línguas de sinais
são denominadas línguas de modalidade gestual-visual (ou espaço-visual), pois a
informação linguística é recebida pelos olhos e produzida pelas mãos” (p. 47-8).
56
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
As unidades que formam os sinais são denominadas quirema. Elas
dependem das diferentes configurações das mãos, e de outros parâmetros que
constituem o esquema lingüístico estrutural na realização do sinal. Esses
parâmetros são as unidades mínimas que constituem os sinais de forma simultânea.
Os parâmetros fonológicos da língua de sinais brasileira, conforme Ferreira-Brito
(1997), Figura 3.
Figura 3: sinal da palavra PARÁ (Estado) com seus parâmetros
A realização do sinal, Figura 3, é feita com a configuração da mão direita em
[B], com movimentos que se estendem até a nuca, batendo três vezes. A
configuração da(s) Mão(s) corresponde às diversas formas que as mãos realizam
para produzir um sinal. Segundo Ferreira-Brito (In: QUADROS; KARNOPP, 2004, p.
53), a Libras apresenta 46 configurações de mão, descritas por meios de estudos
lingüísticos nas principais cidades brasileiras. Essas configurações adquirem as
formas das mãos do alfabeto manual e outras. A título de exemplo, segue a Figura
4, ou seja, o sinal com seus parâmetros identificados.
Configuração da Mão Ponto de Articulação Movimento
Ilustração:
Daniel Amorim, 2008.
57
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura 4: Sinal da palavra RESPONDER e seus parâmetros
Na Figura 4, a realização do sinal da palavra RESPONDER configura-se com a
mão direita em [R] (CONFIGURAÇÃO DE MÃO), as pontas dos dedos tocam no
queixo (PONTO DE ARTICULAÇÃO). A mão movimenta-se em um arco para frente
e para baixo (MOVIMENTO).
O movimento é descrito por Ferreira-Brito (1995) como um parâmetro que pode
envolver inúmeras formas e direções, por isso complexo, pois envolve movimentos
internos da mão, do pulso e direcionais do corpo no espaço. Os dedos estendidos,
dobrados, abertos, fechados na realização de um sinal caracterizam os movimentos
internos da mão. O movimento da mão quando descreve no espaço ou sobre o
corpo pode variar em linhas retas, curvas, sinuosas ou circulares em diferentes
posições e direções.
Quadros; Karnopp (2004) ressaltam que certas variações nos movimentos
podem alterar o significado do sinal, gerando um novo signo, ou, não os alterando
podem indicar duas formas de dizer a mesma coisa. A seguir apresentamos as
categorias do parâmetro Movimento na Libras (FERREIRA-BRITO 1990, In:
QUADROS; KARNOPP, 2004):
TIPO
Contorno ou forma geométrica: retilíneo, helicoidal, circular, semicircular, sinuoso,
angular, pontual
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
58
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Interação: alternado, de aproximação, de separação, de inserção, cruzado
Contato: de ligação, de agarrar, de deslizamento, de toque, de esfregar, de riscar, de
escovar ou de pincelar
Torcedura do pulso: rotação com refreamento
Dobramento do pulso: para cima, pra baixo
Interno das mãos: abertura, fechamento, curvamento e dobramento
(simultâneo/gradativo)
DIRECIONALIDADE
Direcional
- Unidirecional: para cima, para baixo, para direita, para a esquerda, para dentro, para
fora, para o centro, para a lateral inferior esquerda, para a lateral inferior direita, para a
lateral superior esquerda, para a lateral superior direita, para especifico ponto
referencial
- Bidirecional: para cima, para baixo, para esquerda e para direita, para dentro e para
fora, para laterais opostas – superior direita e inferior esquerda.
Não direcional
MANEIRA
Qualidade, tensão e velocidade
- continuo
- de retenção
- refreado
FREQÜÊNCIA
Repetição
- simples
- repetido
O ponto de articulação (ou locação) constitui-se do espaço em frente ao corpo
ou uma região deste, onde os sinais são realizados. Os sinais feitos no espaço
podem ser de dois tipos: os realizados no espaço neutro, em frente ao corpo e os
que tocam ou se aproximam de uma determinada região do corpo, como: a cabeça,
a cintura e os ombros. Há sinais que se diferenciam apenas pelo ponto de
articulação, já que apresentam a mesma configuração de mão e movimento, como
nos exemplos das Figuras 5 (sinal de aprender) e (sinal de sábado) 6 (FERREIRA-
BRITO, 1997, p. 39).
59
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura 5: sinal de aprender Figura 6: sinal de sábado
Ilustração: Daniel Amorim, 2008.
O sinal da Figura 5 é realizado com a mão configurada em [S], incide sobre a
testa, é seu ponto de articulação. A figura 6, com a mesma configuração de mão da
figura 5, tem como ponto de articulação a boca. Os pontos de articulação agrupados
por Ferreira-Brito (1995, p. 216), com algumas alterações, seguem.
Cabeça Tronco Perna Espaço Neutro
topo da cabeça
pescoço
testa ombro
rosto busto
parte superior do rosto estômago
parte inferior do rosto cintura
orelha
olhos
boca
queixo
zona abaixo do queixo
Mão
B
raços
palma
braço
costas das mãos antebraço
lado do indicador cotovelo
lado do dedo mínimo pulso
dedos
ponta dos dedos
nós dos dedos (junção entre os dedos e as mãos)
dedo médio, indicador, polegar, anular
A orientação de mão (Or), de acordo com Quadros e Karnopp (2004) não foi
considerada um parâmetro na língua de sinais nos estudos iniciais de Stokoe, mas,
60
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Battison (1974) e outros estudiosos das línguas de sinais são defensores da
inclusão da Or como parâmetro na fonologia das línguas de sinais, por
apresentarem pares mínimos em sinais que representam mudança de significado,
quando dependendo da orientação de mão – se para cima, para baixo, para dentro,
para fora, para esquerda e para direita, na realização de um sinal.
As expressões não manuais da Libras correspondem aos movimentos feitos
com a face, com os olhos, com a cabeça ou com tronco. Segundo Quadros e
Karnopp (2004), essas expressões são definidoras da marcação de construções
sintáticas e diferenciação de itens lexicais. Na função sintática marcam sentenças
interrogativas, orações relativas, topicalizações, concordância e foco. Essas
expressões também distinguem itens lexicais, marcam referência específica,
referência pronominal, advérbio e partícula negativa. As pesquisadoras ressaltam
que duas expressões não manuais podem ocorrer simultaneamente (interrogação e
negação). A seguir, apresentamos as expressões não manuais da Libras
(FERREIRA-BRITO; LANGEVIN, 1995 In: QUADROS; KARNOPP, 2004).
• Rosto:
parte superior: sobrancelhas franzidas, olhos arregalados, lance dos
olhos, sobrancelhas levantadas;
parte inferior: bochechas infladas, bochechas contraídas, lábios
contraídos e projetados e sobrancelhas franzidas, correr da língua contra
a parte inferior interna da bochecha, apenas a bochecha direita inflada,
contração do lábio superior, franzir do nariz.
• Cabeça: balanceamento para frente e para trás (sim), balanceamento
para os lados (não), inclinação para frente, inclinação para o lado,
inclinação para trás.
• Rosto e cabeça: cabeça projetada para frente, olhos levemente
cerrados, sobrancelhas franzidas (ex: o quê?, quando?, como?, como,
por quê?), cabeça projetada para trás, e olhos arregalados (ex: quem?)
• Tronco: para frente, pra trás, balanceamento alternado dos ombros,
balanceamento simultâneo dos ombros, balanceamento de único
ombro.
Ferreira-Brito (1997) afirma que “quando falarmos de ‘fonemas’ da LIBRAS
estamos nos referindo às suas unidades espaciais que não têm nada a ver com som
ou fone, mas que funcionam igualmente aos fonemas das línguas orais” (p.31). A
diferença está na natureza das características das unidades que em português são
de modalidade oral auditiva e na Libras de modalidade visual espacial.
61
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
2.3 LIBRAS: UMA ABORDAGEM SOCIOLINGUÍSTICA
Algumas reflexões sobre a variação linguística se fazem importante neste
estudo para compreensão das questões direcionadas aos estudos dessas variações
na Libras. As modalidades mais usuais da variação segundo Camacho (1998 apud
SORDI-ICHIKAWA, 2003, p.44) são quatro:
a) a variação histórica, que revela a transformação da língua acompanhada
com as mudanças sociais, alguns padrões são deixados e outros e criados, em que
gerações mais velhas e mais novas entram em conflitos;
b) a variação geográfica, explica-se pelas diferentes formas que uma
expressão é tomada em determinada região onde é falada;
c) a variação social, diz respeito às expressões diferentes atribuídas a um
referente, por pessoas de uma mesma sociedade, e fatores como o grau de
escolaridade, o nível sócio-econômico, idade, sexo são determinantes para distinguir
grupos distintos em fala verbal dentro de uma classe, em que uns gozam de uma
língua de maior ‘prestígio’ e outros não; e
(d) a variação estilística – se apresenta quando uma mesma pessoa utiliza
várias formas da língua, que se configura de acordo com o contexto de fala.
Deste modo, a concepção de língua não é monolítica, e sim heterogênea e
dinâmica, apresenta variações que estarão articuladas com o ambiente sócio-
cultural, de onde se situa o falante. Para Cagliari (1988 apud SORDI-ICHIKAWA,
2003, p.44):
Os indivíduos aprendem a variedade lingüística peculiar da comunidade em
que vivem, porém, a sociedade se utiliza desses modos peculiares de se
expressar para marcar indivíduos e classes sociais pelo modo de falar. Essa
atitude social revela o preconceito, pois marca as diferenças lingüísticas,
como índices de estigma ou prestígio. Da mesma forma, como qualquer
outra língua, a língua portuguesa não é falada da mesma forma por todas
as pessoas que a utilizam. Além disso, as línguas evoluem, transformam-se
e adquirem peculiares próprias em razão de seu uso em determinadas
comunidades específicas
.
Com relação a Libras, língua de modalidade visual-espacial a variação
acontece na mesma proporção, a fala se articula no bojo social, cultural, econômico
dentre outros aspectos, de cada usuário.
As variações diatópicas são as que se apresentam de uma região para outra,
por exemplo, os falares dos cariocas se diferem dos falares dos paraenses. As
62
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
diastráticas se referem a grupos sociais, no caso do jargão e da gíria. As diafásicas
são as que variam de acordo a situação que a pessoa vivencia: se precisa usar uma
fala mais formal ou não. E, as diacrônicas, que são relacionadas ao tempo, ao
reconhecer arcaísmos e neologismos na fala
A variação linguística é um conceito fundamental da sociolinguística -
heterogeneidade da língua, que, a partir dos estudos de cientistas da linguagem,
ficou comprovada a impossibilidade estudar a língua sem levar em conta a
sociedade em que é falada, mas ainda são poucos os estudos que focalizam a
variação linguística, principalmente nos materiais didáticos para uso em sala de aula
(BAGNO, 2007). Semelhante situação se dá com a Libras, pois quase não existem
pesquisas sobre variações, de qualquer ordem entre estas as regionais, nesta
língua, mas já há base empírica para os estudiosos arriscarem configurações
(BONINO, 2007, p. 29).
Para os sociolinguístas, a língua é intrinsecamente heterogênea, variável,
instável, múltipla, diferentemente do modelo de língua “certa”, de “bem falar”, da
norma-padrão, tradicionalmente, aceita como homogênea. A língua é processo, um
fazer contínuo na teia social.
Faladas ou sinalizadas, é próprio das línguas a pluralidade de manifestações.
A homogeneidade linguística é mito mesmo na língua de sinais. É muito comum
quando se pede a um surdo para soletrar uma palavra, como “essencial”, ele
perguntar o que é. Só depois de entender o contexto ele faz o sinal referente, mas
que contenha o mesmo sentido. Estes sinais podem variar de lugar para lugar, de
geração para geração (mais jovens X mais idosos) e entre os próprios surdos de
uma mesma comunidade, entre outros fatores, no entanto, essas variações não
afetam o significado.
As Figuras numeradas de 7 a 12 exemplificam, nesse universo sem som, a
variedade de sinais para “ABACAXI”, Figura 8, todos com o mesmo significado. De
norte a sul do Brasil, essas maneiras diversas, no mínimo cinco (5) sinais diferentes,
apresentam pequenas mudanças de movimentos entre os compartilhados por Pará
e Bahia e os usados em Santa Catarina ou no Mato Grosso.
63
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura 7: sinal de ABACAXI
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
O sinal de ABACAXI, na figura 7, tem braço direito no sentido vertical
flexionado, com a mão aberta, palma para cima, dedos separados e curvados,
apoiado pelo cotovelo no dorso da mão esquerda, na horizontal aberta, palma para
baixo, com dedos separados e curvados. Vejamos as configurações do mesmo sinal
em diferentes estados brasileiros, nas figuras de 8 a 12 (BONINO, 2OO7).
Variantes de “ABACAXI”
Figura 8: SP-RJ-MG Figura 9: SC Figura 10: MS
64
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura 11: PA-BA Figura 12: SP (capital)
Cremos que um dos objetivos das pesquisas realizadas nas instituições, como
esta, por exemplo, têm a função também de nos fazer refletir sobre as evidências e
confluências existentes entre língua e sociedade, neste estudo, por exemplo, porque
inerentes a qualquer sistema lingUístico sinalizado ou oralizado por falantes/ouvintes
reais, em um dado tempo e lugar.
Por isso, com este trabalho não almejamos apenas conduzir uma análise
linguística (dos componentes semântico-léxicais e discursivos que compõem a
estrutura de qualquer texto (neste estudo, o dos surdos), mas evidenciar, o quanto
possível, a clara relação existente entre educação, língua, sociedade e cultura, e
neste espaço denominado amazônico.
Em cada sinal, uma diferente configuração, para um mesmo referente, traduz
uma espécie de flash em que estão confrontadas maneiras de ser e de dizer da
cada enunciador e inegavelmente diferentes das do português oralizado no Brasil,
mesmo de seus inúmeros dialetos, como também assim o será com qualquer outro
sistema linguístico. Como Lulu Santos: (...) Nada do que foi será do jeito que já foi
um dia (...), tudo muda, varia, por que com a língua sinalizada seria diferente?
O modelo teórico - metodológico da Sociolinguística teve como iniciador o
norte-americano Labov. Foi ele quem, mais do que qualquer outro estudioso da
língua, insistiu na relação entre língua e sociedade e na possibilidade de
sistematizar a variação que existe na língua falada. Mas, é inevitável observar a
redundância que existe no termo Sociolinguística, já que não é possível conceber
uma língua deslocada da sociedade.
Essa é uma discussão permeada por vários questionamentos, como por
exemplo: qual a diferença entre linguística e sociolinguística? Como estudá-las?
Será que a relação entre língua e sociedade não é obvia? Tendo com objeto de
estudo a língua, que é homogênea, a linguística se contrapõe à sociolinguística pelo
65
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
fato de que o principal objetivo da mesma é sistematizar a diversidade linguística,
em meio à heterogeneidade de certo grupo social, assumindo o “Caos” linguístico
como objeto de estudo. É este o viés deste trabalho, realizar um estudo
sociolinguístico, concebendo a língua em sua vertente social e não meramente
imanente.
2.4 A EDUCAÇÃO DE SURDOS NO CONTEXTO AMAZÔNICO
As políticas públicas presentes no atual cenário educacional brasileiro, podem
ser responsáveis por mudanças significativas que respeitem as especificidades
linguísticas dos surdos, em especial pelo reconhecimento da Língua Brasileira de
Sinais, como língua, desde 2002 – Lei
nº 10
.436 - Lei da Libras, como é conhecida,
cujos preceitos determinam que o Poder Público deve garantir e apoiar o uso e a
divulgação dessa língua como língua oficial dos surdos brasileiros.
No Brasil, segundo dados populacionais do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística – IBGE/2000 são mais de 5,7 milhões de brasileiros surdos. Os dados do
Censo Escolar/2005 por sua vez, dão conta da matrícula de 66.261 alunos surdos
na Educação Básica e os dados do Censo da Educação Superior/2004 apresentam
a matrícula de somente 974 alunos com surdez, o que possibilita inferir que a
exclusão escolar é parte da realidade da educação de surdos brasileiros, que há
séculos lhes nega o uso da língua de sinais (GOTTI, 2006).
No Pará, segundo dados estatísticos do Censo escolar 2005, sãos 9.428
(nove mil quatrocentos e vinte e oito) alunos denominados “pessoas com
necessidades educacionais especiais” matriculadas nos diferentes atendimentos
educacionais – nas escolas exclusivamente especializadas, nas salas especiais ou
nas escolas regulares. Desses 5.242 (cinco mil duzentos e quarenta e dois) são
surdos. Lamentavelmente, não conseguimos dados precisos quanto ao número de
alunos matriculados nesses atendimentos educacionais, na cidade de Belém.
A educação de surdos, na atual dinâmica da política educacional brasileira,
situa-se nos princípios da Educação Inclusiva, segundo os quais recomenda todos
os alunos devem ser atendidos, no espaço escolar, em suas necessidades
específicas, independentes de quaisquer diferenças, sejam elas de ordem social,
cultural, linguística etc., cujas diretrizes e ações estão declaradas nos estatutos
legais como: a Constituição Federal
de 1988, a Declaração Mundial de Educação
66
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
para Todos de 1990, a Política Nacional de Educação Especial, de 1994, a
Declaração de Salamanca de 1994, Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Brasileira - LDB 9394/96, Resolução nº02/2001, dentre outros.
A Educação Inclusiva tem como objetivo promover uma educação de qualidade
para todos os alunos, no espaço da escola de ensino comum, com pleno direito de
acesso e permanência com sucesso, no decurso da vida acadêmica
(DECLARAÇÃO DE SALAMANCA, 1994).
Oliveira (2004) contextualiza esse movimento, no Brasil, que em favor da
‘educação para todos’, caracteriza-se pela luta pelo ensino público e gratuito como
garantia do direito a todo cidadão à educação.
Pinsky define cidadão da seguinte forma:
Ser cidadão é ter direito à vida, à liberdade, à propriedade, à igualdade
perante a lei: é, em resumo, ter direitos civis. É também participar no
destino da sociedade, votar, ser votado, ter direitos políticos. Os direitos
civis e políticos não asseguram a democracia sem os direitos sociais,
aqueles que garantem a participação do indivíduo na riqueza coletiva: o
direito à educação, ao trabalho, ao salário justo, à saúde, a uma velhice
tranqüila. Exercer a cidadania plena é ter direitos civis, políticos e sociais
(2003, p. 09).
Então, é possível afirmar que ser cidadão sugere o reconhecimento e a
concretização dos seus direitos civis, políticos e sociais, neste sentido cidadania
está diretamente articulada aos aspectos legais que garantam a efetividade de tais
direitos e na busca incessante para alcançá-los, independente da condição pessoal
ou social do individuo. Mas que também requer o cumprimento de seus deveres.
Cidadania define-se historicamente de diferentes formas de acordo com o
tempo e espaço. “A expressão concreta do exercício da democracia (PINSKY, 2003,
p. 10).”
Isto posto, os surdos por conta de sua especificidade linguística e os contextos
diversos de organização de sua educação, com base na atual Política de Educação
Inclusiva, constituem-se cidadãos quando são respeitados em suas diferenças, e
que não sejam impedidos de usufruir de seus direitos. Dentre tantos, o respeito e a
valorização da forma peculiar de apreender o mundo e o aprendizado da língua de
sinais e da língua oral do seu país.
Na cidade de Belém, os surdos já frequentam as escolas de ensino comum,
porém são frequentes práticas discursivas, por parte de profissionais envolvidos,
67
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
nesses contextos, que levantam questões polêmicas sobre essa dinâmica. O
aspecto mais citado é o fato desses alunos serem usuários da língua de sinais,
desconhecida por esses profissionais, o que dificulta as interações comunicacionais
em sala de aula, e em consequência, interfere negativamente no ensino e na
aprendizagem deles.
Mas esses surdos que vão para as escolas regulares em sua maioria são
egressos das escolas especiais, cujas atividades pedagógicas estão voltadas
exclusivamente para sua educação. Em Belém, são duas as instituições que
dispõem de atendimentos
educacionais específicos a essas pessoas. E, nesses
espaços, dependendo da filosofia que pauta a prática pedagógica, será oportunizado
ou não o acesso à língua de sinais. Isso porque essa língua precisa ser aprendida
pelo surdo
,
,
já sabido que a maioria deles nasce em famílias ouvintes que não
compartilham com eles da mesma língua.
Dentre outras iniciativas institucionais, voltadas para educação das pessoas
surdas, em Belém, citamos:
• Centro de apoio ao Surdo – CAS, que atua na formação profissional e
pesquisa.
• Associação de Tradutores e Intérpretes de Língua de Sinas do Pará –
ASTILP, que desenvolve ações na formação profissional e divulgação
da língua de sinais.
• Universidade do Estado do Pará – UEPA, oferece cursos de
graduação (Letras/Libras) e pós-graduação (Tradução e Interpretação
em Libras e Português).
• Associação dos Surdos do Pará, espaço de negociações,
reivindicações, estudos e divulgação da Libras.
Contamos também com iniciativas dos próprios surdos, como: o Curso Livre
de Língua de Sinais Brasileira, seminários regionais, sob a coordenação do Curso
Livre “Libras em Contexto”, apresentações artísticas de peças teatrais, danças,
corais etc.
São iniciativas como essas, sejam institucionais e/ou de grupos de surdos que
estudam e divulgam a língua de sinais e as especificidades inerentes à surdez, que
representam a força motriz para que a sociedade conheça e se interesse pelos
conhecimentos nesse âmbito, o que possibilita a compreensão de saberes
68
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
necessários a educadores/profissionais atuantes no contexto da inclusão escolar do
surdo no sistema regular de ensino.
Neste sentido, a organização da educação inclusiva coloca à escola os
desafios de viabilizar a democratização do ensino, pressupondo a aceitação da
diferença e o reconhecimento da singularidade humana. Pautados na política de
Educação para Todos, esses desafios abriram as portas das escolas do ensino
regular aos alunos surdos, suscitando debates e reflexões quanto à pertinência
desse processo.
Segundo relatos de alunos surdos paraenses (LIMA, 2007), mesmo diminuindo
as barreiras, de toda ordem, para o acesso deles na escola regular, a permanência é
preocupante, já que a escola não oportuniza espaço favorável a uma aprendizagem
significativa, bilíngue, posto que pautada essencialmente no oralismo, a comunidade
escolar desconhece as especificidades linguísticas dos surdos, aspectos esses
fundamentais como condição à realização efetiva de uma prática inclusiva.
Uma nova organização política educacional se configura na última década, e
tem mobilizado sucessivas discussões, advindas dos paradoxos no que diz respeito
aos aspectos normativos, em contraponto a práticas discursivas de sujeitos surdos
em uma sociedade de cultura predominantemente ouvinte e nessa realidade: alunos,
professores, pais e técnicos escolares.
No entanto, o processo de inclusão educacional do surdo, na verdade, está
apenas começando, ainda há muito a trilhar, porque muitas são as “barreiras” a
serem removidas, uma, sem dúvida, por conta das especificidades, é a língua, e, o
seu ensino, que requer estratégias diferenciadas e profissionais capacitados
(intérpretes e tradutores educacionais em Libras e português, professores bilíngues
e professores surdos fluentes em Libras), para atender eficazmente essa
“necessidade educacional especial”.
Nesse silêncio secular de segregação das pessoas surda, e, também, dos
ouvintes que com eles convivem, há muito que calar para poder ouvir. Ouvir alunos
surdos que se ressentem da ausência da Libras e de profissionais fluentes nessa
língua, para apoiá-los na escola e professores , que, por sua vez, reafirmam, cada
vez mais, a necessidade de aprenderem a Libras e de saber sobre os surdos (LIMA,
2007).
69
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Nesta discussão a diferença linguística entre surdos e ouvintes apresenta-se
como eixo central nas falas dos sujeitos entrevistados, que implica na efetivação da
educação inclusiva. Por tanto essa questão é a propulsora de inquietações tanto de
professores, que atuam em escolas ditas inclusivas quanto de alunos surdos, que se
sentem segregados nesse espaço. Mas a Lei da Libras, Lei 10436/2002, ao
reconhecê-la como língua oficial dos surdos dita garantias para que seja ensinada e
divulgada em todas as instituições do país,
Deve ser garantido, por parte do poder público em geral e empresas
concessionárias de serviços públicos, formas institucionalizadas de apoiar o
uso e difusão da Língua Brasileira de Sinais - Libras como meio de
comunicação objetiva e de utilização corrente das comunidades surdas do
Brasil (Art. 2
o
).
As práticas que se evidenciam nas escolas com relação às garantias da
veiculação da Libras ainda se apresenta como um desafio a se transpor. O vivido no
cotidiano está ainda distante do proposto nos preceitos que legalizam a política da
educação brasileira.
A questão da variação linguística na Libras no âmbito da escola na Amazônia é
significativa nesta discussão, pelo fato de reivindicar a aceitação e reconhecimento
dessa língua como própria dos surdos, e, assim, respeitar as diferentes formas de
expressão dessas pessoas, no contexto da escola especial ou na escola de ensino
regular.
(...) não podemos pensar em paradigmas homogeinizadores e conceber a
inclusão sem pensar nos processos lingüísticos, sociais e culturais,
epistemológicos para acessar o conhecimento. Uma das questões
fundamentais é viabilizar e assumir as diferenças dentro dos espaços
educacionais partindo do pressuposto que não basta estar junto para haver
inclusão, mas importa o que fazem esses educandos dentro desses
espaços para que sejam significativas as aprendizagens (QUADROS, 2008,
p. 20-1).
Nesta perspectiva, no que diz respeito à diferença linguística dos surdos o
reconhecimento da Libras como segunda língua e a língua portuguesa como segunda
língua a partir do Decreto 5626/2005 representa um avanço na educação brasileira. O
Decreto regulamenta a Lei da Libras e recomenda a inclusão da Libras como
disciplina curricular obrigatória, nos cursos de formação de professores (Pedagogia,
Educação Especial e licenciaturas) e fonoaudiologia em todas as instituições de
70
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
ensino, públicas e privadas. E, ainda a propõe nos currículos dos cursos de Educação
Superior e na Educação Profissional, como disciplina optativa a partir do ano da
publicação do decreto.
A política linguística que, reconhece a Libras como língua dos surdos, se
estabelece nessa nova organização da educação nacional vem ao encontro às
reivindicações dos surdos brasileiros, com meta a sua inclusão educacional e social.
Assim,
Os professores, tendo informação sobre a LIBRAS e os surdos, passarão a
planejar as suas aulas com melhor qualidade e terão mais elementos para
discutir com toda a escola sobre a inclusão dos surdos. Também,
minimizará a ansiedade do primeiro contato com alunos surdos em sala de
aula, situação essa muito estressante para os professores atuais que nunca
receberam informações sobre a educação de surdos e a LIBRAS
(QUADROS & PETERSON, 2006, p.24).
A Resolução nº 400, de 20 de outubro de 2005, do Conselho Estadual de
Educação fixa diretrizes para o atendimento educacional aos alunos com
necessidades educacionais especiais, dentre estes os surdos, no Sistema de Ensino
do Estado do Pará, com base nos preceitos da educação inclusiva e no parágrafo
único do Artigo 6º que o atendimento educacional especializado compreenderá a
Língua Brasileira de Sinais; a interpretação de Libras e o ensino de Língua
Portuguesa para surdos.
O Decreto Federal nº 5.571, de 11 setembro de 2008, dispõe sobre o
atendimento especializado e estabelece que o atendimento educacional dos alunos
com deficiência deve ser em escolas regulares. Essas políticas são afirmativas para
inclusão dos surdos no sistema regular de ensino e as escolas especiais, como
mencionado, na cidade de Belém são duas, discutem suas ações no sentido de não
mais oferecer a escolaridade a esses alunos (atendê-los nos níveis de ensino), mas
oferecer-lhes apoio especializado, por meios de programas e projetos de
atendimento no contra turno da escola regular.
A dinâmica da inclusão ainda é fator de discussão e até de certa resistência por
parte das escolas especiais, por conta justamente da especificidade linguística dos
surdos que não são atendidas nas escolas regulares. E, por outro lado, os surdos
precisam ter acesso à língua de sinais e, também, à língua oral, isso sendo somente
viável se o espaço possibilitar o uso das duas línguas.
71
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
A educação inclusiva apresenta-se como um processo que demanda certos
cuidados quando se trata de garantir o atendimento das diferenças de todos os
alunos e assim garantir-lhes exercício pleno da cidadania, o qual necessita ser
alcançado em sua plenitude.
O estudo da variação na Libras, neste contexto, condiz com as discussões que
se remetem ao processo de (ex) inclusão que pauta a educação dos surdos na atual
política da educação paraense, visto que essa diferença linguística é referência, por
conta em especial do uso da Libras por esses alunos, para os conflitos que (de)
marcam a entrada dos surdos nessa dinâmica, da educação inclusiva.
CAPÍTULO III
CAPÍTULO III CAPÍTULO III
CAPÍTULO III
A FACE SECRETA DOS SINAIS
O real estado da língua é o das águas de um rio, que nunca param de correr e de se agitar,
que sobem e descem conforme o regime das chuvas, sujeitas a se precipitar por cachoeiras, a
se estreitar entre as montanhas e a se alargar pelas planícies (...).
(BAGNO, 2007, p. 36)
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
73
3.1 UM ESTUDO DA VARIAÇÃO SEMÂNTICO-LEXICAL NA LIBRAS
Para iniciar este capítulo, reiteramos o caráter heterogêneo das línguas
humanas, e, portanto, da língua de sinais brasileira (Libras), já mencionado em itens
anteriores, e tão bem expresso na epígrafe deste capítulo por Bagno (2003),
objetivando dar um primeiro passo em direção a uma descrição e análise da
variação das unidades do nível semântico-lexical da Libras. Para isso, nos
baseamos em um dos universais linguísticos, há muito cristalizado, o de que todas
as línguas variam e mudam ao longo do tempo – do contrário não teriam status de
língua – mudanças essas atestadas por várias pesquisas, como as desenvolvidas
por (LABOV, 1966), a partir do modelo variacionista por ele proposto.
Negar a mudança seria afirmar a inexistência de qualquer tipo de relação
entre fatores geográficos, culturais e linguísticos, o que contraria pesquisas
realizadas com surdos em diferentes países, cujos resultados demonstram que as
línguas de sinais de diferentes países em geral não são entendidas por surdos
estrangeiros (BONINO, 2007).
No entanto, a concepção de que “haveria uma única e universal língua de
sinais usada por todas as pessoas surdas” ainda faz parte do senso comum. Pode-
se contrapor tal concepção, argumentando que as mesmas razões que explicam a
diversidade das línguas orais se aplicam à diversidade das línguas de sinais. E que
há dialetos
14
em cada uma das línguas de sinais como os há nas línguas orais.
É exatamente dessa variação que trata este capítulo, ao apresentar uma
descrição e análise de algumas ocorrências semântico-lexicais, encontradas na
Libras falada por surdos paraenses, mais especificamente, diferentes sinais para um
mesmo referente e a comparação de tais usos com os sinais propostos por
Capovilla; Rafhael (2001).
Essa pesquisa, portanto, sustenta-se no modelo teórico-metodológico da
Sociolinguística, que se centra na heterogeneidade, na variação linguística, na
Libras falada
15
por surdos paraenses, observando, descrevendo e analisando as
variações em situações de comunicação.
14
Dialetos, tanto nas línguas orais como nas de sinais, são variações que ocorrem em qualquer nível das
línguas. No caso das línguas de sinais, um exemplo seria usar um ou mais sinais para um mesmo referente.
15
Falar difere de oralizar. Os surdos falam com as mãos e os ouvintes, para tanto, se valem do aparelho
fonoarticulatório. Portanto, o surdo fala, ele não oraliza.
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
74
Assim, procedemos, nesta análise, baseadas na diversidade atestada pelas
pesquisas de caráter sociolinguístico, de cunho semântico-lexical, e, assim, ajudar a
desfazer o mito de que a Libras não é língua e sim um código, tal como os rótulos
colados nos produtos de supermercado.
Reconhecê-la como língua natural (L1) dos surdos, Não implica negar a ele o
acesso à língua oral (L2), tampouco deixar de proporcionar-lhes a inclusão social por
meio de uma inclusão linguística, e sim legitimá-la.
Negar-lhe a legitimidade é não reconhecê-la como língua, o que faz a escola
impor, ao aluno surdo, a língua oral (No Brasil, atualmente, estão identificadas mais
de cem línguas), como se esta fosse, de fato, comum a todos os cento setenta (170)
milhões de brasileiros. Dessa forma, acentua ainda mais a segregação deste aluno,
o que revela a concepção, que ainda subjaz a esse discurso, tratar a surdez como
deficiência.
Bagno (2007), afirma que a língua portuguesa apresenta muitas variedades
dialetais, que identificam geográfica e socialmente as pessoas pela forma particular
do falar, mas o preconceito decorrente do valor social atribuído é muito grande. As
variedades linguísticas são concebidas como inferiores, sem prestígios ou erradas.
Esse preconceito deve ser enfrentado, pela escola, para que as diferenças sejam
respeitadas. Neste sentido, algumas concepções que acreditam que existe apenas
uma fala “certa” e competente devem ser derrubadas, desmistificadas.
Neste mesmo raciocínio, no universo sem som da Libras, são comuns as
variações linguísticas, porque:
De fato, determinados termos possuem variações maiores ou menores
quando ‘pronunciados’ por gestos. Só a palavra abacaxi, no sortido espectro
de variantes em forma de gesto, tem ao menos cinco sinais diferentes em
todo o país, com pequenas mudanças de movimentos entre os
compartilhados por Bahia e Pará e os usados no Mato Grosso ou em Santa
Catarina (BONINO, 2007, p. 28).
A linguista brasileira Tanya Amara Felipe, Professora da Universidade de
Pernambuco, afirma entender que a variação é como se houvesse uma ”‘pronúncia
diferente”. É um tipo de sotaque só que sem som. A linguista Ronice Quadros,
coordenadora do curso a distância de Letras-Libras, na Universidade Federal de
Santa Catarina, afirma que os sinais variantes são tantos que foi criado um glossário
para padronizar aqueles criados nos cursos. Relata, também, que os surdos do
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
75
norte do Brasil usam bastante as expressões faciais e corporais, e que utilizam um
espaço maior para realizar o sinal. Já os surdos de Manaus são os que mais
apresentam variações, talvez pela distância do estado. Os do Rio de Janeiro usam
mais o alfabeto manual em vez do sinal, característica própria dos surdos cariocas
(Idem). Os exemplos que seguem, figuras de 13 a 19, ilustram melhor como a
variação, neste caso, a semântica se realiza.
VARIANTES DE ESPANTO
Figura 13: “Oxe...!”, redução do “Oxente” (nordeste)
Figura 14: SP (capital)l
Fonte: Bonino, 2007.
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
76
VARIANTES DE CORPO
Figura 15: SP/SC Figura 16: MS
Figura 17: RJ Figura 18: SP
Figura 19: RJ
Fonte: Bonino, 2007.
São as variações, selecionadas na produção de dados, que nos possibilitam
proceder, inicialmente, neste momento do trabalho, uma descrição das ocorrências
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
77
de caráter semântico lexical, que permitam, de maneira criteriosa, uma análise à luz
da abordagem variacionista.
Mas, vejamos o que dizem o professores, quando solicitados a darem exemplo
de variações, sobre as interações com seus alunos surdos. Eles dizem:
Por exemplo, ‘bom dia’ nos usamos aqui com a palma da mão voltada pra
boca com os dedos, um encostado no outro e com a palma da mão virada
pra mesma direção da boca, com o ponto de articulação no queixo abrindo
no espaço neutro do emissor, para o ‘BOM’ e o ‘DIA’ com a configuração de
mão em D que passa pelo ponto neutro também na altura do queixo mais
ou menos, enquanto que em outros lugares, como por exemplo, em Manaus
se usa ‘BOM DIA’ com a mesma configuração inicial, sai da boca, direção
da boca o ‘BOM’ e o ‘DIA’ já não sai no mesmo ponto neutro se encosta no
rosto do lado direito ‘dia’, em São Paulo o mesmo ‘BOM DIA’, sai também o
‘BOM’ só que o dia é com a configuração em L abrindo as mãos de um lado
para o outro é essas são algumas das variações (P2).
Eu vou dizer o mais comum, eu estou pensando até nas crianças menores,
quando ele traz papai, quando ele traz mamãe, eu tenho alunos que até
hoje ainda usam para vovó e para vovô identificam com dedinho como se
fosse o bigode o homem e a mulher apontando para o peito, então,quando
ele fala isso pra mim ai eu tento fazer com que ele entenda que o sinal disso
é (faz o sinal) ai eu faço a palavra em Libras, no caso, que seria o certo, que
seria dentro da língua de sinais, dentro da Libras, aí eu pontuo esse aluno,
mesmo que ele não entenda, que ele ainda não tenha maturidade para
compreensão dessa palavra, mas eu insisto, que toda a vez que ele falar,
eu sempre digo que não é esse que é esse (sinal) e procuro situações
concretas, também, pra que isso ocorra, porque eu também não posso falar
pra ele só no abstrato, porque senão fica difícil, porque a gente sabe que a
língua, que a Libras, ela precisa de uma concreticidade, se não ela não
acontece, principalmente para os menores (P1).
Identifico, quando eles querem tomar água, os sinais mais simples, como:
mamãe papai, a gente observa que há uma variação ai nessas palavras e
isso a gente observa mais nos alunos quando eles estão iniciando, mesmo,
aqueles alunos que não tem contato com a língua de Sinais, mesmo, a
Libras, ele já traz, ele já vem com aquela linguagem de casa, mas quando
ele chega aqui a gente tenta aprimorar em cima do que eles estão fazendo
(P4).
Pai eles marcam aqui (dedo indicador imitando bigode) pai: bigode e outros
colocam aqui, o que é mais convencionado nos cursos (sinal de homem +
benção) (P5).
Diante do questionamento P2 deu exemplo de variações geográficas, não
recordou exemplos de variação de seus alunos, os demais citados se referem aos
sinais em Libras de pai e mãe, como os mais comuns. Ressalvamos que o sinal de
pai, também, variou nas entrevistas com os alunos, apresentando três variações.
P1 em seu enunciado diz que, ao identificar variações nos sinais realizados por
seus alunos, tende a ensinar o sinal que considera correto. Desta feita, não aceita os
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
78
sinais que seus alunos fazem, caso sejam diferentes dos parâmetros da Libras
padrão.
Ressaltamos que, para a descrição dos sinais realizados pelos alunos, neste
estudo, tomamos os sinais do Dicionário Enciclopédico Ilustrado Trilíngue da Libras,
de Capovilla; Rafhael (2001), conscientes das limitações linguísticas, por não dar
conta de especificar as variedades da língua, dada a dimensão geográfica do Brasil.
Reconhecemos a importância do trabalho dos pesquisadores autores, mas temos o
cuidado de concordar que há certa imposição em suas explicações para as “regras”
das muitas variedades da Libras. Há que se atentar, portanto, para, na tentativa de
padronizar, não se respeitar a diversidade de sinais.
Iniciamos com a Figura 20, nela é possível visualizar os parâmetros de
realização do sinal MORRER, conforme Capovilla; Rafhael (2001), e que nos
enunciados dos entrevistados apresentou 3 (três) variações.
Figura 20: MORRER
Figura 20: MORRER
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
Na Figura 20, MORRER tem a mão direita configurada em [B], com
movimento da esquerda para direita, logo abaixo do queixo. Vejamos a seguir os
parâmetros apresentados nos sinais dos alunos surdos, sujeitos da pesquisa, na
mesma ocorrência.
Para efeito de comparação, destacamos o sinal REZAR em Capovilla;
Rafhael (2001), Figura 21, por assemelhar-se nas configurações dos parâmetros do
sinal de mesma ocorrência, realizado pelo S1.
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
79
Os parâmetros do sinal MORRER, usados por S1, Figura 22, realizam-se
com as duas mãos, palma a palma juntas, na direção do tórax, cabeça levemente
inclinada para a esquerda e os olhos se fecham.
Os realizados por S2, para o mesmo sinal MORRER, Figura 23, apresenta-se
com a mão direita configurada em [B], palma para baixo, passa no pescoço da
direita para esquerda, a cabeça acompanha o movimento, e os olhos se fecham.
O S3 realiza o sinal MORRER, Figura 24, com a mão em [Gg], palma para
baixo, que passa no pescoço logo abaixo do queixo, a cabeça inclina-se para a
esquerda e os olhos se fecham.
Em Capovilla; Rafhael (2001, p.1145), o sinal REZAR representado como na
Figura 21, foi realizado com a junção da palma das mãos, a cabeça com leve
inclinação para frente e os olhos fechados. Então, a diferença entre o sinal feito por
S1 e o sinal convencionado em Libras, de acordo com os mesmos autores, está na
inclinação da cabeça, pois, no primeiro, o movimento é para a esquerda, e, no
segundo, para frente.
Figura 21: REZAR
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
80
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura
22
:
MORRER
Figura
23
:
MORRER
Figura
24
:
MORRER
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Quadro
7
:
:
excerto da fala de S1
Quadro
8
:
excerto da fala de S
2
Quadro
9
:
excerto da fala de S
3
S1
(‘+ oralizado’ e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[
VOVÓ
MORRER
/
MUITO TRISTE
/
VOVÓ
MORRER/CHORAR/TRISTE/SOFRER//
PORQUE VOVÓ NÃO TER SAÚDE/NADA/NÃO
TER FORÇA//
DIFÍCIL/TRISTE LEMBRAR/SONHAR/ORAR A
DEUS/DEUS ORAR/GOSTAR VOVÓ]
Sistema ortográfico do
português brasileiro
(A vovó morreu e fiquei muito triste, porque a vovó não
tinha saúde, força. É muito triste quando me lembro da
vovó, mas oro a Deus, eu gostava muito da vovó).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
S2
(não oralizado e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[
EU NASCER
/
MAMÃE
BEBE
/
IDADE
2/FALAR/OUVIR//
IDADE 3/EU DOENTE/DOER/DOER/DOER/
MAMÃE MORAR GOIÂNIA/PEGAR BEBE
DOER/IR MÉDICO/AJUDAR DOENTE/QUASE
MORRER]
Sistema ortográfico do português brasileiro
(Eu, quando nasci, desd
e bebê, até os dois anos, ouvia e
falava. Aos três anos fiquei doente, muito doente. Mamãe
morava em Goiânia com a vovó, quase morri.).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
S3
(– ‘oralizado’ e ‘usuário’ da Libras)
Sistema de notação para Libras
[
M
E
@ IG
UAL FAMÍLIA 3
/
ESSE ME@ IRM@
(aponta para o dedo indicador) FAMILIA TRÊS/ 1º
IRM@ MAIOR MORRER CARRO , DESCULPA,
DESCULPA, CASTANHAL CARRO ROUBAR
REVÓLVER NA CABEÇA CAIR MORRER]
Sistema ortográfico do português brasileiro
(Minha família é composta de tr
ês pessoas. Meu irmão
mais velho morreu em Castanhal...).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
81
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
O sinal
MORRER está representado em Capovilla; Rafhael (2001), como na
Figura 20. Realizado pela mão direita em [B], palma para baixo, tocando o lado
esquerdo do pescoço, movendo para a direita e a boca com os cantos voltados para
baixo.
Verifica-se que a realização, conforme convencionada na obra dos autores
referendados, do sinal MORRER assemelha-se ao sinal realizado pelo S2, não
oralizado e usuário da Libras, mas com a diferença da configuração da mão.
A mão do S2 configurou-se em [Bb], para realizar o mesmo movimento. O S3
apresentou diferença na realização do sinal MORRER, devido à configuração de
mão em [Gg], mas com o mesmo movimento de passagem pelo pescoço do lado
direito para o esquerdo e inclinação para o lado, semelhante ao S1.
O sinal MORRER, realizado por S1, mais oralizado e usuário da Libras,
apresenta os mesmos parâmetros do sinal ORAR e/ou REZAR, convencionados na
Libras, que são realizados com a junção das duas mãos, e apenas se diferem pelo
leve movimento e inclinação da cabeça.
As duas ocorrências para PAPAI, nas Figuras 25 e 26, realizam os sinais
com configurações distintas. A primeira se realiza com a mão direita em [C], palma
para cima, toca no queixo e move a mão, ligeiramente para baixo, unindo as pontas
dos dedos (sinal de HOMEM) e, em seguida, mão direita fechada, palma para frente,
beija o dorso.
Na segunda ocorrência, o sinal e feito com a mão em [L], palma para dentro,
passa o indicador acima do lábio superior, e então, soletra P-A-I. A seguir, as
ocorrências nos enunciados dos entrevistados.
Figura 25: PAPAI
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
82
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura 26: PAPAI
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
Em destaque nas Figuras 27, 28, e 29, há três ocorrências nos enunciados
dos surdos. A Figura 27, do aluno mais oralizado e usuário da Libras, o sinal PAPAI
apresenta-se com os seguintes parâmetros: mão configurada em [Gg], toca
levemente duas vezes na parte acima do lábio superior. Na Figura 28, Sujeito não
oralizado e usuário da Libras, a ocorrência PAPAI realiza-se com a mão direita em
[C], palma para cima, toca no queixo aberta, e vai se fechando ao mover-se para
baixo, e em seguida, beija o dorso com a mão fechada.
83
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura
27
:
PAI
Figura
28
:
PAI
Figura
29
:
PAI
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Quadro
10
:
excerto da fala de S
2
Quadro
11
:
e
xcerto da fala de S4
Quadro 1
2
:
excerto da fala de S3
S2
(‘+ oralizado’ e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[NASCER DOENTE / DOENTE PAPAI PENSARSAR
/CHORAR/ NÃO ENTENDER IR HOSPITAL CONVERSAR
MÉDICO/ SURDO PAPAI NÃO SABER /PROCUPAR
FAMILIA PREOCUPAR// TRISTE].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(
Nasci doente. Papai não sab
ia que era surdo, não
entendia ficava pensativo, triste e chorava muito.).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
S4
(não oralizado e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[MAMAE PREOCUPADA MAMÃE PAPAI CHORAR
/GRITAR/ CHORAR/ TODO DIA CHORAR/O QUE
FAZER? HOSPITAL MÉDICO/ EXEMPLO SURDO
PROFUNDO].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(
Quando nasci mamãe era casada com meu pai. Ela
ficou grávida. (...). A mamãe me levou no médico,
que descobriu a surdez profunda.).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
S3
(‘– oralizado’ e ‘usuário’ da Libras)
Sistema de notação para Libras
[PAPAI MÃE CASAR/ NASCER/ DORMIR/ FILHO
SURDO NÃO-SABER //CRESCER NÃO SABER
PROBLEMA OUVIDO].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(Meus pais não sabiam que eu er
a surdo, não sabiam
do problema).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
84
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Na Figura 29, do S3, menos oralizado e usuário da Libras, a mesma
ocorrência é feita com a mão em [P], que toca no lábio e movimenta-se para frente,
e em seguida configura-se a mão em [A] e finaliza em [I].
O sinal do S4 Figura 28 apresenta os mesmos parâmetros de realização dos
apresentados em Capovilla; Rafhael (2001), Figura 25. E, os parâmetros do S3
diferem daqueles, mas apresenta semelhanças com a Figura 26, que apresenta a
soletração P-A-I, com diferença no movimento e ponto de articulação. A soletração
do sinal da Figura S3 é rítmica e realizada próximo à boca, e em Capovilla e Rafhael
realizada em frente ao corpo, na direção do tórax.
Nessas ocorrências, vimos transparecer, por meio dos sinais realizados, a
dinamicidade inerente às línguas. O sinal de
PAPAI, já em desuso na Figura 29,
ilustra como era antes de se convencionar os atuais parâmetros deste sinal (sendo o
mais usado o representado na Figura 28), os surdos o faziam dessa forma. Salles
(2004, p.87), quando trata dos universais linguísticos e das línguas de sinais, ao
afirmar que todas as línguas mudam ao longo do tempo, exemplifica com alguns
sinais de Libras que mudaram diacronicamente. A Figura 30 apresenta um desses
sinais, para PESSOAS, no passado (desenho a esquerda) e atualmente (desenho a
direita).
Figura 30: PESSOAS
O sinal já em desuso de PESSOAS (a esquerda da Figura 30) realiza-se
com as mãos em [P] em frente ao corpo, e move-se para cima e para baixo. O
segundo sinal (à direita da mesma Figura) apresenta a mão em [5], o dedo médio
passa na testa da esquerda para direita.
Fonte:
Salles
(
2004
)
85
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Os parâmetros de realização do sinal
ENCONTRAR, Figura 31, são: mão
esquerda e direita em [Gd], com o movimento de aproximação entre elas até que se
toquem.
Figura 31: ENCONTRAR
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001
Nos enunciados dos sujeitos da pesquisa apareceram duas ocorrências para
ENCONTRAR, como ilustrado nas Figuras 32 e 33. Na primeira, S5 configurou a
mão direita e esquerda em [Bb], com movimento de aproximação lateral entre elas.
Na segunda ocorrência, ambas as mãos configuradas em [G
1
], com a mesmo
movimento de aproximação da primeira ocorrência.
86
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura
32
:
ENCONTRAR
Figura
33
:
ENCONTRAR
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Qu
adro 1
3
:
excerto da fala de
S5
Quadro 1
4
:
excerto da fala de
S1
S5
(‘+ oralizado’ e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[
BEBE
CRESCER/ OUVIR NADA PROFUNDO/ FALAR NADA/
MUITO TEMPO CRESCER PROCURAR MAMAE /PREOCUPAR
PROCURAR ESCOLA SURDO/ PROCURAR /PROCURAR/
ENCONTRAR].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(
C
resci e não ouvia nada, a mamãe preocupada depois de um tempo procurando
encontrou uma escola).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
S1
(não oralizado e usuário da Libras)
Sist
ema de notação para Libras
[
MAMÃE MORAR GOIANIA/ PEGAR NENE DOENTE/
IR
MÉDICO
ENCONTRAR/ AJUDAR DOENTE/ QUASE
MORRER//DORMIR./MAMÃE VOVÓ FALAR/ CHAMAR/ FALAR/
FALAR/ DORMIR NÃO-OUVIR].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(Aos três anos fiquei do
ente, muito doente, mamãe me levou ao médico. Mamãe
morava em Goiânia com a vovó, quase morri).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
87
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
O sinal do S1 tem nítida semelhança com os parâmetros realizados para
ocorrência
ENCONTRAR em Capovilla e Rafhael, Figura 31, se não fosse pela
diferença na configuração das mãos, que, na primeira, está em [Gd] e em S1 está
em [G
1
].
A Figura 31 apresenta certa similitude com o sinal de FILA encontrado em
Capovilla; Rafhael (2001, p.667), observe na Figura 34.
Figura 34: FILA
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
As mãos na Figura 34 são configuradas em [Bb], com os dedos afastados,
ao se aproximarem tocam os dedos mínimos e depois se movem, para frente, a mão
esquerda, e, para trás, a mão direita.
A variação ao retratar a diversidade linguística, de uma língua, de uma dada
comunidade, deve ser considerada em relação ao conjunto de variáveis inerentes ao
aspecto sociocultural. De acordo com as variações linguísticas encontradas nas
falas dos sujeitos, os sinais de parâmetros, diferenciados da organização padrão da
Libras, segundo Capovilla; Rafhael (2001), foi mais frequente nos alunos oralizados,
usuários dessa língua, do que os alunos não oralizados, sendo essa uma das
variáveis selecionadas para análise das variações, neste estudo.
Perguntamos aos docentes se, entre seus alunos, oralizados e não oralizados,
ambos usuários da Libras, quem deles mais a dominava. Eles disseram que:
Os surdos, porque é uma língua gesto-visual. Mas entre os oralizados e não
oralizados isso é uma diferença gritante, os surdos oralizados, eles tem uma
dificuldade grande, tanto em utilizar a língua de sinais quanto em utilizar a
língua portuguesa, ele se atrapalha, o resultado taí, o último Letras-Libras,
que aconteceu aqui em Belém a (cita o nome de uma aluna surda oralizada)
não passou, não passou no Pró – Libras. ... (Cita outra pessoa surda
oralizada) não passou. Estiveram em sala de aula estudando se preparando
88
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
junto com os demais, mas na hora de fazer a compreensão dos textos elas
não conseguiam raciocinar e a prova foi em língua de sinais, elas não
conseguiam fazer esse raciocínio em língua de sinais e não tem conseguido
ser aprovadas. Ah, mas usar o português isso facilita? Não facilita não,
porque na verdade ela não tem uma língua definida, não trabalham nem
com o português e nem em língua de sinais, elas se confundem, se
confundem (P2).
Eu acho que não é uma relação direta, eu acho que não existe assim
generalizado, que o oralizado domina mais Libras do que os não oralizados,
nós temos alunos que são mais comunicativos, tanto faz oralizado ou não.
Todos os alunos oralizados eles dominam menos, independe disso, os mais
comunicativos se comunicam mais com Libras, vocabulário bem amplo
como eu posso explicar... para determinado aluno (P5).
As posições dos docentes divergem à questão disposta. P2 afirma que os
alunos oralizados apresentam dificuldades no uso da Libras, e por isso não se saem
bem nas provas, que exigem o domínio dessa língua, por exemplo, a avaliação do
Pró-Libras. P5 pronuncia-se contra essa afirmação, pois em sua opinião, não há
relação em ser oralizado ou não para dominar a Libras, e sim ser mais comunicativo
e ter um vocabulário mais amplo.
Na pesquisa com os alunos, verificamos que as variações dos sinais se deram
em maior frequência com os alunos oralizados, e menor frequência com os não
oralizados.
Botelho (2005) fez pesquisa com surdos oralizados e não oralizados sobre o
domínio da escrita e leitura, no contexto da escola de surdos e das escolas
regulares, que retomamos aqui no sentido de contribuir com o debate a respeito do
domínio ou não da Libras, e dessa relação com a variação que emerge com maior
ou menor frequência, nas falas dos sujeitos deste estudo.
Nas pesquisas da autora, os alunos oralizados são dotados de entorno sociais
mais favoráveis do que os não oralizados. A oferta de leitura e escrita era ampliada
na realidade dos primeiros. Ambos não apresentavam uma língua compartilhada
plenamente, embora a fluência maior dos oralizados. Mas, ressalta que trocas de
experiências por meio da língua oral, com surdos, resultam em aquisições limitadas.
A análise direciona para a descrição das práticas de leitura e escrita, que são
avaliadas a partir dos resultados dos surdos, sendo que os que dominam a leitura e
a escrita dependem do acesso e uso. Assim, o desenvolvimento da competência da
leitura e da escrita está vinculado com as condições que são oferecidas nesses
âmbitos.
89
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
No caso dos surdos, sujeitos desse estudo, verificamos que as ocorrências de
variação da Libras são mais frequentes nos alunos não oralizados, com a suposição
de que aquisição da Libras não sofreu influências da língua oral.
Neste sentido, se percebe que a língua em funcionamento está diretamente
articulada à dinâmica sociocultural do indivíduo. Isto posto, concordamos com Bagno
(2004) quando declara que toda e qualquer língua, em qualquer contexto histórico,
nunca será monolítica e compactada. A principal característica das línguas humanas
é sua heterogeneidade.
Outra ocorrência foi a realizada por S4, Figura 36, que sinalizou
PREOCUPAR com as mãos configuradas, semelhante à sinalizada na Figura 35,
em [X], com movimentos circulares, ao lado da cabeça e as testas franzidas. Mas o
sujeito S2, Figura 37, diferiu a sinalização com as mãos configuradas em [H].
Figura 35: PREOCUPAR
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001
Para realizar o sinal, as mãos configuraram-se em [X], posicionadas a cada
lado da cabeça, com movimentos circulares para frente, alternadamente, com a testa
franzida. E, na fala dos sujeitos, observamos duas ocorrências, das Figuras 36 e 37.
90
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura 3
6
:
PREOCUPA
R
Figura 3
7
:
PREOCUPA
R
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Quadro 1
5
:
excerto da fala de S4
Quadro 1
6
:
excerto da fala de S
2
S4
(não oralizado e usuário da Libras)
Sistema de notação para
Libras
[MAMAE PREOCUPAR MAMAE PAPAI CHORAR /GRITAR/
CHORAR/ TODO DIA CHORAR/O QUE FAZER? HOSPITAL
MÉDICO/ EXEMPLO SURDO PROFUNDO].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(A mamãe preocupada me levou no médico, que descobriu a surdez
profunda).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
S2
(‘+ oralizado’ e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[MAMÃE TRISTE PREOCUPAR/ TRABALHO NUNCA /PRECISAR
TRABALHAR VONTADE MUITO BOM].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(
Mamãe fica preocupada com
o trabalho, eu preciso trabalhar)
.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
91
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
As duas ocorrências do sinal
PREOCUPAR, mesmo com parâmetros de
realização distintos, foi possível entender o enunciado do aluno, por isso o contexto
de fala é importante para o entendimento do que está sendo dito. Acreditamos que a
configuração do parâmetro da S2, Quadro 14, se explica pelo pouco domínio das
convenções em Libras.
O sinal DORMIR apresenta três ocorrências em Capovilla; Rafhael (2001, p.
564). Na Figura 38 o sinal é realizado com a mão em [C], posicionada ao lado do
olho direito, que fecha lentamente, inclinando a cabeça para a direita e fechando os
olhos. Na Figura 39, a mão direita, em [B], encosta no rosto do lado direito, com a
cabeça levemente inclinada, também para a direita, com os olhos fechados.
Na Figura 40 configura-se com as mãos em [V], lado a lado, dedos
apontados para a esquerda. Palma direita para dentro e palma esquerda para frente.
Dobra as mãos pelos pulsos para baixo, mudando a mão para configuração em [U].
DORMIR
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
Na Figura 41, S1 realiza o sinal com a mesma configuração de mãos da
Figura 40, sendo que elas estão posicionadas do lado esquerdo da cabeça e esta
se inclina para a esquerda, acompanhando o movimento de fechar os dedos, ou
seja, a mudança da mão de [V] para [U].
Na Figura 42, o sinal DORMIR formata-se com as mãos unidas palma a
palma, encostadas do lado esquerdo da cabeça, com leve movimento de inclinação,
com os olhos fechados.
Figura 38
Figura
39
Figura
40
92
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura 41: DORMIR
Figura 42: DORMIR
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Quadro 1
7
:
excerto da fala de
S1
Qua
dro 1
8
:
excerto da fala de
S3
S1
(não oralizado e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[DORMIR NÃO OUVIR/ PEGAR NO BRAÇO/ CHAMAR
VOVÓ DESCOBRIR// FAMILIA LIGAR MINHA FAMILIA
CHORAR IRMÃO CHORAR].
Sistema ortográfico do português brasileir
o
(
Eu estava dormindo mamãe e vovó chamava e eu não ouvia nada.
Elas ficaram assustadas. Ligaram para família, todos choraram
muito).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
S3
(‘- oralizado’ e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[PAI MÃE CASAR/ NASCER/ DORMIR/ FILHO SURDO
NÃO-SABER //CRESCER NÃO SABER PROBLEMA
OUVIDO].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(
Meus pais não sabiam que eu era surdo, eu dormia, eles não sabiam
do problema
).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
93
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Temos, portanto, cinco ocorrências de variáveis linguísticas, ou seja, cinco
formas diferentes que permitem dizer
DORMIR.
Da nossa vivência na educação de surdos, dinâmica do trabalho pedagógico
com crianças surdas, é prática recorrente os professores corrigirem certos sinais
realizados por elas, denominados ‘caseiros’ e /ou ‘espontâneos’, que trazem do
ambiente familiar, e dificilmente são aceitos como língua. O ensino da língua de
sinais tem como parâmetro o “certo” e o “errado”, como em português. Esses sinais
são os primeiros aprendidos pelas crianças. Será que esses sinais ‘caseiros’ não
seriam variações dos sinais convencionados como Libras?
Para responder essa questão do estudo perguntamos se os professores
consideram os sinais diferentes feitos para um mesmo referente como pertencentes
a Libras. Eles nos responderam que:
Com certeza a Libras é a língua deles então eu não posso nunca
desconsiderar que o nativo de uma língua usa se não eu estou querendo
que o meu mundo ouvintista selecione o mundo surdo, isso eu não posso
desconsiderar, de forma nenhuma. Considero que é uma variação
linguística, é uma variação linguística mesmo, tem mais é que socializar
esse sinal e vê qual é o que ele vai usar, ele tem que está consciente que
tem os dois sinais (P2).
Libras? Libras falando língua brasileira de sinas eu considero como língua
de sinais a gente observa que essa a língua de sinais ela é universal e a
língua brasileira de sinais é voltada mais para o Brasil, dentro do que os
pesquisadores colocam, mas eu considero como língua de sinais, que ele
traz de casa, que ele interage e tem uma comunicação, um entendimento
(P4).
Se a libras é o universo desse aluno e uma língua que você fala que é a
língua mãe, que ele já absorveu aquilo, pra ele se comunicar e se ele com
outro aluno, com outro amigo dele, ele consegue se comunicar então eu
considero que sim. Agora, quanto para ouvinte que desconhece, que já
aprendeu que aquele sinal certo é assim vai vê que esse é errado aí tem
que vê essas coisas, assim considero sim de surdo pra surdo não do surdo
para o ouvinte, que já conhece o sinal que está errado e o sinal que está
certo (P3).
Eu considero, como pertencente a Libras, até porque não é isolado, não é
um aluno, não é uma comunicação caseira, outros alunos também
identificam o mesmo sinal, como o sinal de pai (P5).
Algumas observações são necessárias diante desses relatos. A primeira e a
mais importante delas é ressalvar que Libras é uma língua com todos os universais
linguísticos que caracterizam qualquer outra língua sendo de sinais ou não, por
tanto, não são universais, pois cada país possui a sua, considerando toda dinâmica
e complexidade das línguas existentes no mundo.
94
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Coerente com a colocação acima, P2 pronuncia que a Libras é a língua dos
surdos e a variação inerente a ela, por isso precisa ser socializada para ser
reconhecida pelos seus usuários.
A segunda observação trata de dizer que independente de ser surdo ou ouvinte
a variação deve ser reconhecida, aceita e socializada. Mas P3 diferentemente
acredita, que se o ouvinte aprende um sinal na norma considerada padrão não deve
aceitar um sinal “errado”.
Então, o que dizem os professores sobre os sinais que os surdos trazem do
cotidiano familiar e social? Eis os relatos de três deles:
A Libras, ela é uma convenção, então, existe os sinais caseiros, quando o
surdo vem com o sinal caseiro, e se envolve com a comunidade surda, eles
vão substituindo os sinais caseiros pelos demais sinais,pelos sinais que já
estão convencionados, então, eles vão se adaptando e por isso que a gente
vê qual o sinal que está convencionado para tal significado, e a gente vai
atrás daquele sinal convencionado, mas isso não quer dizer que esteja certo
ou errado da gente está trazendo, a gente só vai pro convencionado, fica
mais fácil para a comunicação deles (P2).
Sinais caseiros, a maioria do pessoal, que trabalha com educação especial,
os profissionais, eu digo pessoal de forma informal, porque... como se eu
estivesse falando é... do pessoal que trabalha mesmo educação especial
eles chamam sempre sinais caseiros, a gente pontua nessa linha, né?, De
casa, uma linguagem mais ou menos, menos formal, e o aluno ele não
domina a língua de sinais, ele não vive no cotidiano, ele não vivencia essa
língua, então aqui que tem que ser pontuado dentro da escola (P3).
Eu coloco como comunicação caseira (P5).
Os sinais que os surdos trazem da convivência familiar são denominados pelos
professores como sinais caseiros. P2 observa que esses sinais são substituídos
pelos sinais convencionados em Libras, mas reafirma que não podem ser
considerados errados. P3 considera que esses sinais caseiros são realizados por
surdos que não dominam e não usam a Libras no cotidiano.
Os chamados ‘sinais caseiros’ pelos professores são sinais que são produzidos
nas interações sociais e familiares dos surdos, que creditamos serem mediadores na
construção do mundo simbólico dos surdos e das suas relações interpessoais, que
devem ser considerados pela escola.
Neste caso, inferimos que a escola tende a ensinar algo que não faz parte do
contexto linguístico da criança surda, o que pode lhe gerar conflitos e confusões
entre a língua de sinais que aprendeu em casa e a língua considerada pela escola.
95
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Neste caso, a língua da escola passa a ser a verdadeira e estigmatiza sua própria
variante. Então, a sua língua não combina com aquela ensinada na escola.
Dentre outras ocorrências, podemos exemplificar o sinal
PAPAI, da Figura
27, do S1, como um dos mais usados pelas crianças. Desta forma, evidenciamos a
noção de “certo” e “errado” que permeia o ensino de línguas. Para Bagno (2004), a
noção de “erro’ nada tem de linguística:
é um (pseudo) conceito estritamente sociocultural, decorrente dos critérios
de avaliação (isto é, dos preconceitos) que os cidadãos pertencentes à
minoria privilegiada lançam sobre todas as outras classes sociais. Do ponto
de vista estritamente lingüístico, o erro, não existe, o que existe são formas
de usar os recursos potencialmente presentes na própria língua (p.08).
É necessário enfatizar as tendências imanentes da língua, para que se
assuma a convicção de que os “erros” que nossos alunos cometem têm explicações
no próprio sistema e dinâmica da língua, e podem ser previstos e trabalhados
adequadamente. Somando-se aos sinais apresentados anteriormente, destacamos
os sinais
CHORAR
e
ACEITAR
, os quais são usuais nas falas dos surdos e
exemplificam as variações recorrentes.
96
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura
43
:
CHORAR
Figura
44
:
CHORAR
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Quadro
1
9
:
excerto da fala de S1
Quadro
20
:
excerto da fala de S7
S
1
(não oralizado e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[
VOVÓ
FALAR/ CHAMAR/ FALAR/ FALAR/ DORMIR NÃO OUV
IR/
PEGAR NO BRAÇO/ VOVÓ CHAMAR DESCOBRIR// FAMILIA
LIGAR MINHA FAMILIA CHORAR IRMÃO CHORAR].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(mamãe e vovó chamavam e eu não ouvia nada. Elas ficaram assustadas.
Ligaram para família, todos choraram muito).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
S
7
(oralizado e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[
DEPOIS NASCER BEBÊ/ MAMÃE PAPAI CRIANÇA SURDA TER
PROBLEMA/ CHORAR MUITO/ FOI MÉDICO PAPAI VERDADE
SURDO/ PAPAI NÃO SEI DEPOIS CRESCER UM ANO/ PAPAI
CHAMA CHAMA CHAMA SURDO NÃO OUVE].
Sistema ortográfico do português brasileiro
(o médico viu ultrassom e disse que eu era surdo. Mamãe acreditou e eu nasci
mamãe falou pro papai que eu nasci com problema, choraram muito. Papai
foi ao médico e ele confirmou a surdez mamãe e papai choraram muito.
Depois, quando eu estava com um ano papai me chamava muito, mas eu não
ouvia).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
97
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
O Sinal
CHORAR realizado pelo S1, Figura 43, tem configuração das mãos
em [A], com a palma pra frente, que esfrega num sentido circular, logo abaixo dos
olhos, com os lados dos dedos indicadores, com expressão facial de tristeza.
O S7 usa a mão direita em [G] no ponto de articulação com aproximação do da
ponta do dedo indicador no canto do olho direito, que desce riscando para baixo,
com expressão de tristeza.
Figura 45: CHORAR
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
Em Capovilla;Rafhael (2001) apresenta o sinal com mão direita configurada em
[A], Figura 45, com a palma pra frente, inclinada para baixo, lado do dedo indicador
tocando o canto do olho direito. Gira a mão pelo pulso ligeiramente para baixo, com
expressão facial de tristeza.
98
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Figura
46
:
QUERER
Figura
4
7
:
QUERER
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
Quadro
21
:
excerto da fala de
S2
Quadro 22
:
excerto da fala de S
4
S
2
(‘+ oralizado’ e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[
VOVÓ
MORREU /MU
ITO TRISTE/
VOVÓ MORRER
CHORAR TRISTE
SOFRER/ PORQUE VOVÓ NÃO-TER CORAGEM (SAÚDE) /NADA /NÃO
TER FORÇA DIFICIL /TRISTE LEMBRAR SONHAR/ORAR/DEUS REZAR/
GOSTAR VOVÓ//PRECISAR ESTUDAR/ LUTAR FUTURO TRABALHAR/
QUERER/ QUERER/ EU QUERER]
Sistema ortográfico do
português brasileiro
(A vovó morreu e fiquei muito triste, porque a vovó não tinha saúde e nem forças.
Lembro da vovó e rezo por ela, gostava muito dela. Preciso estudar para lutar pelo
meu futuro, quero muito trabalhar).
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
S
4
(não oralizado e usuário da Libras)
Sistema de notação para Libras
[QUERER TRABALHAR LÁ /NA S-C-H-I-N OU TRABALHAR/ TAMBÉM./
TRABALHAR COMO OPERÁRIO /TRABALHAR TRABALHAR]
Sistema ortográfico do português brasileiro
(
Eu quero trabalhar no futuro
como operário na fábrica de cerveja Schin
.
Fonte: Pesquisa de campo. 2007.
99
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
O S2 realizou o sinal de QUERER com os parâmetros do sinal ACEITAR em
Capovilla;Rafhael, conforme Figura 48. O sinal foi configurado com mãos em
horizontal abertas em [5], com os dedos dobrados para dentro, na altura do ombro,
que faz movimento para baixo, fechando-as em [S]. O S4 configura as mãos, para o
mesmo sinal, com as palmas para cima, abertas com dedos levemente curvados
para dentro, com movimento rápido para baixo.
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
FIGURA 4
8:
ACEITAR
FIGURA 4
9:
ACEITAR
100
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Em Capovilla; Rafhael (2001), observamos que o mesmo sinal ACEITAR
apresenta duas formas de realização. A primeira como na Figura 48: mãos em
verticais abertas, com palmas para dentro, dedos separados na altura dos ombros,
que baixam se fechando em [S]. E, a segunda realização, acontece com a mão
direita aberta, dedos separados, que se fecha em [S], com a palma para cima.
Verificamos que S2 se aproxima mais dos parâmetros realizados em
Capovilla; Rafhael, figura 48. O S4 realiza o mesmo sinal com parâmetros
diferenciados, de S2, os parâmetros são próximos dos feitos para o sinal QUERER
em Capovilla; Rafhael (2001), conforme figura 49.
Figura 50: QUERER
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001.
Sinal QUERER, Figura 50, apresenta mão direita na horizontal aberta, com a
palma para cima, dedos separados e curvados para dentro, que se move em direção
ao corpo duas vezes. A diferença na realização dos sinais está no parâmetro do
movimento e no uso das mãos. Enquanto o S4 realiza o movimento das mãos para
baixo em Capovilla; Rafhael a mão se move para próximo do corpo.
Bortoni-Ricardo (2004) diz que os professores ficam sem saber como intervir
diante dos chamados “erros”, expressão aspada por esta autora, por considerá-la
preconceituosa e inadequada. Para ela, os erros, na verdade, são as diferenças
entre a variedade da língua e a norma dita padrão. Frequentemente, essas
diferenças são as compartilhadas informalmente no lar, no grupo de amigos, ou seja,
fora do sistema formal de ensino.
E ainda reforça a necessidade de uma pedagogia culturalmente sensível aos
saberes da variação ma língua, para que as diferenças sejam trabalhadas pelos
professores de maneira a conscientizar os alunos sobre elas. Mas concorda que, na
101
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
prática, esta questão é ainda problemática para os professores, pois eles ficam
inseguros frente aos “erros”, sem saber se devem corrigi-los ou não.
Bagno (2002) revela que, para mudar essa condição de insegurança, “significa
olhar para a língua dentro da realidade histórica, cultural, social em que ela se
encontra, isto é, em que se encontram os seres humanos que falam e escrevem.
Significa considerar a língua como uma atividade social” (p.24). Então, para o autor,
a variação e a mudança são constitutivas de todas as línguas humanas.
Quando os professores percebem que os alunos realizam sinais diferentes dos
convencionados na Libras padrão, eles dizem que:
O usuário de língua de sinais, no caso, o surdo, numa fala nunca erra, se
ele é o nativo da língua, se é a língua materna, então, eu não posso dizer,
nem fazer considerações da língua dele, se sou usuário de outra língua.
Então o que é que eu faço? A gente socializa o sinal que está sendo usado.
O sinal que ele mais utiliza, passa a vigorar na fala, mas eu deixo claro, que
existem outros sinais, além desses. Deixa eu ver se eu lembro aqui algum
exemplo? (P2).
Olha, o procedimento que nós procuramos fazer, é sempre mostrar dentro
da estrutura da língua de sinais, da Libras, nós procuramos mostrar e ver a
que ele está se referindo, e vamos dizer a palavra que ele está falando
dentro da estrutura adequada da língua brasileira de sinais (P4).
Eu procuro colocar aquele sinal pra ele, que eu aprendi, por isso que estou
sempre pedindo a ajuda de outras pessoas, que saibam esse sinal pra está
informando pra eles, mas nesse momento eu não vou dizer pra esse aluno
que o que ele está fazendo está errado, entendeu? No outro momento,
conversando, quando a gente fala que agente pode mostrar os dois lados,
tem sinais que a gente usa, que este aqui, que está certo, tem também o
outro que agente usa que também está certo. E aí você vê os dos lados da
criança, os dois sinais. Com as crianças não, mas com os alunos da EJA é
complicado, porque tem sinais caseiros que nem eu conheço, porque eles
estão fazendo e eu não identifico (P3).
Eu pontuo o aluno dentro da língua dele, eu já oferto pra ele, se tiver... No
momento que eu tiver e eu dominar esse sinal eu já oferto a ele o sinal, a
língua de sinais, a oficial, a Libras, a língua de sinais mesmo (P1).
P2 nos diz que as variações em Libras identificadas, em sala, não são
consideradas como erro, por ser realizada pelo próprio surdo, então sua mediação é
socializar essas variações, para torná-las conhecidas entre eles.
De forma contrária, a mediação de P2 e P4 reconsidera para o aluno o sinal da
forma que é realizado convencionalmente em Libras, assim, tendem a não aceitar a
variação. P3 mesmo afirmando não possuir domínio em Libras quando se depara
com a variação, diz ter duas posições: ensina o sinal com os parâmetros realizados
em Libras e/ou mostra as duas formas de realizá-los, nesse caso com as crianças
102
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
surdas, já com os alunos adultos surdos afirma encontrar mais dificuldades, devido
ao fato destes apresentarem, já bem sedimentados, um conjunto de sinais que
trazem do convívio familiar, denominado por muitos professores de “caseiros”.
P1 diz ensinar a forma “correta” de realizar o sinal, deste modo seus alunos já
aprendem o sinal “certo”.
Nesses dizeres, observamos que, em certa medida, os professores não
conhecem o significado da variação linguistica, por isso, tendem a não aceitar
aquelas produzidas por seus alunos, para Alkimin (2002), no entanto, o trato desse
aspecto vai além da língua:
Quando discriminamos alguém pela sua fala, na verdade, rejeitamos o que
esse sujeito representa socialmente, isto é, a sua classe social, a sua
identidade política, a sua origem geográfica, a sua etnia, a sua crença. (…)
Uma boa “formação técnica” de professores e profissionais da língua é base
de uma prática social livre de preconceitos. Mas é preciso um pouco mais. É
preciso ter claro que a discriminação não é linguística, mas social, e que
necessitamos aprender a conviver com a diferença e com a diversidade de
usos lingüísticos. O fato de que sociedades como a nossa tenham, em
função de razões históricas e políticas, identificado a chamada língua
padrão com os usos linguísticos dos grupos urbanos socialmente superiores
não pode justificar o exercício do preconceito e da discriminação linguística.
E aí está o desafio.
Mais que discriminar, em especial, quando não se tem fluência na língua,
dessa pessoa, constitui postura antiética, pois consideramos essa fala inferior e
errada. E isso dificulta ainda mais entender a importância da língua na constituição
desse sujeito, de sua comunidade. Postura equivocada, que torna inviável a
construção de metodologias que oportunizem um ensino adequado ao sucesso
escolar de qualquer pessoa.
Essa situação de não compreensão, pelos, do fenômeno da variação na
Libras remete novamente às palavras de Bagno (2002), ao afirmar que não existe
“erro” na língua, ou seja, ninguém erra sua própria língua.
No Apêndice A, no Quadro 23, é possível visualizar uma síntese, que reúne
as ocorrências semântico-lexicais na Libras encontradas no corpus, em comparação
às de Capovilla; Rafhael (2001). Dispensou-se a numeração dos quadros por já
contar no item da análise. As ocorrências são: morrer, papai, encontrar, preocupar,
dormir, chorar e querer. Ressaltamos que, além dessas ocorrências, surgiram outras
no corpus, que não foram descritas e nem analisadas neste estudo, como os sinais:
103
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
saúde, saber, curso, mudar (de uma cidade para outra), grupo (de crianças), não-
saber.
Os dados apresentados, neste estudo, comprovam o status linguístico da
Libras, pelo fato de apresentarem universais lingüísticos que caracterizam qualquer
outra língua, seja ela oral ou espaço-visual, dentre outros, os sinais coincidentes,
conforme o Quadro 24, e a variação. Desta feita, um sistema que não tem variação
não é língua
Quadro 24: ocorrências no corpus e coincidentes com Capovilla; Rafhael (2001)
Nos quadros seguintes (Quadros 25 a 32) apresentamos as ocorrências
coincidentes com respectivos sinais em Capovilla; Rafhael (2001), ilustração e
descrição dos parâmetros de realização desses sinais.
Nº
corpus
Capovilla; Rafhael
(2001)
Ocorrências Nº Abs. % Con. Con.
01 MÃE 8
100%
sim sim
02 NASCER 7
87.5%
sim sim
03 DOENÇA 7
87.5%
sim sim
04 ESTUDAR 7
87.5%
sim sim
05 TRABALHAR 6
75%
sim sim
06 APRENDER 6
75%
sim sim
07 FAMÍLIA 4
62.5%
sim sim
08 BRINCAR 4
50%
sim sim
104
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Quadro 25: MÃE - ocorrência no corpus e COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrência no corpus
MÃE
DESCRIÇÃO
[MÃO DIREITA EM [A], PALMA PARA A ESQUERDA, COM O POLEGAR RISCA A BOCHECHA EM
DIREÇÃO AO QUEIXO. DEPOIS MÃO FECHADA, PALMA PARA BAIXO, PRÓXIMO À BOCA BEIJA O
DORSO DELA].
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001
Quadro 26: NASCER - ocorrência no corpus e COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrência no corpus
NASCER
DESCRIÇÃO
[
MÃOS CONFIGURADAS EM VERTICAL ABERTAS, PALMA A PALMA, DEDOS UNIDOS E
VOLTADOS
PARA BAIXO, TOCANDO PRÓXIMO AO ESTOMAGO, COM MOVIMENTOS PARA BAIXO,
APROXIMANDO-AS].
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001
105
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Quadro 27: DOENÇA - ocorrência no corpus e COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrência no corpus
DOENÇA
DESCRIÇÃO
[
MÃO ESQUERDA NA HORIZONTAL ABERTA, COM A PALMA PARA BAIXO
DEDOS UNDIDOS PARA
DIREITA; MÃO DIREITA HORIZONTAL ABERTA, PALMA PARA BAIXO, DEDO POLEGAR TOCANDO A
PALMA ESQUERDA E DEDOS DIREITOS TOCANDO O DORSO DA MÃO ESQUERDA, OSCILANDO OS
DEDOS SOBRE A MÃO ESQUERDA].
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001
Quadro 28: ESTUDAR - ocorrência no corpus e COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrência no corpus
ESTUDAR
DESCRIÇÃO
[
MÃOS EM HORIZONTAL ABERTAS, COM AS PALMAS PARA CIMA COM OS DEDOS UNIDOS, BATE
DUAS VEZES O DORSO DOS DEDOS DIREITOS, SOBRE A PALMA DOS DEDOS ESQUERDOS].
106
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Quadro 29: TRABALHAR - ocorrência no corpus e COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrência no corpus
TRABALHAR
DESCRIÇÃO
[
MÃOS EM
[L] HORIZONTAL, PALMAS PARA BAIXO, NA ALTURA DA CINTURA, REALIZA
MOVIMENTOS ALTERNADOS, DUAS VEZES, PARA FRENTE E PARA TRÁS, ].
Fonte: Capovilla, Rafhael, 2001
Quadro 30: APRENDER - ocorrência no corpus e COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrência no corpus
APRENDER
DESCRIÇÃO
[
MÃO DIREITA EM [S] VERTICAL, PALMA PARA A ESQUERDA, TOCA A TESTA. A MÃO ABRE E FECHA,
DUAS VEZES]
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001
107
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Quadro 31: FAMÍLIA - ocorrência no corpus e COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrência no corpus
FAMÍLIA
DESCRIÇÃO
[
MÃOS EM [F], PRÓ
XIMAS PALAMA A PALMA. MOVIMENTA
-
SE EM ARCO PARA OS LADOS OPOSTOS E
PARA FRENTE, FINALIZANDO COM OS MÍNIMOS TOCANDO-SE E AS PALMAS PARA DENTRO ].
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001
Quadro 32: BRINCAR - ocorrência no corpus e COINCIDENTE com Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrência no corpus
BRINCAR
DESCRIÇÃO
108
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
[
MÃOS EM [Y], PALMAS PARA DENTRO, INCL
IN
ADAS UMA PARA OUTRA, COM OS MÍNIMOS
PRÓXIMOS, REALIZA MOVIMENTOS EM PEQUENOS CIRCULOS ALTERNADOS].
Fonte: Capovilla; Rafhael, 2001
3.2 SABERES DOCENTES E ENSINO DE LÍNGUAS NUMA ABORDAGEM
VARIACIONISTA
Elas chegam à escola com “sinais do convívio familiar e social”, que, em
geral, se diferenciam dos parâmetros de realização convencionados, considerados
padrão. Nesse sentido, a educação bilíngue é desejável e viável, manifestando-se
quanto mais cedo for introduzido o processo de acesso e domínio pelo surdo da
língua oral.
Das falas dos cinco (05) professores, sujeitos desta pesquisa, de níveis
diferentes de ensino, que atuam diretamente com surdos, emergem saberes e
práticas relevantes para discussão, que se estabelece, com base na variação
linguística e sua formação, no contexto da educação de surdos, na atual
organização política da inclusão escolar brasileira.
Charlot (2000) diz que para compreender a relação do homem com o saber, é
necessário levar em consideração as distintas e diversas relações que o sujeito
estabelece com o mundo. Os saberes dos professores que constituem suas
atividades são relevantes serem notados, pois as representações construídas por
eles são organizadas por meio de suas trajetórias de vida pessoal e profissional, e
se relacionam às expectativas de inserção no fazer do ofício.
Tardif (2007, p.16-7), quanto aos saberes docentes, fala-nos de um primeiro
fio condutor presente nessa discussão “(...) é que o saber dos professores deve ser
compreendido em íntima relação com o trabalho deles na escola e na sala de aula”.
E afirma, ainda, “que o saber docente se compõe, na verdade, de vários saberes
provenientes de diferentes fontes. Esses saberes são os saberes disciplinares,
curriculares, profissionais (incluindo os das ciências da educação e da pedagogia) e
experienciais” (p. 33).
Tardif (2007) informa que essa relação dos professores com os seus saberes
não se restringe a mera transmissão de conhecimentos já estabelecidos. A prática
deles agrega diferentes saberes, com os quais nutrem diferentes relações. O saber
docente é, por tanto, definido como um saber plural, que resulta dos saberes de sua
109
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
formação profissional, dos saberes disciplinares, curriculares e experienciais.
Descreve esses saberes da seguinte forma:
Pode-se chamar de saberes profissionais o conjunto de saberes
transmitidos pelas instituições de formação de professores (escolas normais
ou faculdades de ciências da educação). O professor e o ensino constituem
objetos de saber para as ciências humanas e para as ciências da educação
(...).
(...) saberes disciplinares. São saberes que se correspondem aos diversos
campos do conhecimento, aos saberes que se dispõe a nossa sociedade,
tais como se encontram hoje integrados nas universidades, sob a forma de
disciplinas, no interior das faculdades e de cursos distintos (...).
(...) no exercício de suas funções e na prática de sua profissão,
desenvolvem saberes específicos, baseados em seu trabalho cotidiano e no
conhecimento de seu meio. Esses saberes brotam da experiência e são por
elas validados. Eles incorporam-se à experiência individual e coletiva sob a
forma de habitus e de habilidades. De saber-fazer e de saber-ser. Podemos
chamá-los de saberes experienciais ou práticos (p. 38 – 9).
A partir dessa discussão, nos dizeres dos professores identificamos indícios de
que a formação que possuem se apresenta insuficiente para atender a
especificidade de alunos surdos. Tomemos por base o relato de três professores
quanto ao assunto:
Eu tenho a minha formação... eu nem poderia considerar uma formação,
não é uma graduação, porque não existe graduação em Libras, ainda não
existe, as turmas que começaram agora em 2008, é a primeira turma em
graduação em Libras. Começou outra turma em 2006, porém era para
licenciado em Libras, que são instrutores surdos e os intérpretes. A primeira
turma que está acontecendo em quinze pólos começou agora em 2008,
antes disso ninguém tem graduação em Libras, agora, aconteceram alguns
cursos que davam assim uma capacitação, esses cursos foram feitos um
pelo MEC, no ano de 2002 eu fiz esses curso pelo MEC e fiz também curso
livre de língua de sinais nos anos de 2000 e 2001. (...) A formação do curso
livre não, não é suficiente, a formação adequada é essa que está
acontecendo agora, que eu faço a partir de 2008, que é o Bacharelado
Letras-Libras, que a gente estuda aprofundado tanto disciplinas que tratam
especificamente da interpretação, das metodologias, da parte lingüística,
então a gente estuda com bastante profundidade, com aprofundamento
dessas questões teóricas e práticas (P2).
Bem pouca, minha formação se deu nesse ambiente quando vim pro (...) e
cursos básicos e uma formação bem... bem simples.(...) Não, não, para mim
ela é insuficiente para atender os meus alunos e eu que já pelo meu esforço
procuro buscar outros meio para poder está oferecendo pra eles está
comunicação(P3).
Eu achei que é um curso básico, ele dá uma visão dos sinais, mas não dá
uma visão como trabalhar com surdos, nem uma visão que é a surdez,
como é que o surdo apreende o mundo a sua volta, isso eu tive que fazer a
partir de outras leituras, ele dá uma visão de como é o sinal, a formação das
frases, isso dá, mas é bem introdutório (P5).
110
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
P2 ressente-se de não possuir uma formação que subsidie, de forma efetiva,
sua atuação pedagógica com alunos surdos. Antes da implementação do Curso de
Graduação Letras – Libras, pela Universidade do Estado do Pará, em 2008, os
cursos oferecidos, principalmente pelo MEC e cursos livres sobre essa língua além
de insuficientes, reproduzem saberes rudimentares sobre os surdos e a língua de
sinais. P3 corrobora com essa posição ao afirmar que sua formação se deu no
espaço cotidiano do trabalho, e como tem pouco tempo de atuação com surdos, os
conhecimentos adquiridos nesse percurso advêm do esforço próprio. P5 afirma que
esses cursos, mesmo sem identificá-los, apenas ensinam o sinal de palavras, ou
seja, se limitam ao conhecimento do vocabulário da Libras, e, portanto, deixam
lacunas na formação docente, quando não apresentam referenciais que dêem conta
de conceitos, metodologias e práticas adequadas à de sujeitos cidadãos.
Mesmo assim, as Diretrizes Nacionais para a Educação Especial na Educação
Básica, no Art. 2º, assegura que “os sistemas de ensino devem matricular todos os
alunos, cabendo às escolas organizar-se para o atendimento aos educandos com
necessidades especiais, assegurando as condições necessárias para uma educação
de qualidades para todos” (grifo nosso).
Cremos que, nessas condições, a formação docente é preponderante para
ações educativas que contemplem as especificidades, no caso, linguísticas dos
surdos. A escola, com objetivo de incluir a todos, deve atender qualitativamente
essas especificidades. Entretanto, os docentes entrevistados reconhecem a
ausência de uma formação adequada, que não correspondem às reais
necessidades desse alunado, e, assim, a permanência acadêmica fica
comprometida.
A LDB nº 9.394/96, no capítulo V, da Educação Especial, preceitua, no inciso
III, do Artigo 59, a formação dos educadores para atuar na educação especial e na
escola inclusiva: “Professores com especialização, bem como professores do ensino
regular capacitados para a integração desses educandos nas classes comuns”. Para
os docentes que já atuam deve ser oportunizada a formação em serviço, de
preferência no nível de especialização pelas instituições superiores.
Tomados, como referência, os dados de identificação dos docentes, sujeitos
deste estudo, indicam que todos têm graduação e especialização, e algumas dessas
até voltadas especificamente para a educação de surdos. Ainda assim, não se
111
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
sentem adequadamente preparados para ensiná-los. Então, como incluir
efetivamente os surdos? Sobre isso, Correia (1999) nos diz que “O sucesso da
inclusão depende do desenvolvimento de programas de formação de professores
que promovam a aquisição de novas competências de ensino, que lhes permitam
ser às necessidades educativas da criança e desenvolvimento de atitudes positivas
face à integração” (1999, p. 161).
P1 apresenta, no conteúdo de sua fala, certa dúvida para responder à mesma
questão, no sentido de confirmar ou não a qualidade de sua formação, para ele:
Ela é adequada, é e não é, a gente trabalha aqui na escola muito
livremente, a gente não emprega a Libras como deveria ser, o que na
verdade se incentiva é o ensino do português, a gente utiliza a língua
portuguesa para ensinar a Libras. O que eu percebo é que a gente ensina a
língua de sinais através apenas de sinais e não da estrutura da Libras, mas
não é o português sinalizado, porque quando trabalhamos um sinal ele é
contextualizado, mas quando escreve este sinal é baseado na língua
portuguesa. A gente não exige uma frase na Libras, mas sim na língua
portuguesa, mesmo sem a estrutura do português. O importante é aquisição
do vocabulário, até porque o que ele vai escrever é a língua portuguesa, e a
partir de um amadurecimento melhor do aluno ele pode aprender a estrutura
da Libras (P1).
Neste universo de discussão percebemos o desafio que é dominar a Libras,
principalmente seus elementos estruturais, pelos professores, para atender aos
surdos. Nesta fala, em particular, emerge uma série de outras questões que cercam
o ensino dessa língua e da aquisição do português por eles.
Fernandes (2006), ao discutir sobre a prática de letramento bilíngue para
surdos, diz ser perfeitamente possível eles terem acesso a leitura e a escrita por
processos visuais de significação, mas a língua de sinais é seu aspecto fundador.
Assim, discorre sobre a aquisição do português como segunda língua para surdos,
que:
Aprender o português decorrerá do significado que essa língua assume nas
práticas sociais (com destaque às escolares) para as crianças e jovens
surdos. E esse valor só poderá ser conhecido por meio da língua de sinais.
O letramento na língua portuguesa, portanto, é dependente da constituição
de seu sentido na língua de sinais. Aprender o português, nesse sentido,
demanda um processo de natureza cognitiva (para o surdo) e metodológica
(para o professor) que difere totalmente dos princípios que a literatura na
área do ensino de português como língua materna tem sistematizado, nos
últimos anos. Mesmo assim, a maioria dos encaminhamentos
metodológicos envolvendo alunos surdos utiliza-se dos mesmos recursos e
estratégias realizadas na alfabetização de crianças e jovens não-surdos,
pressupondo a oralidade como requisito fundamental ao domínio da escrita
(p. 06).
112
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Mas ao retomar a fala do P1 vimos à confusão que se estabelece no ensino
que se queira bilíngüe para surdos, já que são duas línguas distintas veiculadas,
com estruturas próprias e independentes, se evidencia uma prática de ensino da
Libras tendo como base o português, com ênfase ao aprendizado de vocabulário.
Assim, os surdos são submetidos a condições artificiais de ensino de duas línguas,
onde prevalece o ensino de palavras e de frases descontextualizadas.
Segundo Fernandes (2006), essa dinâmica metodológica adotada pelos
professores seria um dos condicionantes que coloca os alunos surdos em
desvantagens, em seu processo de aprendizagem, tanto na língua de sinais quanto
na língua portuguesa, já que há uma justaposição das estruturas das duas línguas.
A tendência, neste caso, é ir sinalizando em Libras linearmente (português
sinalizado, também chamado bimodalismo), por exemplo, uma frase escrita em
português, palavra por palavra. Isso se constitui numa estratégia equivocada, que,
por conseguinte, não garante a compreensão do enunciado. Primeiro porque não há
isonomia estrutural (correspondência termo-a-termo) entre as duas línguas. Essa
prática, segundo a autora:
.
É comum que o professor que não tenha fluência na sinalização, use o
português sinalizado como artifício pedagógico provisório, mas poderoso na
resistência à mudança das práticas de letramento na escola. Esse
mecanismo atua em duas dimensões: (a) nos modelos lingüísticos
inadequados em L1 que são oferecidos às crianças surdas em sua fase
inicial de apropriação da linguagem; e (b) na perpetuação da interlíngua,
pelas dificuldades em perceber as diferenças estruturais e funcionais entre a
libras e língua portuguesa, já que, via de regra, as duas são aprendidas
simultaneamente na escola (FERNANDES, 2006, p. 09).
Da mesma forma analisa Botelho (2005) que diz que o bimodalismo prioriza
sobremaneira a língua do ouvinte, subjacente ao discurso da valorização da
diversidade, representa o sistema de maior facilidade para o ouvinte em comparação
à complexidade visual e motora demandada pela língua de sinais.
Com isso, as práticas bimodais são para os alunos surdos modelo de
identificação linguística, e consequentemente desenvolvem um sistema
comunicação “misturado”, que ao produzirem a “fala sinalizada”, tendem a acreditar
que se trata de uma única língua combinada e não duas (Libras e português). Essa
(des) organização linguística da escola (des) organiza o pensamento dos surdos,
que resultam em produções de fala, escritas e leituras que serão no futuro
113
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
discriminadas por seus próprios professores que lhes servem de modelo
(FERNANDES, 2006).
Contudo é bom nos adiantarmos a dizer que culpar os docentes pela sua frágil
ou até inexistente formação para intervirem com surdos não é o propósito deste
estudo. Mas concordamos com Botelho quando declara que:
Culpabilizar o professor não pode ser meta educativa, e isenta de
responsabilidade o sistema educacional, que tece uma espécie de teia
antipedagógica que desgasta seu trabalho, não lhe oferece condições ou
estimula seu compromisso com a mudança. Embora seja função das
políticas educacionais oferecer as condições de trabalho necessárias a esse
professor, entre elas a competência em língua de sinais, a mudança, é
também dependente de um compromisso pessoal do professor, com ela, e
de uma atitude positiva em relação ao ato de aprender (BOTELHO, 2006, p.
123-124).
A formação dos docentes deve ser planejada, no sentido de proporcionar-lhes
uma formação não fragmentada, que possibilite o rompimento com a padronização
do fazer, do pensar, do ser e do ter, numa perspectiva inclusiva, em que se
considerem as diferenças. Professores competentes, com saberes e práticas que
direcionem um trabalho pedagógico que favoreça de forma qualitativa o
desenvolvimento de todos os seus alunos, sem distinção (BAUMEL, 2003).
De acordo com os estatutos legais: a Lei nº 10.436/2002 (Lei da Libras), a Lei
nº 10.098/2000 (Lei de Acessibilidade), e o Decreto Federal nº 5.626/2005, que
estabelecem em seu conteúdo o uso da Língua de Sinais como um direito dos
surdos, espera-se que se oportunize a construção de um espaço escolar inclusivo
que reconheça e respeite a condição sócio-cultural e linguística dos surdos, e, em
seqüência a formação adequada para seus professores.
Mas na medida em que a educação inclusiva não pode depender somente das
matrizes legais que lhe dêem suporte, é necessário que os educadores – atores
fundamentais para o processo, como dita essas próprias matrizes, se sintam
capazes de responder às demandas que decorrem dessa inclusão.
Dessa fala partimos para as informações dos professores sobre as bases
teóricas que buscam para fundamentar a prática pedagógica no ensino da Libras.
Sobre isso eles dizem:
Eu me baseio na... Ah, tem muito estudo em cima disso, eu não me lembro
agora toda a referencia bibliográfica, mas..... Capovilla, eu uso muito, que é
114
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
o dicionário de língua de sinais, uso também o dicionário do Acesso Brasil,
por muito tempo também, utilizei o dicionário do governo do Estado de São
Paulo em convênio com o INES, e com relação aos sinais também,
produzidos pelo Nelson Pimenta, com a professora Ronice, modulo I,
modulo II, e... Agora com relação a livros, também tem...é difícil lembrar
mas tem Cultura e Poder na Educação de Surdos. Tem é... (P2).
Olha, nós temos uma autora que ela já tem um livro, a Ronice, ela tem um
livro que é pra educação de surdos, nós percebemos que através de
algumas leitura que esse. que há essa diferença..então por meio dessa
abordagem...Mas tu queres saber dentro da variação lingüística? (sim,
quando você identifica sinal diferente para um mesmo objeto, em que você
embasa teoricamente, sua intervenção?) nós temos também o dicionário...
que sempre a gente ta utilizando é do... (do Capovilla?) Capovilla, lá tem
bastante material também Skliar ele tem uma leitura que eu percebi que é
muito voltada pra essa educação bilíngue que a escola está pedindo (...)
(P4).
Eu procuro livros, artigos e participar sempre de cursos de atualização,
agora, do diálogo da Libras mesmo eu aprendo muito com eles, porque eu
fiz o curso, mas eu percebo que o curso, como eu te falei,é uma introdução,
a gente aprende muito na prática com eles (P5).
Verificamos nos conteúdos das falas dos professores o quanto é restrito ou
inexistente o referencial teórico, que pautam as intervenções educativas com surdos.
A considerar a complexidade inerente a esse campo.
De acordo com a Declaração Universal dos Direitos Linguísticos (1996) – Artigo
30, “a língua e a cultura de cada comunidade linguística devem ser objeto de estudo
e de pesquisa em nível universitário”. Neste sentido, concordamos em opinar sobre
a necessidade de inclusão nos desenhos curriculares de cursos de formação inicial e
continuada de professores, de surdos, voltados para o ensino de línguas, aportes
teóricos sobre variação linguística, para que subsidiem os docentes na prática
pedagógica bilíngue.
Os professores nos disseram sobre as dificuldades ou não de trabalhar
conceitos específicos da sua área de atuação e como eles procedem diante da
situação:
Nada, não, não eu não tenho dificuldade nenhuma de explicar nenhum
conteúdo, a língua de sinais ela é suficiente pra explicar qualquer coisa,
quando não tem um sinal específico usa-se o classificador, que faz parte da
língua de sinais é um recurso, mas não deixa de ser língua de sinais, os
classificadores fazem parte da língua de sinais, mas não tem nada que
dificulte a língua de sinais, eu explico a história, explico a filosofia, explico
qualquer coisa pra eles (P2).
Eu tenho, existe uma lacuna de termos técnicos da geografia, que não
existe em sinais já pesquisei bastante, já fui com outros colegas e não
existe sinal, aí o que agente faz? A gente explica o fato, aí eu até coloquei
pra a eles que eles poderiam está criando sinais, mas eles ainda não
conseguiram internalizar aquele conceito pra ter segurança de ver um sinal
115
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
para aquilo ali. Então, procuro explicar pra eles a situação, como é que
ocorre e eu recorro à imagem se eu não consigo criar um sinal eu utilizo a
imagem e reforço a língua portuguesa, a escrita em português, porque
quando ele for avaliado vão tá a palavra em português e a imagem vai
trazer a ele aquela memória (P5).
Aí, eu vou em livros, aí você vai me perguntar o livro? Já fiz cursos, diante
desses cursos eu tenho figuras que relacionam e, também, no Capovilla,
também que tem na escola que eu trabalho, também lá internet, que hoje é
uma grande aliada pra gente que trabalha com deficiente auditivo. O
importante nesse momento é ensinar o conceito pra ele, ele dominou o
conceito, eu trouxe um sinal, eu não posso fechar, por exemplo, se ele tiver
numa primeira série eu posso até trazer, ele pode até entender um conceito,
eu posso até dá um sinal pra ele mas ainda não vai ter a maturidade, aí lá
na segunda série ele vai de novo encontrar o mesmo conceito e quem sabe
até lá um outro sinal e assim até ele ter aquele conhecimento, agora o
sinal daquele conceito ele vai adquirir ao longo do tempo, entende?Então
não adianta eu me preocupar com essa questão, assim, ah, porque o aluno
de repente o conceito tá ali e eu não vou dá porque eu não sei o sinal dessa
palavra como não? Você tem que dá, você tem que ofertar esse
conhecimento, entendimento pro aluno, depois você pontua ele dentro da
língua dele. Até porque a gente sabe que o aluno surdo não entende de
imediato, mesmo que eu dominasse um conceito por completo, mas será
que o aluno surdo entenderia. Então, eu acho que tudo é uma questão de
amadurecimento tanto da assimilação do conceito quanto da assimilação da
língua de sinais. Assim que eu penso (P1).
Os conceitos que eu vejo que tem uma dificuldade de repassar pro aluno
surdo são os conceitos de sentimentos, por exemplo, ele absorve algo que
ta acontecendo no momento que é de tristeza ele absorve que ta se
passando uma história aquela história de amor explicar, o significado do
amor pra eles é um pouco complexo, o da raiva, o da violência é bem vista
no universo (P3).
P2 confessa não encontrar qualquer dificuldade em trabalhar conceitos
específicos ou qualquer outro assunto, pois quando acontece de não conhecer um
sinal em Libras usa os classificadores da Libras. Os demais encontram dificuldades,
mas procuram saná-las de outras formas. P3 declara ser difícil repassar conceitos
de sentimentos em Libras. P5 diz criar alguns sinais com os alunos e também usa
imagens nas mediações, para facilitar o entendimento dos alunos.
P2 anuncia que a Libras é suficiente para explicar qualquer conceito. Stokoe
(1960 apud QUADROS; KARNOPP, 2004) na década de sessenta percebeu e
confirmou que a língua de sinais atendia a todos os critérios lingüísticos de uma
língua, em diferentes aspectos, como no léxico, sintático e possibilitava a criação
infinita de sentenças. Então, com seus estudos concluiu que não se restringiam a
meras imagens, mas a símbolos abstratos e complexos, com uma estrutura interior.
Seus estudos foram precursores para ulteriores estudos dessa língua.
116
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Séries de pesquisas realizadas em diferentes países descrevem, analisam e
comprovam o status linguístico da língua de sinais, mas ainda são persistentes
algumas concepções equivocadas sobre ela, que resultam, quando mal entendidas,
em práticas inadequadas, no ensino dela.
Quadros; Karnopp (2004) desmistificam algumas dessas concepções. Uma
delas considera a língua de sinais como simples mistura de pantomima e
gesticulações sem possibilidades de expressar conceitos abstratos. Elas dizem que
tal concepção não procede, pois vários estudos comprovam que elas expressam
conceitos abstratos e por meio delas se discute política, economia, matemática,
física, psicologia, com respeito às diferenças culturais que determinam a forma da
língua de sinais pronunciar qualquer conceito.
Outra concepção diz respeito em acreditar que haveria uma única e universal
língua de sinais, segundo as autoras, essa concepção faz parte do senso comum,
pois as mesmas razões que explicam a diversidade de qualquer outra língua se
aplicam a língua de sinais. Assim, cada país possui sua língua de sinais, e que há
dialetos nelas assim como nas línguas orais.
Uma terceira concepção corresponde a afirmar que há uma falha na
organização da língua de sinais, sem estrutura própria, dependente e subordinada
às línguas orais. Quanto a isso rebatem Quadros; Karnopp (2004), que basta
observar as diferenças estruturais entre as línguas de sinais as línguas orais para a
concepção ser refutada. A Libras é distintamente diferente da língua portuguesa.
Neste caso, é errôneo pensar que as línguas de sinais se subordinam as línguas
faladas.
Nesse raciocínio, afirmam que podem acontecer formas de comunicação
criadas com finalidades pedagógicas que tomam os sinais de uma língua de sinais e
os colocam na estrutura da língua oral, que resultam em estratégias artificiais e
limitadas, de forma simultânea, como vimos em discussões anteriores, o
bimodalismo.
Confrontando as falas dos professores quando tratam da formação, com as
dificuldades declaradas por eles, para explicar alguns conceitos em Libras,
verificamos que as lacunas deixadas nessa formação explicam tais dificuldades. Por
outro modo, podemos identificar nas entrelinhas, de seus enunciados, influências da
abordagem oralista, que embasam alguns equívocos, como pensar que a língua de
117
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
sinais não explica conceitos abstratos ou que o surdo não é capaz de entender tais
conceitos por conta da surdez.
Botelho (2005) contribui com essa interpretação quando confirma que
equívocos se perduram, com base na abordagem oralista, que se orienta pela
concepção de língua e linguagem viáveis somente por meios de signos vocais, e
emprestando um termo de Bordieu (1996), a autora, diz que há um mercado de bens
linguísticos, na qual a língua oral é legitimada e a língua de sinais inferiorizada.
Deste modo, as práticas oralistas refletem baixas expectativas pedagógicas. Quanto
superar as limitações sobre a compreensão de conceitos abstratos por surdos,
Botelho (2005) explica que:
Reforçada por influentes psicólogos da linguagem da época, como
Myklebust, circulou a crença na natureza diferente do pensamento do surdo,
tomado como concreto, menos ou nada abstrato, comparativamente ao
pensamento dos ouvintes. Os reflexos desse equívoco geraram estigma até
a atualidade e quando o surdo apresenta dificuldades para ler, escrever ou
não se oraliza como o esperado, recorre-se à explicação da concretude de
seu pensamento. Mas entre os surdos, os pesquisadores e os educadores,
raramente – ou nunca – há uma língua comum. Portanto, as deformações
abundam, decorrentes da projeção das dificuldades dos surdos e omissão
do educador enquanto parte do processo educativo (p.53).
Neste sentido, a dificuldade de abstração está diretamente ligada a pouca ou
quase nenhuma experiência linguística e escolar dos surdos e não por restrições
cognitivas por conta da surdez.
Ao nos reportarmos aos saberes dos professores deste estudo, revelados por
meio das falas sobre a formação e prática educativa deles, na atuação com alunos
surdos, esses são originários, como em Tardif (2007), das práticas cotidianas da
profissão, denominados de saberes práticos e experienciais, que por outra se
constituem os fundamentos de sua competência, são, portanto:
(...) saberes atualizados, adquiridos e necessários no âmbito da prática da
profissão docente e que não provêm das instituições de formação nem dos
currículos. Estes saberes não se encontram sistematizados em doutrinas ou
teorias. São saberes práticos (e não da prática: eles não se superpõem à
prática para melhor conhecê-la, mas se integram a ela e dela são partes
constituintes enquanto prática docente) e formam um conjunto de
representações a partir das quais os professores interpretam, compreendem
e orientam sua profissão e sua prática cotidiana em todas as suas
dimensões. Eles constituem, por assim dizer, a cultura docente em ação (p.
48-9).
118
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Os dados em questão confirmam o que muitos educadores já aprenderam, ou
seja, a escola é um espaço de convivência, de experiência, de práticas discursivas,
no qual os envolvidos no processo fazem e se fazem na e pela linguagem, verbal e
não verbal.
No entanto, anterior ao espaço escolar, há um espaço mais amplo a ser
considerado e no qual o escolar é mais um, não o único e talvez nem o mais
importante, que é o lugar Social que cada um de nós ocupa, em um dado momento
histórico. Este espaço social resulta do tipo, do modelo da sociedade que se produz
e predomina, e de quem a produz e a domina.
Somos um país cujo paradigma econômico e político além de excluir a maioria
pelo empobrecimento, inventa para cada segmento desta um conjunto de fatores
que o segregam. A surdez é apenas um deles.
Por isso nem a escola e nem os docentes devemos atribuir tamanha
responsabilidade pela inclusão, se fora dela esta se aprofunda, se alarga, conforme
revelam o Índice de Desenvolvimento econômico (IDH), que calcula a qualidade de
vida das pessoas neste planeta, e cujos dados indicam que mais de 75% da
população no Brasil vive abaixo da linha da pobreza.
3.3 EDUCAÇÃO LINGUÍSTICA E BILINGUISMO: AULA DE QUE A QUEM?
Trabalho há muitos anos com alunos surdos, uma vez um deles me
perguntou, em Libras, por que ele era obrigado a aprender “português” se falava
Libras. Nesses anos aprendi muito e muito pensando nessa pergunta.
A pergunta desse aluno sobre a relação português vs. Libras é uma pergunta
viva e pulsante na cabeça de muito dos nossos alunos surdos e vai muito além das
questões e dos interesses políticos que permeiam a decisão institucional de dizer
que nosso país fala português, que somos um povo homogêneo, que nossa língua é
uma. A pergunta desse aluno não foi construída com base científica, nem numa
profunda análise histórico-etimológica, nem nos mais modernos conceitos da
linguística contemporânea. A pergunta nos revela que esse aluno simplesmente não
reconhecia como sua a língua estudada na escola.
Nesse espaço, inicialmente, é oportuno perguntar: Como garantir a identidade
linguística dos surdos com políticas que subtraem as línguas? A política linguística
adotada no Brasil “subtrai” as línguas, por não reconhecerem um país multilíngue. A
ênfase está no ensino da língua portuguesa. Nega-se, portanto, a diversidade
119
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
linguística existente. “Conhecer várias línguas não representa uma ameaça, mas
abre um leque de manifestações lingüísticas dependentes de diferentes contextos”
(QUADROS, 2005, p. 28). As reflexões de Calvet (2007) convergem com a
declaração acima ao afirmar que, no Brasil, a idéia da “língua única” disfarça a
realidade plurilíngue do país.
No caso dos surdos usuários da língua de sinais como oportunizar a eles uma
educação que priorizem essa língua e que ao mesmo tempo lhes dêem acesso a
língua majoritária da sociedade onde vivem, neste caso a língua oral? Afirmam
alguns estudiosos por meio de uma educação com a perspectiva bilíngue.
Mas o que seria a educação bilíngue para surdos? Segundo Skliar (2000), é
difícil conceituá-la, por ser um conceito amplo e que abrange questões linguísticas,
antropológicas, educativas, sociológicas, psicológicas etc. A abordagem educacional
bilíngue, para Goldfeld (2002), é aquela que, antes de tudo, postula que as práticas
escolares com alunos surdos devem ser em duas línguas; aquisição da língua de
sinais, como primeira língua(L1), reconhecidamente natural dos surdos e, como
segunda língua, a língua oficial do País (L2) no qual estão inseridos. Mas estabelece
o uso da língua de sinais e da língua oral em momentos linguísticos diferentes, como
prioridade para o desenvolvimento cognitivo e social do aluno surdo. Sá (1999),
assim define bilinguismo:
A abordagem educacional com bilingüismo para surdos é aquela que acima
de tudo estabelece que o trabalho escolar deve ser feito em duas línguas,
com privilégios diferentes: a língua de sinais como primeira língua (L1) e a
língua da comunidade ouvinte local como segunda língua (L2) (p.135).
A ascensão do bilinguismo foi favorecida pela grande insatisfação dos surdos
devido à proibição do uso da língua de sinais, e, consequentemente, teve como
evento importante a divulgação de estudos e pesquisas que a tomaram como objeto,
considerando toda a sua complexidade. Elevada ao status da língua mais apropriada
tanto para a educação dos surdos como também para seu desenvolvimento global.
No Brasil, o bilinguismo teve seu auge na década de 80, quando linguistas
brasileiros começaram a se interessar pela língua de sinais brasileira.
A educação de surdos, que respeite sua especificidade linguística, como já
mencionada, deve ser por meio da educação bilíngue – Libras/Português, no Brasil
essa prática se configura de diferentes formas. Por isso, conveniente, a exposição
das falas dos professores entrevistados no que tange as práticas pedagógicas que
120
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
se estabelecem por meio das interações comunicacionais, se em Libras, língua oral,
prática bilíngue ou outras, para adentrarmos de forma mais específica na variação.
Reunimos aqui os relatos desses professores:
Na prática bilíngue. Eu trabalho explicando pro aluno oralmente, trabalho na
libras com ele, eu não sei só uma questão, mas nas duas tanto na língua
oral como na Libras (P1).
Eu utilizo só língua de sinais como língua 1 (P2).
Bem isso aí eu procuro vê dentro do contexto do meu aluno o aluno que só
fala em libras eu to me comunicando com ele em libras, mas se aquele meu
aluno fala, tem essa comunicação oralizada, eu procuro também fazer essa
parte da oralidade com ele e aquele aluno que não sabe ainda nada, aluno
novo, que está chegando à escola a gente procura usar forma de uma
comunicação total, procura meios que eu possa me comunicar com eles
(P3).
Eu trabalho bilíngue, até então, porque a proposta da escola é essa,
desenvolver o bilingüismo, mas há momentos que realmente é um pouco
complicado, mas a gente percebe que às vezes quando ta mudando isso ai
a gente percebe. volta percebe que há uma necessidade, nossos alunos
são muito visuais, procura sempre trabalhar com figuras com a imagem pra
que ele possa ta interagindo com o grupo e dentro da proposta que nós
estamos... da escola (P4).
Eu procuro trabalhar de uma forma fazendo a atuação do ensino da
geografia coma prática bilíngue, e agente percebe que o aluno sabe o sinal,
mas ele não identifica aquele sinal, na língua portuguesa. Eu trabalho a
imagem, o sinal e a escrita em português, outras vezes eles identificam a
imagem e eles é que me ensinam o sinal, olha! eu não sei o sinal tem sinal?
Às vezes eles me dão um sinal, mas não sabem como é escrito em
português, então é uma via de mão dupla (P5).
A prática bilíngue está presente na fala dos docentes, com exceção do P2 que
diz apenas utilizar a Libras Essa proposta resulta das reivindicações dos próprios
surdos pelo direito de uso da língua de sinais e de pesquisas linguísticas sobre
essas línguas. É a abordagem educacional que viabiliza o acesso de duas línguas
no contexto escolar às crianças surdas:
De fato, estudos têm apontado que essa proposta é a mais adequada para
o ensino das crianças surdas, tendo em vista que considera a língua de
sinais como natural e se baseia no conhecimento dela para o ensino da
língua majoritária, preferencialmente na modalidade escrita (GUARINELLO,
2007, 47-48).
Mas é preciso ter cuidado, pois embora algumas propostas e/ou práticas sejam
denominadas bilíngues são na verdade versões repetidas de abordagens oralistas.
E somente possível identificá-las por meio de discursos ambíguos que ao mesmo
121
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
tempo em que valorizam a língua de sinais tendem a valorizar a língua oral,
majoritária, nas interações comunicacionais e práticas educativas.
O bilinguismo, na educação dos sujeitos surdos, está embasado no
reconhecimento da língua de sinais como uma língua legítima da comunidade surda,
considerando que a criança surda adquire esta língua, igualmente como os ouvintes
aprendem a língua oral, e a imprescindível participação do adulto surdo na mediação
do processo ensino-aprendizagem, já que este será responsável pelo ensinamento
da língua de sinais. Assim, “o surdo adulto, no momento em que estabelece contato
com a criança surda, estará transmitido toda a base lingüística necessária para a
aquisição de outras ‘línguas” (KOZLOWSKI, 2000, p. 1).
Dessa forma, a proposta do bilinguismo tem como objetivo primeiro o
reconhecimento do direito de aquisição da língua de sinais, e, por conseguinte, a
participação social e cultural em equivalência entre surdos e ouvintes, considerando
os diferentes aspectos singulares da surdez.
De acordo com Quadros (2005), as discussões que pautam a educação
bilíngüe para as pessoas surdas dependem de questões da esfera política, social e
cultural. A política linguística brasileira tende a “subtrair” as línguas, pois:
Assim não é incentivado o ensino de línguas com qualidade, não é trazida
para dentro do espaço escolar a multiplicidade lingüística brasileira. Pelo
contrário, o ensino da língua portuguesa é quase exclusivo, uma vez que
representa a língua ‘oficial’ do país. As políticas públicas de educação são de
assimilação não só lingüística, mas cultural também (p.26).
Diante deste panorama, como fica a situação do aluno surdo que não tem a
língua de sinais compartilhada no espaço escolar? Quadros explica que adotar uma
política “aditiva” seria vantajoso por oportunizar a todos os alunos diferentes formas
de organizar o mundo, por meio de diferentes línguas, em contextos culturais
distintos. Então,
Tentando encontrar o “bi (multi) lingüismo” em meio a tantos desencontros,
percebe-se estar diante de grupos sociais que utilizam diferentes línguas em
diferentes contextos, em diferentes espaços. Bilingüismo então, entre tantas
possíveis definições, pode ser considerado: o uso que as pessoas fazem de
diferentes línguas (duas ou mais) em diferentes contextos sociais. Aqui
temos a relativização do “bi” em bilingüismo, uma vez que genericamente o
termo é usado para se referir ao uso de mais de uma língua, apesar de haver
o uso do termo ‘multilíngüe’ neste sentido (QUADROS, 2005, p. 27).
122
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
As discussões sobre as políticas linguísticas são pertinentes para tratar da
variação na Libras, já que esta língua é frequentemente aceita com algumas
restrições e discriminações, apesar dos resultados de pesquisas linguísticas
brasileiras que lhes conferem o status de língua natural, como bem diz Bagno et al
(2002, p.70) “o preconceito linguístico vivo e atuante é uma realidade inegável no
Brasil”, inclusive entre surdos.
As comunidades surdas debruçam-se sobre a temática e divergem de
propostas que se apresentam como únicas e, por conseguinte defendem uma
prática bilíngue que reconheça o direito da aquisição e uso da língua de sinais para
que lhes sejam possível a participação por meio de sua língua dos debates atuais
que envolvem a sociedade, no mesmo parâmetro de igualdade e condições, mas
com reconhecimento de suas especificidades (SKLIAR, 1997).
Neste sentido, para Skliar não existe uma proposta de educação bilíngue
pronta e acabada para ser usada em qualquer contexto ou espaço, e, com base nas
idéias do o educador Paulo Freire, diz que nenhuma prática pedagógica pode ser
transplantada, se não reinventadas, já que uma mesma compreensão da prática e
uma mesma metodologia de trabalho não acontecem da mesma forma em contextos
diferentes, devido às interveniências históricas, sociais e políticas, particulares de
cada contexto.
O que nos faz concordar com essas palavras é o entendimento de que a
proposta de educação bilíngue não pode e nem deve ser compreendida apenas sob a
ótica educacional, mas para além dela, também se realize sob a perspectiva política,
que revele as condições reais dos surdos, por tanto, considere seus aspectos sociais,
econômicos, linguísticos e culturais.
Para tanto, propostas bilíngues devem contar na sua construção com a
participação dos surdos, e que projetos político-pedagógicos não se limitem somente
aos projetos escolares, mas que possam aprofundar e oportunizar condições de acesso
a língua de sinais, com status de primeira língua, e a aquisição da língua oral, veiculada
no País, para que esses sujeitos possam interagir de forma significativa na sociedade.
No que diz respeito aos conhecimentos advindos do campo da variação
linguística os professores indagados sobre a questão: se em sua formação esses
conhecimentos foram ou não contemplados, eles dizem:
123
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Mas de maneira muito assim... foi numa disciplina que foi Linguística I,
mas... ou Introdução a Linguística, mas não foi assim de forma aprofundada
que a gente pudesse estudar os teóricos mesmo Saussure, como Chomysk
de maneira bem mais aprofundada pra entender a teoria dele, do conceito
dele que pudesse trazer pra prática (P2).
Na formação que eu tive eu acho muito pouco, bem breve a formação que
eu tive que foi repassado porque foi um tempo muito curto, muito pouco pra
aprender tanta coisa eu vejo assim que o universo de Libras ele é bem,
bem... é muita coisa pra se aprender essa parte teórica, então, na prática,
mais ainda, porque muitas coisas que eu, também, não domino, que preciso
aprender (P3).
Muito superficialmente, isso porque o material que vem pro curso é um
material que é produzido fora, é aquele "Libras em contexto”, então alguns
sinais são diferentes. Olha! esse sinal aqui e lá em São Paulo prá cá é
diferente.mas não nos colocaram, por exemplo, que aqui os sinais de Belém
é um, mas se você for para outro bairro não vai saber, pra Castanhal ou pra
Marabá. Mas não há fundamentação teórica sobre a variação (P5).
Não, só no curso de especialização que nos vimos que a variação existe
tanto na língua portuguesa como na língua de sinais. E fazendo um paralelo
com o nosso trabalho deu pra perceber que realmente acontece quando
nossos alunos vêm pra escola eles apresentam variação lingüística só que
através do curso de pós-graduação que deu pra perceber e pra observar
que há uma variação lingüística (P4).
Para os professores os estudos sobre a variação quando não totalmente
ausentes de suas formações são mínimos e superficiais. No relato do P4
evidenciamos que o conhecimento adquirido, apesar de visto de forma superficial,
sobre o tema o - auxilia na compreensão das variações em Libras apresentadas na
prática em intervenção com alunos surdos.
No dizer do P5 emerge um aspecto discutível quando ele comenta que o
material que é proposto para estudo considera apenas os sinais de outro estado e
argumenta que até em bairros diferentes, de Belém, os sinais variam. Para tanto,
este professor, a partir de suas conclusões, demonstra conhecimento sobre a
variação.
Os fundamentos linguísticos na formação do professor contribuem para que
este não adote critérios do “certo” e do “errado para as variações apresentados por
seus alunos. Cagliari (1991) nos diz que esses critérios são desonestos e sua
adoção marca os indivíduos e classes sociais pelo modo de falar. E, tal atitude
revela preconceito com as diferenças linguísticas.
Os sinais diferentes para um mesmo referente devem ser compreendidos como
uma forma de ampliação do universo linguístico do aluno surdo, e, a escola, por
124
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
meio da intervenção docente, deve respeitar entender e socializar essas diferenças
linguísticas.
OUTROS SINAIS
OUTROS SINAISOUTROS SINAIS
OUTROS SINAIS
126
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
É interessante notar, como sempre acontece, que pesquisar e refletir sobre
aquilo que se pesquisa,os dados, revelam fatos muito mais interessantes até do que
havíamos imaginado, ou nunca antes imaginado. Outro aspecto interessante diz
respeito ao processo de investigação, na exploração do material, na aplicação das
teorias, na produção dos dados. O processo da pesquisa, às vezes, é mais
importante que o produto final, porque, em vez de umas poucas respostas, ele nos
propõe novas questões, novos problemas, novos estímulos, como respostas às
questões norteadoras.
Descrever as variedades linguísticas de uma dada língua, para conhecer e
comparar. Pesquisas dessa natureza contribuem para a divulgação e
conscientização, neste caso, de que a Libras é uma língua, tal como conceitua a
linguística, bem como para o respeito, posto que inserida, em sociedades
predominantemente orais.
Convém sempre lembrar que “essa variação na fala não é o resultado aleatório
de um uso arbitrário e inconseqüente dos falantes, mas um uso sistemático e regular
de uma propriedade inerente aos sistemas lingüísticos, que é a possibilidade de
variação” (CAMACHO, 2005, p. 50).
Das análises dos dados produzidos para este estudo, sinalizamos que as
ocorrências em geral de variação de uso da Libras pelos surdos, são entendidas,
por nós, como variação do próprio sistema. Especificamente, os alunos não
oralizados apresentam uma variação mais próxima da convencionada em Libras e
os oralizados operam uma espécie de “mistura” daquilo que é característico da
língua de sinais com o português oral, pois, ao mesmo tempo, realizam os sinais e
oralizam. Assim, podemos afirmar a partir dos dados analisados que o fator
oralizado não oralizado foi determinante para o uso de variações.
A compreensão dos enunciados dos surdos oralizados pelos ouvintes requer
muito mais cooperação destes, por apresentar as ideias nem sempre de forma clara,
bem como por expressões fragmentadas e omissão de informações. Demonstram
“pensar” primeiro em português, bem como demoram a sinalizar, como se
estivessem tentando lembrar dos parâmetros de realização do sinal pretendido.
Algumas variações no léxico, pelo uso diferenciado do padrão convencionado
em Libras, podem levar à significação equivocada, sendo o contexto muito
importante para entender o sentido do dito, como em qualquer outro sistema
linguístico.
127
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
Nas falas dos alunos oralizados, que demonstraram pouca fluência em Língua
de Sinais, percebemos o uso de alguns sinais com parâmetros que se confundiam
ou se aproximavam semanticamente de outros, o que nos levou a inferir que assim
foram aprendidos, ou o foram pela tentativa de usar sinal com configuração
semelhante, e que por isso as interações comunicacionais, quando em Libras,
podem ser incompletas e confusas, principalmente para os que não a dominam.
Outra questão evidenciada neste estudo foi a organização estrutural dos
enunciados em Libras, em que predominou o português sinalizado (uso inadequado
da estrutura do português em Libras, que tem uma estrutura diferente e
independente desta, ima espécie de tradução mal feita) pelo não domínio da
organização estrutural da Libras, os sinais (as palavras) apareceram “soltos” na fala.
Quanto aos dados produzidos com os professores constatamos que alguns
deles identificam diferente sinais usados por seus alunos, no entanto a pouca ou
quase nenhuma compreensão teórica sobre estes também se evidenciou, ou seja, é
insuficiente para fundamentar qualquer intervenção pedagógica que considere as
duas línguas. Situação semelhante ocorre quando, por exemplo, um professor
ensina inglês a alunos brasileiros sem dominar esta língua. A diferença é que se
investe na formação do professor de L2, em geral, e só os que dominam ocupam
lugar de destaque nas escolas. Com a Libras é diferente, por não ser considerada,
por muitos nem língua, portanto, nem L2, se obriga os professores que trabalham
com surdos não a ensiná-la e sim ao português. Muito ainda há de se caminhar em
busca de políticas públicas nesta área.
Desse equivoco advém a noção de “erro”, ou seja, a variação como ‘erro’ e não
como ampliação do universo vocabular dessa língua, e conceitos, também,
equivocados sobre a surdez e os surdos. Dentre esses pressupor que os surdos têm
dificuldades de compreensão de certos conceitos devido à limitação auditiva,
desconsiderando que as barreiras comunicacionais interferem nas trocas e
apreensões de informações, caracterizando-se em dificuldades de interação nas
relações de pessoas que não compartilham a mesma língua.
Evidente a importância dos espaços que propiciem a educação bilíngue para
os surdos, para o aprendizado da Libras, já que a maioria deles nasce em famílias
ouvintes, e não há o compartilhamento linguístico, num mesmo sistema. Na história
de vida dos sujeitos desta pesquisa contatamos que o contato com a língua de
sinais se deu tardiamente, muito mais por meio das interações informais com os
128
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
colegas que propriamente no ambiente escolar, que não os proporcionou contextos
bilíngues (E deveria? Sim, pela ausência do uso da Libras em casa).
Predizemos que há necessidade de qualidade na formação bilíngue dos
professores ouvintes ou não que atuam com surdos – com bases epistemológicas
dos estudos da variação linguística, para que a Libras não seja tomada como um
código universal, e a contribuição deste estudo se reflete no processo educacional
inclusivo para surdos, no qual as especificidades inerentes a surdez dentre elas,
especialmente, a língua de sinais, seja respeitada e valorizada como própria e
necessária nesse contexto.
Nesse sentido, torna-se pertinente discutir nos planejamentos de formação dos
professores que atuam com surdos a variação linguística como processo inerente à
língua de sinais, bem como ocorre em línguas orais. Tal variação deve ser
compreendida como indicativo das transformações e interações ocorridas na
difusão, aquisição e uso da língua de sinais por sujeitos que exercem o seu direito à
cidadania, utilizando assim uma língua que atenda as suas especificidades visuo-
espaciais inerentes à surdez.
Com isso, a revisão nas propostas curriculares dos cursos que envolvem
ensino da Libras com conteúdos que versem sobre a variação é necessária e
urgente, haja vista que os cursos de formação de professores precisam gerar ações
que efetivem a inclusão dos surdos na escola, favorecendo seu acesso ao
conhecimento e à aquisição da língua padrão.
As opiniões contrárias à inclusão de surdos em turmas de ouvintes resultam
das representações sobre a surdez como deficiência e incapacidade, ou de práticas
educativas que não respeitam a especificidade linguística deste grupo. Essa
situação gera polêmica entre os próprios surdos, entre profissionais e estudiosos.
Mas, cabe o confronto entre aqueles e os que defendem os processos específicos
de construção identitária dos surdos, apoiados no discurso da diferença (DAMÁZIO,
2007, p. 14). O estudo em questão, realizado no contexto de uma instituição
especializada, nos aponta que mesmo em espaços exclusivos de educação para
surdos, ainda existem desafios a serem superadas, principalmente os relativos ao
uso e ao ensino da Libras
A política de educação inclusiva para surdos deflagra debates, geram questões
polêmicas e provocam divergências quanto à efetivação desse processo, por conta
do desafio frente à aprendizagem da língua portuguesa, difícil de ser assimilada por
129
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação linguística na Libras
eles e, também, do acesso à língua de sinais no espaço escolar, que favorável, se
oportunizado por meio de uma proposta bilíngue de ensino. Mas cabe relevar que
somente isso não resolve a inclusão escolar dos surdos, pois se faz necessária a
adoção de práticas educativas que não restrinjam a dificuldade ou o fracasso escolar
deles, como resultado das limitações impostas pela surdez, mas sim pelos déficits
oriundos de práticas inadequadas de ensino.
A pesquisa sociolinguística, com seu caráter ora objetivo, ora subjetivo (já que
atribui grande relevância às interpretações do pesquisador) nos mostra que a
pesquisa não se esgota numa primeira análise apesar de possuir um corpus
delimitado, neste caso, urbano e rural. O estudo desta variação faz-se necessário
porque a investigação e a reflexão crítica da fala nos mais variados contextos reais e
sociais de uso propicia maior compreensão da língua enquanto fato social,
ampliando o arcabouço teórico em torno do tema a fim de minimizar o preconceito
linguístico que o subjaz
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APÊNDICES
142
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
A)
Quadros das ocorrências no corpus – síntese
Quadro 23: síntese das ocorrências semântico-lexicais na Libras encontradas no corpus em comparação a Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrências no corpus
MORRER
1
2
3
REZAR
MORRER
143
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
PAPAI
1
2
3
Ocorrência(s) em Capovilla; Rafhael (2001)
PAPAI
144
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
ENCONTRAR
1
2
Ocorrência(s) em Capovilla; Rafhael (2001)
FILA
ENCONTRAR
145
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
PREOCUPA
R
1
2
Ocorrência(s) em Capovilla; Rafhael (2001)
PREOCUPA
R
146
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
DORMIR
1
2
Fonte:
Capovilla; Rafhael (2001)
147
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
CHORAR
1
2
Ocorrência(s)
em Capovilla; Rafhael (
2001)
CHORAR
148
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
QUERER
1
2
Ocorrência(s)
em Capovilla; Rafhael (
2001)
ACEITAR
QUERER
149
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Quadro 23: síntese das ocorrências semântico-lexicais na Libras encontradas no corpus em comparação a Capovilla; Rafhael (2001)
Ocorrências no corpus
MORRER
1
2
3
REZAR MORRER
150
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
PAPAI
1
2
3
Ocorrência(s) em Capovilla; Rafhael (2001)
PAPAI
151
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
ENCONTRAR
1
2
Ocorrência(s) em Capovilla; Rafhael (2001)
FILA
ENCONTRAR
152
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
PREOCUPA
R
1
2
Ocorrência(s) em Capovilla; Rafhael (2001)
PREOCUPA
R
153
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
DORMIR
1
2
Fonte:
Capovilla; Rafhael (2001)
154
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
C
HORAR
1
2
Ocorrência(s)
em Capovilla; Rafhael (
2001)
CHORAR
155
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Ocorrências no corpus
QUERER
1
2
Ocorrência(s)
em Capovilla; Rafhael (
2001)
ACEITAR
QUERER
156
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
B) Ficha do sujeito – alunos
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO PARÁ
PRÓ-REITORIA DE PESQUISA E PÓS-GRADUAÇÃO
CENTRO DE CIÊNCIAS SOCIAIS E EDUCAÇÃO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - MESTRADO
INSTRUMENTO DE PRODUÇÃO DE DADOS
FICHA DO SUJEITO – ALUNOS
1. NOME:
2. ENDEREÇO:
3. BAIRRO:
4. SEXO:
MASCULINO ( ) FEMININO ( )
5. IDADE:
6. ESCOLARIDADE:
7. ESTADO CIVIL:
SOLTEIRO ( ) CASADO ( ) DIVORCIADO ( ) OUTRO ( )
8. LOCAL DE NASCIMENTO:
9. PROFISSÃO:
10. SALÁRIO:
11. RENDA FAMILIAR EM SALÁRIOS MÍNIMOS:
12. RELIGIÃO:
13. ESCOLA EM QUE ESTUDA:
14. SÉRIE:
15. COM QUEM APRENDEU A LÍNGUA DE SINAIS:
16. COM QUE IDADE:
17. ESTUDOU EM ESCOLA DE SURDOS OU REGULAR:
18. NA ESCOLA EM QUE ATUALMENTE ESTUDA A LÍNGUA DE SINAIS É USADA:
SIM ( ) NÃO ( )
19. COMUNICAÇÃO E EXPRESSÃO:
LÍNGUA DE SINAIS ( ) LÍNGUA ORAL ( ) BILÍNGÜE ( ) ( )OUTRA
ENTREVISTA
PERGUNTA INICIAL:
• VOCÊ/CONTAR HISTÓRIA VIDA/COMO NASCER? COMO SABER
SURDEZ? DEPOIS/ONDE ESTUDAR? QUAL PROFISSÃO QUERER
SEGUIR?
157
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
C) Dados da entrevista dos alunos surdos
Sujeito 1 (S1)
Sistema de notação para Libras
Sistema ortográfico do português
brasileiro
EU/ NASCER MAE /BEBÊ IDADE DOIS FALAR
OUVIR//IDADE TRÊS EU DOENTE DOER/
DOER/DOER/ MAMÃE MORAR GOIANIA/
PEGAR NENE DOENTE/ VAI MÉDICO
ENCONTRAR/ AJUDAR DOENTE/ QUASE
ORRER//DORMIR/MAMÃE VOVÓ FALAR/
CHAMAR/ FALAR/ FALAR/ DORMIR NÃO
OUVIR/ PEGAR NO BRAÇO/ VOVÓ CHAMAR
DESCOBRIR//FAMILIA LIGAR MINHA FAMILIA
HORAR IRMÃO CHORAR//BRINCADEIRA
VERGONHA/ VERGONHA/ FALAR/ CHAMA/
VERGONHA /ESTUDAR VERGONHA /FALAR-
NÃO/ FALAR/ FALAR-NÃO//DENTRO DE CASA
VOVÓ /DENTRO DE CASA
VERGONHA/VERGONHA/SEMPRE
VERGONHA/ FALAR SURDO VERGONHA/
AULA TER-NÃO/ BOI FAZENDA TRABALHAR
MUITO/ VOVÓ TRABALHAR// ESTUDAR NÃO-
TER 1ª/2ª NÃO-TER DIFICIL//DESENVOLVER
TITIA CHAMAR/ PEGAR IDADE 16 /PEGA
MORAR F-L-O-R-I-A-N-O-P-O-L-I-S
/APRENDER/ NÃO-ENTENDER/ NÃO-
ENTENDER A-B/NÃO-ENTENDER PROFESSOR
NÃO-ENTENDER// DEPOIS DESENVOLVER
SURDO LIBRAS MISTURAR
APRENDER//DESENVOLVER BOM /ESTUDAR
1ª/2ª/3ª/MUDAR RIO DE JANEIRO /ESTUDAR
POUQUINHO/ MAMÃE PERIGOSO RIO
PERIGOSO/ MAMÃE MEDO /TIROTEIO MUDAR
MARABÁ/ MORAR MARABÁ ESTUDAR 3ª /4ª
SÉRIE /PROVA 3ª 4ª/ DEPOIS 4ª /5ª
PASSAR/FAMILIA FELIZ BOM/ 8ª / 1º/ 2º ANO
/FAMÍLIA BOM /MUDAR BELÉM //VONTADE
ESTUDAR AQUI VESTIBULAR MAMÃE
CHEGAR/ BOM ESTUDAR MAMÃE/ GRAÇAS
DEUS/ OBRIGADA/ OBRIGADA DEUS/ FAMILIA.
SÓ.
Eu, quando nasci, desde bebê, até os
dois anos, ouvia e falava. Aos três anos,
fiquei doente, muito doente, mamãe me
levou ao médico. Mamãe morava em
Goiânia com a vovó, quase morri. Eu estava
dormindo, mamãe e vovó chamavam e eu
não ouvia nada. Elas ficaram assustadas.
Ligaram para família, todos choraram muito.
Quando fui para a escola tinha muita
vergonha. Trabalhava na fazenda com a
vovó e lá não tinha estudo.
Eu tinha muita vergonha porque não
falava. Não estudei porque lá na fazenda
vovó trabalhava muito, não tinha escola,
tudo era difícil.
Com dezesseis anos, mudamos para
Florianópolis. A professora ensinava e eu
não entendia nada. Aprendi a ler um
pouquinho. Depois mudamos para o Rio de
Janeiro. Cidade muito perigosa, mamãe
ficou com medo, havia muito assalto.
Mudamos para Marabá, lá estudei a terceira
e quarta série, passei para quinta e estudei
ate o segundo ano do Ensino Médio A
família ficou muito feliz. Retornei para Belém
para fazer o vestibular. Agradeço a Deus e a
minha família.
158
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
.
Sujeito 2 (S2)
Sistema de notação para Libras
Sistema ortográfico do português
brasileiro
EU LEMBRAR PASSADO /MAMÃE PAPAI
CASADO/ DEPOIS/ NASCER DOENTE /
DOENTE PAPAI PENSAR /CHORAR/ NÃO
ENTENDER IR HOSPITAL CONVERSAR
MÉDICO/ SURDO PAPAI NÃO SABER
/PREOCUPAR FAMILIA PREOCUPAR//
TRISTE /AJUDAR DESENVOLVER
SMALDONE/ ESTUDAR MUITO/
DESENVOLVER/ ESTUDAR /BOM/
DESENVOLVER FILHO/ IRMÃO
DESENVOLVER/ BRINCAR JUNTO
PASSEAR / JOGAR BOLA/ BRINCAR
VIDEO-GAME/ COMER PASSEAR
GOSTAR//DEPOIS MAMÃE PAPI SEPARAR/
PORQUE PAPAI NÃO-BOM /FOI EMBORA
MAMÃE SOZINHA TRABALHAR /TRISTE
AJUDAR MUITO/ DIFICIL /TRISTE/
ESTUDAR /EU ACEITAR ESTUDAR/
ESTUDAR-MUITO /APRENDER 2ª/ 3ª /4ª
/NUNCA PERDER/ PASSAR SEMPRE
/AGORA 2º ENSINO MÉDIO/ ACABAR/
VESTIBULAR BOM FELIZ//MAMÃE TRISTE
PREOCUPADA/TRABALHO NUNCA
/PRECISAR TRABALHAR VONTADE MUITO
BOM// VOVÓ MORRER /MUITO TRISTE/
VOVÓ MORRER CHORAR TRISTE
SOFRER/ PORQUE VOVÓ NÃO-TER
CORAGEM (SAÚDE) /NADA /NÃO TER
FORÇA DIFICIL /TRISTE LEMBRAR
SONHAR/ORAR/DEUS REZAR/GOSTAR
VOVÓ//PRECISAR ESTUDAR/ LUTAR
FUTURO TRABALHAR/ QUERER
QUERERR/ EU QUERER.
.
Eu lembro no passado, meus pais
eram casados. Nasci doente. Papai não sabia
que era surdo, não entendia ficava pensativo,
triste e chorava muito.
No hospital a mamãe conversou com o
médico e ficou assustada e triste quando
soube que eu era surdo.
Estudei no Smaldone foi muito bom o
desenvolvimento dos meus estudos. Brincava
com meu irmão de bola e vídeo game e
gostava de passear.
A mamãe separou do papai. Ele não
era bom marido. Eu fiquei com a mamãe, ela
trabalhava para me sustentar. Foi muito difícil.
Eu estudei muito nunca reprovei. Agora
acabei o Ensino Médio e pretendo fazer o
vestibular. Estou feliz.
Mamãe fica preocupada com o trabalho,
eu preciso trabalhar.
A vovó morreu e fiquei muito triste,
porque a vovó não tinha saúde e nem forças.
Lembro da vovó e rezo por ela, gostava muito
dela.
Preciso estudar para lutar pelo meu
futuro, quero muito trabalhar.
159
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Sujeito 3 (S3)
Sistema de notação para Libras
Sistema ortográfico do português
brasileiro
PAPAI MAMÃE CASAR/ NASCER/ DORMIR/
FILHO SURDO NÃO-SABER //CRESCER
NÃO SABER PROBLEMA OUVIDO/ TRISTE
ESTUDAR 1ª SÉRIE/AQUI NO ASTÉRIO/ 1ª
SÉRIE /2ª SÉRIE/ I-L-D-A/CASA VERDE/
PERTO/SABER?/MEU NOME X-X-X-X/ MEU
IGUAL FAMILIA 3 /ESSE ((apontando para o
dedo indicador)) MEU IRMÃO/ FAMILIA
TRÊS /1º IRMÃO MAIOR MORRER CARRO /
DESCULPA, DESCULPA, CASTANHAL
CARRO ROUBAR/ REVÓLVER NA CABEÇA
CAIR MORRER./ 3 IRMÃOS/ O 4º MORRER/
PAPAI PASSEAR CORAÇÃO CAIR/
QUEBRAR A CABEÇA/ CORAÇÃO ACABAR
3 / 6/ 4 / 3/ EU
/ 3 / 2 / 2 ACABAR/ ACABAR,
MUITO-ESTUDAR 3ª SÉRIE/ 6ª/ 7ª/ 8ª/
3/ 2/ 2/ SÓ //ME@ FAMILIA NORMAL/ BOM
OUVIDO MAIS OU MENOS/ TRISTE MUITO
SOFRER MAMAE JUNTO /ESTUDAR
PASSAR /ACABAR/ ACABAR/ DEPOIS/
DEPOIS/ 5ª/ 6ª /7ª 8ª /ACABAR/ DEPOIS
VILHENA ALVES ENSINO MÉDIO/ ACABAR/
PASSAR CURSO ALI ((aponta direção da
sala cursinho)) ASTERIO DE CAMPOS/
TODOS SABER /AQUI CURSO /SEMPRE
MEU FAMILIA 4 /3 /SÓ/ MEU NOME IGUAL
IRMÃO MORRER JOSE ACABAR/ SÓ/
FÁCIL DIFICIL/ PACIÊNCIA.
Meus pais não sabiam que eu era
surdo, eu dormia, eles não sabiam do
problema. Estudei a primeira e segunda série
no Astério de Campos. Morava perto, na casa
da Ilda, casa verde, sabe? Meu nome é (..).
Minha família é composta por três
pessoas. Meu irmão mais velho morreu, (...)
com um tiro na cabeça em Castanhal, o
quarto irmão, morreu do coração (...). Na
família todos são ouvintes, mamãe sofre por
eu ser surdo. Eu estudei o Ensino Médio no
Vilhena Alves. Agora faço o cursinho aqui no
Astério de Campos. (...) a vida é difícil,
paciência.
160
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Sujeito 4 (S4)
Sistema de notação para Libras
Sistema ortográfico do português
brasileiro
EU NASCER/ PAPAI NASCER GRAVIDA
NASCER /FUTURO CRESCER/ QUALQUER
ROUBAR PENSA EU SUMIR / MAMAE
PREOCUPADA MAMÃE PAPAI CHORAR
/GRITAR/ CHORAR/ TODO DIA CHORAR/O
QUE FAZER? HOSPITAL MÉDICO/
EXEMPLO SURDO PROFUNDO
SUMIR/DEPOIS JUNTO OUVINTE
ESTUDAR ESCOLA OUVINTE/ FAZER
NADA/ CURSO ESTUDAR ACABAR
/VOLTAR BELEM/ NOVO ASTERIO DE
CAMPOS ESCOLA/ ESTUDAR NOVO
ENTRAR DEPOIS DANÇAR /MOSTRAR
BOM AGORA MOSTRAR ESTAÇÃO DAS
DOCAS/ SÓ//2002 NOVO ESTUDAR 7ª
SERIE // CERVEJA S-C-H-I-N/ ESTUDAR
GOSTAR S-C-H-I-N CERVEJA/ QUER
TRABALHAR LÁ /NA S-C-H-I-N OU
TRABALHAR/ TAMBÉM./ TRABALHAR
COMO OPERÁRIO /TRABALHAR FUTURO
/VESTIBULAR/ TRABALHAR ACABAR
NOVO S-C-H-I-N-C-A-R-I-O-L /SABER?// EU
SURDO PROBLEMA ORALIZAR NÃO-TER
SABER//BOM INSTRUTOR BOM!
Quando nasci mamãe era casada com
meu pai. Ela ficou grávida. (...). A mamãe
preocupada me levou no médico, eles
choravam e gritavam quando o médico
descobriu a surdez profunda. Estudava na
escola normal, junto com ouvintes (...).
Entrei no grupo de dançar do Astério de
campos. Conseguir apresentar dança na
Estação das Docas.
Em 2002 fui para uma nova escola, faço
a sétima série.
Estou querendo trabalhar no futuro na
fabrica de cerveja Schin. Porque como sou
surdo não oralizo e isso é um problema.
Instrutor de Libras é bom!
161
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Sujeito 5 (S5)
Sistema de notação para Libras
Sistema ortográfico do português
brasileiro
GRAVIDA DOENTE CHEIA DE (( bolinhas no
corpo)) PEGAR NASCER NENE MÉDICO
FALA PRECONCEITO DISCRIMINAR PAPAI
NÃO QUER PRECONCEITO NENE
CRESCER OUVIR NADA PROFUNDO.
FALAR NADA MUITO TEMPO CRESCER
PROCURAR MAMÃE PREOCUPADA
PROCURAR ESCOLA SURDO PROCURA
PROCURA ACHAR. ESTUDAR ORALIZAR
APRENDER DESENVOLVER FALAR
LINGUAGEM BEM.
DEPOIS CRESCER COMEÇA IDADE 3
FELIPE SMALDONE DEPOIS CRESCE ATÉ
12 IDADE MUDA OUTRA ESCOLA OUVINTE
SÓ EU SURDA DIFICIL OUVINTE
PROFESSOR ORALIZAR NÃO ENTENDER
NADA NÃO TER INTERPRETE NÃO TER
MUITO TEMPO CRESCER ACABAR
DEPOIS OUTRO CURSO VESTIBULAR
PASSADO 2000 UVA LÁ ESTUDA PASSEI
FACULDADE COMEÇA ATÉ 2005 ACABAR
FORMAR PEDAGOGIA ESPECIALIZAÇÃO
JÁ TRANCAR PARAR TRANCAR PORQUE
PAPAI PEDIU PARAR PORQUE PROBLEMA
RESOLVER PROBLEMA DINHEIRO TUDO
BEM! FUTURO VOLTAR LIBERDADE
DEPOIS OUTRO FAZER LETRAS DE NOVO
OUTRO EU ACHO UFPA TALVEZ.
Mamãe quando estava grávida ficou doente
teve rubéola.
O médico indicou o aborto. Papai não
aceitou. Cresci e não ouvia nada, surda
profunda.
Mamãe preocupada procurou uma escola de
surdos. No Felipe Smaldone aprendi a
linguagem oral. Estudei lá ate os doze anos
depois mudei para uma escola regular. Onde
todos eram ouvintes, a única surda era eu.
Tinha dificuldade de entender o que a
professora falava. Não havia intérprete. Fiz
vestibular na UVA, em 2000 passei me formei
em 2005, em pedagogia. Estava fazendo
especialização, mas tranquei a matrícula,
devido problema financeiro, mas tudo bem!
No futuro quero fazer outro curso, letras,
talvez na UFPA.
162
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Sujeito 6 (S6)
Sujeito 6 (S6)Sujeito 6 (S6)
Sujeito 6 (S6)
Sistema de notação para Libras
Sistema ortográfico do português
brasileiro
EU ACEITAR VIDA MINHA PASSADO/
ANTES OUVIR DEPOIS UM ANO ESTAR
DOENTE COM M-I-N-I-G-I-T-E//DOENTE
MÉDICO MUITO NOVO MORRER
PREOCUPAR SURDO PAROU SENTIR
ESTUDAR VÉU^ESCOLA/ ESTUDAR
SEMPRE DESENVOLVER APRENDER
FALAR/ APRENDER APRENDER
APRENDER /FAMILIA FELIZ FELIZ SÓ 3ª
PASSAR 4ª PARAR VOU EMBORA PRA
MANAUS// NÃO-SURDO NÃO-CONHECE
ESTUDAR OUVINTE TODOS OUVINTES
GOSTAR 5ª SERIE PASSAR// CHEGAR
BELÉM JÁ CONHECER SURDO LIBRAS
NÃO- SABER APRENDER ENSINAR
APRENDER ESTUDAR VILHENA ALVE/S
PASSAR 5ª 6ª 7ª PASSAR CURSO DE
MANHÃ APRENDER ESTUDAR TODA
TARDE/ NORMAL PASSAR NÃO PASSAR
ESTUDAR ESTUDAR PASSAR// DEPOIS
CRESCER PROFESSOR QUER FAZER
CURSO ASTERIO QUER FAZER
APRENDER APRENDER ESTUDAR
PASSAR FAMILIA QUER TRABALHAR
FUTURO ESTUDAR CURSO ESTUDAR
PORQUE VONTADE COMPUTADOR
GOSTAR DE ESTUDAR BOM.
Eu aceita o passado da minha vida.
Antes eu ouvia depois de um ano fiquei
doente com meningite.
O médico ficou preocupado que eu
morresse, pois eu era muito novo.
Eu estudei no (sinal escola de surdos).
Estudei lá para aprender a falar. Aprendi a
falar e minha família ficou muito feliz. Estudei
a terceira e quarta série e fui embora para
Manaus.
Lá estudei numa escola onde todos
eram ouvintes. Eu gostava de todos.
Cheguei em Belém na 5ª série,
conhecia os surdos, mas não sabia libras,
estudei na escola Vilhena Alves, no turno da
manhã, passei para a 5ª, 6ª e 7ª série.
Estudava toda tarde, para passar, estudei
muito e passei.
Quando crescer quero ser professor.
Estudo aqui porque quero aprender muito e
passar. Minha família quer que eu trabalhe,
por isso faço o curso, e estudo muito, porque
gosto de computador e gosto de estudar.
163
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Sujeito 7 (S7)
Sujeito 7 (S7)Sujeito 7 (S7)
Sujeito 7 (S7)
Sistema de notação para Libras
Sistema ortográfico do português
brasileiro
MEU PAI MINHA MÃE JUNTOS NASCER
/ANTES GRÁVIDA MÉDICO/ DEPOIS
MÉDICO VER ULTRASSOM SURDO/
VERDADE MAMÃE ACREDITAR/ DEPOIS
NASCER BEBÊ/ MAMÃE PAPAI CRIANÇA
SURDA TER PROBLEMA/ CHORAR MUITO/
FOI MÉDICO PAPAI VERDADE SURDO/
PAPAI NÃO SEI DEPOIS CRESCER UM
ANO/ PAPAI CHAMAR CHAMAR CHAMAR
SURDO NÃO OUVIR// BRINCAR NÃO FOI/
PAPAI ACREDITA CHAMAR OUVIR NADA/
CHAMAR NO OMBRO/ OUVIR NADA PAPAI
ACREDITAR CHAMA NÃO-OUVIR SURDO
BRINCAR/ PAPAI DESPREZAR// PAPAI
SEPARAR PAPAI EU DESPREZAR// EU
ESTUDAR SMALDONE /EU APRENDER
BRINCAR COISAS/ PAPAI DESPREZAR
MUITO PAPAI ÀS VEZES DESPREZAR
MUDAR LOCAL ESCOLA ESCOLA/ AGORA
ESTUDAR 3º ANO VESTIBULAR CURSO
APRENDER// MAMÃE QUER ESTUDAR
SEMPRE BEM /SEMPRE PASSAR
TRABALHAR COISA VIDA MAMÃE QUER/
IRMÃ TRABALHAR JÁ TAMBÉM/ A NOITE
CURSINHO VESTIBULAR IGUAL IRMÃ/
TAMBÉM IGUAL IRMÃ TRABALHAR/ EU SÓ
ESTUDAR SEMPRE BOM.
Meu pai e minha mãe estavam juntos quando
eu nasci, mas antes quando mamãe estava
grávida o médico viu ultrassom e disse que
eu era surdo. Mamãe acreditou e eu nasci
mamãe falou pro papai que eu nasci com
problema, choraram muito. Papai foi ao
médico e ele confirmou a surdez mamãe e
papai choraram muito.
Depois, quando eu estava com um ano papai
me chamava muito, mas eu não ouvia.
Chamava pra brincar, mas eu não ouvia.
Papai separou da mamãe e me desprezou.
Mudei de escola, agora estudo o terceiro ano
para o vestibular.
Mamãe quer que eu estude sempre para
passar e trabalhar como a minha irmã. Mas
agora só estudo. Estudar é bom
164
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
Sujeito 8 (S8)
Sistema de notação para Libras
Sistema ortográfico do português
brasileiro
ME@ MÃE MUITO BONITA/ PAI MUITO
PRAZER CASADO MAMÃE/ NASCER
CHORAR /DEPOIS EU CRIANÇA IRMÃO
HOMEM JUNTO MÃE MEU FALAR POUCO//
EU APRENDER ESTUDAR/ MÃE ME
AJUDAR EU ESCREVER/ IMAGINAR PAPI
CHAMA BRINCAR FUTEBOL/ PAPAI EU
AJUDAR CHAMAR ABRAÇAR DORMIR/
DEPOIS MAMÃE CHAMAR EU PESADO/
COMER BISCOITO// DEPOIS CAMINHAR
JUNTO CARINHO NENÊ CHORAR/ EU
GOSTAR SURDO / MAMÃE OUVINTE NÃO
NÃO OUVINTE EU CHAMAR EU SURDO
EU PRÓPRIO SURDO BRINCAR FUTEBOL/
DEPOIS MAMÃE PAPAI MAMÃE ELES
DOIS// VOVÓ MORREU TRÊS NASCER
JOGAR JOGAR TIA JUNTO/ EU CASA
MUITO SEMPRE SÓ//ESCREVER NÃO-
SABER PORTUGUÊS/ MATEMÁTICA/
HISTÓRIA /GEOGRAFIA CIÊNCIAS/ EU VER
O QUÊ? NÃO SEI/ MAMÃE CALMA VOCÊ
ACEITAR ENSINAR APRENDER
ESCREVER SABER SABER SABER/ VAI
VAI VAI PASSAR// OBRIGADO MAMÃE
MUITO TE AMO MUITO/ MÃMÃE TAMBÉM
ESCREVER/ DEPOIS MAMÃE LER BOM
BOM BOM /LER SABER DEPOIS EU
CRESCER NOVE ANOS/ PORTUGUÊS
MUITO DIFÍCILNA 5ª 6ª 7ª 8ª/ ATÉ O 1º
ANO ELE NÃO SABER COITADO// MAMÃE
MUITO TRABALHO/ TRABALHO PRÓPRIO/
TITIA EU PEDIR TITIA AJUDAR POR
FAVOR CALMA
Minha mãe é muito bonita. Papai casado com
a mamãe, quando nasci chorei. Depois era eu
e meu irmão, eu falava pouco. Mamãe me
ajudou a escrever. Papai me chamava para
brincar futebol. Papai me ajudava, me
abraçava me fazia dormir. Mamãe me
chamava para comer biscoito, depois
caminhava comigo no carrinho de bebê. Eu
gosto de ser surdo. Mamãe dizia que eu não
era ouvinte. Eu brincava de futebol com o
papai e a mamãe.
Vovó morreu, eu jogava com minha tia. Eu
em casa era sozinho. Eu não sei português,
matemática, história, geografia e ciências.
Minha mãe me pedia calma, você vai
aprender escrever vai passar. Eu agradeço a
mamãe, eu a amo muito. Depois eu aprendi
escrever com nove anos, mas português foi
muito difícil na quinta, sexta e sétima séries.
Até no primeiro ano foi difícil. Mamãe ficava
com pena de mim. Eu pedia ajuda da titia. Ela
pedia calma.
165
Educação de surdos no contexto amazônico: um estudo da variação lingüística na Libras
C) Ficha do sujeito - professores
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO PARÁ
PRÓ-REITORIA DE PESQUISA E PÓS-GRADUAÇÃO
CENTRO DE CIÊNCIAS SOCIAIS E EDUCAÇÃO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - MESTRADO
INSTRUMENTO DE PRODUÇÃO DE DADOS
FICHA DO SUJEITO – PROFESSORES
PERFIL PROFISSIONAL
NOME:_____________________________________________________________
IDADE: _______________________________SEXO:________________________
FORMAÇÃO PROFISSIONAL:___________________________________________
LOCAL DE ATUAÇÃO PROFISSIONAL:____________________________________
DISCIPLINA QUE MINISTRA:____________________________________________
TEMPO DE ATUAÇÃO NA EDUCAÇÃO DE SURDOS:_________________________
FORMAÇÃO EM LIBRAS
1. Você tem formação em libras?
2. Onde se deu essa formação?
3. Você considera essa formação adequada para sua prática pedagógica?
4. Na sua formação contemplou estudos sobre a variação lingüística?
SABERES E PRÁTICAS PEDAGÓGICAS
1. Como você trabalha sua prática pedagógica (Libras, língua oral, prática bilíngüe ou
outras)?
2. Você identifica sinais diferentes para um mesmo referente?
3. Como você procede diante desta situação?
4. Você poderia citar exemplos das ocorrências?
5. Você considera esses sinais como pertencentes a libras?
6. Como você conceitua os sinais trazidos do cotidiano familiar e social do aluno?
7. Qual a referência que você recorre em sua prática pedagógica para uso dos sinais?
8. Entre os alunos oralizados e não oralizados ambos usuários da libras quem mais se
aproxima da língua padrão e porque?
9. Você encontra dificuldades com o léxico e semântica específico da disciplina que
ministra?
10. Quais os referenciais desses sinais específicos?
Universidade do Estado do Pará
Centro de Ciências Sociais e Educação
Travessa Djalma Dutra, s/n – Telégrafo
66113-200 Belém-PA
www2.uepa.com.br
Livros Grátis
( http://www.livrosgratis.com.br )
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