( PDF ) Self-empowerment: jornada de transformação: um método transpessoal de personal coaching via internet

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UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

INSTITUTO DE PSICOLOGIA

LUIZ EDUARDO VALIENGO BERNI

SELF-EMPOWERMENT

JORNADA DE TRANSFORMAÇÃO

Um Método Transpessoal de Personal Coaching Via Internet

São Paulo

2008

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Livros Grátis

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ii

LUIZ EDUARDO VALIENGO BERNI

SELF-EMPOWERMENT

JORNADA DE TRANSFORMAÇÃO

Um Método Transpessoal de Personal Coaching Via Internet

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia da

Universidade de São Paulo como parte dos

requisitos para obtenção do grau de Doutor em

Psicologia.

Área de Concentração: Psicologia Escolar e do

Desenvolvimento Humano

Orientadora: Profa Dra Ronilda Ribeiro

São Paulo

2008

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iii

Autorizo a reprodução e divulgação parcial deste trabalho, por qualquer meio

convencional ou eletrônico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a

fonte. Fica proibida a divulgação do Apêndice, bem como, do Capítulo 11, cuja

reprodução só será permitida mediante autorização escrita do autor.

Catalogação na publicação

Serviço de Biblioteca e Documentação

Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo

Berni, Luiz Eduardo Valiengo.

Self-empowerment - jornada de transformação: um método

transpessoal de personal coaching via internet / Luiz Eduardo

Valiengo Berni; orientadora Ronilda Ribeiro. --São Paulo, 2008.

240 p.

Tese (Doutorado – Programa de Pós-

Graduação em Psicologia.

Área de Concentração: Psicologia Escolar e do Desenvolvimento

Humano) – Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo.

1. Terapia online 2. Empoderamento

3. Mudança (Psicologia)

4. Transdisciplinaridade 5. Psicologia transpessoal 6. Terapia

centrada no cliente I. Título.

RC489.I54

iv

Luiz Eduardo Valiengo Berni

SELF-EMPOWERMENT

JORNADA DE TRANSFORMAÇÃO

Um método transpessoal de personal coaching via Internet

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia da

Universidade de São Paulo como parte dos

requisitos para obtenção do grau de Doutor em

Psicologia.

Área de Concentração: Psicologia Escolar e do

Desenvolvimento Humano

Aprovada em: _____/______/_______

BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr:_________________________________________________________

Instituição:__________________________Assinatura:____________________

Prof. Dr:_________________________________________________________

Instituição:__________________________Assinatura:____________________

Prof. Dr:_________________________________________________________

Instituição:__________________________Assinatura:____________________

Prof. Dr:_________________________________________________________

Instituição:__________________________Assinatura:____________________

Prof. Dr:_________________________________________________________

Instituição:__________________________Assinatura:____________________

v

DEDICATÓRIA

Ao espírito da Nova Era, manifesto nas memórias de Harvey

Spencer Lewis, Abraham A. Maslow e Eileen Caddy, e aos meus

clientes, que me honram permitindo que eu os acompanhe num

trecho de seus Caminhos Sagrados...

vi

AGRADECIMENTOS

À minha Mestra e amiga Profa Dra Ronilda Ribeiro. Sou eternamente grato por

nosso encontro de Alma e pela coragem, amorosidade e despojamento que

constituíram verdadeira inspiração ao ser orientado neste trabalho.

A Rodrigo Frias, pela gentil revisão de textos e Manisa Salambote Yindula

Clavert pelo résumé.

A amiga e consultora Olga Cristina A. Balian, representante da Innerlinks no

Brasil, editora do Jogo da Transformação, pela cessão do Manual atualizado do

Jogo, bem como, pela revisão de textos referentes ao mesmo.

Ao Prof. Dr. Maurício Garcia, ex-vice-reitor da Universidade Anhembi Morumbi,

pela confiança e desafio propostos no Projeto CAMILA, que inspiraram em

parte o desenvolvimento dessa proposta.

vii

LISTA DE FIGURAS

Fig. 01 - O Universo da Nova Era: A Grande Teia Cósmica............................ 47

Fig. 02 - Esquema dos Níveis de Realidade segundo Bassarab Nicolescu..... 49

Fig. 03 – Estrutura da Psique Humana............................................................. 56

Fig.04 - Os Centros Psíquicos: Cores, Notas Musicais e Órgãos e Glândulas 61

Fig. 05 - Pirâmide de Maslow em perspectiva, com o Sistema de Centros

Psíquicos.......................................................................................................... 65

Fig. 06 – Estrutura Dinâmica da Psique Humana............................................. 69

Fig. 07 - Sistemática de Divulgação e Inscrição ............................................104

Fig. 08 - Sistemática de Arquivos Eletrônicos ...............................................105

Fig. 09 - Estrutura do Processo no AVA .........................................................108

Fig. 10 - Biografia: Jornada Heróica e os Marcos de Desenvolvimento........ 128

Fig.11 - Ferramenta de Realçar Texto do Word ............................................ 134

Fig. 12 - Ferramenta de Inserir Comentário ................................................... 135

Fig.13 - Fluxo de Interação no Processo Self-Empowerment ....................... 138

Fig.14 – Axis Mundi: Do Nível Físico ao Nível Espiritual .............................. 159

Fig. 15 - Círculo Cósmico: Percurso do Centro do Tabuleiro ........................ 160

Fig. 16 – Espiral Trina e Triskle Padrão do Design Celta .............................. 161

Fig. 17 – Caminho da Vida: Percurso do Jogo da Transformação .................161

Fig. 18 – Visão Geral do Tabuleiro com Baralhos......................................... 163

Fig. 19 – Perspectiva Metodológica para Estabelecimento do Foco.............. 165

Fig. 20 - Mobilização Psíquica no Jogo da Transformação ........................... 182

Fig. 21 – Conceito de Competência................................................................ 197

Fig. 22 – Fluxo de um Plano de Ação ............................................................ 200

Fig. 23. Exemplo de um Plano de Ação ......................................................... 201

viii

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO.................................................................................................. 17

PARTE I

UM OLHAR NEW AGE, TRANSDISCIPLINAR E TRANSPESSOAL PARA A

PESSOA E O UNIVERSO 30

Capitulo 1 - Do Movimento do Potencial Humano à Transdisciplinaridade.......32

Capitulo 2 – A Concepção New Age de Universo e a Realidade..................... 44

2.1 – O Universo.................................................................................... 44

2.2 - A Realidade segundo a perspectiva Transdisciplinar.................... 47

2.3 – O Ciberespaço como Nível de Realidade..................................... 50

2.4 – O Sagrado como Nível de Realidade: O Plano Espiritual um NR

resgatado............................................................................................... 52

Capítulo 3 - A Pessoa numa Perspectiva Humanista-Transpessoal................55

3.1 Estrutura da Psique Humana .......................................................... 56

a) Eu Interior ou Self.................................................................... 57

b) Eu Exterior ou Ego ..................................................................57

c) Energia Psíquica ..................................................................... 57

d) Consciência .............................................................................58

3.2 – Manifestação da Psique no Plano Físico: Os Centros Psíquicos 59

3.3 - As Necessidades Básicas e os Planos de Consciência .............. 61

ix

3.4 – Dinâmica da Psique .................................................................... 66

3.4.1 – Transcendência .............................................................. 67

3.4.2.- Condições para o Desenvolvimento Humano ..................70

PARTE II

PODER, LIDERANÇA E EMPOWERMENT NA CONSTITUIÇÃO DE UM

PROCESSO DE PERSONAL COACH 73

Capitulo 4 – Liderança e o Poder: Do Empowerment ao Self-Empowerment .75

4.1 – O Empowerment........................................................................... 75

4.2 – Uma Revisão na Concepção de Liderança e Poder.................... 77

4.3 – Paradigma, Gênero e Liderança ..................................................80

4.4 – A voz interior, Auto-liderança e o Self-Enpowerment ................. 82

4.5 – Elementos Básicos do Processo Self-Empowerment ................. 84

a) Requisitos para participação ................................................. 85

b) Módulos.................................................................................. 85

Capítulo 5 – Personal Coach: Competências Fundamentais ...........................88

5.1 - A Origem Tradicional da Atitude de Coaching ..............................88

5.2 – O Papel do Coaching no Processo Self-Empowerment ...............91

5.3 – A Escrita Como Mediadora da Interação ......................................93

5.4 - Modelo Ensino-Aprendizagem no Ciberespaço .............................98

a) O Aluno Virtual........................................................................98

b) O Professor Virtual .................................................................99

x

Capítulo 6 – Organização Básica de Funcionamento ....................................102

6.1 - Divulgação e Inscrição..................................................................102

6.2 – Arquivos Eletrônicos ....................................................................104

6.3 - AVA – Ambiente Virtual de Aprendizagem ..................................105

6.4 – Estrutura do Processo ................................................................ 107

PARTE III

A BIOGRAFIA E O PROCESSO DE COACHING 109

Capítulo 7 – A História da Vida ......................................................................111

7.1 - Ciclos e Ritmos Cósmicos............................................................115

7.2 - Ciclos e Ritmos no Desenvolvimento Humano ............................117

7.3 - A Jornada do Herói ......................................................................121

Capítulo 8 – O Processo de Coaching: Pré-requisitos, Ferramentas e

Sistemática..................................................................................................... 129

8.1 – Pré-requisistos de Equipamentos e Sistema .............................130

a) Computador com seguinte Configuração Básica ..................130

b) Outros Periféricos Recomendados .......................................131

c) Acesso à Internet ...................................................................131

d) Softwares Básicos ................................................................ 131

xi

8.2 – A Importância da Fluência Digital no Suporte Técnico ...............132

8.3 – Tipos de Comunicação: E-mails .................................................132

8.4 – Processo de Mapeamento da Informação ..................................133

a) Ferramentas Eletrônicas .......................................................133

b) Matriz de Mapeamento Biográfico .........................................135

8.5 – Fluxo de Comunicação no Processo ...........................................136

8.6 – Estrutura das Devolutivas no Coaching ......................................139

a) Devolutiva Sintética da Biografia............................................139

b) Devolutiva Heróica-Mitológica ...............................................140

8.7 – Material Individualizado de Apoio (Webteca) ..............................143

PARTE IV

JOGO, TRANSFORMAÇÃO E DINAMISMO PSÍQUICO 144

Capítulo 9 – Jogo: Transcendência e Cultura ................................................ 146

9.1 – Aspectos Culturais do Jogo ........................................................ 146

9.2 - A Natureza Transcendental do Jogo ............................................149

Capitulo 10 – O Jogo da Transformação: Origem, Estrutura Dinâmica e

Interpretação .................................................................................................. 155

10.1 – Origem .......................................................................................155

10.2 – Minha relação com o Jogo da Transformação ..........................157

10.3 – Estrutura e Simbolismo do Jogo da Transformação .................158

10.4 – Objetivos do Jogo da Transformação .......................................162

10.5 – Recomendações Gerais para Realização do Jogo....................162

xii

10.6 - Encaminhamento metodológico para Estabelecimento do Foco ..163

Capitulo 11 – Dinamismo Psíquico no Jogo da Transformação.....................166

11.1 – Mobilização do Eu Interior a partir do Foco ..............................169

11.2 - Mobilização da Consciência a partir do Eu Exterior ................. 171

11.3 – Movimentação da Energia Psíquica ..........................................172

a) Dores e Bloqueios ................................................................174

b) Insights e Bônus de Consciência.......................................... 176

c) Consciência e Liberdade de Escolha ....................................178

d) Punição e Reforço no Acaso Significativo ............................180

PARTE V

PLANEJAMENTO, MUDANÇA, POSSIBILIDADE E LIMATAÇÕES DE UM

MÉTODO DE PERSONAL COACH 183

Capítulo 12 – Planejamento e Estruturação de Mudanças ............................ 184

12.1 – Contextualizando o Planejamento .............................................184

12.2 - Antecipação: Projeto, Jogo e Planejamento ............................ 188

12.3 – O Planejamento no Processo Self-E......................................... 190

12.3.1 – A Definição da Missão ................................................ 191

12.3.2 – O Plano de Ação ......................................................... 192

a) Contextualizando os Desejos .....................................192

b) Objetivos e Metas .......................................................193

xiii

c) Competências ............................................................ 196

d) Plano de Ação e Competências ................................. 198

e) Fluxo de um Plano de Ação ....................................... 199

Capítulo 13 – Possibilidades e Contribuições do Método Self-E.................... 202

13.1 – Análise da Trajetória da Operação do Processo ...................... 202

13.2 – Contribuições do Processo aos Participantes........................... 205

13.3 – Limitações e Possibilidades do Processo ................................207

CONCLUSÃO................................................................................................. 212

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS .............................................................. 215

ANEXOS

Anexo I – Instrumento de Sondagem............................................................. 228

Anexo II – Quadro Comparativo de Avaliação dos Participantes sobre o

Processo Self-E ..............................................................................................229

Anexo III – Síntese das Respostas de Avaliação dos Participantes............. 238

APÊNDICE – O Jogo da Transformação: Uma Apresentação Detalhada

14

RESUMO

BERNI, Luiz Eduardo Valiengo. Self-Empowerment – Jornada de

Transformação: Um Método Transpessoal de Personal Coaching via

Internet.

Utilizando como referência teórica a Abordagem Transdisciplinar e os

conhecimentos produzidos pelos movimentos New Age, particularmente pelas

Psicologias Transpessoais de enfoque humanista, entre as quais a Abordagem

Centrada na Pessoa, este estudo tem por objetivo geral participar dos debates

sobre essas abordagens e sobre as relações entre Psicologia e Informática,

novo campo de ação para psicólogos, aqui particularizados os novos métodos

de auto-conhecimento mediados por computador, via Internet, a distância.

Define como objetivo específico verificar as potencialidades e contribuições do

Processo Self-Empowerment, método de Personal Coaching, basicamente

mediado a distância, via Internet, e desenvolvido ao longo de três etapas ou

módulos: (1) Etapa da reflexão biográfica, (2) Etapa da consulta oracular ao Eu

Interior por meio do Jogo da Transformação e (3) Etapa de estruturação de um

Plano de Ação. A pesquisa descritiva aqui apresentada considerou os

fundamentos teóricos do processo e sua metodologia. Seus resultados

possibilitara constituir um conjunto articulado, teórico-metodológico, que

contribui expressivamente para a condução de processos de auto-

conhecimento, auto-realização e auto-transcendência, em geral e, de modo

particular, para os processos de personal coaching via Internet. Os resultados

da pesquisa mostram que o Processo Self-Empowerment possibilita aos

participantes um melhor conhecimento de si mesmos, atualização de suas

potencialidades e maior possibilidade de uma participação social mais efetiva e

consciente.

Palavras-chaves: Aconselhamento On-Line, Empowerment, Coaching,

Transdisciplinaridade, Psicologia Transpessoal, Jogo da Transformação, New

Age, ACP – Abordagem Centrada na Pessoa.

15

ABSTRACT

______________________________________________________

BERNI, Luiz Eduardo Valiengo. Self-Empowerment - Journey of

Transformation: A Transpersonal Method for Personal Coaching through

Internet.

The general aim of this study is to participate in the debate between

Transdisciplinarity, Transpersonal and Humanistic Psychology, including the

Person-Centered Approach, with E-learning and Information Technology in

Internet, as new branch of psychology with new methods to counseling, self-

knowledge mediated by computer, through e-learning. The research intended to

verify the specific capabilities and contributions of the Case Self-Empowerment

– Journey of Transformation as an E-learning Counseling or as a Personal

Coaching Method developed over three phases or modules: (1) Phase of

autobiographical reflection, (2) Phase of oracular consultation of the Self

through the Transformation Game (3) Phase of Action Planning. This

descriptive research aims in additional for the theoretical and methodological

approach of Self-Empowerment Process. The results indicate that Self-

Empowerment Process contributes significantly to the Internet counseling and

to self-development, self-knowledge, self-realization and self-transcendence,

and contributes to participants have more effective in social participation.

Keywords: On-line Counseling, Empowerment, Coaching, Transpessoal

Psychology, Transformation Game , New Age, CPA - Centered on Person

Approach, Transdisciplinarity

16

RÉSUMÉ

_______________________________________________________________

BERNI, Luiz Eduardo Valiengo. Self-Empowerment – Journée de

Transformação: Une méthode de Coaching Personnel via Internet

Utilisant comme référence théorique l´abordage Transdisciplinaire et les

connaissances produites par des mouvements New Age, particulièrement par

les psychologies transpersonnelles comme point de convergence humaniste,

parmi lesquelles l´abordage centrée sur la personne, cette étude a pour objectif

général participer aux débats sur ces abordages et sur les relations entre

Psychologie et Informatique, nouveau Champ d´action pour des psychologues,

ici particularisées les nouvelles méthodes d´auto-connaissance moyennant

l´ordinateur, via internet, à distance. On définie comme objectif spécifique

vérifier les potencialités et contributions du procès Self-Empowerment, méthode

de Coaching Personnel, à distance, via internet, et développé au long de trios

étapes ou modules: (1) Étape de la reflexion biographique, (2) Étape de la

consultation d´oracle à Je interieur par l´entremise du jeu de transformation et

(3) Étape de structuration d´un plan d´action. La recherche descriptive ici

présentée a consideré les fondements théoriques du procès et sa méthodologie.

Ses résultats qui rendront possible la constitution d´un ensemble articulé,

théorico-méthodologique, qui contribue expressivement pour la conduction des

procès d´auto-connaissance, auto-réalisation et auto-transcendance, en

général et, de mode particulière, pour les procès de coaching personnel via

Internet. Les résultats de la recherche montrent que le Procès le Self-

Empowerment permet aux participants une meilleure connaissance d´eux-

mêmes et l´actualisation de leurs potencialités et une grande possibilité d´une

participation sociale plus effective et consciente.

Mots-clés: Conseil on-line, Empowerment, Coaching, Transciplinarité,

psychologie, Jeu de transformation, New Age, ACP – Abordage Centrée sur la

personne

17

INTRODUÇÃO

_______________________________________________________________

Viver na sociedade da informação, numa economia globalizada, sob o efeito

massificador da mídia, da tecnologia e do consumo, tem levado as pessoas a

tomarem distância de sua natureza interior e, portanto, a uma incapacidade de

construírem referenciais internos confiáveis, pautados por valores que

promovam a sustentabilidade das relações sociais e ambientais de maneira

integrada. Esta situação tem contribuído para muitos dos males da sociedade

contemporânea, que se evidenciam na crise de valores, na infantilização das

relações, bem como, na busca por soluções mágicas que possam reduzir a

frustração causada pela não realização pessoal. Desta forma, é necessário

criar mecanismos que, servindo-se da ampla gama de possibilidades

oferecidas nesta mesma sociedade, organizem formas coerentes de ação, das

quais decorrerá maior realização pessoal, dado o aumento da capacidade para

18

dimensionar adequadamente as próprias possibilidades e agir, assim, de forma

consciente, possibilitando a sustentabilidade das relações sócio-ambientais.

Nesta época tumultuada, de constantes e rápidas transformações, onde o

emprego formal é cada vez mais raro, os jovens têm encontrado uma

dificuldade crescente em se colocarem, e os mais velhos em se recolocarem,

num mercado de trabalho exigente e competitivo. O Ensino Superior tem

oferecido uma gama crescente de cursos para atender a esse mercado e

público, o que diversifica a formação oferecida, e, ao mesmo tempo, deixa os

jovens confusos frente a essa grande oferta de cursos, que variam entre os

Tradicionais de Graduação, os de Tecnologia e os Seqüenciais (BERNI,

2005c).

As organizações empresariais, por sua vez, para se manterem atualizadas,

buscam por diferenciais competitivos, muitas vezes conquistados através

de processos internos de educação continuada, oferecidos aos seus

funcionários nas chamadas Universidades Corporativas. Tais organizações,

que não são acadêmicas, oferecem do ponto de vista da formação continuada,

processos focados na construção de competências corporativas. Ao investirem

em treinamento procuram baratear seus custos realizando cursos em E-

learning, Ead (Ensino a Distância), em programas auto-instrutivos a distância,

mediados por computador que, embora tenham forte apelo

motivacional/comportamental, na medida que oferecem possibilidade de

ascensão profissional, nem sempre desenvolvem as competências requeridas

pelo mundo corporativo, visto que a dimensão abordada em tal formação é

19

muitas vezes restrita à esfera do conhecimento, não contemplando, portanto,

as esferas das habilidades e das atitudes que complementam um perfil de

competências, considerando-se competência como a capacidade de mobilizar

conhecimentos, habilidades e atitudes.

1

Talvez essa tendência possa ser melhor esclarecida ao se analisar a questão

pela ótica dos alinhamentos internacionais, promovidos pela globalização da

economia. Frente à inclemente necessidade de serem aumentados os lucros,

as grandes corporações têm visto como alternativa a redução de seus quadros

funcionais, por meio da reorganização de setores, automatização de processos

e terceirização da mão de obra. Se por um lado isso tem levado ao

desemprego ou à crise do emprego, como alguns preferem chamar, por outro,

tem levado à necessidade de empreender e, como conseqüência, à

proliferação das pequenas empresas que oferecem novas oportunidades de

negócio e trabalho.

Aqueles que permanecem nas organizações vêem-se obrigados a realizar

jornadas de trabalho cada vez mais longas e estressantes, muitas vezes com

possibilidades sabidamente restritas de ascensão funcional. Exigências

semelhantes, no que diz respeito ao estresse, são igualmente feitas aos que se

tornam empreendedores. Por sua vez, os que querem ingressar no mercado de

trabalho encontram cada vez mais dificuldade, pois lhes é requerida uma

experiência que, pelas limitações impostas, fica difícil adquirir. Tudo isso leva a

1

Este conceito será abordado no capítulo 13.

20

angústia generalizada, uma das razões para os ditos males da sociedade

contemporânea.

A busca quase desesperada por uma orientação que possibilite alcançar a tão

sonhada realização pessoal, ou felicidade, em que as escolhas façam sentido e

a vida torne-se plena, favoreceu uma série de processos sociais: proliferação

na venda de livros e manuais de auto-ajuda, que podem ser facilmente

encontrados na lista dos mais vendidos das revistas semanais, bem como de

revistas dirigidas à dinamização do potencial das pessoas, de modo que

possam tornar-se mais atraentes para o mercado de trabalho; uma gama

infinita de opções oferecidas pela Internet - cursos On-Line, ofertas de

recolocação profissional através do cadastramento de currículo, soluções de

marketing pessoal, entre outras.

Portanto, apresentar estratégias inovadoras, que contemplem de forma

eficiente caminhos ou alternativas de apoio às pessoas em seu empenho para

vencer essas incongruências ou dificuldades, mostra-se como necessidade

cada vez mais premente nos tempos atuais, quer para as empresas, quer para

os indivíduos, visto que a sustentabilidade das relações parece depender de

ações que considerem tal perspectiva.

O presente relato de pesquisa descritiva apresenta as contribuições do método

de Personal Coaching On-Line denominado Self-Empowerment – Jornada de

Transformação, capaz de estimular o desenvolvimento pessoal e dotado de

21

potencial terapêutico que, realizado a distância e, servindo-se de recursos de

interação transpessoal, busca favorecer o autoconhecimento pelo desbloqueio

da tendência à auto-atualização e à transcendência.

O Processo de Personal Coaching - Self-Empowerment situa-se no campo da

Orientação Psicológica ou do Aconselhamento. Personal Coaching é um termo

contemporâneo, genérico, usado no campo dos negócios, relacionamentos e

carreira, entre outros, para se diferenciar do Personal Training cujo foco está

na área esportiva. O Coaching, como também é denominado, caracteriza-se

por um acompanhamento presencial, individualizado ou grupal, por um período

determinado de tempo. É exercido por profissionais de diferentes áreas do

conhecimento. O Coaching Executivo, por exemplo, é muitas vezes praticado

por um profissional que atue, ou tenha atuado, em função executiva de uma

grande corporação.

A formação do Personal Coach, quando acontece, se dá em cursos livres

desenvolvidos por empresas ligadas à área de Recursos Humanos, não

havendo registros de Instituições de Ensino Superior que forneçam esse tipo

de formação. Em entrevista à Revista Época, edição 234 de novembro de 2002,

Cheryl Richarson, uma das Personals Coaches mais conhecidas dos Estados

Unidos, conta sua trajetória. Ao perceber que seus clientes estavam à procura

de uma pessoa que os pudesse ouvir e orientar na definição de prioridades

para mudarem seu estilo de vida, mudou de profissão de Consultora do

Imposto de Renda para Personal Coach. Trabalhando com sonhos e

22

meditações, Richarson afirma imprimir uma abordagem espiritual em seu

trabalho:

“A base de minha vida e de meu trabalho profissional é a

espiritualidade. Freqüentemente ao trabalhar com meus clientes,

sinto um poder divino ajudando-os a cuidar de si, de sua família e

de seus empregados” (RICHARSON, 2002, p.2)

Olhando-se a atividade de Coaching pelo prisma da Psicologia, pode-se

concluir que este campo de atuação profissional insere-se na área do

Aconselhamento Psicológico. O Aconselhamento é uma área de atuação que

não se restringe ao psicólogo. Em artigo onde apresenta uma breve revisão

bibliográfica, ao tratar do Aconselhamento no Serviço Social em Portugal,

Lopes (2007) tece comentários sobre a confusão normalmente feita entre

Aconselhamento e Psicoterapia. Segundo a autora, que aborda tanto as

diferenças quanto as semelhanças entre essas abordagens, a melhor forma de

se distinguir uma prática da outra está no que diz respeito à organização

temporal. O Aconselhamento é um processo que tem um começo e um fim

claramente definidos, enquanto na Psicoterapia, normalmente define-se

apenas o início. Em função da limitação temporal, o Aconselhamento centra-se

mais nos aspectos de saúde psicológica, enquanto a Psicoterapia pode

abordar também aspectos de caráter patológico.

Se por um lado o Aconselhamento Psicológico não é muito difundido no Brasil,

o Aconselhamento Pastoral, associado a diferentes práticas religiosas,

23

encontra boa receptividade havendo muitos cursos de formação oferecidos por

Instituições de Ensino Superior na área da Teologia, bastante divulgados pela

Internet.

A prática do Aconselhamento, ou da Orientação Psicológica, via Internet é uma

possibilidade que gradativamente vem ocupando espaço no meio virtual.

Preocupado com a questão, o Conselho Federal de Psicologia (CFP) vem se

debruçando cada vez mais sobre a matéria, regulando essa prática no que

concerne à Psicologia. A Resolução CFP N

o

12/2005 regula a prática da

Psicoterapia de Outros Serviços de Psicologia On-Line. Tendo como referência

o Código de Ética Profissional, a resolução permite a prática da psicoterapia

desde que seja em caráter de investigação científica, sendo proibida a

remuneração profissional por tais serviços. Os pacientes devem ser informados

de que trata-se de uma prática experimental de cunho científico.

As demais práticas, como a Orientação Psicológica, encontram amparo no

seguinte artigo:

“Art. 6º. São reconhecidos os serviços psicológicos mediados por

computador, desde que não psicoterapêuticos, tais como

orientação psicológica e afetivo-sexual, orientação profissional,

orientação de aprendizagem e psicologia escolar, orientação

ergonômica, consultorias a empresas, reabilitação cognitiva,

ideomotora e comunicativa, processos prévios de seleção de

pessoal, utilização de testes psicológicos informatizados(...)”

(Resolução CFP N

o

12/2005)

24

Em tais serviços é permitida a cobrança de honorários profissionais conforme

as diretrizes do Código de Ética. Para a utilização de testes e softwares de

resposta automática, entretanto, há que se solicitar a emissão de um selo

fornecido pelo CFP conforme regulamentado pela Resolução CFP N

o

02/2003.

O Self-Empowerment, objeto da presente investigação, é um processo de

Personal Coaching ou Aconselhamento via Internet, com duração aproximada

de 40 dias. Desenvolvido a partir de um referencial teórico balizado pela

Psicologia Humanista-Transpessoal, com lastros na Abordagem

Transdisciplinar e no Movimento New Age. A técnica de coaching encontra

ressonância na Abordagem Centrada na Pessoa de Carl Rogers.

Destina-se a atender pessoas de diferentes idades e sexo, que tenham acesso

à Internet e que desejem investir num processo de autoconhecimento e revisão

do próprio percurso existencial, com vistas a operar transformações

significativas em suas vidas. Os critérios fundamentais de participação são o

interesse por realizar um trabalho de reflexão pessoal a distância, por escrito,

mediado pela Internet e disponibilidade para isso.

O surgimento deste processo de coaching ocorreu durante uma expressiva

mudança de rumo profissional em minha vida. Uma daquelas situações

inusitadas que acontecem a partir de uma demissão. Na ocasião eu ocupava o

cargo de Gerente de Desenvolvimento Pedagógico de uma universidade

25

paulistana e havia desenvolvido uma série de projetos em e-leaning, dentre os

quais o de Planejamento Estratégico Pessoal e de Técnicas de Estudo na

Universidade, todos inseridos num grande projeto institucional de

desenvolvimento de competências complementares para os discentes, o

Ampliando Fronteiras: Autoliderança no Saber (BERNI,2005e) e ainda um

outro, mas ambicioso o Programa de Capacitação Docente – C.A.M.I.L.A.

(BERNI, 2006) com enfoque no:

• Desenvolvimento de Competências docentes,

• Aprendizagem Baseada em Problemas,

• Missão institucional

• Interatividade

• Literatura diferenciada

• Avaliação continuada

Este projeto de grande fôlego, desenvolvido em parceira com outros

profissionais, dentre os quais o Prof. Dr. Maurício Garcia, então vice-reitor da

Universidade Anhembi Morumbi, envolvia um tripé de ações: Um curso de

Especialização de 360 horas em Inovação na Gestão e na Didática do Ensino

Superior; uma revista trimestral, indexada internacionalmente, a Momento do

Professor, on-line e impressa (ISSN 1807-4723) e um Fórum Permanente de

Educação Superior, com encontros presenciais trimestrais, além de uma lista

de discussão on-line. Eu estive a frente desses projetos por dois anos. Quando

implementando o Projeto CAMILA, após um longo percurso de

desenvolvimento, a universidade foi vendida para um grupo estrangeiro, e na

seqüência ocorreu a minha dispensa.

26

Apesar de trabalhar em média doze 12 horas por dia na universidade, eu ainda

conseguia manter um consultório meio capenga, de atendimento praticamente

simbólico, pois na época eu atendia apenas um cliente. De repente, o

consultório passou a ser minha única fonte de renda. E assim, do dia para a

noite, me vi na pele de muitos colegas que acompanhei, de muitos alunos e, é

claro de muitos e muitos brasileiros

2

. Foi então que eu tive que me reinventar e

neste contexto criei um método de Personal Coaching: o Self-Empowerment.

O processo Self-E, como costumo chamar, teve sucesso imediato para minha

grata surpresa. Os clientes, às vezes inicialmente descrentes das

possibilidades da interação a distância, esperando muitas vezes por um curso

de respostas automáticas, ficavam, como ainda ficam, agradavelmente

surpresos ao constatarem que é possível estar próximo mesmo havendo

distância. Um cliente ou outro me perguntava: “mas o que você fez comigo?”

numa manifestação de agradável surpresa frente aos benefícios conquistados

graças ao processo. E outro: “Você precisa registrar esse processo na

Biblioteca Nacional e no INPE” coisa que de fato foi feita.

Muitas perguntas sobre a metodologia de trabalho me eram feitas e eu não

sabia respondê-las com clareza, ou quando tentava responder as pessoas

achavam que eu estava “escondendo o ouro”, pois as respostas careciam da

2

Além de atuar em minha própria clínica como psicoterapeuta, atuei também no Serviço de

Apoio Psicopedagógico da Universidade Anhembi Morumbi, onde em atendimento pude

acompanhar a angústia de pessoas que viveram um processo semelhante ao que eu estava

vivendo naquele momento.

27

profundidade esperada. Foi então que decidi realizar um trabalho de

investigação criterioso, visando à descrição do processo. Apenas a partir dessa

perspectiva consegui explicar, exatamente o que era feito e como o processo

atuava. E assim teve início minha pesquisa que, segundo a classificação de

Seltz (1987) insere-se no conjunto de pesquisas descritivas.

O trabalho é apresentado em cinco partes:

Na primeira parte – “Um olhar New Age, Transdisciplinar e Transpessoal para a

Pessoa e o Universo”, reúno informações para situar o leitor no contexto em

que se insere o método Self-E. A primeira parte é integrada por três capítulos:

Capítulo 1 – Do Movimento do Potencial Humano à Transdisciplinaridade;

Capítulo 2 – A Concepção New Age de Universo e de Realidade e Capítulo 3 –

A Pessoa na Perspectiva Humanista-Transpessoal.

Na segunda parte – “Poder, Liderança e Empowerment na constituição de um

processo de Personal Coach”, apresento os conceitos-chave do processo, bem

como realizo uma apresentação do Método Self-E. Essa parte é integrada por

três capítulos: Capítulo 4 – Liderança e Poder: Do Empowerment ao Self-

Empowerment; Capítulo 5 – Personal Coach: Fundamento das Competências e

Capítulo 6 – Organização Básica de Funcionamento do Processo Self-E.

Na terceira parte – “A Biografia e o Processo de Coaching”, apresento os

fundamentos do Módulo I, à luz do processo de coaching e da sistematização

28

técnica e operacional do método Self-E. A Parte é integrada por dois capítulos:

Capítulo 7 – A História da Vida e Capítulo 8 – O Processo de Coaching: pré-

requisitos, ferramentas e sistemática.

Na quarta parte – “Jogo, Transformação e Dinamismo Psíquico”, apresento os

fundamentos do Módulo II no contexto da transcendência mediada pelo jogo,

especificamente pelo Jogo da Transformação, que é explorado à luz do

dinamismo psíquico conforme a abordagem humanista-transpessoal. Essa

Parte é integrada por três capítulos: Capítulo 9 – Jogo: Transcendência e

Cultura; Capítulo 10 – O Jogo da Transformação: Origem, Estrutura, Dinâmica

e Interpretação e Capítulo 11 – Dinamismo Psíquico no Jogo da Transformação.

E na quinta e última parte – “Planejamento, Mudança, Possibilidades e

Limitações de um Método de Personal Coach”, apresento o planejamento

contextualizado ao Método Self-E, bem como, discuto as possibilidades e

limitações do processo. Essa Parte é integrada por dois capítulos: Capítulo 12

– Planejamento e Estruturação de Mudanças e Capítulo 13 – Possibilidades e

Limitações do Método Self-E.

A descrição foi norteada pela estrutura do próprio método investigado, ou seja,

seguiu rota análoga à dos três módulos que compõem o processo Self-

Empowerment, quais sejam: Módulo I – Biográfico, Módulo II – Sondagem ao

Eu Interior e Módulo III – Planejamento da Ação. Desta forma, os elementos da

fundamentação teórica encontram-se mesclados aos de cunho metodológico,

29

sendo possível, porém, realizar uma leitura do material levando em conta esses

dois níveis, de forma distinta. Dados relativos à fundamentação teórica

encontram-se nos capítulos: 1, 2, 3, 4, 7, 9 e 11. Já os relativos à

sistematização metodológica encontram-se nos capítulos: 5, 6, 8, 10, 12 e 13.

Para não cansar o leitor, compilei, por fim, um Apêndice destinado a uma

apresentação pormenorizada sobre o Jogo da Transformação.

30

PARTE I

UM OLHAR NEW AGE,

TRANSDISCIPLINAR E TRANSPESSOAL

PARA A PESSOA E O UNIVERSO

“O homem antigo, que caminhava com sua tribo em busca de

alimento ou pastoreava seu gado nos grandes vazios, aprendeu a

ficar longo tempo sozinho e a gostar da sua solidão. A vida nas

aldeias e depois nas cidades ensinou o homem a estar sempre

acompanhado de outra pessoa, de uma ocupação, de um objeto,

de um animal. A solidão, tranqüila, é uma experiência esquecida,

que para ser reencontrada exige coragem – a coragem de

renunciar às próprias ilusões.” (LISBOA, 1988, p.102)

Nenhuma disciplina científica ou área do conhecimento detém a totalidade dos

conhecimentos sobre o fenômeno humano.

O advento da Física Quântica e o descortinar do Nível de Realidade a ela

associado gerou um verdadeiro frison no meio acadêmico. Muitos pensadores

e cientistas começaram a desenvolver um tipo de estudo comparativo entre as

características do Universo Quântico e perspectivas psicológicas, religiosas e

místicas. Esses trabalhos serviram de fundamento ao movimento New Age e

os pesquisadores responsáveis por eles foram, e continuam sendo, geralmente,

31

colocados à margem da comunidade científica, por trabalharem com um

paradigma não alinhado às perspectivas clássicas e mais convencionais.

Assim, a concepção New Age de Universo, de Realidade e de Pessoa

encontra-se amplamente lastreada por elementos da Física Quântica, pela

Abordagem Transdisciplinar, pela Psicologia Humanista-Transpessoal e por

elementos de Culturas Tradicionais, reunidos em arcabouço próprio, com

nuances variadas, dependendo do grupo ou organização que os adote.

Esta seção reúne três capítulos nos quais busco apresentar a concepção de

homem e de universo, que constituem os fundamentos da New Age, ou Nova

Era, para melhor compreensão do contexto da presente investigação. São eles:

Capítulo 1 – Do Movimento do Potencial Humano à Transdisciplinaridade

Capítulo 2 – A Concepção New Age de Universo e de Realidade

Capítulo 3 – A Pessoa numa Perspectiva Humanista-Transpessoal

32

Capítulo 1

DO MOVIMENTO DO POTENCIAL HUMANO À TRANSDISCIPLINARIDADE

_______________________________________________________________

“Amanhecia. Na verdade era ainda madrugada. Ele acordou com um

sobressalto. Era preciso ser rápido para não perder o Serviço que dentro em

breve teria inicio. Tinha que se apressar. Em pouco tempo, na Abadia de

Grinbergen, Bélgica, os sinos repicariam e seria possível ouvir os suaves

cantos dos monges, embalados por pesadas lufadas de incenso que encheriam

o ar, saindo de um antigo turíbulo de prata, finamente decorado, uma

reminiscência do século XII. Com a fumaça subiriam aos céus as preces

fervorosas da Congregação, que àquela hora da manhã era apenas formada

pelos religiosos. Embora o corpo ainda quisesse ficar um pouco mais no

aconchego do leito, o espírito encontrava-se desperto, ávido pelo deleite do

encontro com o Sagrado, que seria vivenciado no ritual.

Ele sentia-se acolhido por uma agradável sensação de encontro interior. Na

memória, lembranças do passado, de amigos exóticos, da dança que um dia

33

praticara. Ah, como era bom dançar e sentir-se integrado ao cósmico por meio

do movimento. “Meu Deus, como minha vida é boa” - pensara. Mas não havia

muito tempo para se deter nesses pensamentos, pois o Irmão já havia batido à

porta de sua cela.

O Serviço teve início. O frio da manhã lhe penetrava os ossos, mas o cântico.

Ah, o cântico! Aquecia-lhe tanto a alma que ele não se importava com isso.

Como se sentia bem... Uma furtiva lágrima deslizou discretamente de seu olho

esquerdo. Coisa que certamente não foi notada por ninguém, pois todos

estavam compenetrados nas orações, no compasso rítmico promovido pelo

respirar conjunto do grupo - “Sa-a-an-c-tus”... Que bela melodia, composta

muitos séculos atrás.

Mas seu coração era inquieto e, ao mesmo tempo em que sentia o encontro do

presente, sentia saudades do passado. Da dança, do estudo. Fora feito para

estudar e não apenas para rezar e plantar... Como era maravilhoso entender a

profundidade do coração humano por meio de homens virtuosos como

Agostinho. Ele sentia uma inquietação voraz que por vezes queimava em seu

peito. Algo como uma angústia. Lembrava do passado, da dança, do deserto...

Que fascínio o deserto, que um dia também visitara, exercia sobre si. Algo

semelhante lhe suscitava a leitura de Nietzsche. Que inquietante colocar lado a

lado Agostinho e Nietzsche!

****

Amanhecia. Na verdade era ainda madrugada. Ele acordou com um

sobressalto, era preciso ser rápido... “Mas por que é mesmo que era preciso

34

ser rápido?” – pensou, ainda entorpecido pelo sono. Sentia um cansaço

descomunal, a reunião de ontem havia acabado com ele. Ao longe um barulho

estranho se fazia presente... Um som angustiante, ele sabia que tinha que

levantar... Será que iria se atrasar novamente para o trabalho? De repente,

sentiu um cutucão nas costas e quase caiu da cama. “O bebê!” - pensou. O

bebê estava chorando, provavelmente com fome e era a sua vez de atendê-lo.

Ele então se levantou meio cambaleante, procurou os chinelos, mas não foi

capaz de encontrá-los. “Vou descalço mesmo, que importa?” - deu de ombros.

Passou pelo quarto da criança em direção à cozinha. Acendeu uma luz. A

criança silenciou um pouco, sabia que em breve seria alimentada. Mas, ele não

se iludia com isso. Tinha que ser rápido ao preparar o leite, pois, caso contrário,

seu cliente, o bebê, reclamaria de novo. E o que poderia ser pior, a senhoria,

sua esposa, iria se indispor com ele. "Você sabe que tem que atender ao bebê,

por que fica enrolando?" - ela provavelmente diria. Assim ele pensava sobre ela

e nessas horas sentia uma certa raiva. Seriam, então, duas chateações.

Portanto, era melhor ser rápido mesmo. Absorto nesses pensamentos, deixou

o leite esquentar demais no microondas. “Que saco!” murmurou para si mesmo.

Pôs o bico na mamadeira, abriu a torneira da pia para esfriá-la um pouco. O

bebê já começava a se impacientar novamente. – “Merda!”, falou. Saiu

apressadamente da cozinha e sem querer bateu o dedinho do pé descalço na

quina do armário. Que dor insuportável! Outra lágrima furtiva lhe escorreu pelo

canto do olho esquerdo. Dessa vez o palavrão não foi pronunciado em voz tão

baixa assim. Ninguém viu, ou ouviu, exceto seu cliente, o bebê, que agora já

estava positivamente impaciente. Entrou no quarto, aproximou-se do berço.

Acendeu o abajur. A luz suave iluminou o rosto daquele pestinha que

35

imediatamente abriu um sorriso para o pai que se aproximava. Diante disso,

envergonhou-se, e esqueceu a chateação. Pegou a criança no colo e sentou-

se na poltrona que se encontrava próxima. Acomodou-se, aconchegou a

criança em seu colo colocando a mamadeira com suavidade na boca daquele

ser impaciente que, ávido, passou a sorver seu conteúdo até que gotículas de

suor lhe brotassem da testa. Ele foi se acalmando. "Graças a Deus",

pensou. Foi mamando cada vez mais devagar. Na verdade já tinha quase

esgotado o conteúdo da “tetê”, assim o bebê chamava a mamadeira. Ele

adormeceu junto com a criança em seu colo. Sua mente devaneava por

tempos passados, quando morava na Abadia e, àquela mesma hora,

costumava despertar para atender ao Serviço...”

Esta foi a metáfora

3

que apresentei a um dos participantes do Processo Self-

Empowerment e reflete o cerne do conteúdo biográfico narrado por ele ao

iniciar o processo. Num momento ele vivia uma vida de reclusão num mosteiro

medieval da Europa e, noutro, as angústias e sobrecargas comuns àqueles que

habitam um grande centro urbano como São Paulo. Um confronto que

contrapõe um viver centrado na correria da sociedade contemporânea, versus

o viver centrado numa perspectiva viva do passado ainda presente nos tempos

atuais.

Para mim essa narrativa é, também, uma forma de expressar o paradoxo que

vivemos nos tempos atuais. As pessoas buscam a harmonia resgatando, às

vezes de modo saudoso, o passado ou entregando-se ao presente de maneira

3

O uso de metáforas dessa natureza será explicado ao ser apresentada a biografia humana

como jornada heróica no capítulo 7.

36

voraz, sem encontrá-la de forma alguma. Trata-se, a meu ver, da crise

civilizatória ora vivida pela humanidade.

Inquirido sobre a crise vivida nos tempos atuais, o Dalai Lama apresenta sua

opinião:

“Perguntaram ao Dalai Lama... O que mais te surpreende na

humanidade? Ele respondeu: Os homens...Primeiro perdem a saúde

para ganhar dinheiro, depois perdem dinheiro para recuperar a saúde. E

por pensarem ansiosamente no futuro, esquecem do presente de tal

forma que acabam por não viver nem o presente nem o futuro. E vivem

como se nunca fossem morrer... e morrem como se nunca tivessem

vivido."

Será que conseguiremos superar a crise? Essa é uma pergunta que não cala

em mim. De maneira otimista faço a opção pelo sim, por isso sinto que posso -

e devo - contribuir para uma reflexão que acrescente algo à consolidação de

um paradigma, competente para tornar sustentáveis as relações pessoais,

sociais e planetárias. Estou me referindo ao assim denominado paradigma da

New Age, no qual se baseia o processo Self-Empowerment, cuja estrutura e

dinâmica serão discutidos nesta investigação.

A Nova Era não é uma novidade. O termo remete a uma nova era astrológica,

marcada pela passagem do signo zodiacal de Peixes para o signo zodiacal de

Aquário, o que ocorrerá em 2160. Trata-se da Era de Aquário, cantada nos

anos 1960 na conhecida peça Hair. Segundo Marcondes (1996) o debate

sobre a Nova Era nos remete a pensadores como Rudolf Steiner, Teilhard de

37

Chardin, Alice Bailey e Mestre Eckhart, apenas para citar os nomes mais

famosos. Anuncia-se que a Nova Era inaugurará um tempo de paz,

prosperidade e abundância, em que todos no planeta comungarão de uma

espiritualidade comum.

Vivemos numa grande Aldeia Global conforme preconizou o sociólogo

canadense Marshall McLuhan (1969) ao final dos anos 1960. Esse fato torna-

se cada dia mais evidente. As fronteiras nacionais ainda existem, as barreiras

econômicas ampliam-se e estruturam-se em novos e mais rígidos complexos,

sob a égide neoliberal. Mas, no âmbito das comunicações o indivíduo conquista

poder, as fronteiras diluem-se e as distâncias encurtam. Num novo espaço e

tempo de interação planetária, Ciberespaço, o grupo humano encontra forte

potencial para subverter uma ordem que confina as relações a esquemas

rigidamente estruturados. Trata-se de uma verdadeira revolução paradigmática,

que há muito vinha sendo prenunciada: A assim denominada Revolução da

Nova Era.

A Primeira e a Segunda Grandes Guerras Mundiais, e a Guerra Fria,

consumiram mais de 50 anos e deixaram profundas seqüelas para toda a

humanidade. Embora o Século XX tenha contribuído para criar uma estrutura

de aprisionamento do potencial humano, foi responsável também por

conquistas que vêm possibilitando que este mesmo potencial seja atualizado.

Marcado por três grandes conflitos mundiais, foi simultaneamente um período

de muitos, senão da maioria, dos avanços tecnológicos presentes em nossos

dias, no esteio dos quais a Aldeia Global vem se constituindo de forma a

38

contribuir para a libertação do espírito humano. A Internet, por exemplo, foi

criada para garantir as comunicações em caso de guerra nuclear. O telefone

celular, por sua vez, foi desenvolvido para facilitar a comunicação entre as

frentes de batalha e o comando central de retaguarda. Todas as tecnologias

cem por cento militares que hoje são usadas para fins cem por cento civis,

refletem uma, talvez a principal, característica humana: o Paradoxo.

Vivemos numa época marcada por intensos e fecundos diálogos inter e

transdisciplinares. Por isso torna-se desejável conhecer interações ocorridas

nas zonas de intersecção das disciplinas. Assim, o foco de interesse da

presente investigação recai sobre uma área ainda pouco explorada: aquela na

qual interagem elementos de Psicologia Humanista Transpessoal com

elementos do Desenvolvimento de Lideranças e do Empreendedorismo.

Mas, onde se encontram as origens desse tempo em que o estudo de tais

interações torna-se possível? No Humanismo Transpessoal da Nova Era, que

apresentarei a seguir.

A partir da década de 1960, com antecedentes nos anos anteriores, surgiu no

seio da classe média urbana mais instruída dos EUA, um movimento que

questionou veementemente os valores sócio-culturais da sociedade daquele

país, cuja hegemonia já se fazia presente no mundo de maneira imperialista,

como decorrência direta da vitória na Segunda Guerra Mundial, e da Guerra

Fria, que estava em curso na época. Esse movimento que reivindicava a

autonomia do sujeito opunha-se à estrutura altamente hierarquizada e às

39

normas institucionais que, segundo as avaliações de seus líderes, tinha

conduzido a humanidade a um desastre sem precedentes. Esse foi o

Movimento do Potencial Humano, que congregou líderes de diversas

disciplinas acadêmicas e áreas de atuação humana.

No campo da Psicologia, este movimento, amplamente influenciado pelo

psicólogo norte-americano Abraham H. Maslow, configurava um novo

movimento humanista, nascido da necessidade de atender a grupos de

soldados veteranos que retornavam com diversos problemas, dos infindáveis

conflitos bélicos travados por aquele país. As articulações de Maslow levaram à

estruturação da por ele denominada Psicologia Humanista, configurada como a

Terceira Força da Psicologia norte-americana, sucedendo as duas primeiras, o

Behaviorismo e a Psicanálise. Esse “novo” humanismo enfatizava o sujeito

como Pessoa, motivada primordialmente por uma tendência inata à saúde e à

autonomia e capaz de responsabilizar-se conscientemente por si e pelos

demais. Segundo Maslow (1970), a Psicologia Humanista foi apenas um

trampolim para uma quarta e mais abrangente força da psicologia, que ele

denominou de Psicologia Transpessoal.

Segundo Carozzi (1999), o Movimento do Potencial Humano confluiu para a

formação de uma rede mundial, que além de questionar o poder da autoridade

instituída enfatizava a autonomia do sujeito, a sacralização do Self e da

natureza, a cura, a espiritualidade, o sincretismo e a liberação do corpo. Esta

Rede foi conhecida como Nova Era ou New Age. Parece ter sido o interesse

de Maslow pela transpessoalidade e pelas Experiências Culminantes que

40

permitiu a articulação entre a noção de autonomia individual, concebida em

termos psicológicos como possibilidade concreta do ser humano, com técnicas

espirituais orientais, o que deu origem a diversas concepções teóricas

formuladas na Nova Era e desenvolvidas pela Psicologia Transpessoal.

Assim, no início dos anos 1970, a Rede da Nova Era se estendia de Esalen, na

Costa Oeste dos EUA, até o Nordeste da Escócia, na Comunidade de Findhorn,

numa série de “Grupos de Luz” espalhados pelo planeta. No que diz respeito

ao processo de sacralização do Self algumas idéias teosóficas, gnósticas ou

rosacruzes foram inquestionavelmente incorporadas. As idéias mais

importantes são a de que as pessoas possuem uma “centelha divina” e que

todas as tradições místicas ou religiosas conduzem a uma mesma verdade,

única, embora expressa de diversas formas.

Maslow morreu nos anos 1970, deixando sua obra inacabada. Mas além dele

muitos outros teóricos contribuíram para a estruturação da Psicologia

Transpessoal, ou de Psicologias Transpessoais, como talvez seja mais correto

afirmar. Tabone (2001) apresenta uma série de autores, que desenvolvem

diferentes perspectivas transpessoais, entre os quais se destacam Stanilav

Grof, Robert Ropp, Robeto Assagioli e Ken Wilber.

A Nova Era, conforme afirma Marcondes (1996), é mais um clima de

sensibilidade espiritual do que um movimento religioso estruturado. Exprime

um desejo de unidade e de harmonia; de conjugar o pessoal e o privado com o

41

ecológico e o cósmico; o livre e sem entraves com a experiência profunda e

natural do divino no íntimo de tudo.

Se por um lado o Movimento do Potencial Humano contribuiu para a

estruturação da Rede da Nova Era, por outro, parece ter contribuído também,

com novos elementos para a reflexão epistemológica desenvolvida na

Academia. Assim se desdobrou no Movimento Holístico dos anos 1980,

conforme pode se observar em Crema (1989) e Weil (1990). Este novo

movimento enfatizava uma revisão paradigmática na forma de compreender as

ciências humanas adotado até então. Esse movimento busca apoio nas

reflexões de Thomas Kuhn (1998) em seu clássico A Estrutura das Revoluções

Científicas, embora esta obra se refira diretamente às ciências naturais.

O termo holístico vem do grego holos que significa todo, integral. Assim, as

abrangentes formulações holísticas procuravam apresentar uma visão de

integralidade da realidade que se opõe ao reducionismo próprio das ciências

clássicas. O chamado “holismo” encontrou-se amplamente lastreado nas

formulações da Física Quântica, em autores como Fritjof Capra (1983), e em

outros como Rupert Sheldrake, Ralph Abraham e Terence McKenna (1992).

Esses autores realizam estudos comparados entre as disciplinas científicas e o

pensamento místico. As proposições holísticas foram imediatamente

incorporadas ao cabedal de conhecimentos da Rede da Nova Era, o que fez

com que, no meio acadêmico, surgisse uma forte rejeição.

42

Nos anos 1990 as proposições holísticas ganharam um novo impulso sob o

referencial da Transdisciplinaridade. A Revolução Quântica expandiu a reflexão

para outros campos do conhecimento, como o da filosofia da ciência, por

exemplo. Diversos pensadores vêm conferindo consistência às reflexões

transdisciplinares, tais como Nicolescu (1999), D’Ambrosio (1997a, 1997b,

1999) e Morin (1999, 2000, 2001).

A transdisciplinaridade reflete antes de tudo uma postura de diálogo, de

abertura frente ao conhecimento. Afirma não existir um lugar ou tempo

privilegiado, que permita hierarquizar, julgar ou eleger um determinado

momento, ou movimento, como sendo o mais correto ou verdadeiro.

“Repousa sobre uma atitude aberta, de respeito mútuo e mesmo

de humildade com relação a mitos, religiões e sistemas de

explicações e de conhecimento, rejeitando qualquer tipo de

arrogância ou prepotência”.(D’AMBROSIO, 1999, p. 80)

D’Ambrósio (1999) afirma que o conhecimento humano se constrói de forma

dialética impulsionado pela consciência, o que contempla várias dimensões.

Numa “concessão à classificação disciplinar” é possível afirmar que o

conhecimento religioso é favorecido pelas dimensões intuitiva e emocional, o

científico pela dimensão racional, enquanto que o puramente emocional

prevaleceria no domínio das artes. Trata-se de uma postura abrangente que

procura religar saberes, tornando-se claros, portanto, os ecos New Age em tais

formulações o que, a meu ver, contribui para conferir consistência ao

movimento.

43

Vivemos uma crise civilizacional à qual a humanidade poderá não sobreviver.

Acredito, porém que essa crise possa ser superada a partir de contribuições

integrativas, holísticas, sistêmicas, que compõem o movimento mundial

conhecido como New Age. Existe ainda muito preconceito na academia contra

tais formulações. Desta forma, uma das preocupações mais relevantes da

presente investigação é a de colaborar para a fundamentação deste movimento.

44

Capítulo 2

A CONCEPÇÃO NEW AGE DE UNIVERSO E REALIDADE

_______________________________________________________________

Como uma das características mais marcante do movimento New Age é a

diversidade e sincretismo, apresento a seguir, uma concepção de universo,

realidade e pessoa, dentre as muitas que são possíveis.

2.1 - O Universo

O universo da New Age é concebido a partir das descobertas da Física

Quântica em diálogo com o pensamento de culturas tradicionais. Trata-se de

uma representação fundamentada numa concepção trina: Deus, o Cósmico e o

Ser humano. Cada um desses elementos é de natureza dual: estático e

dinâmico, sagrado e profano. Embora esse universo seja concebido de forma

trina e cada um de seus elementos se manifeste de maneira dual, ele é

45

unificado num grande holos

4

, uma teia cósmica, um corpo vivo e único,

sustentado por relações qualitativas (sistêmicas) e quantitativas (mecânicas).

(Ver figura 01)

O universo descrito como uma manifestação sagrada

5

da energia de Deus, é

incognoscível, visto possuir um núcleo sagrado que jamais poderá ser

alcançado. Parte-se do pressuposto de que ao emanar de Si mesmo Deus

promove a Criação ou o Cósmico, cujas leis, embora sagradas, podem agora

ser compreendidas. O ser humano entendido como parte desse universo,

corresponde ao terceiro elemento dessa emanação e é dotado de livre arbítrio

podendo, portanto, escolher. A capacidade de criação é um outro atributo deste

ser.

Uma das narrativas cosmogônicas descreve três ocorrências fundamentais: O

Big-Bang com o surgimento do Cósmico propriamente, por meio da

manifestação da luz das galáxias e estrelas. O surgimento dos planetas,

especificamente de Gaia a Terra com capacidade para conter ou manifestar a

vida. E a terceira ocorrência o aparecimento do Homem com todo o seu

potencial e sua capacidade para o amor.

Ao emanar de Deus, o universo – trino - expressa Sua própria Inteligência ou

Consciência Cósmica. A história da emanação desse universo se mantém

eternamente registrada nos chamados Arquivos Acásicos

6·

que, segundo Lewis

(1941), contém os registros indeléveis de todos os eventos e conhecimentos

4

Holos do grego todo

5

Do latim sacer aquilo que não pode ser tocado

6

Do sânscrito Akasha caixa que tudo contém.

46

integrantes da Consciência Cósmica, registros tanto de acontecimentos

passados como futuros. Os acontecimentos futuros acham-se registrados nos

Arquivos Acásicos em termos probabilísticos como acontece no nível quântico

e são alimentados por concretizações advindas do Campo da Potencialidade

Pura que, segundo Chopra (1994) é o campo criativo do Eu, inerente à

consciência mais elevada do ser humano em sua comunhão com Deus.

Para ilustrar essa concepção de universo vejamos esse excerto da ontologia da

Tradição Rosacruz - AMORC

7

:

“Para o Ser nunca houve começo, pois o nada não pode dar

origem a alguma coisa. Tudo era treva antes de surgir a luz. A luz,

porém, não veio das trevas, pois as trevas são a ausência de luz.

A luz é um atributo do Ser, uma vez que o Ser é sempre luminoso

na irradiação de sua energia, causada por seus ininterruptos

esforços para existir. A luz não tinha calor, e assim o ser era

insensível. A luz não tinha reflexo, e assim o ser não tinha forma.

O Ser, em seu eterno movimento e progresso, expandiu-se.

Inúmeras tornaram-se suas formas e complexa sua natureza. A

complexidade da evolução do Ser deu origem à densidade. E a

densidade produziu o calor da luz. Então, surgiram os seres

viventes. Com a vida, veio a sensibilidade do Ser, transformando-

se na magnificência da percepção do Eu. Na consciência humana

foram refletidas as glórias do universo. Em profundeza o ser

7

AMORC – Antiga e Mística Ordem Rosacruz. Movimento Rosacruz iniciado nos EUA por H.S. Lewis

em 1915.

47

tomou forma sensível e a mente lhe conferiu amplitude. Então a

luz brilhou, pois ela refletia pela primeira vez a sua própria

natureza” (ARDUÍNO, A. M., 1987, pág. 41-59).

Fig. 01 - O Universo da Nova Era: A Grande Teia Cósmica

2.2 A Realidade segundo a perspectiva transdisciplinar

A realidade do Uni-Verso New Age pode ser explicada pela

Transdisciplinaridade. Trata-se de uma realidade complexa, multidimensional,

constituída por diferentes níveis, os Níveis de Realidade, e compreensível por

diferentes abordagens lógicas ou dialógicas.

48

Essa visão de realidade encontra ressonância no corpo de conhecimento de

muitas culturas tradicionais e se contrapõe à visão apresentada pela Física

Clássica, de uma realidade explicável por uma lógica causal e determinista.

Trata-se do Nível Quântico e, para compreender os fenômenos desse nível é

preciso recorrer a uma abordagem cuja lógica seja distinta da lógica clássica,

uma vez que desrespeita o princípio da não-contradição. O quantum é partícula

(corpo) e onda (energia), ou não é nem corpo, nem energia simultaneamente.

E ainda, sua localização é imprecisa e só pode ser definida em termos

probabilísticos.

Segundo Nicolescu (1999) a Realidade não é somente um construto social, um

senso coletivo. É também uma dimensão trans-subjetiva composta por Níveis

de Realidade. Um Nível de Realidade é um conjunto estruturado de sistemas

que têm permanência. São invariantes, agindo sob a ação de determinados

princípios ou leis, compreensíveis por lógicas específicas. Fato que confere ao

nível a “solidez” necessária para que este se configure. Por isso, por exemplo,

é impossível compreender o Nível Quântico com a mesma lógica com que se

compreende o Nível Macro-Cósmico, este regido pelas “Leis de Newton”.

A Abordagem Transdisciplinar descreve uma Realidade constituída em níveis,

que podem ser infinitos e são orientados por um aspecto fixo, ontológico ou

imutável - o Sagrado, ou Deus, conforme representado na Figura 1. O Sagrado

penetra todos os Níveis de Realidade e lhes confere coerência. Trata-se de um

49

bootstrap

8

cósmico, uma imensa autoconsciência, Consciência Cósmica, que a

tudo penetra.

Na Figura 2 é apresentada a concepção de Bassarab Nicolescu para

representar os Níveis de Realidade. O ponto “x” é a orientação básica de onde

surgiram e para a qual se orientam os Níveis de Realidade. Ele pode

corresponder ao Sagrado, e talvez ao Ponto Ômega que segundo Teilhard de

Chardin (1995) será o ponto de espiritualização da matéria, ou ponto de

mutação, quando a matéria se tornará luminosa. Do lado esquerdo do gráfico

temos uma representação dos Níveis de Realidade e do lado direito os Níveis

de Consciência ou de Percepção correspondentes a faculdades psicológicas

que possibilitam a compreensão dos Níveis de Realidade.

Fig. 2 – Esquema dos Níveis de Realidade segundo Bassarab Nicolescu

(NICOLESCU, 2002, p. 47)

8

Do inglês “tira de bota” semelhante a um cadarço de calçado.

50

Ao se considerar o Universo New Age conforme descrito na Figura 01 e a

Realidade na concepção de Nicolescu conforme Figura 02 pode-se inferir pelo

menos três Níveis de Realidade:

• O Nível Sagrado ou de Deus

• O Nível Cósmico ou da Criação

• O Nível do Humano

O Nível Cósmico pode ser dividido em dois Sub-Níveis:

• O Nível Macro Cósmico (newtoniano)

• O Nível Micro Cósmico (quântico)

O mesmo pode ocorrer no Nível Humano onde temos:

• Ciberespaço criado pela ação humana

• Plano Espiritual

2.3 – O Ciberespaço como Nível de Realidade construído

Enquanto o Nível Quântico foi, por assim dizer, descortinado ou descoberto

como uma instância que subjaz ao Nível Macro-físico, há um outro nível criado

pela ação do homem: o Ciberespaço.

Abrahan, McKenna e Sheldrake (1992), ao discutirem o binômio Criatividade e

Caos, ilustram a criação de um novo Nível de Realidade inserido entre os

modelos matemáticos e a realidade física. Eles o denominam “modelos de

computador”. Na verdade trata-se do Ciberespaço, que foi amplamente

estudado por Pierre Levy em diferentes obras. O termo é formado pela junção

das palavras cibernética do grego, ``kybernetiké'', piloto, no sentido utilizado

51

por Platão para qualificar a ação da alma e espaço. Este Nível de Realidade foi

concebido entre o espaço do que pode vir a ser possível (espaço potencial) e a

realidade física a partir da proliferação dos meios de comunicação, sobretudo

da rede mundial de computadores, Internet, que materializa a Aldeia Global de

McLuhan.

O surgimento de um novo Nível de Realidade só é possível porque o homem é

dotado da capacidade de criação, capacidade esta, propiciada por outra, a de

transcendência, mediante o lançamento de sementes produtivas no Campo da

Potencialidade Pura. Assim, da projeção da mente humana no Campo da

Potencialidade Pura resultou o ciberespaço, um resultado paradoxal, porque é

natural e artificial ao mesmo tempo. Natural, pois sua origem se dá no mundo

quântico na linguagem matemática do “0 e 1”, e artificial na medida que

propicia uma interface entre o homem e o computador.

No ciberespaço surge um novo campo cultural, a cibercultura, que subverte o

poder ocupado pelos grandes veículos de comunicação, como o rádio e a tv,

constituindo-se em novo espaço democrático que permite maior autonomia à

pessoa. Trata-se de um legítimo Nível da Nova Era, sendo sua capacidade

máxima a de interação entre os binômios real-imaginário, concreto-abstrato,

corpo-equações matemáticas. Nesse espaço a dimensão temporal alcança um

novo sentido, assim como as regras de convivência. Surgem novos espaços de

52

interação, as comunidades virtuais de relacionamento e aprendizagem. A

educação a distância ganha um novo impulso na forma de e-learning.

9

2.4 – O Sagrado como Nível de Realidade: O Plano Espiritual um NR

resgatado

Se por um lado o Ciberespaço é um novo Nível de Realidade criado pela ação

humana, a discussão transdisciplinar da Nova Era resgata um elemento

amplamente criticado no contexto dos debates de cunho científico. Trata-se do

Sagrado, que como se viu, ocupa o centro desse debate.

Do ponto de vista transdisciplinar, o Sagrado é a uma zona de transparência

absoluta, que permeia todos os Níveis de Realidade, como um bootstrap

cósmico, conforme afirmou Nicolescu (1999), ou ainda, como uma emanação

da energia de Deus, que permeia o Cósmico e o Humano.

Mas, a meu ver, o Sagrado é também um Nível de Realidade com leis próprias.

A hipótese é que o Sagrado pode ser entendido como um Elemento

Transdisciplinar Paradoxal, com características semelhantes às do quantum no

Nível Quântico. O Sagrado enquanto energia é algo intocável, e penetra todos

os níveis de realidade de maneira misteriosa. Neste sentindo, o sagrado pode

ser compreendido pelo prefixo sac do latim “aquilo que não pode ser tocado”.

Porém, enquanto nível de realidade, trata-se de um espaço regido por leis

9

Do inglês eletronic learning (aprendizagem eletrônica). O termo refere-se a um tipo de

aprendizagem a distância mediada por computador, do mesmo modo como foi definido o e-mail

(correio eletrônico).

53

próprias, no assim chamado Plano Espiritual, entendido a partir do prefixo Sac,

do etrusco “fazer uma coisa se tornar real”.

O axioma místico atribuído a Hermes - “Assim como é em cima, é embaixo” –

parece poder servir de excelente referência para a compreensão deste Nível de

Realidade, a exemplo da concepção New Age de universo, já apresentada no

capítulo anterior. Wilber (2000) afirma que a compreensão da espiritualidade

ocupa o plano mais elevado das preocupações humanas, pois envolve a

capacidade de transcendência, que é seu maior atributo.

Rudolf Otto (1985), ao estudar a capacidade humana para a percepção do

numinoso

10

, detalha as diferentes formas de percepção do sagrado. Mircea

Eliade (1999), por sua vez, estuda a hierofania

11

, ou manifestação do sagrado,

nas diferentes tradições religiosas. Assim, no Plano Espiritual o sagrado pode

ser percebido e encontra manifestação de forma diversa.

Ao arriscar uma definição espacial na concepção da psique humana, pode-se

afirmar que o Self humano ou o Eu Interior está sediado no Plano Espiritual,

que contém seus aspectos luminosos, criativos, virtuosos em potencial. É,

portanto, o ponto mais elevado da consciência humana, de onde é possível

desenvolver a Consciência Cósmica e acessar os Arquivos Acásicos e o

Campo da Potencialidade Pura.

10

Do latim numem, divindade. Termo cunhado por Otto para explicar as diferentes formas de

percepção do sagrado.

11

Do grego hieros, Sagrado. Termo cunhado por Eliade para explicar as diferentes formas de

manifestação do sagrado.

54

O Plano Espiritual contém o Inconsciente Coletivo, com todos os arquétipos a

ele atribuídos, e compondo a memória da epopéia humana. Neste sentido,

reúne, também a memória ou Consciência dos Mestres Espirituais ou

Cósmicos, formada pelas personalidades humanas que atingiram um grau tão

elevado de consciência individual que se tornaram capazes de auxiliar os seres

humanos em seu processo de evolução, por meio da inspiração virtuosa que

são capazes de promover.

55

Capítulo 3

A PESSOA NUMA PERSPECTIVA HUMANISTA-TRANSPESSOAL

_______________________________________________________________

Como se viu, segundo a concepção New Age, o ser humano ou a pessoa é o

terceiro elemento e integra o universo e a realidade descritos nos capítulos

anteriores. Enquanto parte desse todo, acha-se intrinsecamente conectado à

Terra, Gaia, vista como um ser vivo do qual ele depende totalmente. Nesse

sentido, o ser humano é apenas um fio da Teia Cósmica da Vida. Um fio

poderoso, é verdade, um experimento ousado, dotado de livre arbítrio e capaz

de realizar escolhas conscientes que podem voltar-se tanto para a construção,

quanto para a destruição de si mesmo.

Segundo Boff (2002), o homem é um ser paradoxal, como o universo em que

vive, dual e em permanente construção. Um ser diabólico e simbólico

12

,

consciente e inconsciente. Movido tanto por virtudes humanas, quanto por

12

Do grego Symbállein e Diabállein, onde Bállein significa “lançar” e o prefixo “syn” significa

“junto”, portanto lançar junto ou em conjunto de modo a fazer sentido. Já o prefixo “dia” significa

separado ou lançar “longe, separado”, portanto sem sentido de conjunto.

56

instintos animais. Assertivo no sentido de realizar a si mesmo, mas que só se

realiza plenamente quando capaz de cooperar e agir de modo altruísta com o

outro. Um ser de transcendência, capaz de compreender-se e compreender o

universo em que vive. E, ainda, um ser livre, pelas escolhas que é capaz de

realizar.

3.1 Estrutura da Psique Humana

A psique ou personalidade humana é concebida como uma emanação do

Plano Espiritual. Na verdade, é entendida como uma diferenciação desse

campo, contendo dois núcleos conectados entre si por uma energia psíquica ou

tendência à auto-atualização e à transcendência. Um dos núcleos é o Eu

Interior ou Self e o outro núcleo é o Eu Exterior ou Ego que serão explicados a

seguir. (ver figura 03)

Fig. 03 – Estrutura da Psique Humana

57

a) Eu Interior ou Self

O Eu Interior ou Self, núcleo da psique que permanece mais centrado no Plano

Espiritual, concentra todas as potencialidades da pessoa. Essas

potencialidades referem-se a tudo aquilo que a pessoa pode vir a ser biológica,

social e espiritualmente. O Eu Interior é o receptáculo da alma humana, ou

centelha divina, que emana diretamente de Deus e se constitui em seu núcleo.

A alma é a geradora da energia psíquica que orienta as ações humanas para a

criatividade e para atualização das potencialidades de modo a contribuir para a

construção do si mesmo e do universo Sagrado que o cerca.

b) Eu Exterior ou Ego

O Eu Exterior ou Ego, núcleo da psique mais conectado ao Plano Físico, acha-

se susceptível à estimulação ambiental, o que lhe confere um caráter altamente

modelável pelo ambiente. Neste núcleo concentra-se a consciência que

direciona as ações.

c) Energia Psíquica

Postula-se a existência de uma centelha divina, uma porção indiferenciada de

Deus no ser humano, que gera a energia psíquica que por sua vez penetra a

psique e lhe confere caráter dinâmico impulsionando uma tendência natural

para a saúde, e para realização ou atualização das potencialidades inerentes

ao humano por meio do desenvolvimento da consciência.

58

d) Consciência

A partir da tensão gerada pela circulação da energia psíquica entre os núcleos

da psique humana centrados simultaneamente nos Planos Espiritual e Físico

cria-se um campo de autopercepção ou consciência que se desdobra em dois

outros planos eminentemente psicológicos - o Plano Emocional e o Plano

Mental. A Consciência se expande, ou se desenvolve à que o ser humano é

capaz de perceber os elementos próprios de cada um desses planos o que faz

com que a Consciência seja entendida como um continuum, uma manifestação

de diferentes graus de autopercepção e de percepção da realidade, sendo seu

maior grau de consciência o da Consciência Cósmica, caracterizada pela

percepção de transcendência e não-separatividade, ou seja, pela consciência

de unicidade do universo e da pessoa.

Por ocasião do nascimento a energia psíquica acha-se totalmente concentrada

no Plano Físico, demandada para os processos fisiológicos de crescimento e

sobrevivência do organismo que configuram suas necessidades básicas. É o

momento do desenvolvimento humano caracterizado como o de menor

Consciência, maior inconsciência, ou percepção mais intensa de

separatividade, visto que a energia psíquica dirige-se predominantemente aos

processo físicos. Essa situação vai sendo alterada à medida que as condições

de sobrevivência e segurança vão sendo supridas. É então que começam a

manifestar-se os processos emocionais e mentais.

Segundo a perspectiva teórica aqui apresentada, uma ação é considerada

consciente quando intencionalmente realizada por uma pessoa capaz de

59

concentrar sua atenção para realizá-la, o que ocorre tanto em processos físicos,

quanto em processos mentais.

A Consciência é reconhecida como dotada de diversos atributos: Ela é criativa

quando capaz de semear idéias no Campo da Potencialidade Pura; é lógica,

quando capaz de compreender processos e de criar raciocínios; é emocional,

quando capaz de experimentar emoções; é transpessoal quando capaz de

perceber de maneira inclusiva e abrangente todos os atributos citados

anteriormente e de dimensionar a grandeza do universo.

Nicolescu (1999) afirma que os Níveis de Realidade – objeto transdisciplinar -

mostram-se passíveis de serem percebidos porque existem os Níveis de

Percepção que se constituem no sujeito transdisciplinar. Esses Níveis de

Percepção nada mais são do que diferentes níveis de consciência.

3.2 – Manifestação da Psique no Plano Físico: Os Centros Psíquicos

.

No Plano Físico o corpo humano, máxima densificação da energia psíquica, é

entendido como emanado do Plano Espiritual e, em última instância, de Deus.

Este corpo forma um todo integrado e tem nos sistemas nervoso e endócrino

importantes chaves para o desenvolvimento de seu potencial inerente.

A Energia Psíquica se corporifica, mas também mantém-se em circulação.

Determinados pontos do corpo, denominados vórtex ou Centros Psíquicos

60

permanecem sensíveis a esta circulação energética gerando a dinâmica

psícológica. Embora tais pontos encontrem materialidade física, não se

restringem ao corpo físico, pois contêm energia de Consciência. Esses pontos,

despertados à medida que a Consciência vai se expandindo do Plano Físico ao

Espiritual, são também denominados Chakras

13

, na Tradição Hindu.

Do ponto de vista físico, os Centros Psíquicos estão situados em determinados

órgãos e, principalmente, em glândulas do sistema endócrino, havendo

variação na referência ao número de chakras, de tradição para tradição.

Quando a Consciência é despertada o centro psíquico torna-se ativo e seus

atributos conscientes.

O processo do despertar da consciência, denominado despertar psíquico, se

dá do Plano Físico para o Espiritual, podendo ser estimulado, também, por

ressonância sonora e cromática. Na tradição hindu essa estimulação é feita

por meio da entoação de sons, os mantras, ou palavras de poder, muitas vezes

formadas pela junção harmônica de várias sílabas do idioma sânscrito, de

modo a constituir composições musicais. No movimento New Age muitas

composições musicais foram dedicadas à estimulação desses centros, a partir

da definição de um padrão ocidental para isso. Uma das composições

pioneiras neste sentido é a Sepectrum Suíte, de Steven Halpern (1988) dos

anos 1970, que padroniza a estimulação desses centros a partir do sistema de

notação ocidental de notas cromáticas (Ver Figura 4).

13

Palavra do sânscrito, cujo significado é Roda

61

Fig. 04 - Os Centros Psíquicos: Cores, Notas Musicais e Órgãos ou a

Glândulas

3.3 As Necessidades Básicas e os Planos de Consciência

Conforme já enunciado, a energia psíquica percorre toda a psique humana,

estando mais concentrada nos processos físicos por ocasião do nascimento. À

medida que as necessidades básicas de sobrevivência vão sendo supridas, o

62

campo de consciência vai se expandindo para níveis superiores. Essa dinâmica

sugere a existência de uma hierarquia de necessidades básicas, que reflete o

caminho percorrido pela energia psíquica em seu processo de atualização dos

potenciais inerentes à pessoa, ou seja, durante sua auto-atualização.

Maslow (1970) descreve com grande propriedade essa hierarquização, ao

postular cinco categorias de necessidades preponderantes, com implicações

precisas no processo de auto-atualização e desenvolvimento. Essas categorias

são as seguintes:

• Necessidades Fisiológicas – Próprias da manutenção básica do corpo

físico, são geralmente identificadas como fome, sede, sono etc. Maslow

afirma que tais necessidades são absolutamente idiossincrásicas e

peculiares às pessoas, variando muito de uma pessoa para outra. Uma

coisa é certa: tratando-se de necessidades fundamentais à

sobrevivência física são preponderantes.

• Necessidade de Segurança - À semelhança das necessidades

anteriormente descritas as necessidades de segurança podem

monopolizar todo o organismo. Aliás, essas duas classes de

necessidades encontram-se muito intrincadas. Segurança, aqui, significa

ordenação, compreensão, manutenção, previsão, proteção pessoal da

integridade física, ou seja, trata-se de um nível básico de organização de

mundo, de espaço, mas também de segurança pessoal, o que inclui,

evidentemente as necessidades fisiológicas.

• Necessidade de Amor e Pertença - Esta categoria central na pirâmide

das necessidades maslowianas, reflete o impulso gregário da pessoa.

63

Trata-se da necessidade de amar e ser amado. Muitas das dificuldades

de ajustamento social podem estar refletindo o fato de não estarem

sendo satisfeitas as necessidades dessa classe. Afeição e Amor, assim

como seu correspondente a nível da sexualidade

14

são geralmente

compreendidas de maneira ambivalente na sociedade, e se refletem na

maioria dos desajustes psicopatológicos.

• Necessidade de Auto-estima – Essas necessidades podem ser vistas

como integrantes de dois subsistemas. Primeiramente, a pessoa tem

uma necessidade de perceber-se livre, competente e capaz de

realização; depois quer que os demais a reconheçam como tal. Envolve

sentimentos de valor, força e liberdade.

• Necessidades de Auto-atualização e Transcendência – Esta classe

de necessidades pode ser assim definida: “o homem deve ser o que ele

pode ser”

15

. Evidentemente, esta classe de necessidades varia

enormemente de pessoa para pessoa. Trata-se de realizar ou atualizar

todo o potencial de ser que está, como já se viu, concentrado no Eu

Interior. Trata-se, também, segundo Maslow (1976), da necessidade de

vivenciar o mais elevado nível de consciência, um nível de consciência

que transcende o humano.

A hierarquização dessas necessidades foi representada classicamente por uma

pirâmide, a conhecida Pirâmide de Maslow, que segue a ordem aqui

apresentada, da base ao topo. Motivações geradas por necessidades básicas

14

Maslow destaca que embora a sexualidade seja mencionada neste nível ela não se reduz a

este, e muitas vezes pode ser o reflexo de uma necessidade meramente fisiológica (Maslow,

1970 pág. 90)

15

“What man can be, he must be”

64

nem sempre estão no campo da Consciência. Maslow afirma que elas são

muitas vezes um impulso menos consciente ou mesmo inconsciente. À medida

que a pessoa conquista consciência das próprias necessidades, passa a se

conhecer melhor e a direcionar melhor sua força pessoal, ampliando, assim o

espectro de sua consciência rumo ao Plano Espiritual.

Ao satisfazer as necessidades mais básicas e à medida que se experimenta

surgem as necessidades hierarquicamente superiores e a consciência se abre

aos Planos mais elevados.

A classificação aqui apresentada é didática, pois do ponto de vista transpessoal,

não há uma separatividade rígida entre os planos de consciência e entre as

próprias necessidades, de forma que a relação aqui apresentada, tanto para os

planos, quanto para a os centros psíquicos e para a hierarquia das

necessidades deve ser entendida num continuum (ver Figura 05).

65

Fig. 05 - Pirâmide de Maslow em perspectiva, com o Sistema de Centros

Psíquicos

O Plano Físico está evidentemente mais ligado às necessidades fisiológicas e

de segurança, enquanto o Plano Emocional liga-se mais à necessidade de

Amor e Pertença, mas também à necessidade de Auto-estima no que diz

respeito ao reconhecimento por parte das outras pessoas. O Plano Mental, por

sua vez, conecta-se à necessidade de auto-estima no que diz respeito à

66

percepção de competência, mas também às necessidades de auto-atualização,

enquanto o Plano Espiritual está ligado totalmente à necessidade de Auto-

realização e Transcendência.

3.4 – Dinâmica da Psique

Ao longo deste capítulo, em diversos itens, foram apontados elementos

dinâmicos da Psique. Para finalizar esta seção reunirei todos esses elementos

e abordarei a questão relativa às condições que favorecem o crescimento

psicológico.

A meta fundamental da entidade humana na perspectiva New Age é o retorno

ao Criador, ou espiritualização da matéria, como diria Teilhard de Chardin.

Portanto, não se trata de um simples retorno, mas de um retorno consciente.

Ao retornar, a entidade humana deverá acrescentar algo ao todo Cósmico, e

esse algo é consciência. Desta forma, os seres humanos têm um papel de

grande importância no esquema Cósmico, que é o de ampliar a Consciência do

Todo. Este postulado foi formulado por diversos autores: Buck (1996)

apresenta a questão pela perspectiva da Consciência Cósmica como uma

faculdade em nascimento na pessoa. Russel (1992), que aborda o mesmo

tema, retoma o Ponto Ômega, conforme apresentado por Teilhard de Chardin

(1995). Para todos esses autores a transcendência é um fator fundamental.

67

3.4.1 - Transcendência

Ao inventar ferramentas para colher e produzir alimento o homem transcendeu.

Ao domesticar animais e construir meios de transporte, o homem transcendeu.

Ao criar sinais de fumaça, comunicação por tambores, telégrafo, telefone, rádio,

o homem transcendeu. Ao olhar para os planetas, para as estrelas, para as

galáxias, e para as células, os átomos, e o quantum, o homem transcendeu.

Portanto, pode-se afirmar que o homem é um ser de transcendência.

“Fomos obrigado a transcender os limites impostos pelo meio para

podermos viver. Então, transcendência fundamentalmente é essa

capacidade de romper todos os limites, superar e violar os interditos,

projetar-se sempre num mais além.” (BOFF, 2000, p. 31)

O conceito de transcendência foi estudado em profundidade por Maslow e

apresentado em seu último livro, cujo capítulo dedicado ao tema, após a

consideração de trinta e cinco definições de transcendência é concluído com a

seguinte síntese:

“Transcendência refere-se ao mais elevado, inclusivo e holístico

nível de Consciência, comportamento e relacionamento, como um

propósito a ser atingindo para a unidade do eu, para significação

do outro, para os seres humanos em geral, para outras espécies,

para a natureza, para o cosmos.” (Maslow, 1976, p. 269)

68

Como se vê, esta definição é bastante abrangente e inclusiva e abarca de

maneira consciente a concepção New Age de Universo, Realidade e Pessoa.

A transcendência é uma função superior da consciência e reflete a capacidade

de deslocamento de um nível para outro. Desde a dança circular primitiva do

tempo das cavernas o homem busca transcender a si mesmo e vivenciar o

encontro consigo e com o outro.

“Toda pessoa é livre para se abrir, através de seu próprio caminho

e de sua autotransformação libertadora, para o autoconhecimento

de seu destino espiritual“. (NICOLESCU, 1999, p. 75)

A tarefa fundamental do humano é, pois, transcender. Quando a Consciência

ancora-se no corpo físico e é criada a tensão entre os Planos Espiritual e Físico,

o homem deve transcender essa limitação pelo Despertar Psíquico e expandir

a Consciência para os Planos Emocional e Mental, retornando ao Espiritual

pleno de Consciência.

A Energia Psíquica é o elemento propulsor da transcendência. Manifesta-se no

organismo humano como uma tendência natural, tendência à auto-atualização

e transcendência, hierarquizada em necessidades básicas que buscam

constantemente serem transcendidas (ver Figura 06).

69

Ao atualizar seu potencial físico, social, e espiritual, que está concentrado em

seu Eu Interior, a pessoa está transcendendo.

Fig. 06 – Estrutura Dinâmica da Psique Humana

70

3.4.2 - Condições para o Desenvolvimento Humano

Como se pode ver, segundo essa ótica, a dinâmica fundamental da psique

humana se dá pela movimentação da energia psíquica entre o Self e o Ego,

transcendendo limites e atualizando potenciais. Entretanto essa força, embora

sempre presente, é bastante suscetível a diversos fatores que podem favorecer

ou bloquear esse caminho e tais fatores encontram-se nas relações humanas.

O trabalho de Carl Rogers, conhecido como Abordagem Centrada na Pessoa –

ACP, foi em grande parte dedicado à busca de entendimento das condições

ideais para o desenvolvimento humano, a partir do relacionamento interpessoal.

Rogers (1978) afirma ter chegado à conclusão de que a qualidade da relação

interpessoal é a coisa mais importante do ponto de vista terapêutico, sendo ela

que determina se a experiência vivenciada libera, estimula o desenvolvimento e

o crescimento ou o aprisiona.

Os obstáculos ou bloqueios gerados pelos conflitos de desenvolvimento

humano são inerentes à experiência humana. Eles ocorrem devido ao choque

de interesses das pessoas na busca pela atualização de suas potencialidades.

Os conflitos de desenvolvimento, quanto mais precocemente forem vivenciados,

maiores chances têm de proporcionar traumas ou bloqueios profundos,

dificultando o fluir da Energia Psíquica.

71

Uma pessoa que durante seu desenvolvimento sofreu muitas privações a nível

das necessidades mais básicas pode desenvolver comportamentos fortemente

ego-centrados, ficando pois, muito centrada no eu exterior, por mais abundante

que venha a ser sua vida num momento posterior. Todavia, na sabedoria do

organismo a tendência à auto-atualização estará sempre presente, esperando

uma chance para se manifestar.

Ao abordar a questão das relações interpessoais de caráter terapêutico,

Rogers define três atitudes, ou condições fundamentais para que uma relação

seja capaz de promover crescimento psicológico e, portanto, de favorecer o

desenvolvimento psíquico e a atualização dos potenciais, ajudando no

processo de transcendência. São elas:

a) Empatia: capacidade de transcender as dimensões pessoais e de se

colocar no lugar do outro, como se fosse o outro. Isso pressupõe uma

outra capacidade: a de saber ouvir o outro de forma ativa, ou seja, a

capacidade de Escuta Ativa.

b) Consideração Positiva Incondicional: capacidade de aceitar

incondicionalmente o outro, de considerá-lo como é, de modo positivo,

valorizando-o, sem estabelecer condições

16

para isso;

c) Congruência: capacidade de aceitar a si mesmo e atualizar os próprios

potenciais, buscando ser o que se é, em qualquer momento, sem

máscaras.

16

A consideração condicional pode ser entendida pela frase “eu vou gostar de você se você

fizer isso ou aquilo (condição) ou for deste ou daquele modo que eu (a sociedade, a pessoa)

aprovarem”.

72

As mesmas condições podem ser observadas em outros trabalhos de teóricos

de diferentes áreas do conhecimento, que apresentam propostas para a

administração e resolução de conflitos nos relacionamentos humanos. Parry

(1991) fala da construção de um espaço seguro de confiança, criado muitas

vezes pela realização de tarefas corriqueiras no dia-a-dia, como cozinhar, ou

plantar árvores. Bohn (1996) apresenta o diálogo

17

como saída para trabalhar

uma escuta ativa e empática. Ury (2000) fala da mediação, ou da importância

de uma terceira pessoa para ajudar a construir um clima de confiança e

aceitação no processo de resolução de conflitos.

D’Ambrósio (1997), ao tratar da ética da diversidade, a meu ver, arremata a

questão, ao afirmar que é o reconhecimento do comportamento conflitante em

nós e no outro, seja ele a sociedade ou as espécies em competição, que

origina a necessidade de uma ética, pois a sobrevivência depende da adoção

de uma visão holística da realidade.

A ética da diversidade proposta por D’Ambrósio é a ética da Nova Era e isso

nada mais é do que uma ética inspiradora de uma ação consciente de busca

da transcendência. A essência dessa ética repousa em três princípios:

• Respeito pelo outro com todas as suas diferenças;

• Solidariedade para com o outro na satisfação de suas necessidades

básicas de sobrevivência e transcendência;

• Cooperação com o outro na preservação do patrimônio natural e

cultural comum.

17

Do grego dialogos cujo prefixo dia significa “através de” e logos significa “palavra”.

73

PARTE II

PODER, LIDERANÇA E EMPOWERMENT NA

CONSTITUIÇÃO DE UM PROCESSO DE

PERSONAL COACH

_______________________________________________________________

“Temos que entender que não vivemos mais no mundo moderno,

mas sim no pós-moderno. Este pode ser caracterizado por um

novo modo de pensar que já impregnou as artes, as humanidades

e a literatura, assim como a filosofia, a ciência e as ciências

sociais. E o que é mais importante para os professores e para

aqueles que ensinam aos professores, impregnou também a

consciência coletiva.” (PETERS, 2003, p.54-55)

O paradigma New Age começa a demandar uma revisão no conceito e

aplicação do poder e da liderança nas organizações. Na verdade esse

movimento nos remete a Gandhi com sua proposta de liderança compartilhada

e não-violenta, bem como à noção de empowerment.

Nessa concepção de liderança, as competências para a comunicação são

muito enfatizadas. Trata-se de uma habilidade encontrada na forma de

encantar multidões, própria dos fundadores das grandes tradições religiosas da

humanidade. Tais características, mais comuns entre mulheres, aliadas a

outras, permitem, em termos transdisciplinares, que se fale em feminilização

da sociedade. Neste contexto emerge a autoliderança e segundo essa ótica

74

que se pode compreender melhor os fundamentos da proposta de Self-

Empowerment.

O Personal Coaching pode ser compreendido como uma forma contemporânea

de Aconselhamento Psicológico. Seus fundamentos tradicionais estão

localizados em algumas narrativas mitológicas e em práticas próprias de

sociedades tradicionais. Tais referenciais, ao serem colocados em diálogo com

os elementos terapêuticos da Abordagem Centrada na Pessoa de Carl Rogers,

compõem o quadro básico de fundamentação no qual se apóia a ação do

conselheiro ou do personal coach, no processo Self-Empowerment.

A ação do conselheiro, ou tutor – como é mais comum no mundo virtual - onde

se insere a proposta, se dá a partir da mediação escrita fomentada pelos meios

eletrônicos de comunicação. Daí a importância da linguagem escrita e dos

elementos de aprendizagem próprios do ciberespaço para o sucesso do

processo. Tais recursos precisam ser necessariamente de domínio tanto do

participante, quanto do facilitador. Todos esses elementos são abordados

nesta seção em seus três capítulos:

Capítulo 4. – Liderança e Poder: Do Empowerment ao Self-Empowerment

Capítulo 5 – Personal Coach: Fundamento das Competências

Capítulo 6 – O Organização Básica de Funcionamento do Processo Self-E.

75

Capítulo 4

LIDERANÇA E PODER: DO EMPOWERMENT AO SELF-EMPOWERMENT

_______________________________________________________________

Neste capitulo descrevo o conceito de empowerment, liderança e poder, sob

diferentes perspectivas, o que inclui a noção de autoliderança a partir da voz

interior para, por fim, apresentar as linhas gerais da proposta Self-

Empowerment.

4.1 – O Empowerment

Segundo o The American Heritage Dictonary on the English Language, o termo

empower significa “1. investir de poder legal, autorizar. 2. Conferir permissão”

18

.

Empowerment deriva desse termo, significando portanto, sugere a concessão

de poder. As melhores tentativas de tradução para o português indicam para

“empoderar”, “energizar” e termos afins. Como nenhuma dessas formas parece

totalmente satisfatória, tem-se preferido utilizar o vocábulo original em inglês.

18

“1.To invest with legal power; authorize 2. To enable or permit.”

76

O conceito de empowerment surgiu e tem sido usado no mundo organizacional.

Segundo Blanchard (2001) trata-se de um dos conceitos mais promissores

entre os já introduzidos no universo corporativo, onde se visa levar as pessoas

a dinamizarem criatividade, autoridade e responsabilidade para a tomada de

decisão. Tendo surgido na década de 1980, esse conceito parece conter uma

promessa de realização pessoal e profissional, ao mesmo tempo. Trata-se,

porém, de um dos conceitos menos compreendidos da área de negócios. Além

da falta de compreensão por parte dos líderes, sua adoção implica em

favorecer o empoderamento dos subordinados, o que demanda uma

obrigatória revisão do papel de poder que ocupam, ou talvez seja mais

adequado dizer, demanda a criação de uma nova perspectiva de poder.

Demanda, pois uma revisão do papel da liderança e da estrutura de poder na

organização. Assim sendo, o empowerment parece assemelhar-se ao swaraj

gandhiano.

Gandhi talvez tenha sido o líder que melhor demonstrou a congruência entre a

palavra e a ação no exercício do poder, vivendo efetivamente para o

empoderamento do outro. Segundo Leite (2005), ele criou o neologismo em

sânscrito satyagraha (busca da verdade) a partir das palavras satya (verdade)

e agraha (estar conectado) para expressar sua forma de conduta. A busca da

verdade, porém, só teria sentido se fosse baseada no ahimisa (não violência).

A finalidade desta busca é a libertação tanto individual quanto coletiva, ou

swaraj, que apresenta uma conotação espiritual de poder por meio do

autodomínio, e autoconhecimento. Para atingir o swaraj, ou autodomínio, pela

77

não violência é preciso estar conectado ao espírito do todo, ou ao Plano

Espiritual e, portanto, a valores que são universais para toda a humanidade e

que se alinham com a Ética da Diversidade, de D’Ambrósio (1997a), conforme

já apresentado anteriormente.

4.2 – Uma revisão na concepção de liderança e poder

O termo liderança refere-se à posição ocupada por uma pessoa, mas também

ao comportamento por ela exercido. Compreende três elementos: (a)

desempenho de um papel, (b) influência sobre o indivíduo (c) influência social.

Refere-se, ainda, tanto ao poder formal quanto ao poder efetivo.

O poder, por sua vez, designa a capacidade de produzir determinado efeito ou

influência sobre um grupo ou situação. Muito antes de se discutir a idéia de

poder no mundo corporativo, filósofos de grande expressividade e profundidade

como Max Weber e Hannah Arendt, o fizeram. Segundo Leite (2005) tanto

Weber, quanto Arendt conceberam o poder como um potencial que se atualiza

nas ações.

Para Arendt (2003), o poder só é efetivado quando a palavra e ação não se

dissociam, numa postura que em muito lembra o conceito de Congruência de

Carl Rogers e a perspectiva de poder adotada por Gandhi.

A Contra-cultura, dos anos 1960, e o Movimento do Potencial Humano, dos

anos 1970, também trouxeram importantes contribuições para uma perspectiva

78

de liderança realizada no sentido da não-violência. Ao preconizar conceitos

como o de tendência à auto-atualização, e o de valores universais a partir da

valorização do indivíduo, estes movimentos enfatizaram um tipo de liderança

diferente, caracterizado pelo fato de um o indivíduo ser capaz de liderar a si

mesmo. A autoliderança está no cerne dessas concepções e é fruto de uma

orientação interna, pessoal: uma voz interior deve ser seguida, antes de serem

seguidos líderes formal e externamente instituídos.

Essa nova concepção de liderança gradativamente vem se instalando no

mundo corporativo, num processo gradual que perdura até nossos dias e passa

a ser refletida em expressões de tratamento que vão se tornando cada vez

mais comuns na sociedade. Formas de tratamento clássicas como professor,

instrutor ou didata, por exemplo, passam a ser substituídas por outras mais

brandas, de conotação menos centralizadora, como “facilitador, mediador ou

moderador”, enfatizando-se, assim, o importante papel do indivíduo no

processo de escolha e liderança (auto-liderança). Berni (2002) apresenta

efeitos dessa perspectiva de liderança na esfera da religiosidade New Age com

o termo como “focalizador”, ao invés de instrutor ou professor, usado

comumente na Comunidade Findhorn, na Escócia e nos movimentos das

Danças Circulares e nos Jogos Cooperativos cada vez mais comuns no mundo

organizacional.

Essa revisão do status da liderança e do poder, ao chegar ao mundo

corporativo provocou mudanças. O próprio conceito de empowerment é uma

prova disso, indicando uma lenta reestruturação da estrutura organizacional

79

que durante muito tempo se assemelhou muito à estrutura militar rigidamente

hierarquizada. As estruturas organizacionais passam gradativamente a adotar

organogramas mais enxutos, com poucos níveis hierárquicos e a buscar por

posturas mais colaborativas ou cooperativas entre as lideranças e os liderados,

também com implicações explícitas nas formas de tratamento entre as pessoas,

que deixam de ser funcionários e passam a ser colaboradores. Além disso,

inclui-se nessa tendência o trabalho em equipes cooperativas e multifuncionais,

com lideranças que se rodiziam em projetos cada vez mais coletivos.

Hunter (2006, 2004), com suas formulações sobre a Liderança Servidora,

estabelece novas classificações de poder, a partir de uma (re)leitura de Max

Weber. Ao analisar o desenvolvimento da liderança corporativa ele a classifica

em duas categorias: liderança pelo “poder” e liderança pela “autoridade”.

A liderança baseada no poder apresenta uma perspectiva centralizadora, com

estímulos comportamentais fomentados pela imposição, coação e medo, a

exemplo do que acontece no ambiente militar. Essa perspectiva de poder está

diretamente ligada à força. Portanto, a liderança pelo poder é aquela em que as

pessoas vêem-se obrigadas ou são coagidas a realizarem uma determinada

ação.

Já na liderança baseada na autoridade as pessoas sentem-se inspiradas pelo

comportamento do líder. Admiram seu caráter e por isso o seguem, ou agem

de acordo com suas indicações, não pela imposição, mas pelo amor. Esse

estilo de liderança assemelha-se ao exercido pelos grandes líderes espirituais,

80

considerados fundadores das grandes religiões e capazes de agregar

multidões.

Evidentemente, a liderança muitas vezes mescla elementos dessas duas

posturas. Seja como for, na liderança baseada na autoridade encontramos

muitas semelhanças com os conceitos preconizados por Gandhi e Arendt.

4.3- Paradigma, Gênero e Liderança

Não há dúvida de que o paradigma ainda vigente na sociedade contemporânea

apresenta uma perspectiva de liderança mais centrada na imposição do poder,

que no amor à autoridade, conforme preconizou Hunter (2006). A flexibilização

é ainda incipiente, mas vem ocorrendo paulatinamente. Em termos

transdisciplinares, a liderança baseada na autoridade estaria associada ao que

Nicolescu (1999) denominou de feminilização da sociedade.

“Todo projeto de futuro de uma civilização passa necessariamente

pela feminilização social. Como é a mulher, e não o homem, que

dá à luz a criança, é a feminilização de nosso mundo que poderia

dar à luz aos laços sociais tão cruelmente ausentes nos dias de

hoje, à pontes entre os seres humanos desta Terra."

(NICOLESCU, 1999, p. 89)

A questão também pode ser compreendida pela ótica da neurociência, que tem

trazido interessantes contribuições para o debate, ao procurar explicar algumas

diferenças na forma de agir entre os gêneros, masculino e feminino, a partir da

81

especialização de áreas cerebrais preferenciais desenvolvidas pelos gêneros

ao longo da história da humanidade.

Brizendini (2006) e Sabbatini (2006) enfatizam que o fato de as mulheres terem

ao nível cerebral as áreas de comunicação mais desenvolvidas do que os

homens pode ser explicado em função da atividade coletora desenvolvida por

elas durante um período muito extenso da história humana. Como essa

atividade era realizada em grupo, com as mulheres trabalhando enquanto

conversanvam animadamente, ao mesmo tempo em que cuidavam dos filhos,

elas desenvolveram melhor essa área cerebral, a partir dessa estimulação que

lhes foi natural.

Já os homens, como cuidavam da caça, atividade que exigia foco,

concentração e silêncio, desenvolveram algumas habilidades que ainda lhes

são mais naturais atualmente. Evidentemente, tanto homens quanto mulheres

podem desenvolver ambas as funções, visto que suas estruturas cerebrais são

basicamente as mesmas. A habilidade para comunicação tem sido amplamente

valorizada como um aspecto do novo papel do líder e parece estar mais

associado ao encantamento próprio da liderança pela autoridade do que pela

liderança pelo poder, conforme a classificação de Hunter (2006).

Uma questão polêmica em relação à temática da liderança é sua origem. Seria

a capacidade de liderança um aspecto inato do ser humano, ou poderia ser

desenvolvida? Há um certo consenso no mundo organizacional de que existem

82

líderes natos que são todavia raros, e que a liderança é uma habilidade ou

competência que pode ser desenvolvida.

4.4 - A voz interior, Auto-liderança e o Self-Empowerment

No mundo corporativo, Stephen R. Covey (2005) é um autor que amplia as

questões da liderança, saindo da esfera meramente comportamental e

introduzindo um conceito de caráter humanista-transpessoal: o da capacidade

de “ouvir a voz interior”. As formulações de Covey enfatizam a dinamização

pessoal, e a auto-descoberta rumo a atualização de potenciais, o que as

aproxima das formulações de Maslow. É nesse contexto que surge o processo

Self-Empowerment, ou auto-empoderamento.

Enquanto o empowerment consiste na concessão de poder ao outro, o self-

empowerment consiste em encontrar o poder em si mesmo, ou buscar

empoderamento pessoal. Tal processo que deve ser de iniciativa da própria

pessoa, conduzir a uma ampliação de consciência e a ações afirmativas que

garantam a sustentabilidade das iniciativas tomadas. A ampliação da

consciência de si é seu elemento fundamental, pois quanto mais conscientes

as pessoas estiverem de si mesmas, maiores serão suas possibilidades de

alcançar sucesso em seus empreendimentos.

Ouvir a voz interior pressupõe um fluir congruente da Energia Psíquica entre os

dois núcleos da personalidade humana. Trata-se de um indicador de saúde e

83

equilíbrio. Todavia sabe-se que este equilíbrio, por diferentes razões, pode ser

abalado. A crise civilizatória observada na contemporaneidade e descrita no

capítulo 1, normalmente predispõe as pessoas a estarem em desequilíbrio.

Num extremo há pessoas muito centradas no Eu Exterior e, portanto,

predispostas a vivenciam sentimentos unilaterais cuja ênfase recai na

competição predatória, postura da qual decorrem efeitos nocivos para as

relações humanas e ambientais. No outro extremo, há pessoas muito

centradas no Eu Interior, alienadas da sociedade, vivendo à margem da

mesma, muitas vezes motivadas por uma busca mística idealizada, sem

conexão com questões sociais mais abrangentes. Seja como for, nessas

pessoas há um bloqueio de comunicação entre as duas instâncias do Eu – a

Exterior e a Interior.

É muito comum haver frustração em ambos os casos. O equilibro decorre da

capacidade de ouvir do Eu Interior, ou a voz interior, como afirma Covey, ou

seja, possibilitar que a Energia Psíquica, ou Tendência à Auto-atualização e à

Transcendência, flua de forma congruente para o Eu Exterior. Isso só vai se

tornando possível à medida que o indivíduo amplia o auto-conhecimento e vai,

tornando-se cada vez mais competente nos processos de escolha consciente

de caminhos a serem seguidos ou, como diriam os índios norte-americanos da

Nação Seneca, de reconhecer e trilhar seu Caminho Sagrado numa verdadeira

estratégia Win-Win

19

, ou seja, numa perspectiva onde todos possam ganhar.

19

Termo do inglês Win que significa vencedor. A estratégia Win-win significa literalmente

“ganha-ganha” e é usada no ambiente corporativo indicando a existência de um elevado índice

de confiança entre as partes envolvidas numa negociação de modo que ambas as partes

saiam ganhando.

84

4.5 Elementos Básicos do Processo Self-Empowerment

O Self-Empowerment – Jornada de Transformação, proposta de intervenção

aqui apresentada, é uma metodologia de Aconselhamento Psicológico

voltada para o autodesenvolvimento, que visa a construção de competências

autoempreendedoras para que o participante possa dar um novo impulso à sua

vida profissional e pessoal. Trata-se de uma imersão virtual realizada

basicamente por e-mail, via Internet, com a duração de

aproximadamente 40 dias.

O processo é iniciado por conteúdos educacionais disponibilizados num AVA

(Ambiente Virtual de Aprendizagem), onde se apresentam vídeos e textos com

estímulos motivacionais. Um personal coach, ou mentor, acompanha o

participante diariamente, em modo assíncrono, basicamente via e-mail,

interagindo e ajudando-o em seu processo de reflexão, para que ele consiga

ampliar seu autoconhecimento, e possa, assim, desenvolver novas

perspectivas de ação.

O processo é centrado no ritmo e nas necessidades do participante (coachee),

que dosa o quanto quer se aprofundar no trabalho. Desta forma, o tempo

utilizado torna-se bastante relativo, bem como os resultados a serem atingidos,

que variaram, também em função da dedicação do participante.

85

a) Requisitos para Participação:

• Interesse em participar de um processo de autoconhecimento mediado a

distância, onde deverá se expor a um Conselheiro ou Personal Coach

20

.

• Disponibilidade para interagir à distância via Internet, usando

basicamente o recurso da escrita eletrônica através de um processador

de texto e recursos do e-mail.

• Disponibilidade para se dedicar ao processo por 5 e 10 horas semanais,

em média, para realização das atividades propostas;

• Privacidade para refletir e usar o computador, acessando os conteúdos

disponibilizados pelo Personal Coach no AVA (Ambiente Virtual de

Aprendizagem).

• Disponibilidade para participar de um encontro presencial grupal, para

realização do Jogo da Transformação

21

, cuja duração média é de 4

horas, em dia e horário pré-definidos.

b) Módulos

O Processo Self-E acontece em três módulos, a saber:

Módulo I – “Biográfico”

• Duração Média: 20 dias

20

O termo será explicado no capitulo 6.

21

O Jogo da Transformação será apresentado no Capítulo 10.

86

• Desenvolvimento: O participante é convidado a realizar uma

reflexão autobiográfica, ou seja, é estimulado a (re) pensar sua

trajetória de vida, seu passado e presente. Trata-se de uma etapa de

desenvolvimento da confiança entre o Personal Coach e o Coachee.

Espera-se que seja uma fase de intensos diálogos entre ambos,

durante a qual o personal coach procura compreender, de maneira

empática, o participante, a partir dos elementos oferecidos por sua

história de vida e lhe oferece inúmeros feedbacks.

Módulo II – “Estabelecendo um Foco de Aprimoramento”

• Duração Média: 10 dias

• Desenvolvimento: A partir dos diálogos entabulados entre o

participante (coachee) e o mentor (personal coach), o participante vai

sendo levado a perceber de maneira consciente suas competências

e incompetências. Após um mapeamento de suas áreas de Força e

Fraqueza, o participante é levado a estabelecer um foco, um ponto

de sua vida que deseja aprimorar ou transformar com maior

veemência. Esse foco pode recair tanto no âmbito profissional,

quanto no pessoal. Após definir o foco, o participante terá um único

encontro presencial com o personal coach e outras pessoas que

estão vivendo um processo análogo ao seu, para a realização do

Jogo da Transformação, ferramenta de exploração do Inconsciente

Pessoal, desenvolvida na Comunidade de Findhorn da Escócia. Esse

Jogo proporciona recursos para uma exploração ao Eu Interior (Self).

Permite ao participante (re)conhecer e ampliar a visão sobre si

87

mesmo, seus bloqueios e potencialidades, que normalmente estão

obscuros à consciência. Trata-se de um momento marcante no

processo, um ápice, onde o participante pode vivenciar experiências

de pico

22

, abrindo importantes canais de comunicação entre o Eu

Interior e o Exterior, de modo a tornar possível a consciência de uma

série de novas possibilidades de ação.

Módulo III – “Estabelecendo um Planejamento Pessoal de Ação”

• Duração Média: 10 dias

• Desenvolvimento: Nos dois primeiros módulos o participante pode

construir um panorama ampliado de informações sobre si, por meio

do mapeamento de competências e potencialidades já desenvolvidas,

e de outras por desenvolver. Neste módulo propõe-se um

Planejamento Estratégico de Ação, com objetivos e metas passíveis

de serem implementadas, para que as potencialidades identificadas

possam ser desenvolvidas, a partir de ações produtivas.

22

Experiências de Pico ou Culminantes. Para Maslow trata-se de uma vivencia transpessoal

de integração consigo mesmo e com o cósmico. Um estado de êxtase, ou transcendência,

onde se vivencia uma intensa felicidade.

88

Capítulo 5

PERSONAL COACH: COMPETÊNCIAS FUNDAMENTAIS

_______________________________________________________________

Neste capítulo descrevo as competências fundamentais exigidas para

mediação do processo Self-E. Inicio descrevendo o papel do Personal Coach,

em seguida discorro sobre a importância da escrita eletrônica e da

aprendizagem para, por fim, apresentar os elementos da metodologia,

encadeados entre si.

5.1 – A Origem Tradicional da Atitude de Coaching

O termo coach

23

é de origem inglesa e refere-se à pessoa que acompanha

clientes para que estes desenvolvam seus objetivos. Estes objetivos podem

estar focados em diferentes áreas tais como a esportiva, a afetiva, a

23

Coach é também um veículo de passeio puxado a cavalo vem daí o termo cocheiro. O termo

é usado também para se referir ao treinador esportivo.

89

profissional, entre outras. Assim como um conselheiro ou mentor, um Personal

Coach raramente oferece conselhos. Seu papel é o de fazer com que o

coachee

24

descubra seus potenciais, sua força pessoal e solucione suas

próprias questões.

A figura, do interlocutor, é encontrada em muitas narrativas mitológicas, nas

quais o herói, quando se vê em apuros, procura se aconselhar com alguém que

julgue ter condições de orientá-lo, para que ele possa realizar a tarefa que lhe

compete. Às vezes trata-se de um sábio, noutras, uma divindade ou um

oráculo. Não é fácil encontrar um intermediário que esteja a altura de suas

necessidades. Alguém que possa ser um bom ouvinte e ao qual o herói possa

confiar suas mazelas e fraquezas, suas dúvidas, a fim de obter ajuda.

Campbell (2003) dá uma boa indicação do perfil desse orientador:

“Um bom treinador não diz a um corredor exatamente em que posição

manter os braços ou coisas desse tipo. Ele o observa correr e depois o

ajuda a corrigir sua maneira natural e própria de o fazer. Um bom

professor está ali para identificar possibilidades e potencialidades e, em

seguida, dar conselhos, não ordens”. (Campbell, 2003, p. 152)

Nas sociedades orientais a figura do guru muitas vezes ocupa esse lugar,

sendo aliás, bastante comum. Seu papel de orientador é bem aceito e

reconhecido pelo grupo. Observa-se nas sociedades tradicionais africanas que

a consulta oracular é bastante freqüente como recurso de orientação (Ribeiro,

1996).

24

O termo se refere ao cliente que se submete ao processo de coaching.

90

Para Campbell (2003) o padrão de orientação das condutas nas sociedades

tradicionais é pautado pela valorização do que é coletivo. Nessas sociedades

há uma visão mais homogênea, menos individualista, do grupo social, de modo

que um guru, vidente ou sacerdote sabe exatamente em que ponto da jornada

(ciclo ou fase biográfica) o orientando (consulente) está, e assim é capaz de

situá-lo com precisão em seu caminho.

Já no ocidente com a grande ênfase dada à individualidade, a situação é mais

complexa, pois a idiossincrasia é enfatizada. Assim, a orientação deve ser

oferecida mais no sentido da pessoa descobrir seu próprio poder pessoal,

preferencialmente a partir de suas próprias potencialidades.

Se partimos do pressuposto de que o organismo humano é auto-orientado, ou

orientado por uma tendência natural para a atualização das próprias

potencialidades, somos levados a considerar que o melhor interlocutor que

uma pessoa pode ter é aquele que a orienta a ouvir o conselho de sua própria

voz interior.

É importante lembrar que os obstáculos são inerentes a todo processo de

desenvolvimento humano. Gerados pelos conflitos de interesses próprios das

relações humanas, ou ocorridos por ação do acaso, eles podem interferir

significativamente no processo de auto-atualização e transcendência,

favorecendo ou dificultando o fluir da energia psíquica.

91

Quando sentem que seu caminho está bloqueado, ou quando vivenciam

sentimentos de cerceamento e inadequação que impedem seu processo de

crescimento, as pessoas costumam buscar ajuda. Amigos, parentes, pais,

terapeutas, gurus, médicos, videntes, sacerdotes são algumas das pessoas

mais procuradas em tais circunstâncias. Às vezes o que se busca é apenas o

alívio imediato de uma tensão gerada por uma situação de conflito, outras, o

conselho ou a aceitação do interlocutor para uma atitude tomada, ou ainda,

para uma consideração recebida de outrem. O que se busca normalmente é

uma compreensão reflexiva da situação e uma orientação para a continuidade

da ação.

5.2 - O Papel do Personal Coaching no Processo Self-Empowerment

O papel do Personal Coach no Processo Self-Empowerment assemelha-se

muito ao do facilitador, conforme descrito na ACP

25

, onde o elemento chave

para o sucesso terapêutico é o relacionamento estabelecido entre o cliente e o

terapeuta, no caso, o relacionamento entre o Personal Coach e seu Coachee.

Esse relacionamento é pautado pelas já mencionadas atitudes que favorecem

o desenvolvimento humano: Compreensão Empática, Consideração Positiva

Incondicional e Congruência. Para ilustrar a questão, Bowen (1987) compara o

facilitador centrado na pessoa a um Sherpa

26

que conduz um viajante pelas

25

Abordagem Centrada na Pessoa, formulada por Carl Rogers e colaboradores.

26

Guia oriundo de uma tribo do Nordeste do Nepal.

92

montanhas do Himalaia em sua busca por Shambala

27

. Ela imagina que este

guia tenha as seguintes características:

• Primeiro: Ele sabe que a viagem não é dele, e sim do viajante e, desta

forma, respeite o destino e o caminho escolhidos, não impondo sua

presença, mas fazendo companhia. Ele deve saber, também, que sua

recompensa serão os honorários e a expansão de sua própria

consciência na tarefa de guiar.

• Segundo: Conhece bem a região por onde o viajante quer transitar,

embora talvez nunca tenha trilhado o caminho escolhido. É capaz de ver

pistas, onde o viajante não consegue ver nada. Sabe instruir o viajante

quanto a determinadas destrezas ou competências fundamentais para a

jornada. Percebe sinais de tempestades iminentes, e encoraja e

demonstra que é possível caminhar em alturas muito elevadas.

• Terceiro: Em determinados momentos ajuda o viajante a carregar o

fardo, ensinando como deve ser distribuída a carga na mochila.

• Quarto: Apesar de nunca haver estado em Shambala, acredita que ela

está lá, em algum lugar, e que o viajante será capaz de chegar até ela, a

partir de suas próprias escolhas.

Vê-se que o Personal Coach deve atuar com muita sensibilidade e cautela ao

acompanhar seu Coachee. No processo Self-Empowerment o período da

jornada tem a duração média de 40 dias ou 6 seis semanas.

27

Mito tibetano que refere-se a um vilarejo nas profundezas do Himalaia onde reinam a

harmonia, a liberdade, a perfeição e a abundância. Este mito inspirou o filme Horizonte

Perdido. Trata-se de uma jornada heróica.

93

5.3 – A Escrita como Mediadora da Interação

O historiador John Lukacs ao relatar uma biografia de Churchill faz a seguinte

consideração sobre o ato de escrever:

“O estímulo pra escrever é o desejo de vencer uma preocupação

mental expressando-a conscientemente e claramente, ao passo

que o propósito de escrever quase sempre inclui egocentrismo e

pelo menos um mínimo de vaidade”. (LUKACS, 2002, p.96)

Todo texto escrito é espacial exigindo, portanto, um espaço físico para possa

ser produzido. Esse espaço de escrita (e leitura) exerce influência no

comportamento, tanto do escritor, quanto do leitor. No computador o espaço da

escrita é a tela. Quem escreve e lê no computador fica restrito a esse espaço, e

assim, o que está escrito antes, ou depois, fica oculto.

A escrita eletrônica, todavia, assemelha-se muito ao hipertexto

28

que, conforme

considerações de Pierre Lévy (1999) é móvel, flexível “caleidoscópico”, e

permite inúmeras interações em rede, possibilitando um fluir multidimensional

por diferentes contextos e conceitos, através dos links e janelas que podem ser

abertos simultaneamente, fugindo, portanto à linearidade do texto impresso.

Self-Empowerment é um processo escrito, em que a leitura e a escrita

desempenham papel de fundamental importância. Trata-se de uma leitura e

escrita mediadas por meio eletrônico, pelo computador e Internet, possuindo

assim, características diferenciadas, pois trata-se de uma escrita eletrônica.

28

“Texto que remete o usuário a outras páginas da Internet por meio de links. Possibilita que o

usuário navegue de maneira diferente pelo mesmo site” (CEMPEC, 2006, Vol. 1, p.19)

94

Segundo Kato (1987) a diferença fundamental entre a linguagem oral e a

escrita está centrada nos meios de produção. A primeira é normalmente

presencial e simultânea e a segunda não o é necessariamente. A ação de

comunicação oral ou escrita pressupõe uma condição básica, o desejo básico

de cooperação entre as partes envolvidas na ação, ou seja, um desejo de

comunicar e de ser entendido.

Como se sabe, na história do homem a escrita desempenha um papel

fundamental, pois permite o acúmulo e a organização de conhecimentos.

Escrever é normalmente uma ação solitária que, por si só remete o escritor à

reflexão, possibilitando o planejamento e a revisão permanentes.

Ao citar Grice, Kato apresenta os termos de um Contrato de Cooperação que

normalmente deve existir entre as partes envolvidas num processo de

comunicação, seja ele escrito ou falado. Segundo a autora para que uma

comunicação seja eficiente ela precisa ser:

a) Informativa – deve conter a quantidade certa de informação;

b) Sincera - deve revelar aquilo que se deseja, de fato, comunicar;

c) Relevante – deve relacionar-se com o contexto existente entre os

participantes;

d) Clara – deve ser apresentada de forma direta.

A violação, intencional, ou não, de um ou mais desses postulados leva a uma

comunicação indireta, onde as mensagens passam a ser implícitas, e não mais

95

explícitas como seria desejado. Ao optar-se por um gênero de produção,

todavia, permite-se uma violação acordada entre as partes estabelecendo-se

um meio tacitamente aceito entre o emissor e o receptor de modo que a

comunicação seja viabilizada. Assim a comunicação pode ser irônica, ficcional

ou poética, todas comunicações indiretas, mas aceitas desde que ambos

consigam situar-se no contexto estabelecido.

Enquanto o Personal Coach tem um compromisso de fidelidade para com às

máximas da comunicação direta, o Coachee pode eventualmente transgredi-

las. Todo o esforço deve ser feito no sentido de se criar uma comunicação

direta, pois isso favorece a criação de uma relação de confiança entre o

Personal Coach e o Cochee. Ao perceber que o Personal Coach busca

estabelecer uma comunicação empática o Coachee tende a abrir-se para o

mesmo tipo de comunicação e assim, estabelece-se o contrato de cooperação.

O uso do processador de texto tem facilitado incrivelmente a vida de quem

trabalha com a produção de textos. Ele permite maior fluidez na escrita, o que

implica na possibilidade de serem feitas inclusões, exclusões e correções de

trechos do texto com grande agilidade. A memória foi também dinamizada

pelos recursos eletrônicos, pois basta usar alguma ferramenta de busca do

sistema ou da net para resgatar ou encontrar informações com destreza nunca

antes observada.

Segundo Soares (2002) a cultura da produção do texto eletrônico resgatou

aspectos da cultura da produção de manuscritos da idade média, pois ao

96

contrário do texto impresso o texto eletrônico é impermanente, fugaz, aberto a

constantes alterações. Isto permite ao escritor liberdade na construção do

mesmo, possibilitando, também, uma grande aproximação entre escritor e

leitor.

Se por um lado o processador de texto pareceu reavivar a prática do copista

medieval, o correio eletrônico (e-mail) e os diários publicados na web (blogs)

parecem resgatar a antiga prática de escrever cartas e diários. Essa prática

encontrou seu apogeu, segundo Sibila (2007), nos romances epistolares do

século XVIII. Tais práticas parecem resgatar, também, o hábito da conversa

que parecia fadado ao esquecimento pela cultura rádio-televisiva do século XX.

“A escrita de si é um tipo particular de texto introspectivo,

no qual a auto-reflexão se volta não tanto para a busca de

um certo universal do Homem, mas para a exploração da

natureza fragmentária e contingente da condição humana,

plasmada na particularidade de cada experiência individual”.

(SIBILIA, 2007, p.3)

A escrita eletrônica no espaço virtual, entretanto, traz uma grande novidade

frente à manuscrita. Como tempo e espaço foram redimensionados no

ciberespaço, embora ainda que de forma assíncrona, como no caso da escrita

manuscrita, a escrita eletrônica assume quase uma posição de simultaneidade.

Em alguns casos, como o dos canais de bate-papo (chats), ou sistemas de

mensagens instantâneas (do tipo Skype e Messenger) ela efetivamente o é.

97

A idéia de intimidade, por sua vez, foi sendo construída ao longo dos séculos

passados na cultura ocidental. Os reflexos de tal construção acabaram

ganhando materialidade a ponto das habitações (casas) chegarem a ter o

escritório, como zona particular de introspecção. Hoje o escritório pode se

restringir (ou ampliar) ao acesso ao espaço virtual através do PC – Personal

Computer, com um microfone acoplado a um fone de ouvido substituindo o

espaço físico do escritório. Este espaço privado pode ser acessado de

qualquer lugar, até mesmo público, como acontece num Cybercafe ou numa

Lan house.

A forma da escrita também mudou, ganhando um tom mais informal o que

“sugere certo hibridismo com o telefone ou com a fala coloquial”. (SIBILIA,

2007, p.6)

A escrita assume todos esses nuances no processo Self-E é por meio dela que

o Personal Coach deverá conseguir aproximar-se do participante de modo que,

pela linguagem escrita o vínculo seja estabelecido. Ao escrever sua

autobiografia, por exemplo, o participante está se exercitando na reflexão sobre

si mesmo e seu processo de desenvolvimento vai se tornando cada vez mais

consciente para ele.

Assim, o Personal Coach deve possuir boa fluência digital para lidar de

maneira eficiente com os textos produzidos eletronicamente pelo participante.

Ao fazê-lo deve conseguir lidar com diferentes textos com a mesma agilidade

possibilitada pelos links de um hipertexto.

98

5.4 - Modelo Ensino-Aprendizagem no Ciberespaço

O terno E-learning

29

refere-se basicamente a processos de aprendizagem

mediados por computador e utilizados pelas organizações empresariais para

capacitar seus colaboradores a distância. O EaD, ou Ensino a Distância, tem

definição semelhante mas, não se restringe ao uso do computador, servindo-se

de outros meios como o rádio, a TV, ou mesmo a correspondência. Este termo

é preferencialmente utilizado no meio da educação formal embora, muitas

vezes o veículo utilizado seja apenas o computador.

O Ensino a Distância foi instituído no Brasil pela LDB em 1996. Os precursores

desta abordagem são os antigos cursos por correspondência. Segundo

Gonzalez (2005) há inúmeros benefícios nesta modalidade de ensino, desde a

inclusão de pessoas que não dispõem de tempo para freqüentarem um

ambiente presencial de ensino, até aquelas que não dispõem de recursos

financeiros para fazê-lo.

a) O Aluno Virtual

Pessoas que normalmente saem-se bem em abordagens presenciais de ensino

têm grande probabilidade de alcançarem igual sucesso em processos a

distância. Pallof e Pratt (2002) afirmam que pessoas introvertidas que

normalmente encontram certa dificuldade em ambientes presenciais, têm

grande probabilidade de se saírem bem no ambiente virtual dada a ausência de

29

Do inglês eletronic learning (aprendizagem eletrônica).

99

pressão social. O ambiente virtual, entretanto, não serve para todo o tipo de

pessoa.

Embora haja características comuns entre os alunos presenciais e virtuais, há

outras características que são distintivas para alunos virtuais. Piconez (2005)

apresentou a seguinte síntese para caracterizar o perfil de alunos bem

sucedidos na aprendizagem em ambiente virtual:

• Ter acesso a um computador;

• Acessar a Internet com banda larga;

• Ter fluência digital;

• Lidar com desafios de privacidade, confidencialidade, direitos autorais,

propriedade intelectual, conflito com horários de trabalho, firewall

30

instalado no servidor do local de trabalho etc.;

• Ter automotivação e autodisciplina;

• Ser comprometido no sentido de dedicar-se aos estudos;

• Ser cooperativo, trabalhando com os demais;

• Ter capacidade de refletir e pensar criticamente entendendo a mediação

do professor apenas como um fomentador da aprendizagem;

• Acreditar que a aprendizagem pode acontecer em qualquer lugar e a

qualquer momento.

b) O Professor Virtual

Assim como o aluno virtual deve reunir determinadas características que

reflitam autonomia para saírem-se bem no ambiente virtual, o facilitador, ou

30

Termo inglês parede contra incêndio, refere-se a programas que restringem o acesso livre à

Internet.

100

tutor, nesta modalidade de ensino, também apresenta determinadas

características.

Palloff e Pratt (2002) afirmam que as melhores práticas no ambiente virtual

podem ser encontradas entre as melhores dos ambientes presenciais. Porém

advertem que do mesmo modo como há professores que não se saem bem no

ambiente presencial, o mesmo pode ocorrer no ambiente virtual. Os

professores devem ser hábeis em criar uma mediação empolgante e gentil para

que os alunos possam sentir-se livres e envolvidos ao mesmo tempo, o que

cria uma nova perspectiva na relação professor aluno.

“Os professores devem renunciar ao poder que têm sobre o processo

educacional, permitindo que os alunos administrem seu papel nesse

processo. Na verdade descobrimos que aprendemos tanto com nossos

alunos, quanto eles aprendem conosco”. (PALLOFF; PRATT, 2002, p.

113)

Ao refletir sobre a formação de adultos, Hase (2000) retoma concepções

rogerianas sobre educação, e formula o conceito de heutagogia, a capacidade

própria do adulto para autodeterminar sua aprendizagem. A heutagogia é

baseada no conceito de Double Loop Learning

31

que trata de uma competência

própria do adulto de olhar simultaneamente para dentro e para fora de si. Ora

buscando informações e feedbacks, ora fazendo avaliações e integrando

experiências. Isso exige que o professor conquiste uma proximidade grande do

31

Do inglês “Aprendizagem em Laço Duplo”, tradução livre.

101

aluno, para que este não se perca no processo, conferindo a ele um caráter

transformador.

Houten (1996), realizando uma crítica à formação de adultos como estando

baseada em processos pedagógicos adequados a crianças, mas pouco

adequados à idade adulta, afirma que ao trabalhar com adultos o profissional

deve focar sua ação educativa menos nos conteúdos e mais nos processos,

fomentando dessa forma, o despertar da vontade autônoma. Trabalhar com

adultos é desenvolver um aprendizado da vontade.

O advento do computador e da Internet marcou o início de uma revolução

paradigmática na relação ensino-aprendizagem. O professor outrora detentor

do poder pelo controle do conhecimento ou da informação, não desempenhe

mais esse papel, visto que a informação está disponível na Internet em

quantidade jamais vista. O foco de ação do professor agora desloca-se do

conteúdo e do controle, do ensino, para a aprendizagem, para a autonomia,

para o aluno. Visionários como Paulo Frei há muito anteviram esta necessária

transformação. Freire (2007) afirma que a educação deve permitir ao educando

encontrar seu ímpeto criador superando a si mesmo constantemente. Para isso

é fundamental que as pessoas consigam ser elas próprias, e construam a si

mesmas, afirma Cortella (2003).

“Somos, antes de mais nada, construtores de sentido, porque,

fundamentalmente, somos construtores de nós mesmos, a partir de uma

evolução natural.” (CORTELLA, 2003, p.32)

102

Capítulo 6

ORGANIZAÇÃO BÁSICA DO PROCESSO SELF-EMPOWERMENT

_______________________________________________________________

Neste capítulo descrevo a sistemática de organização e divulgação do

Processo Self-Empowerment, bem como seu desenvolvimento.

6.1 - Divulgação e Inscrição

O Processo Self-Empowerment é apresentado aos interessados num site na

Internet - www.self-empowerment.com.br. Nele, os internautas encontram a

descrição sumarizada da proposta metodológica de coaching, bem como,

alguns depoimentos de participantes.

A divulgação é realizada basicamente em sites de busca na Internet, como o

Google e o Yahoo, através de e-mail marketing. Um folheto explicativo,

distribuído em ocasiões especiais, também é utilizado como recurso de

103

divulgação. Um e-mail informativo, com uma síntese do processo, é

normalmente encaminhado para pessoas que solicitam detalhamento da

proposta. Este e-mail é constantemente reformulado, a fim adequar a

linguagem às dúvidas dos interessados apresentando, também, as constantes

atualizações de conteúdos. O movimento de perguntas não atingiu um volume

expressivo que justifique a criação de um link com perguntas mais freqüentes

(FAQ)..

O processo de inscrição é realizado totalmente on-line e inicia-se com o e-mail

de esclarecimento no qual o interessado encontra um link para uma página de

inscrição. Na Ficha Inscrição On-line há também um link para o Contrato de

Prestação de Serviços onde o interessado encontra a descrição formal do

serviço a ser prestado. Todos esses elementos, além de serem garantias legais

para o participante e para o Personal coach constituem-se, também, nas bases

formais para o vínculo estabelecido no Contrato de Cooperação, conforme

relatado no capítulo anterior.

Ao preencher a ficha de inscrição, além da apresentar seus dados de

identificação (nome, endereço, número de documentos etc), o participante

responde a três perguntas básicas: (a) se já fez psicoterapia? (b) se já

participou do Jogo da Transformação? e (c) por que quer realizar o processo?

As duas primeiras perguntas situam o Personal coach quanto ao nível de

autoconhecimento do participante e a última, “porque deseja realizar o

processo?”, serve de pergunta chave para iniciar a identificação do grau de

confiança, e cooperação com o qual o participante inicia o processo.

104

Fig.07 - Sistemática de Divulgação do Processo e de Inscrição de Participantes

6.2 – Arquivos Eletrônicos

Ao iniciar um novo grupo de participantes a primeira providência do personal

coach é preparar seu sistema para isso: abrir duas pastas eletrônicas, uma em

seu sistema de e-mail e outra em seu sistema de arquivos eletrônicos de

documentos de texto (Word). Todas as comunicações entre o personal coach e

cada participante do grupo são numeradas e arquivadas nestas pastas. Os

grupos são identificados pelo número do ano e mês em que o trabalho teve

início, por exemplo, Grupo 2007-05, que corresponde à identificação do grupo

de maio de 2007. Para cada participante há uma pasta específica com seu

nome. Todas as comunicações são nomeadas e numeradas para facilitar a

105

identificação e localização em caso de consulta, por exemplo, 00.Ficha de

Inscrição.

Fig. 08 - Sistemática de Arquivos Eletrônicos

6.3 - AVA – Ambiente Virtual de Aprendizagem

A ferramenta básica de interação a distância no processo Self-E é o e-mail. Há

elementos educacionais no processo, sobretudo para iniciar os módulos, o que

faz com que ele se assemelhe a um curso. Assim, além do site informativo

utilizamos um AVA – Ambiente Virtual de Aprendizagem. AVAs são sites

desenvolvidos especialmente para ministrar cursos a distância via Internet.

Minha experiência com esses ambientes se deu inicialmente com a Plataforma

Backboard, utilizada pela Universidade Anhembi Morumbi, posteriormente com

106

a COL (Cursos On-line), desenvolvida e utilizado na Universidade de São

Paulo.

Paro o processo Self-E iniciei usando o sistema de Salas de Aula Virtuais no

site da Universia, e hoje uso a Plataforma Ensinar desenvolvida pela

Universidade Federal de Pernambuco.

Para acessar a AVA cada participante recebe um nome de identificação e um

código de acesso individualizado. Ali encontrará o item “Curso” Self-

Empowerment.

A Plataforma permite vários tipos de configuração e no processo Self-E o

ambiente é configurado com três áreas básicas:

• Programa, com a descrição das fases do processo, onde é atualizado,

também, o cronograma de trabalho;

• Módulos, onde é liberado o conteúdo educacional previamente

desenvolvido para o processo: textos, vídeos e formulários;

• WebTeca, onde são disponibilizados conteúdos complementares e

individualizados aos participantes.

Além da disponibilização de conteúdo, o AVA é importante para que o personal

coach possa monitorar o movimento do participante no processo. Utilizando as

ferramentas “relatórios” e “estatísticas” é possível acompanhar o último acesso

realizado, o tempo de permanência no sistema, os conteúdos acessados e

107

quantas vezes foram vistos. Isso permite aferir a mobilização do participante no

processo.

Os dados quantitativos, embora importantes são bastante relativisados, pois

cada pessoa tem um ritmo de aprendizagem e assimilação. Para algumas é

importante assistir a um mesmo conteúdo inúmeras vezes, para outras não.

6.4 Estrutura do Processo

O Processo Self-Empowerment está estruturado em três módulos e cada

módulo contém pelos menos três tipos de conteúdos básicos:

• Vídeos Motivacionais de sensibilização e explicativos;

• Textos Informativos;

• Formulários Orientadores

Todos esses elementos contêm apresentações desenvolvidas especialmente

para esse processo.

Os vídeos são em geral curtos, de 5 a 10 minutos no máximo e seu papel é

eminentemente motivacional. O que se procura é a estimulação emocional do

participante para que este se lance à reflexão. Os textos muitas vezes

sintetizam as informações dos vídeos, fornecendo uma nova formatação para a

abordagem, enquanto os formulários atuam como roteiros para a execução da

proposta. Na verdade os três elementos (vídeos, textos, e formulários) estão

articulados entre si de modo a complementarem-se mutuamente.

108

Fig. 09 - Estrutura do Processo no AVA

109

PARTE III

A BIOGRAFIA E O PROCESSO

DE COACHING

_______________________________________________________________

“Quanto mais o cliente ver o terapeuta como uma pessoa

verdadeira ou autêntica, capaz de empatia, tendo para com ele

um respeito incondicional, tanto mais ele se afastará de um modo

de funcionamento estático, fixo, insensível e impessoal, e se

encaminhará no sentido de um funcionamento marcado por uma

experiência fluida, em mudança e plenamente receptiva, dos

sentimentos pessoais diferenciados. A conseqüência desse

movimento é que se dá uma evolução da personalidade e do

comportamento no sentido da saúde e da maturidade psíquicas e

das relações mais realistas para com o eu, os outros e o mundo

circundante.” (ROGERS, 1990, p. 69)

O processo Self-Empowerment inicia-se com o participante informando as

razões pelas quais deseja participar do processo. Entretanto, diferentemente

de outros processos de Personal Coaching, o tutor encaminha o participante

para a realização de uma revisão biográfica de sua vida, o que lhe permite uma

primeira tomada de consciência a respeito de seu processo de

desenvolvimento.

A biografia do participante é compreendida como parte de um todo, orientada

naturalmente para a atualização de potencialidades, mas, também, como uma

jornada heróica idiossincrásica, que é cuidadosamente mapeada pelo Personal

110

Coach que busca identificar pontos de convergência e de divergência em

relação à queixa inicial. Para isso é fundamental que o Coach esteja bem

equipado, e tenha excelente fluência digital, de modo a poder oferecer suporte,

inclusive técnico, ao participante. As devolutivas são cuidadosamente

desenvolvidas podendo adotar formato sintético ou metafórico.

Nesta seção apresento dois capítulos que tratam de questões que envolvem

tanto o processo geral de coaching do método Self-E, quanto a compreensão

específica da biografia, no processo que faz parte do Primeiro Módulo.

Capítulo 7 – A História da Vida

Capítulo 8 – O Processo de Coaching: pré-requisitos, ferramentas e sistemática

111

Capítulo 7

A HISTÓRIA DA VIDA

_______________________________________________________________

“A vida é como uma viagem de trem, cheia de embarques e

desembarques, de pequenos acidentes pelo caminho, de surpresas

agradáveis e tristezas com alguns embarques e desembarques que nela

acontecem.

Quando nascemos embarcarmos nesse trem, encontramos duas

pessoas que, acreditamos farão conosco a viagem até o fim: nossos

pais. Não é verdade? Infelizmente, em alguma estação, eles

desembarcam, deixando-nos órfãos de seus carinho, proteção, amor e

afeto. Às vezes isso acontece logo nas primeiras estações. Mas isso

não impede que, durante a viagem, embarquem outras pessoas que

virão ser especiais para nós: irmãos, amigos e amores.

Muitas pessoas tomam o trem a passeio e experimentam alegrias,

outras fazem a viagem experimentando somente tristezas. No trem da

vida há, também, outras que passam de vagão em vagão, prontas para

ajudar quem precisa, ou simplesmente por medo de fixarem-se a um

lugar. Muitos descem e deixam saudades eternas. Outros tantos viajam

112

no trem de tal forma que, quando desocupam seus assentos, ninguém

sequer percebe que ali estiveram.

Curioso é considerar que alguns passageiros que nos são tão caros

acomodam-se em vagões diferentes do nosso. Isso nos obriga a fazer

esta viagem separados deles. Mas isso não nos impede de quando em

vez atravessarmos o vagão e chegarmos até eles. Difícil é aceitarmos

que não poderemos tomar assento ao seu lado, pois outra pessoa ocupa

aquele lugar.

Essa viagem é assim: cheia de atropelos, sonhos, fantasias, esperas,

embarques e desembarques.

É importante lembrar que o trem da vida jamais volta. Talvez seja

importante fazer, pois, a viagem da melhor maneira possível. Não?

O grande mistério da viagem do Trem da Vida é que nunca se sabe ao

certo a estação de desembarque. E às vezes nos perguntamos quando

ela chegar, estaremos preparados para descer, e deixar aqueles que

amamos viajando sozinhos? Ou ainda, quando a estação daqueles que

amo chegar antes da minha como reagirei? Toda vez que alguém

embarca e desembarca o trem diminui a velocidade. Ele também assim

o faz quando precisa de manutenção.

Nesse momento, o trem diminui sua velocidade. O que irá acontecer? A

expectativa aumenta, à medida que o trem vai diminuindo sua

velocidade.“

32

Esse é um dos textos que tenho utilizado para sensibilização dos participantes

no início do processo Self-Empowerment, Módulo I. Este módulo é dedicado à

reflexão biográfica. Biografia é uma palavra de origem grega cujo prefixo, bio,

32

Adaptação do texto “O Trem da Vida” de João Casarri Neto recebido por e-mail pela Internet.

113

refere-se a vida e graphia, a escrita, sendo portanto biografia, a história escrita

da vida.

Minha relação com relato de histórias é bastante antiga. Remete-me à infância,

mais ou menos aos meus 11 anos, quando junto com um amigo brincávamos

de “Viagens no Tempo” usando para isso trechos sorteados ao acaso de

História da Riqueza do Homem, de Leo Huberman.

33

Com o passar do tempo essa brincadeira evoluiu para uma outra - “Expedições

ao Redor do Mundo”: de posse de um mapa-múndi, traçávamos roteiros

imaginários pelo planeta. Para cumprirmos as “missões” assim traçadas,

recorríamos ao mundo imaginário, como não poderia deixar de ser, e nossos

desafios se constituíam então de infindáveis voltas a nado numa pequena

piscina no quintal da casa de um dos amigos - como se estivéssemos

navegando no mar; por empinar pipas, por horas a fio, inclusive à noite - como

se estivéssemos em aviões; e por outras tantas voltas de bicicleta, pelas ruas

do bairro - como se estivéssemos cobrindo longas distâncias de carro ou jipe.

Todos esses trajetos heróicos eram cuidadosamente registrados em “Diários

de Missões”, alguns dos quais mantenho comigo até hoje. Depois dessa fase

de mergulho no imaginário, já na adolescência, começaram os relatos verídicos

de viagens e acampamentos, que culminaram numa autobiografia fotográfica

por ocasião de meu casamento.

33

Huberman (1987). Trata-se de uma obra que analisa a história à luz das conquistas

econômicas do homem.

114

Quando iniciei-me na prática da psicologia clínica rapidamente incorporei

elementos dessas vivências à minha terapêutica. Eram (e são) comuns os

meus pedidos para que os clientes escrevam trechos de suas histórias para

serem alvo de nossa atenção nas sessões. Às vezes tratam-se de trechos

autobiográficos, de cartas endereçadas a si mesmos, ou a pessoas com as

quais estão em conflito.

Como Orientador Educacional registrei cuidadosamente em filme e foto a

trajetória de minha turma de alunos que, ao final de quatro anos de

acompanhamento, foi primorosamente apresentada numa compilação

cinematográfica durante as festividades de formatura na 8ª série do ensino

fundamental.

Já docente no Ensino Superior, ao ministrar a disciplina Psicologia Geral em

diferentes cursos, institui em meu programa o “Projeto Caderno do Eu”, onde

os alunos eram conclamados a contarem suas histórias de vida em relatos

onde textos e imagens biográficas eram mesclados. Essa abordagem rendeu-

me alguns de meus melhores momentos na docência no Nível Superior. E

assim foi até a criação do Processo Self-Empowerment que teve a biografia

incorporada como módulo introdutório do método.

Este capítulo é dedicado, portanto, à apresentação da abordagem biográfica tal

como é utilizada no processo Self-Empowerment. Inicio abordando a questão

dos ciclos e ritmos cósmicos, para em seguida apresentar os mesmos

elementos sob a perspectiva do desenvolvimento humano. Por fim, exploro a

115

biografia como jornada heróica, demarcada por ritmos e ciclos de

desenvolvimento.

7.1 - Ciclos e Ritmos Cósmicos

O universo se manifesta em ritmos e ciclos (SAGAN,1984). O ciclo pode ser

entendido como a repetição de um mesmo tipo de evento no tempo, enquanto

o ritmo é o tempo que um evento demora em se repetir, ou o seu tempo de

duração de um evento. Podemos dizer que um ciclo tem um ritmo acelerado

quando há uma grande freqüência de repetições do evento num curto espaço

de tempo. Alguns eventos, todavia, acontecem apenas uma vez, portanto têm

apenas um ciclo, enquanto outros demoram tanto a se repetir que tem-se a

impressão que são únicos, outros ainda são claramente freqüentes e

perfectíveis.

A biografia de uma estrela, por exemplo, pode levá-la a ter uma morte

luminosa, numa explosão conhecida como Supernova, ou sombria como um

Buraco-negro. A Hipótese Gaia de James Loveck (2006) afirma que os

planetas, no caso Gaia, a Terra, são seres vivos. A Terra nasceu e morrerá,

seguindo um determinado caminho evolutivo, marcado por ciclos e ritmos.

A existência biológica da Terra está vinculada ao Sol e ao que tudo indica será

encerrada por este, porque um dia o Sol se transformará numa estrela gigante

vermelha, expandindo-se em tamanho para além da órbita da Terra.

116

Na Terra os ciclos são definidos por seus movimentos de rotação, translação e

precessão. O dia é um ciclo cujo ritmo é de 24 horas e está associado ao

movimento de rotação do planeta em torno de si mesmo; o ano, com suas

quatro estações é um ciclo que se repete num ritmo de 365 dias, e está

associado ao movimento de translação ao redor do Sol; as eras astronômicas

são ciclos que têm a duração de 2.240 anos

34

e estão associadas ao

movimento de precessão do eixo do planeta como se fosse um pião.

A força gravitacional que a Lua exerce sobre a terra, também provoca ciclos e

ritmos. Sua influência nos elementos líquidos do planeta é notória,

especialmente nos grandes volumes de água, como os oceanos e mares,

estabelecendo um ciclo conhecido como marés, que têm o ritmo, ou duração,

de 12 horas. As marés influenciam tanto a navegação marítima, quando a

atividade de pesca. O ciclo da evaporação e da chuva é outro exemplo de ciclo

fundamental para a plantação e a colheita, sendo sua definição rítmica,

entretanto, pode ser bastante variável.

Nos últimos tempos temos observado que a ação do homem na produção de

bens e na geração de energia tem interferido de maneira significativa na

composição química da atmosfera do planeta, provocando uma série de

anomalias nos ciclos e ritmos do clima planetário. Como conseqüência

estamos observando uma elevação média na temperatura do planeta que, ao

que tudo indica, está crescendo perigosamente, o que poderá trazer

repercussões funestas para a manutenção da vida humana sobre a Terra.

34

É esse tipo de ritmo que define a Era de Aquário, ou Nova Era.

117

Do ponto de vista biológico, a vida segue ciclos e ritmos, ou biorritmos

35

. Para

os seres humanos alguns ciclos e ritmos são facilmente observáveis, como o

ciclo menstrual feminino, que tem um ritmo médio de 28 dias; o ciclo de vigília e

sono, que acontece no período de um dia, e tem um ritmo médio 8/16 (8horas

de sono por 16 de vigília); o ciclo digestivo, de aproximadamente 2 horas, e

que pode acontecer várias vezes ao dia; assim como o ciclo respiratório que

acontece imperceptivelmente a todo instante no organismo; bem como, o

batimento cardíaco, cujo ritmo ou freqüência média é de 60/100 batimentos por

minuto (MACEY, 1983).

Assim como as estrelas têm sua evolução seguindo um caminho pré-

determinado, como seres únicos que são no grande todo galáctico; ou o

planeta, Gaia, cuja biografia é impressa em seus ciclos e ritmos próprios, o Ser

Humano tem também uma história marcada por ciclos e ritmos comuns a toda

a espécie. No desenvolvimento humano, todavia, as pessoas são capazes de

registros individuais e indeléveis em suas biografias, a partir das escolhas que

são capazes de fazer. Tais escolhas podem alterar de maneira significativa sua

trajetória, conferindo diferentes sentidos às suas vidas.

7.2 - Ciclos e Ritmos no Desenvolvimento Humano

Qualquer pessoa que observe o universo percebe que ele está em constante

mutação. Os taoistas da China diriam que a mudança é a única coisa constante

no cosmos. Mudanças, entretanto, nos dizem apenas que as coisas não são

estáticas, pois nem sempre uma mudança reflete evolução. Já o crescimento

35

Do grego bio, vida e rythmos, movimento. O biorritmo é a repetição de um ciclo biológico.

118

faz com que uma mudança adquira um sentido quantitativo, pois crescimento é

algo mensurável. Mas é o desenvolvimento o que verdadeiramente interessa

aqui, visto que ser ele uma mudança que tem valor intangível, uma vez que

trata do desenvolvimento da consciência de ser, fato que confere um colorido

especial à vida.

Os seres humanos, a exemplo do universo e do planeta, têm uma existência

única marcada por muitos ciclos e ritmos. Se por um lado temos o homem

enquanto ser biológico guiado pelos biorritmos, por outro, o temos como ser

espiritual guiado pelos ritmos da alma ou da psique e pela tendência à auto-

realização e transcendência, que confere a esses ciclos e ritmos biológicos um

brilho diferenciado (MORALES, 1996).

A Psicologia do Desenvolvimento há muito procura pelas leis que regem o

curso da vida humana, particularmente do psiquismo. Segundo Lievegoed

(1997) muitas abordagens terapêuticas foram desenvolvidas a partir do

encontro dos terapeutas com problemas específicos de uma fase particular da

vida de seus pacientes. A terapêutica desenvolvida para sanar essas

problemáticas foi generalizada, por alguns autores, de maneira indevida, para

todas as fases do desenvolvimento. Lievegoed considera haver sido este o

caso de Freud, que trabalhou com pessoas jovens e observou seus problemas

sexuais, ou de Jung, que trabalhou com pessoas mais maduras e observou

seus problemas existenciais frente à morte e à realização pessoal.

119

A compreensão da vida humana como passível de ser dividida em fases ou

ciclos de desenvolvimento tem sido, há bastante tempo, um ponto de

controvérsia para muitos estudiosos.

Os gregos, segundo Rünke, citado por Lievegoed (1997), compreenderam o

curso de vida organizado em períodos de sete anos:

• 0 – 7 anos: vida de fantasia

• 7 – 14 anos: vida imaginativa

• 14 – 21 anos: puberdade e adolescência

• 21 - 28 anos: descoberta e encontro da base da própria vida

• 28 – 35 anos: consolidação e confirmação da base previamente

encontrada

• 35 – 42 anos: segunda puberdade – reorientação em relação à vocação

• 42 – 49 anos: período maníaco depressivo

• 49 – 56 anos: período de luta contra o próprio declínio

• 56 – 63 anos: maturidade de pensamento

• 63 – 70 anos: segunda infância

Os romanos dividiram-na em cinco ciclos de aproximadamente 10 anos:

• 0 - 15 anos: pueritia – primeira infância e período latente dos primeiros

anos de escola

• 15 – 25 anos: adulescentia

• 25 – 40 anos: juventus – primeira maturidade

• 40 – 55 anos: viritas – segunda maturidade

120

• 55 em diante: senectus – velhice

Sheehy (1985) apresenta uma perspectiva para a compreensão das crises da

vida adulta, também a partir da compreensão de uma vida organizada em

ciclos de 10 anos. Enquanto Rudolf Steiner a considera organizada em 10

períodos de 7 anos, agrupados em grandes ciclos de 21 anos.

• 0 – 21 anos: desenvolvimento físico e mental

• 21 – 35 anos: desenvolvimento psicológico

• 35 – 56 anos: desenvolvimento do espírito

Lievegoed afirma ainda que nenhum dos autores que organizam a vida em

ciclos estabelece datas fixas para o início, ou fim, de cada período. Ao invés

disso, falam em marcos de desenvolvimento que podem ser comparados entre

si. Há deste modo, nas diferentes perspectivas, um ritmo mais ou menos

estabelecido para o desenvolvimento humano. O que deve ser observado em

qualquer um dos casos, com o devido cuidado, são as precocidades e os

retardamentos que fogem aos padrões pré-estabelecidos.

Treichler (1988), que trabalha na mesma perspectiva de Steiner e Lievegoed,

citando Hoerner, afirma que o número 7 desempenha um papel predominante

em todo o Cosmo. No contexto, a semana de 7 dias, produz o ritmo da

instância humana por ele denominada alma, que se associa ao ritmo de 12

meses do ano, e atua no corpo físico e na psique promovendo a essência do

homem.

121

Lewis (1981), além de trazer uma visão da vida como organizada em ciclos de

sete anos, aos quais denomina de Períodos Simples da Vida Humana, divide o

ano em sete períodos de 52 dias, o dia em 7 períodos de 3 horas e 25 minutos,

atribuindo-lhes características fundamentais para o desenvolvimento de

projetos pessoais e profissionais. Apresenta, também, o que denominou de

Ciclos da Alma, a partir de uma perspectiva reencarnacionista, e apresenta 7

períodos de nascimento com duas polaridades cada um, ao longo dos 365

dias do ano. Esses períodos poderiam ser vistos em perspectiva semelhante à

do zodíaco, que é, no entanto, apresentado em 12 ciclos, ou signos, com

duração de mais ou menos 30 dias.

Assim, tanto ritmos e ciclos físicos, quanto períodos e fases de

desenvolvimento, podem ser observados como marcos na biografia humana.

7.3 - A Jornada do Herói

Nas sociedades industriais a contemporaneidade é marcada por um profundo

desrespeito para com os seres humanos. As pessoas viraram recursos -

Recursos Humanos, quando não viraram capital - Capital Humano, pois tudo

gira em torno da economia e do consumo. O marketing apela para todas as

fragilidades e inseguranças das pessoas a fim de levá-las a consumir produtos

que não precisam. Um reducionismo extremo, em todos os níveis sociais,

retiram da vida seu real significado.

122

Embora marcada por ritmos e ciclos, a vida humana, enquanto processo, é

uma jornada única, sempre marcada pelas escolhas que as pessoas são

capazes de realizar ao longo do caminho. O ser humano está criando e

recriando seu mundo constantemente, entretanto, ele só se sente realmente

enraizado quando é capaz de situar-se simultaneamente na história e na

eternidade, percebendo seus ritmos e ciclos, e integrando-os à dimensão de

suas escolhas, a fim de atribuir significado a sua jornada heróica, na

construção de si mesmo.

Segundo Campbell (2003), o herói é alguém que dá o melhor de si em sua

ação, dando a própria vida para realizar algo que seja maior que ele mesmo.

Tal proeza pode caracterizar uma jornada em busca de algo que tenha sido

usurpado, ou mesmo de alguma coisa que sempre esteve em falta. Esse “algo

que falta” e que é buscado ardentemente, pode ser um objeto, uma espada, um

cálice, um anel, uma atitude, a defesa de um território, ou ainda, a proteção de

uma pessoa. Trata-se normalmente de um elemento que, revestido de caráter

simbólico e sagrado, confere à ação ou postura do herói um valor intangível.

A jornada do herói, enquanto caminho, é obrigatória e precisa ser percorrida,

não havendo outra opção. Os desafios propostos a ele durante sua trajetória

devem requerer-lhe o máximo de suas capacidades. Pode lhe ser requerido o

uso de suas capacidades físicas para a escalada de uma montanha ou

travessia um deserto, por exemplo, ou suas capacidades espirituais ou morais,

para vencer provações manifestas em tentações carnais, ou mesmo

123

comportamentos de ordem fisiológica, como suportar a fome ou o sono. Do

ponto de vista arquetípico ou mítico, o herói sempre vence o desafio proposto,

caso contrário não seria um herói.

A Jornada Heróica pode ser entendida como organizada em três fases: (a)

Fase de Preparação, (b) Fase do Trilhar o Caminho propriamente dito e (c) a

terceira a Fase do Retorno.

A Fase da Preparação pode ocorrer de modo consciente ou inconsciente.

Consciente, quando trabalhada por um período durante o qual o herói se

submete a um determinado tipo de treinamento, a título de preparação, ou

pode ser inconsciente, quando o herói é jogado em sua busca de maneira

abrupta, em função de uma situação emergencial que tenha ocorrido, como

uma catástrofe, que exija providências imediatas. Trilhar o Caminho é a fase

chave da jornada, durante a qual o herói provará seu valor, por suas

competências e destrezas, sejam elas físicas ou de caráter. O Retorno é a fase

em que o herói entrega o bem maior conquistado em sua jornada em prol da

comunidade, recebendo em troca disso os louros, ou o sempre merecido

reconhecimento por sua ação.

Nos dias atuais pode haver certa confusão entre os termos líder e herói, de

modo que um possa ser tomado pelo outro. Do ponto de vista tradicional,

porém, há uma diferença entre ambos. O líder é aquele que estava à frente de

uma situação e, percebendo que algo precisava ser feito, o fez. Tal ação foi

necessária, e assim o líder contribuiu para reparação ou a conquista de um

124

determinado aspecto social. Já o herói é aquele que ao realizar sua ação

reparadora, vai além. Sua contribuição transcende a dimensão da reparação,

para de forma mais profunda e significativa, contribuir para a evolução da

sociedade ou da humanidade. Assim, pode-se afirmar que nem todo líder é

herói, mas todo herói é líder, ainda que seja de si mesmo.

Todo ser humano traz algo de heróico em si mesmo, Pearson (1991) adverte

que muitas pessoas, senão a maioria delas, acham-se tão desconectadas de

sua real natureza, que parecem não possuir alma, estando portanto, incapazes

de perceber a dimensão heróica da própria existência.

A biografia de uma pessoa é, assim, um reflexo de sua jornada heróica nas

poeirentas estradas da vida; desde o nascimento até a morte, a biografia é

marcada por ritmos e ciclos, que atuam como marcos, e por inúmeros a serem

vencidos e provações a serem suportadas. Campbell afirma ser esta a razão

de existirem tantos mitos heróicos nas diferentes culturas do planeta.

Como uma peça do grande esquema cósmico, a jornada heróica do ser

humano consiste em descobrir e transcender a si mesmo. Descobrir e atualizar

o próprio potencial de ser, por meio da consciência gerada pelo circular da

energia psíquica. Esse é o grande desafio heróico: superar os obstáculos,

administrar os conflitos e superar as limitações que o dia-a-dia da vida impõe

em inúmeras vicissitudes. Isso confere à jornada humana a grandiosidade e a

coloca no rol das proezas heróicas, que merecem ser rememoradas.

125

O nascimento apresentam-se como a primeira prova apresentada ao herói: ele

deve transcender o ser aquático que vivia no aconchego do útero materno,

para o surgimento do mamífero terrestre.

Se por um lado a infância é um período de grande dependência e limitação,

pois se vive sob a supervisão ou tutela de alguém, recebendo recompensas ou

punições pelas suas ações, por outro, é também um período de

transcendência, pois demanda controle das funções básicas do corpo, domínio

do deslocamento no espaço tridimensional, aprendizagem das formas de

comunicação verbal, além de tantas outras funções. Trata-se de uma grande

epopéia comum a todos os seres humanos, que muitas vezes cai no

esquecimento, tornando-se algo aparentemente banal.

Depois de dominar diferentes espaços, o herói humano tem um novo desafio,

que se inicia com a socialização secundária, quando ele vai para a escola, ou

quando vivencia a separação da mãe de alguma forma, ou ainda, quando tem

que dividir seu espaço por ocasião da chegada de irmãos. Tratam-se de

marcos importantes na história de uma pessoa. A progressão escolar em séries

e graus é um outro elemento importante. Cada série vencida é como uma

batalha ganha ou uma iniciação realizada.

Novo marco surge quando o corpo físico volta a se constituir em desafio na

puberdade e adolescência. É quando começa outro desafio, pois todo um novo

sistema de exigências começa a ser anunciado através do corpo. Durante essa

fase de grande vulnerabilidade, o ser humano está a mercê uma vez mais de

126

perigosas influências do meio externo, da mesma forma como está se abrindo

para as influências de seu próprio Eu Interior. É um período delicado, pois uma

excessiva exterior, pode levar à perda da conexão com o interior; e vice-versa.

Deve-se, então, buscar o equilíbrio. Trata-se de um período em que o herói

humano é chamado a enfrentar dificuldades para encontrar seu centro de bem-

aventurança.

Nesse período realiza-se a escolha vocacional a partir de um modelo

arquetípico para sua jornada, que lhe pareça adequado a suas necessidades e

aspirações e lhe traga felicidade. Então, normalmente, sobrevém o casamento

e a maternidade ou paternidade.

A vida profissional é, sem dúvida, um dos mais importantes âmbitos da vida

humana contemporânea. A construção da carreira constitui um dos desafios

mais valorizados da sociedade ocidental.

É sempre importante estar atento para do acaso, que muda o destino, afirma

Campbell, sendo fundamental que o herói assuma a responsabilidade por

todas as adversidades de sua jornada, pois isso mobiliza sua vontade e o força

conscientemente para a ação, o que possibilita compromisso com o

enfrentamento das constantes mudanças da vida. Deve, então, encontrar seu

centro de calma interior, onde reside o poder e a partir do qual será capaz de

enfrentar qualquer desafio.

127

A principal orientação deve ser buscada em sua bússola interior que sempre

aponta para esse centro de calma onde estão os potenciais da ação. Ela

aponta, também, para os momentos especiais do encontro consigo mesmo,

que constituem as referências fundamentais, na busca de seu Caminho

Sagrado. Por Caminho Sagrado entende-se a auto-atualização plena dos

potenciais.

Nos momentos mais dramáticos da jornada, segundo Campbell (2003) o herói

demanda o apoio de um Elder, um Sábio ou Mentor. Nas sociedades ocidentais

esse papel vem sendo exercido por psicoterapeutas, conselheiros, ou personal

Coachs, que apóiam o herói e o ajudam a encontrar a força necessária para

prosseguir em sua jornada.

O fim da jornada heróica é marcado pelo enfrentamento do medo da morte.

Segundo Campbell, ao dominá-lo o herói encontra a alegria de viver, reunindo,

portanto, forças para o renascer na vida do espírito, aceitando a transição

inevitável que um dia chegará, como parte da existência. Neste contexto o

herói torna-se sábio e cresce em consciência, preparando para o retorno à

Fonte.

Embora a sociedade da pós-modernidade estejam sob ritmo acelerado e

grande desenvolvimento tecnológico, num ambiente poluído e contaminado

pela mídia, a busca interior do homem, em sua tarefa de se autodescobrir,

permanece inalterada. Assim, a jornada do herói é o pressuposto básico para a

afirmação das próprias crenças e convicções. Um percurso biográfico chega a

128

um final feliz quando o herói consegue reconhecer e atribuir significado à sua

própria existência.

Fig. 10 - Biografia: Jornada Heróica e os Marcos de Desenvolvimento

129

Capítulo 8

O PROCESSO DE COACHING: PRÉ-REQUISITOS, FERRAMENTAS E

SISTEMÁTICA

_______________________________________________________________

Neste capítulo apresento a sistemática básica de interação, aconselhamento

ou o processo de personal coach, que inspira-se nos princípios da Abordagem

Centrada na Pessoa. Além de seu esse processo caracteriza-se por sua

agilidade, pois sua duração, em torno de quarenta dias, ou seis semanas

36

.

Difere de outros processos de coaching, basicamente por três aspectos

principais: (a) trata-se de um processo em EaD; (b) não é centrado na queixa

inicial do participante, mas a coloca em diálogo com a biografia e (c) realiza

uma sondagem do Eu Interior por meio do Jogo da Transformação, adiante

descrito.

36

Temos registros de pessoas cujos processos duraram em torno de 80 dias, visto que elas

foram levadas para outros grupos em função de um ritmo mais lento de reflexão.

130

8.1 – Pré-requisitos de caráter eletrônico: equipamentos e sistema

É fundamental que o personal coach esteja bem equipado, para que sua ação

virtual tenha qualidade. O equipamento básico recomendado consiste no

seguinte:

a) Computador com a seguinte configuração básica:

• Processador: Intel Celeron M 420 (1MB LB2 de cache, 1.6Ghz) ou

equivalente

• Gravador de DVD

• Leitor de DVD

• Gravador de CD

• Leitor de CD

• Floppy

• HD: 60GB

• Memória RAM: 256MB DDR2 400 SDRAM

• Cache: 1MB LB2 cache

• Barramento: 400/FSB

• Monitor - Tamanho da tela: 15" XGA (plana)

• Placa de som: On-board

• Placa de vídeo: Vga Intel Mobile 910 (on-board)

• Placa de fax: Fax modem 56K V.92 (on-board)

• Placa de rede: 10/100

• Sistema Operacional Windows

131

• Drives (armazenamento): DVD/CD-RW (Gravador de CD e leitor de DVD)

• Wireless: Rede Integrada c/ Wireless 802.11b/g

• Velocidade do Wireless: 802.11b/g

b) Outros Periféricos Recomendados:

• Scanner

• Webcam

• Fone de ouvido com microfone acoplado

• Impressora

c) Acesso à Internet

• Em banda larga de alta velocidade

d) Softwares Básicos:

• Sistema operacional Windows

• Microsoft Office

• Skype

• Windows Live Mensenger (MSN)

• Yahoo MSN

• WINRAR

• WINZIP

132

8.2 – A Importância da Fluência Digital no Suporte Técnico

O personal coach precisa estar preparado para oferecer suporte técnico ao

participante e por isso é fundamental tenha fluência digital. Deverá dominar os

programas que estiver utilizando, para poder oferecer ajuda ao participante.

Por exemplo, deve ser capaz de auxiliar o participante a localizar e instalar um

programa (gratuito) de mensagens instantâneas, do tipo MSN ou Skype. Deve

conhecer bem as ferramentas do Word, particularmente de inserir comentários,

se decidir usá-la para se comunicar com o participante.

8.3 - Tipos de Comunicação: E-mails

Já se afirmou que o e-mail é a ferramenta mais usada no processo de

interação. Os e-mails no processo Self-E são basicamente de três naturezas:

• Informativos – Contêm as informações básicas para utilização dos

recursos técnicos e operacionais, como senhas e logins de acesso ao

AVA. Também podem versar sobre técnicas de organização de um

currículo, ou da vida financeira do participante.

• De Sensibilização ou Motivacionais – Contêm textos para reflexão,

visando sensibilizar e motivar o participante para o conteúdo de um

determinado módulo.

• De Aprofundamento – Normalmente e-mails escritos como réplicas ou

tréplicas de outros e-mails, solicitando que o participante aprofunde um

determinado aspecto de sua reflexão.

133

8.4 – Processo de Mapeamento da Informação

Ferramentas de organização são usadas pelo personal coach para mapear as

informações no material (texto) enviado pelo participante, de modo a localizar

com destreza os pontos relevantes da história de cada participante. Estas

ferramentas podem ser dividas em Ferramentas Eletrônicas e Matriz de

Categorização.

a) Ferramentas Eletrônicas - Basicamente oferecidas no processador de

texto Word da Microsoft, são elas:

• Realçador de texto – Encontrado na barra de ferramenta, permite

que o texto seja grifado, como se estivesse sendo usada uma caneta.

O personal coach pode assim grifar com diferentes cores o texto

salientando conteúdos específicos e seu grau de importância. Eu

trabalho basicamente com três cores: Amarelo para informações

importantes; Azul para informações muito importantes e verde para

informações extremamente importantes. (Ver Fig. 11)

134

Fig.11 - Ferramenta de Realçar Texto do Word

• Inserir comentário – A ferramenta de inserir comentário é

extremamente útil para fazer observações sintéticas sobre os trechos

do texto. Eu a uso em replicas ou tréplicas, enviando o próprio texto

do cliente comentado como anexo em um e-mail, ou para rascunhar

trechos que utilizarei numa comunicação futura, ou ainda para

sintetizar conteúdos. A figura a seguir demonstra onde localizar a

ferramenta no programa.

135

Fig. 12 - Ferramenta de Inserir Comentário

b) Matriz de Mapeamento Biográfico – Após usar as ferramentas

eletrônicas para selecionar a informação relevante no texto do

participante, a Matriz é utilizada procurando resumir num único

documento as épocas dos principais acontecimentos da vida do

participante, de acordo com sua própria percepção. Há espaço também

percepções e observações do personal coach:

Fonte

Situações e

Cronologia

Pontos

Fracos

Pontos

Fortes

Desafios

(observações

do Coach)

136

• Fonte – Documento (e-mail) de onde foi retirada a informação;

• Situações e Cronologia– Situações-problema apresentadas,

conflitos ou problemas e as eventuais causas e conseqüências, além

da cronologia dos fatos narrados;

• Pontos Fracos – Tristezas, decepções, fraquezas, vergonhas e

incompetências narradas ;

• Pontos Fortes – Alegrias, desafios, potencialidades, orgulhos e

competências narradas;

• Desafios – Metas e objetivos propostos, expectativas e desejos de

transformação, objetivos, além das observações do personal coach.

8.5 – Fluxo de Comunicação no Processo

A fim de deixar bem clara a sistemática de Interação entre o personal coach e o

coachee, passo a relatar como se dá o fluxo de comunicação durante o

processo.

Os primeiros dias do processo são bastante delicados, principalmente para

pessoas que têm pouca fluência digital. Normalmente são requeridos muitos

contatos entre o personal coach e o participante, que deve receber todo o

suporte técnico necessário para ambientar-se ao sistema. Às vezes além de e-

mail e mensagens instantâneas via MSN, são requeridos contatos telefônicos,

para que o participante sinta-se seguro em interagir no processo.

137

Realizados os procedimentos burocráticos de inscrição, o personal coach se

apresenta enviando um E-mail de boas-vindas ao participante, com uma

mensagem de sensibilização. O texto usado na abertura do Capítulo 4, “O

Trem da Vida” é um exemplo de texto enviado como mensagem de boas-

vindas.

O segundo contato é realizado através de um comunicado mais complexo de

caráter informativo, que situa o participante nos trâmites operacionais do

processo. Nele são encaminhados o nome de usuário e a senha de acesso ao

Ambiente Virtual de Aprendizagem, bem como, são fornecidas as instruções

básicas para a troca de e-mails e o arquivamento dos sucessivos conteúdos da

comunicação.

Após essa troca inicial de e-mails, o personal coach libera no AVA o primeiro

Módulo do Processo e envia um texto para que o participante inicie a reflexão

biográfica.

Ainda no Módulo I, segue-se um período de latência (silêncio), durante o qual o

o participante dedica-se à reflexão e à redação de sua biografia sua biografia.

Em cada módulo há uma série de estímulos que vão sendo apresentados ao

participante, através de e-mails, quanto através de material disponibilizado no

AVA. Na Figura 13 é possível dimensionar o processo de estimulação realizado

pelo personal coach para que o participante sinta-se motivado a realizar sua

reflexão biográfica. O mesmo esquema é utilizado nos demais módulos.

138

Se na comunicação entre o personal coach e o participante ocorrer um período

de silêncio por mais de 48 horas, normalmente é disparado um e-mail de

“Checagem de Processo” (sem numeração), com uma frase ou um texto de

efeito, relacionado ao conteúdo que está sendo trabalhado pelo participante,

apenas para verificar se ele está refletindo sobre seu processo e, ao mesmo

tempo, mostrar que o personal coach está à disposição para ajudá-lo naquilo

que for preciso.

“Em caminho longo, passo curto”.

(Jean Racine)

O personal coach deve, entretanto, ser bastante cauteloso com esses e-mails

para não enviar algum texto ou uma frase que direcione a reflexão do

participante ou o faça sentir-se pressionado.

Fig.13 - Fluxo de Interação no Processo Self-Empowerment

139

8.6 – Estrutura das Devolutivas no Coaching

O processo de coaching propriamente dito, se dá na troca de e-mails entre o

participante (coachee) e o personal coach, conforme demonstrado na figura 13.

O momento em que o personal coach tece seus comentários sobre a biografia

do participante é, sem dúvida, um momento chave, profundamente delicado no

processo. Constitui um marco decisivo para a estruturação do vínculo que

vinha estabelecendo-se entre o participante e o personal coach.

Quando o participante escreve sua história no calor da emoção, promovida

pelas diferentes formas de estimulação do processo, o resultado é muito rico,

pois a pessoa abandona temporariamente suas defesas para elaborar o texto,

ficando suas forças e fragilidades logo evidentes. As pessoas têm escrito

normalmente assim, no calor da emoção. Gostam de falar de si mesmas, de

contar sua história, pois estão realmente interessadas em ampliar o grau de

conhecimento que têm de si. Pessoas com menor fluência digital, entretanto,

encontram maior dificuldade em fazê-lo e às vezes lançam-se à biografia por

meio do formulário biográfico.

a) Devolutiva Sintética da Biografia

A primeira devolutiva é normalmente sintética, ou seja, o coach faz uma leitura

atenta da biografia, localizando as fases de desenvolvimento por meio da

Matriz de Mapeamento Biográfico e devolve ao participante uma síntese de sua

história.

140

O fato de ter sua história narrada por outra pessoa que a leu atenta e

empaticamente, faz com que o participante queria comentá-la naturalmente.

Esta é uma característica comumente gerada pela Compreensão Empática,

conforme enfatiza Carl Rogers em sua obra. O que acontece, então, é que

normalmente a pessoa retorna agradecida, comentando os pontos de

concordância e fazendo comentários e acréscimos à sua história:

“Preciso lhe dizer que tenho confiança em você. Sei que você me

quer o bem e posso sentir em meu coração e levarei a sério as

nossas reflexões, não só hoje mas por muito tempo em minha

vida. O que eu aprender e vivenciar será para sempre. Você pode

se sentir à vontade para expressar suas impressões. Concordo

com você que nos tornamos gente ao longo de experiências e

nessa biografia lembrei de muitas coisas e de outras que eu não

escrevi porque naquele momento não lembrava, mas a idéia geral

de minha vida acredito ter conseguido passar a você na escrita.

(...)”

37

Dependendo do status do contrato de cooperação (confiança) o personal coach

pode avançar um pouco para perguntas. Outras vezes espera a réplica do

participante para avançar, aproximando-se dos núcleos de dificuldades que

naturalmente surgem na escrita e nem sempre estão vinculados à queixa inicial

do participante.

b) Devolutiva Heróica-Mítológica

Quando o processo de coaching acha-se estruturado e o vínculo entre o

personal coach e o coachee fortalecido, pode-se utilizar uma devolutiva em

37

Publicado mediante autorização.

141

forma de mito. A história do participante assume um tom completamente

diferente, ganha o formato de conto, ou mito, ambienta-se num tempo passado,

numa cultura distante, normalmente em conexão com a história do participante.

Os marcos de desenvolvimento que foram levantados por meio da Matriz de

Mapeamento Biográfico são utilizados como guias e então o mito pessoal se

descortina. Os nomes são alterados: às vezes os construo escrevendo-os de

traz para frente, o que faz com que soem como nomes “estrangeiros”. Veja o

trecho a seguir:

“O Desafio derradeiro de Xu”

“O rapaz era artesão e a moça era

uma aia do castelo. Embora suas

funções fossem modestos e eles

morassem numa pequena aldeia

próxima ao castelo, o fato de terem

vindo de um país distante fazia deles

figuras curiosas para os aldeões que os admiravam, chegando a

ver neles traços de nobreza. Fato que fora reforçado quando o

rapaz adquiriu uma montaria que refletia as virtudes dos mais

belos corcéis da região. Eles tiveram quatro filhos, coisa comum

para a época. O primeiro filho, um menino, foi bastante desejado,

mas destronado logo que o segundo filho, um lindo menino,

chegou. Os outros dois vieram bem mais tarde. (...)”

38

Ao trabalhar com o mito pessoal às vezes recorro a imagens a fim de

contextualizar uma época, como no exemplo acima. Essas imagens são

localizadas em sites de busca na Internet.

38

Nome fictício. Publicado mediante autorização.

142

Novamente, todo cuidado deve ser tomado para recontar a história sob a forma

de mito, tarefa, aliás bastante trabalhosa. O personal coach deve ater-se aos

fatos e encontrar a linguagem metafórica adequada para recontá-los dentro do

universo do próprio participante. Aqui há um acordo tácito entre os

participantes de modo que a linguagem mitológica possa ser usada sem ferir o

contrato de cooperação descrito no capítulo cinco. Os resultados têm sido

surpreendentes e possibilitam um fortalecimento do vínculo, bem como,

permitem que a pessoa olhe para sua vida de maneira diferente.

Quando chego ao nível de contar um mito é porque o quadro de forças e

fraquezas do participante já está bastante claro, indicando que a passagem

para o Módulo II do processo está próxima.

39

Veja esse retorno de um

participante após leitura de seu mito pessoal.

“Sou grato, do fundo de meu coração, pela história da minha vida

que você escreveu com tanta precisão e com tanta sensibilidade.

Grato, grato, grato! Não é preciso alterar, acrescentar ou retirar

nada.”

40

É sempre importante deixar aberta ao coachee a possibilidade de fazer

acréscimos e alterações ao mito pessoal.

39

O Tópico “Forças e Fraquezas” será objeto de discussão mais adiante ao se tratar o Módulo

II.

40

Publicado mediante autorização.

143

8.7 – Material Individualizado de Apoio (Webteca)

Enquanto os módulos fornecem um conteúdo padronizado desenvolvido para

todos os participantes, a Webteca

41

vai sendo formada por diferentes

conteúdos de caráter motivacional ou informativo, particularizado para um

participante. São basicamente quatro as mídias utilizadas: Textos, Vídeos,

Áudios, sites especializados.

Esse material é selecionado muitas vezes em função da temática de um

participante. Por exemplo, o vídeo da “Música Epitáfio dos Titãs” foi indicado

para um participante que estava repensando a vida após uma doença grave.

Esse conteúdo passa a fazer parte do acervo da Webteca e poderá ser usado

em outra circunstância, para outra pessoa. Às vezes são indicados conteúdos

genéricos para estimular a reflexão.

41

Palavra formada pela junção de Web (teia em inglês, em referência www – World Wide Web)

Teca (de biblioteca) – O termo foi apresentado pela Profa. Stela Piconez da FEUSP no

Disciplina: “Ambientes Virtuais de Aprendizagem Cooperativa Apoiada por Recursos da

Internet: Novos Desafios, Novas Competências (2005).

144

PARTE IV

JOGO, TRANSFORMAÇÃO E

DINAMISMO PSÍQUICO

_______________________________________________________________

“O espírito está sempre aqui, conosco, ao nosso redor, dentro de

nós. Mas não há atalhos para essa percepção. As práticas

místicas eram consciência ampliada; mas se não estiverem

fundadas em uma vida responsável nesta dimensão, não levam a

lugar nenhum. (...) O espírito nos dá, aqui e agora, tudo que

precisamos. Para evoluir, não buscamos o que está em outro

lugar; damos atenção ao que está bem diante de nossos olhos, e

o acolhemos. Só então é possível dar o próximo passo em

qualquer nível no qual estivermos trabalhando.” (MILLMAN, 1997,

p. 140)

O paradoxo é talvez uma característica indelével do ser humano e assim é com

o jogo, desvalorizado pelo ocidente, mas incrivelmente presente nas

sociedades tradicionais. O jogo, sobretudo o jogo oracular, é ainda um

elemento extremamente reverenciado como instrumento de orientação. Assim,

entre os jogos tradicionais em uso na atualidade, surge no seio do Movimento

New Age, em Findhorn, na Escócia, o Jogo da Transformação, como uma

ferramenta de autoconhecimento e resolução de conflitos. O uso desse

instrumento tem sido empregado no único encontro presencial do Método Self-

Empowerment, como recurso de acesso ao Eu Interior e de identificação de

potencialidades do participante e de bloqueios à atualização dessas

145

potencialidades. Este são os aspectos abordados nesta seção, em três

capítulos:

Capítulo 9 – Jogo: Transcendência e Cultura

Capítulo 10 – O Jogo da Transformação: Origem, Estrutura, Dinâmica e

Interpretação

Capitulo 11 – Dinamismo Psíquico no Jogo da Transformação

146

Capítulo 9

O JOGO: TRANSCENDÊNCIA E CULTURA

_______________________________________________________________

9.1 – Aspectos Culturais do Jogo

Segundo Caillois (1990), o jogo é uma atividade livre e voluntária, fonte de

alegria e divertimento. É uma ocupação cuidadosamente isolada do resto da

existência, delimitada no tempo e no espaço. Cria uma situação de submissão

à regra, numa ação incerta, visto que não é possível prever com certeza seu

resultado. A criatividade em encontrar soluções plausíveis e inovadoras, dentro

dos limites da regra, é seu principal desafio. Essa característica de liberdade de

ação do jogador pode ser uma das explicações para o prazer que o jogo

sempre proporcionou ao longo da história do homem. Esse prazer se relaciona

com a dimensão ludens do ser humano, conforme apresentado por Huizinga

(1999).

147

Ao apresentar seus seminários sobre Jogos Cooperativos, Brown costumava

perguntar aos participantes o que lhes sugeria a palavra “jogo”, pois segundo

ele, “a palavra jogo pode sugerir uma série de idéias e imagens. Às vezes

parece que o jogo tem a ver com coisas de menor importância, relacionadas

com tempo livre, o ócio e até a implicação de que é algo infantil” (BROWN,

2001, p. 12)

Diferentes tipos de jogos coexistem nas muitas culturas do planeta e

geralmente transitam entre dois extremos: Jogos baseados exclusivamente na

aptidão, na destreza, na competência pessoal do jogador e outros que

dependem exclusivamente do acaso ou da sorte. São comumente

classificados em duas categorias: infantil e de adulto. Macedo (2006) traz

interessante contribuição para esta questão, ao apresentar uma relação entre

jogo e projeto. Segundo esse autor o jogo possibilita uma dimensão de ser,

enquanto o projeto possibilita uma dimensão de tornar-se. O prazer pelo jogo

reflete ainda dois estados paradoxalmente inerentes à condição humana - o de

adulto e o de eterna criança.

Na sociedade ocidental, centrada no consumo e na produção de bens, o jogo é

visto como uma ação não produtiva, pois não gera bens. É curioso observar,

entretanto, que nesta mesma sociedade que banaliza o jogo como atividade

improdutiva, os jogos de “azar”, como os encontrados nos cassinos, que

dependem do acaso, ou de um nível de raciocínio probabilístico avançado, são

amplamente valorizados, em cima dos quais geram-se muitas divisas. Há,

como se vê, uma valorização indireta, ou invertida, do jogo. Ao lado destes, os

148

esportes, uma modalidade de jogo que enfatiza as competências e destrezas

físicas, também são amplamente valorizados, enfatizando-se ao extremo seu

caráter competitivo.

Agora na era da informação e da tecnologia os jogos eletrônicos via Internet,

ou não, vêem ocupando cada vez mais um papel de destaque como ação

lúdica e, é claro, econômica. Eles enfatizam a competição, mas também a

cooperação, principalmente quando realizados em rede via Internet, o que é

cada vez mais comum: quando vários participantes unem-se para vencer um

desafio.

Nas sociedades tradicionais, como a oriental e a africana, por exemplo, o jogo

encontra valorização. Principalmente aqueles que, conforme Pennick (1992),

apresentam características oraculares. Nessas sociedades, esse tipo de jogo

se constitui uma atividade fundamental para orientação pessoal, pois é por

meio deles que uma pessoa pode perceber seu lugar no jogo da vida. Ribeiro

(1996) descreve a consulta oracular pelo Jogo de Ifá realizada pelos iorubas

(África Ocidental) para compreensão de seu movimento pessoal no grande

tabuleiro da realidade. O mesmo acontece com os chineses, ao usarem o jogo

oracular I Ching, conforme descrito por Willhelm (1995). No Brasil, como em

outros países da diáspora africana é bastante comum a utilização do jogo de

búzios como recurso de orientação existencial.

149

9.2 - A Natureza Transcendental do Jogo

Muitas das considerações feitas por Pennick (1992) em Jogos dos Deuses,

mostram-se úteis para uma maior compreensão a respeito do emprego do Jogo

da Transformação no contexto do Processo Self-Empowerment.

“Os seres humanos sempre sentiram que a vida transcende o

mundo material imediatamente aparente e que é possível

ultrapassar os limites do corpo e do tempo. Em vista disso,

inúmeros métodos foram desenvolvidos com o passar dos séculos,

na tentativa de superar os óbvios limites do conhecimento

humano. A ciência é um deles, o estudo do mundo material

baseado em observações e experiências. A adivinhação é outro.

Ela compreende todos aqueles métodos por meio dos quais os

seres humanos vêm se empenhando em obter a sabedoria oculta,

em especial o conhecimento do futuro”. (PENNICK, 1992 p.9)

A adivinhação é, fundamentalmente, uma forma de obter informações a

respeito do passado e do futuro, por meio da alteração do estado de

consciência. Os jogos nasceram neste contexto, quando se buscava, por meios

transcendentais, para entender a condição humana.

A busca pela adivinhação, desde tempos remotos até os atuais, ocorre

normalmente em situações de crise. Quando o presente parece desordenado e

não se consegue compreendê-lo com clareza, ou quando se precisa avançar

para um terreno desconhecido e se deseja fazer uma sondagem prévia do

caminho à frente.

150

O jogo da adivinhação pode ser compreendido como um jogo da imanência

entre o Eu Interior (Self) o Eu Exterior (Ego). O desafio está em transcender a

condição limitadora da situação vivida (crise) para avançar rumo a uma nova

condição, através do alinhamento, ou da congruência, entre os Eus, o que

possibilita orientar a ação.

Neste sentido, a imanência leva à necessária transcendência, o que parece ser

um paradoxo. Mas isso significa acessar um outro Nível de Realidade,

mergulhar no Campo da Potencialidade Pura para vislumbrar aquilo que está

para acontecer, ou “consultar” os Arquivos Acásicos para descobrir o que já

aconteceu. Em outras palavras, significa escrutinar a realidade a partir de uma

perspectiva a-temporal (fora do presente imediato) para entendê-la em função

de ocorrências do passado ou pela sondagem do que está por vir. Ao sondar o

“por vir”, entretanto, corre-se sempre o risco de erro, pois o futuro está em

constante mutação.

Os jogos de adivinhação exigem sempre um intermediário, alguém capaz de

mergulhar no espaço entre mundos, e de ampliar a visão do presente.

Tradicionalmente, em sociedades indígenas, esse lugar era ocupado pelo

Xamã

42

, cuja vidência se dá por meio da alteração do estado de consciência, e

pelo mergulho no campo da energia psíquica que circular entre o Eu Interior e o

Eu Exterior do consulente. Esta figura arquetípica, o Xamã, tem equivalentes

em outras sociedades tradicionais.

42

Termo que deriva da palavra tunge-siberiana saman que significa “exaltado” ou “excitado”.

151

Os estados alterados de consciência, como os de transe e delírio, vivenciados

pelos xamãs, são amplamente buscados e valorizados por correntes da

Psicologia Transpessoal. Do ponto de vista psicoterapêutico, Grof (1997), em

sua psicologia experiencial, afirma que a promoção de tais estados leva a uma

ampliação do sintoma que está incrustado no inconsciente nos traumas e que

impedem o processo de fruição da energia psíquica. Deste modo, a descarga

dessa energia ao nível corporal permite que o trauma seja revivido e, a energia

psíquica possa retomar seu fluxo natural, decorrendo disso.

Para que se possa melhor compreender estes estados, Grof (1997, p. 58-59)

apresenta a seguinte lista de estados transpessoais, afirmando, entretanto,

tratar-se de estados inefáveis, de difícil descrição verbal, pois ocorrem em

níveis de realidade cujos limites referenciais são transcendidos. A lista é a

seguinte:

I. Extensão experiencial dentro da realidade do Espaço-Tempo

consensuais:

1. Transcendência dos Limites Espaciais

a. Experiência da Unidade Dual

b. Identificação com Outras Pessoas

c. Identificação Grupal e Consciência Grupal

d. Identificação com Animais

e. Identificação com Plantas e Processos Botânicos

f. Unidade com a Vida e com Toda a Criação

g. Experiência da Matéria Inanimada e de

Processos Inorgânicos

h. Consciência Planetária

i. Experiência Extraterrestres

j. Identificação com Todo o Universo Físico

152

k. Fenômenos Psicológicos que envolvem

Transcendência de Espaço

2. Transcendência dos Limites do Tempo Linear

a. Experiência Embrionárias e Fetais

b. Experiências Ancestrais

c. Experiências Raciais e Coletivas

d. Experiências de Vidas Passadas

e. Experiências Filogenéticas

f. Experiências da Evolução Planetária

g. Experiências Cosmogênicas

h. Fenômenos Parapsicológicos que Envolvem

Transcendência de Tempo

3. Introversão Física e Estreitamento da Consciência

II. Extensão Experiencial Além da Realidade e do Espaço-Tempo

Consensuais

a. Experiências Espíritas e Mediúnicas

b. Fenômeno Energético do Corpo Sutil

c. Experiências de Espíritos Animais

d. Encontros com Guias Espirituais e Seres Supra-

humanos

e. Visitas a Outros Universos e Encontro com Seus

Habitantes

f. Experiências de Seqüências Mitológicas e de

Contos de Fadas

g. Experiências de Divindades Pacíficas e Iradas

Específicas

h. Experiências de Arquétipos Universais

i. Compreensão Intuitiva de Símbolos Universais

j. Inspiração Criativa e Impulso Prometéico

k. Experiência do Demiurgo e Insights sobre a

Criação Cósmica

153

l. Experiência de Consciência Cósmica

m. O Vazio Supracósmico e Metacósmico

III. Experiências Transpessoais de Natureza Paranornal

1. Vínculos Sincrônicos entre Consciência e Matéria

2. Acontecimentos Paranormais Espontâneos

a. Atos Físicos Supernormais

b. Fenômenos Espíritas e Mediunidade Física

c. Psicocinese Espontânea Recorrente (Poltergeist)

d. Objetos Voadores Não Identificados (OVNI)

3. Psicocinese Intencional

a. Magia Cerimonial

b. Cura Feitiçaria

c. Siddhis

d. Psicocinese em Laboratório

Como se pode notar, a partir do enunciado acima, tais estados de

transcendência evocam tanto experiências numinosas, luminosas, quanto

outras tenebrosas, obscuras. Essas experiências eram, e ainda o são,

comumente vivenciadas por Xamãs e outros mestres durante a realização de

nos jogos divinatórios, mediados por estados alterados de consciência. Na

canalização espontânea de mensagens, ou pela leitura de tais mensagens em

objetos intermediários que, por sua vez, configuram propriamente uma situação

descrita como a de jogo.

Os padrões transcendentais são interpretados em diferentes formas físicas,

desde reflexos na água de fontes consideradas sagradas, em movimentos de

nuvens no céu, em padrões geométricos desenhados na areia, no movimento

de pássaros no céu, até configurações de vísceras de animais e humanas.

154

No jogo os objetos intermediários são usados para acessar o conhecimento

que transcende o presente. Por meio do lançamento de objetos - flechas, ossos,

pedras, varetas – sendo mais comuns nas sociedades ocidentais os dados e os

baralhos, busca-se acesso a esse conhecimento.

“Em diversas culturas, o fio tecido num fuso ou a linha que corre

por um tear tem uma associação alegórica ou direta como destino

e a sina. (...) O giro do fio tem óbvias semelhanças com os

visíveis movimentos do céu estrelado ao redor da estrela polar. (...)

A fiação é uma das mais primitivas tecnologias de manufatura,

onde o tempo era obviamente associado à quantidade de material

produzido. A extensão de fio produzido representava, portanto,

uma medida de tempo gasto para produzi-lo, criando o

simbolismo do fio do tempo, existente em muitas culutras.”

(PENNICK, 1992, p. 45-46)

Tais padrões geométricos e temporais simbolizados pelo fio formam caminhos

que, em última instância, dão origem aos tabuleiros dos jogos.

155

Capítulo 10

O JOGO DA TRANSFORMAÇÃO: ORIGEM, ESTRUTURA, DINÂMICA E

INTERPRETAÇÃO

_______________________________________________________________

Neste capítulo apresento a origem, a estrutura dinâmica e a interpretação

básica do Jogo da Transformação Versão BOX (versão caixa), de Kathy Tyler e

Joy Drake publicado pela Editora Taygeta de São Paulo. Para uma visão mais

completa do Jogo da Transformação consulte o Apêndice “O Jogo da

Transformação: Uma apresentação detalhada”.

10.1- Origem

O Jogo da Transformação nasceu na Comunidade Espiritual de Findhorn no

nordeste da Escócia. A Comunidade foi fundada em 1962 por Peter e Eileen

Caddy e Doroth McClean. Hoje é um importante centro de pesquisa sobre

156

sustentabilidade, ligado à ONU, atuando em sete áreas de atividade: cultural,

educacional, espiritual, ambiental, econômica, política e de saúde. A Fundação

Findhorn, como também é conhecida, mantém programas anuais voltados para

essas áreas de desenvolvimento humano (www.findhorn.org.uk) .

O Jogo começou a ser elaborado como um passatempo, em 1976, passando

por um período de dez anos de desenvolvimento. Gerado pela necessidade de

Joy Drake

43

de comunicar seus conhecimentos relativos à formação de

comunidades e de prestar serviços usando princípios espirituais. A partir de

sua vivência pessoal, ela foi capaz de inspirar a criação de um ambiente de

aprendizagem que propiciava aos participantes o acelerar de mudanças em

suas vidas, através de uma expansão da consciência pessoal e do

conhecimento espiritual. Em 1979 Kathy Tyler

44

, professora de meditação,

uniu-se à Fundação e, lá estando, envolveu na criação do Jogo da

Transformação. Através da sua dedicação e do seu discernimento espiritual,

ela tornou o jogo um instrumento refinado, que demonstra o poder da

responsabilidade pessoal nos processos de mudança.

“A primeira versão do jogo foi utilizada em 1978 como parte de um

seminário chamado “The Art of Synthesis” - A Arte da Síntese. Ele

foi realizado no salão de festas de Cluny Hill College, seguindo

um grande caminho espalhado pelo assoalho, com vinte

43

Joy Drake foi parte do corpo docente da Fundação Findhorn, de 1971 até 1985. Durante este

período ela ocupou diversas posições e responsabilidades, inclusive o cargo de Diretora da

Educação Interna, Diretora de Pessoal, Encarregada de Admissões e Coordenadora do

Programa de Orientação.

44

Kathy Tyler fez parte do corpo docente da Fundação Findhorn, de 1978 até 1985. Como

educadora e conselheira, ocupou posições na Fundação tais como Chefe do Grupo

Governante Interno, Diretora de Pessoal e Conselheira do corpo de assistentes dos

departamentos e dos grupos de projetos.

157

jogadores e cinco facilitadores. Esta versão ainda é jogada e se

chama hoje, “Planetary Game”.” (DRAKE, TYLER, 2005, p.9)

Em 1980 Joy e Kathy fundaram a InnerLinks Associates, uma companhia

internacional de treinamento e consultoria, com base na Carolina do Norte nos

EUA, de onde dirigem treinamentos a partir do Jogo. Tanto Kathy quanto Joy

foram Professoras Assistentes na Universidade de Antioch em Seattle, e na

Universidade de Washington.

Olga Cristina A. Balian, proprietária da Taygeta Consultoria e Editora, edita o

jogo no Brasil e promove anualmente o Treinamento e Credenciamento de

Focalizadores do Jogo da Transformação no Brasil e países de língua

portuguesa. Esses treinamentos são realizados através de uma imersão

residencial de quinze dias, durante os quais os participantes discutem de modo

aprofundado as regras mais aprofundadas do jogo.

10.2 - Minha relação com o Jogo da Transformação

Em 1996, embarquei pra a Escócia, rumo à Comunidade de Findhorn, onde o

Jogo da Transformação foi criado. Lá, entretanto, não tive contato com o

material, apenas com a Dança Circular, objetivo daquela viagem. De fato, eu já

conhecera o jogo antes dessa viagem, voltando ao Brasil, quis participar de

uma vivência, mas acabei optando estudá-lo individualmente.

158

Ao aplicá-lo com alguns pacientes tive oportunidade de explorar as

informações fornecidas nas partidas de jogo durante as sessões de

psicoterapia. Assim, fui desenvolvendo um método próprio de utilização do

jogo, que encontra suporte nas abordagens teóricas com as quais trabalho.

Quando comecei a pensar numa metodologia de personal coaching que veio a

se constituir no Processo Self-Empowerment, imediatamente me ocorreu que

poderia haver um encontro presencial. Usar o Jogo da Transformação pareceu-

me, então, uma excelente opção para esse encontro, de modo que este

instrumento acabou sendo incorporado como um dos elementos centrais do

método. O encontro para a realização do Jogo da Transformação constitui-se

hoje no único momento presencial do processo e ocorre durante o Módulo 2.

10.3 – Estrutura e Simbolismo do Jogo da Transformação

O Jogo da Transformação é um jogo de percurso circular, no qual o

participante tem um ponto de partida, mas não tem um ponto de chegada no

tabuleiro. O jogo procura simular o caminho da vida dos participantes e visa

reduzir a confusão própria da existência cotidiana, criando uma situação ideal

onde os jogadores possam olhar para as próprias questões com maior clareza.

Isso coloca os jogadores em igualdade de condições frente ao desafio proposto

pelo jogo: o autoconhecimento.

159

Do ponto de vista simbólico, a estrutura de evolução das jogadas, do início

para o final do jogo, se dá, em conformidade com o Axis Mundi

45

que segundo

a tradição barda britânica, conforme descrito por Pennick (1992), determina

que a evolução ocorra graças ao trânsito que o participante faz, “subindo”

através dos planos de existência, do Nível Físico ao Espiritual, passando pelo

Emocional e Mental. O eixo central em torno do qual os planos estão

estabelecidos encontra correspondência com o símbolo gráfico utilizado para

representar a energia psíquica entre o Self e o Ego apresentada no capítulo 3.

(Ver figura 14)

Fig. 14 – Axis Mundi: Do Nível Físico ao Nível Espiritual

No centro do tabuleiro está o círculo de início do jogo que denominei de Círculo

Cósmico, a região do não-manifesto, onde o jogo tem seu início. Trata-se de

uma zona no tabuleiro, que representa o local onde, simbolicamente, estão os

potenciais humanos. Nesta região os jogadores devem colocar seus

45

Do latim, Eixo Cósmico.

160

marcadores para iniciar uma partida. O percurso é composto por um pequeno

caminho circular de dezesseis casas, onde intercalam-se, em média, uma casa

de Anjo, com o símbolo de um anjo, e duas casas vazias, compondo no total

seis casas de Anjos e dez casas vazias. (Ver figura 15)

(8cm de diâmetro)

Fig. 15 - Círculo Cósmico: Percurso do Centro do Tabuleiro

O desenho do caminho da vida, por sua vez, é inspirado num antigo padrão

trino celta, o triskle. Segundo May (2002), o número três, que representa a

tríade, é um elemento fundamental na cultura Celta, podendo ser encontrado à

exaustão em seus mitos e símbolos. O triskle

46

é mais uma variação do design

de nó celta, este, um símbolo propriamente dito derivado da espiral trina, que

possui diversos significados, entre os quais o da Santíssima Trindade, do

Cristianismo, provavelmente incorporado de maneira sincrética ao simbolismo

celta. Sua forma, entretanto, sugere um caminho sem começo nem fim. É

importante lembrar que este elemento reporta à cultura local da Escócia, onde

o jogo foi desenvolvido. (Ver figura 16).

46

As variações desse termo são: trigueta, triquetra.

161

Fig. 16– Espiral Trina e Triskle Padrão do Design Celta

No tabuleiro são apresentados quatro caminhos em forma de triskle (ver figura

18), um para cada participante, considerando-se que, na versão Box, o jogo

pode ser realizado por até quatro pessoas em cada partida. Cada caminho

desses tem 64 espaços, ou casas, onde intercalam-se repetições dos 11

símbolos ligados às casas. (ver figura 17)

Fig. 17 – Caminho da Vida: Percurso do Jogo da Transformação

162

10.4 – Objetivos do Jogo da Transformação

Segundo as autoras o Jogo da Transformação objetiva: (a) acessar níveis mais

profundos do Self; (b) indicar caminhos para o desenvolvimento de novas

posturas comportamentais; (c) esclarecer conflitos de forma criativa; (d) ampliar

a consciência de pontos fortes e fracos da personalidade (e) amplicar a

consciência sobre crenças e atitudes que impendem o desenvolvimento

pessoal; (f) impulsionar o processo criativo; (g) possibilitar o contato com os

potenciais pessoais (h) facilitar o processo de comunicação interpessoal (i)

favorecer o processo intuitivo (j) tornar claro o processo de julgamento que são

realizados; (k) ajudar no estabelecimento de prioridades de ação.

10.5 - Recomendações Gerais para Realização do Jogo

47

A versão BOX do Jogo da Transformação é apropriada para jogadores a partir

de 16 anos de idade e pode ser jogada entre dois e até quatro participantes.

As peças completam os elementos do jogo e estão associadas ações de

percurso. É recomendável o uso uma mesa redonda para que todos os

participantes fiquem igualmente distantes do tabuleiro.

47

Para um detalhamento das regras e da estrutura do jogo veja o Apêndice: “O Jogo da

Transformação: Uma apresentação detalhada”.

163

(dimensões: 41 cm X 41 cm)

Fig.18 – Visão Geral do Tabuleiro do Jogo da Transformação com

Baralhos

O Jogo começa com os participantes escolhendo seu Propósito ou Foco

Pessoal, ou seja, sua intenção para essa vivência lúdica. Cada jogador é

orientado a manter essa intenção presente durante todo o tempo da partida.

10.6 – Encaminhamento Metodológico para Definição do Foco

O Jogo da Transformação começa com os participantes escolhendo o seu

Propósito ou Foco Pessoal. A definição do foco é, pois, condição indispensável

para a realização de uma partida. No contexto do Processo Self-Empowerment,

o foco é definido durante o trabalho biográfico, realizado pelo participante com

o acompanhamento intensivo do personal coach, que com ele estabeleceu um

vínculo de proximidade e confiança, implícito no Contrato de Cooperação. A

estrutura e dinâmica desse processo favorecem definição do foco, após um

minucioso escrutínio das forças e fraquezas do participante, a partir de seu

relato biográfico. A coerência do foco com a proposta inicial de participação,

164

declarada na Ficha de Inscrição e trabalhada durante o processo de coaching

realizado no Módulo 1.

No início do Módulo 2, antes do jogo, portanto, é fundamental que o

participante tome consciência da visão de homem que orienta a proposta Self-

E, pois esse conhecimento o ajudará a promover a necessária mobilização

psíquica, e a assumir a cada vez mais a responsabilidade pelo sucesso do

próprio processo. Para atingir essa finalidade criei um vídeo intitulado “A

Pessoa Na Perspectiva Transpessoal” de 7’46”, que reúne informações sobre a

concepção de pessoa segundo a perspectiva humanista transpessoal, já

apresentada no capítulo 3 e que é, evidentemente, sintetizada para essa

apresentação ao participante. Este é orientado, também, a realizar uma

releitura de todos os e-mails trocados com o personal coach, de modo que

possa estar bem consciente de seu processo, e possa também, realizar uma

síntese de seus pontos fortes e fracos para, então, chegar à definição do foco

para o jogo. (Ver figura 15)

165

Fig. 15 - Perspectiva Metodológica para Estabelecimento do Foco

166

Capítulo 11

DINAMISMO PSÍQUICO NO JOGO DA TRANSFORMAÇÃO

_______________________________________________________________

Ele acordou antes do relógio despertar. Fez suas orações matinais e tomou um

banho quente, finalizado com uma ducha fria. Aquela manhã de maio era fria.

Desceu e começou a preparar o café, colocou também pão de queijo para ser

assado no forno. Depois, cuidou do cachorro e do passarinho e, enquanto o

café passava na cafeteira com os barulhos característicos provocados pela

passagem da água quente pelo coador, tirou os carros. Voltou e tomou seu

café. Era sábado.

Passados muitos anos, era a primeira vez que estaria recebendo novamente

pessoas para o Jogo da Transformação. Abriu o consultório que se localizava

numa construção no fundo da propriedade. Lá o ambiente já estava preparado.

167

Fora preparado no dia anterior. Acendeu a luz do grande aquário, alimentou os

peixes. Acendeu um incenso e colocou uma música suave.

No andar superior a mesa do jogo com o material de cada participante já

estava igualmente preparada. Além do material do jogo, cada participante

receberia uma pasta catálogo com sacos plásticos, arquivo dos documentos

concernentes ao processo de coaching, bem como seus focos. Os focos de

trabalho que haviam sido longamente processados individualmente, com cada

um dos coachees nos dias anteriores, estavam sobre a mesa. Na verdade com

um deles o processo de elaboração do foco só fora encerrado por volta das

23:30 horas do dia anterior. Um sufoco!

Num papel era possível ler:

“Como posso me perdoar, deixar de ser autodestrutivo, aceitar e

valorizar quem sou, de modo a conseguir colocar limites em

minhas relações pessoais, e com isso atrair pessoas belas para o

meu lado sendo mais feliz?”

“Como posso me abrir para o mundo, respeitando minha natureza

interior, desenvolvendo minhas potencialidades de modo a ter

qualidade de vida?”

"Vou aceitar nas pessoas, e na vida, aquilo que está além de

possibilidade de intervir."

168

“Como me livrar dos bloqueios emocionais que me impedem de

agir de maneira assertiva e dar um novo impulso à minha vida

profissional?”

48

De repente, a campainha soou, era o primeiro participante, certamente. Desceu

para abrir o portão.

– Maria Claudia? Perguntou.

– Sim. Ela respondeu com um sorriso. Luiz?

– Seja bem-vinda. Ele abriu o portão e a recebeu com um abraço...

Eles entraram, enquanto ela comentava sobre sua chegada e sobre o jardim

pelo qual passaram ao entrarem. Ele ofereceu-lhe café e trouxe o pão de queijo,

cujo aroma preencheu o ambiente. Logo a campainha tocou novamente, outro

participante.

Essa narrativa descreve uma rotina que desde aquele maio de 2006 seria

repetida quase que mensalmente em função das pessoas que passaram a vir

ao consultório para realizar o Jogo da Transformação como parte do Módulo 2

do Processo Self-Empowerment.

A estrutura do Jogo da Transformação é bastante complexa, como já se viu.

Uma partida pode ser muito longa, durar mais de oito horas, ou até mesmo

dias. Eu estabeleço um período de 4 horas de jogo para processos grupais,

que geralmente é realizado num sábado no período da manhã. Este período é

suficiente para levar os participantes a mergulharem em sua própria

48

Exemplos criados a partir de focos reais.

169

interioridade, buscando encontrar alí valiosas informações para iluminar a

problemática que pretendem trabalhar.

11.1 – Mobilização do Eu Interior a partir do Foco

O foco é um elemento fundamental para o jogo, pois o participante ali

concentra toda a força emocional mobilizada durante o processo, suas

expectativas, seus desejos de mudança, além, é claro, do ponto chave do

desconforto psíquico que o levou a procurar ajuda.

A instrução oficial do Jogo para a formulação do foco é a seguinte:

“Comece escolhendo uma questão pessoal com a qual esteja

atualmente lidando em sua vida: uma questão que gostaria de

resolver ao jogar o Jogo da Transformação. Ao manter esta

questão em sua mente enquanto joga, suas experiências no Jogo

irão trazer clareza, entendimento, feedback e nova direções pra

esta questão específica/ propósito. O Jogo irá atingir o âmago

dessa questão, e irá tocá-lo profundamente na medida em que

você estiver disposto a experimentar. Seu propósito pessoal ou

foco pessoal é muito importante e deve ser escolhido com

cuidado, pois ele estabelece todos os estágios que serão

percorridos durante a vivência.” (TYLER & DRAKE, 2005, p.22)

O vínculo criado entre o personal coach e seu coachee possibilita uma

orientação precisa para a formulação de um foco pertinente ao escopo geral da

problemática, nem sempre totalmente clara ao participante. O mapeamento

170

biográfico e o levantamento dos pontos fracos e fortes são fundamentais nesse

processo.

A definição de um foco preciso demanda - e possibilita - uma exploração dos

elementos mais profundos da psique do participante, de modo que este possa

encontrar e dinamizar a energia psíquica que circula entre os Eus Interior e

Exterior, favorecendo o seu processo de autodesenvolvimento.

No relato de abertura deste capítulo apresentei quatro exemplos de foco. É

recomendável que o coachee formule seu foco com o máximo de precisão

possível, até pelo menos 24 horas antes do dia marcado para a partida, de

modo que o participante possa ter pelo menos esse tempo para a realização de

um exercício de mobilização psíquica.

Como exercício de mobilização psíquica lhe é solicitado que reescreva seu

foco de três formas distintas: colocando o foco narrativo, na primeira, na

segunda e na terceira pessoas. White (1994) sugere esse tipo de exercício

como recurso para mobilizar conteúdos psíquicos que possam dinamizar

processos de mudança atitudinal. O’Connor (2004) afirma que a PNL, ao

trabalhar com afirmações, mobiliza a pessoa para a estruturação de uma nova

realidade, mais condizente aos seus anseios pessoais.

Recomenda-se ao participante que realize o exercício antes de deitar-se à

noite, no momento em que sentir estar sendo tomado pelo sono. O mesmo

exercício será repetido pela manhã, ou seja, no momento de acordar, quando

ainda estiver “assonado”. Nesses períodos da transição de consciência, entre o

171

estado de sono e a vigília, ocorre uma aproximação natural do Eu Interior com

o Eu Exterior, o que favorece a absorção de informações subliminares

49

.

11.2 - Mobilização da Consciência a partir do Eu Exterior

Durante todo o tempo de realização do jogo é solicitado ao participante que se

concentre em seu foco, ou enfoque pessoal, de modo a estimular a

comunicação com o Eu Interior, já sensibilizado com o exercício do foco. Desta

forma, cria-se condições para uma intensa movimentação da energia psíquica

entre esses dois núcleos da psique, e o participante é levado a tomar contato, a

partir de um processo de projeção, com os bloqueios e insights que dificultam e

favorecem seu desenvolvimento pessoal.

Essa mobilização de energia num ambiente cooperativo e protegido pelo sigilo

profissional, reforçada pelos laços de confiança, pode levar o participante a

vivenciar Experiências de Pico ou Transpessoais, que promove um estado de

êxtase transpessoal semelhante ao produzido por certos jogos de vertigem e

práticas meditativas.

Pesquisas em neurociência como as desenvolvidas por Benson (1998) podem

ser úteis para o entendimento, a partir “do bem estar evocado”, de como a

concentração no foco e as experiências de pico podem contribuir no processo

de mudança atitudinal e comportamental.

49

Algumas escolas de idiomas usam esse recurso subliminar para o aprendizado de línguas.

172

Johnson (1995), ao estudar os processos de meditação, identifica que o estado

de êxtase, de modo semelhante à experiência de pico, afeta o comportamento

das pessoas, promovendo desbloqueios energéticos e, portanto, favorecendo o

processo de auto-atualização e auto-transcendência.

:

“Em parte o êxtase confere “poder” ao permitir acesso ao aspecto mais

profundo, mais onisciente da psique, que nos indica, em seu próprio

interesse, a melhor maneira de seguirmos o nosso caminho por entender

os desafios perturbadores da vida.” (JOHNSON, 1995, p. 57)

11.3 - Movimentação da Energia Psíquica

O uso do Jogo da Transformação no Processo Self-E tem por objetivo

fundamental sondar a psique em busca de elementos para descortinar as

potencialidades e identificar os bloqueios, que favorecem e dificultam a

comunicação do Eu Interior com o Eu Exterior. Uma circulação satisfatória da

energia psíquica entre esses núcleos possibilita a consecução da missão

pessoal de vida do participante, via atualização de suas potencialidades.

A tarefa dos jogadores é, portanto, realizar essa exploração buscando

encontrar os elementos obscuros da personalidade que estão limitando seu

crescimento pessoal e os luminosos que, pelo contrário, favorecem esse

crescimento.

173

Como se viu nos capítulos iniciais, a dinâmica da psique se dá pela circulação

da energia psíquica entre Self e Ego. Quando essa energia flui de maneira

satisfatória ela proporciona condições para a tomada de consciência das

potencialidades pessoais que, ao serem reconhecidas, são naturalmente

atualizadas, decorrendo disso, satisfação, motivação e alegria de viver, pois a

pessoa se percebe realizando sua Missão Pessoal.

A energia não flui de modo satisfatório, quando bloqueada por situações

geradoras de desconforto psicológico, normalmente criadas por conflitos de

desenvolvimento. A permanência nesse estado de desconforto pode

proporcionar a formação de núcleos nevrálgicos de insatisfação e sofrimento

que impedem ou dificultam o crescimento. Esses núcleos tornam-se

normalmente inconscientes, contribuindo para bloqueiar o entendimento da

situação e, conseqüentemente, a possibilidade de mudanças. Esse fato causa

sofrimento e traz dor.

O Jogo da Transformação, graças a sua estrutura lúdica cria uma simulação da

realidade do participante. Favorece a tomada de consciência de situações

arquetípicas e cotidianas geradoras de bloqueios pessoais, que impedem a

circulação natural da energia psíquica. Possibilita, também, o entendimento das

forças disponíveis na psique para que o participante possa administrar tais

bloqueios de modo a permitir que a energia tenha uma circulação mais natural,

favorecendo, assim, o processo de auto-atualização e transcendência.

174

O estabelecimento do enfoque, ou foco do jogo, deve ser uma ação voluntária,

consciente, realizada pelo próprio participante. Sua construção se dá a partir de

uma resistência observada no contexto do processo biográfico que mereça ser

esclarecida, além da queixa inicial. O foco concentra um Flash de Consciência

fruto desse desconforto, ou das dores a ele associadas. Tais bloqueios

parecem estar situados ao nível do Ego ou Eu Exterior que, durante todo o

processo vai tomando consciência da situação de incongruência vivenciada

em relação ao Eu Interior.

O dinamismo do jogo permite que os diversos elementos fornecidos pelas

casas, baralhos e escolhas realizadas, interajam entre si e componham um

quadro que reflete a psique do participante naquele instante. Tanto com

aspectos positivos (insights, feedbacks, bônus de consciência), portanto

iluminados da personalidade humana, quanto por outros (bloqueios, dores,

depressões), que refletem aspectos escuros, sombrios ou negativos de sua

psique.

a) Dores e Bloqueios

Não há dúvida que uma pessoa que procura por um Personal Coach está

vivenciando algum estado de confusão, ou seja, não está conseguindo ter

clareza ou sucesso em alguns de seus projetos pessoais e profissionais. Esta

situação de confusão decorre da obstrução dos canais de comunicação entre o

Eu Interior – Self e o Eu Exterior – Ego, como já se explicou. Desta forma, a

175

energia, estagnada, concentra-se em um desconforto que está expresso no

foco ou enfoque escolhido para o jogo e que constitui, por si só, um Bloqueio,

impedindo a fruição natural da energia psíquica.

Na situação de jogo os Bloqueios, ao aparecerem, vêm, por assim dizer, ao

nível da consciência, emergindo de uma instância menos consciente, de uma

região de Sombra, onde normalmente jazem como forma de poupar o indivíduo

do dissabor que eles promovem. Jung (1981) nos fornece uma excelente

explicação para entendermos os Bloqueios como Sombra, ao afirmar que a

Sombra é como o núcleo do Inconsciente Pessoal e reúne tudo aquilo que é

negativo, impedindo o processo de individuação.

A situação mais comum para o aparecimento de um Bloqueio durante o jogo

está naquilo que chamei de Jogada Simples, ou seja, quando um jogador cai

casualmente na casa do Bloqueio. Essa situação simula um conflito de

desenvolvimento que bloqueia a energia psíquica, ou seja, quando as pessoas

enfrentam um ambiente que não lhes é favorável. Isso traz tensões que podem

provocar verdadeiras lesões psíquicas expressas sob a forma de dor.

Além da Casa do Bloqueio, que é casual, há outras situações que envolvem

dor e que se dão a partir da escolha do participante. Elas estão refletidas num

Feedback do Universo negativo ou em função de uma ação realizada pelo Livre

Arbítrio, ou ainda por uma situação negativa gerada pela falta de Intuição do

participante.

176

É importante ressaltar, uma vez mais, que todo Bloqueio no jogo gera Dor.

São as Dores que realmente impedem o crescimento psicológico. Elas refletem

elementos de inconsciência e, embora possam ser geradas por Bloqueios,

desvinculam-se desses à medida que as pessoas ficam com a Dor e esquecem

as razões que as geram (essa é um dos objetivos do jogo: para que as

pessoas possam (re)lembrar dos bloqueios que geraram dores).

Esse aspecto é particularmente interessante de ser comentado, pois durante

uma partida do Jogo da Transformação, os participantes esquecem ou optam

por carregar suas Dores ao invés de trocá-las por Bônus de Consciência que

normalmente são abundantes numa partida.

O despertar da consciência para tais situações faz com que os jogadores

sintam-se agradecidos e passem a valorizar a consciência advinda de uma dor

ou de um bloqueio pelo aprendizado que proporcionam:

“Percebi que as dores não são tão ruins como parecem, elas

devem e podem ocorrer pois elas levam à evolução e ao

crescimento pessoal. É preciso maturidade para conviver bem

com a dor e entender a função dela.”

50

b) Insights e Bônus de Consciência

Enquanto Dores e Bloqueios estão para o Ego e constituem-se em elementos

que impedem um fluir adequado da Energia Psíquica, Insights e Bônus de

50

Publicado mediante autorização.

177

Consciência estão para o Self ou Eu Interior apresentando-se como

potencialidades que necessitam ser atualizadas.

Quando um jogador nasce na situação de jogo sua primeira ação deverá ser a

de tirar um Anjo da Guarda do Baralho dos Anjos. A palavra anjo vem do grego

Angelus que significa mensageiro esse sentido é fundamental no Jogo da

Transformação, pois o Anjo da Guarda, elemento arquetípico presente em

várias culturas, é interpretável como um mensageiro que, vindo do Mundo

Espiritual, apóia os humanos em seus esforços por realizações. Com base

nesse arquétipo e, por analogia, nesse ambiente lúdico convenciona-se que os

Anjos do baralho advém do Nível Espiritual e que sua força flui através do Self

do participante, tendo por finalidade equilibrar o peso que se acha associado

ao foco, definido pelo participante e, além disso, favorece a compreensão dos

próprios potenciais e a força necessária para vencer os desafios foco de

trabalho. Portanto, o Anjo da Guarda, Mensageiro do Eu Interior, age como um

reflexo arquetípico desse núcleo da personalidade no momento do jogo.

As Casas e Baralho dos Anjos são, portanto, os elementos mais positivos, ou

luminosos, que o jogo oferece aos participantes. Parte-se do pressuposto de

que as energias arquetípicas dos Anjos “vêm”, por assim dizer, auxiliar as

pessoas em seus processos de crescimento pessoal.

Considerando-se o plano ético-moral, constatamos que as cartas dos anjos

expressam virtudes (ver Anexo do Jogo). Tais virtudes são identificadas

também nos Bônus de Consciência, que podem ser compreendidos como

178

qualidades ou potencialidades que, como forças independentes, emanam do

Eu Interior para apoiar o jogador em seu processo de crescimento. Essas

cartas, portanto, atuam como agentes catalisadores para dissolver Bloqueios e

Dores.

c) Consciência e Liberdade de Escolha

Como já se afirmou, o Jogo da Transformação, servindo-se de analogias,

simula da realidade do participante, num ambiente arquetípico controlado pela

regra, favorecendo a tomada de consciência do estilo peculiar de cada qual

inserir-se no mundo.

A hipótese humanista básica envolvida é que ao tomar consciência de suas

potencialidades e limitações, o participante sinta-se naturalmente motivado

para a implementação de mudanças em sua vida, de modo a consolidar uma

nova perspectiva, assumindo, portanto, um novo posicionamento pessoal. Este

será o papel do Plano de Ação no Processo Self-E durante o Módulo 3, que

será discutido adiante. Ao nível do jogo, todavia, o que se pretende é que o

participante consiga aperceber-se do modus operandi que lhe é peculiar.

Durante o jogo as situações mais intrincadas ocorreram nas Jogadas de

Interação que envolvem o processo decisório. Essas jogadas procuram criar

um ambiente positivo de troca entre os participantes. Tais situações atuam

como catalisadores das condições de crescimento conforme descritas por

179

Rogers (1975, 1990) ativando, dessa forma, a capacidade para a Empatia, a

Aceitação Positiva Incondicional e a Congruência, criando assim, um ambiente

seguro e de cooperação entre os participantes, o que reforça o Contrato de

Cooperação já existente entre eles e o personal coach. Tais condições

promovem a diluição das dores e bloqueios e favorecem o fluir da energia

psíquica.

O nível de mobilização dessa energia, gerado pelo processo de concentração

no foco, e o nível de intimidade e troca vivenciado pelos participantes, favorece

a ocorrência de Experiências de Pico, conforme já se afirmou. Tais

experiências, descritas por Maslow ao longo de sua obra, são altamente

significativas e mobilizadoras, ajudando, desta forma, na abertura de canais de

comunicação e consciência entre os dois núcleos da personalidade, ou Eus e,

portanto, favorecendo o fluir da energia psíquica.

A estrutura do jogo faz com que as situações de interação, entre os

participantes, sejam normalmente positivas na maioria das vezes, frutos

benéficos a todos, proporcionando condições para uma verdadeira estratégia

Win-win.

51

Tais situações geradas por Bênçãos distribuídas e recebidas, por Apreciações

realizadas e recebidas, ou por Milagres acontecidos, que liberam as pessoas

das Dores e Bloqueios, atuam como reforço comportamental, melhorando a

auto-estima e ativando o processo de auto-realização.

51

Do inglês win, ganhar. A expressão win-win é usada no mundo organizacional para refletir

uma situação de interação humana na qual todos ganham, como já se explicou em nota

anterior.

180

d) Punição e Reforço no Acaso Significativo

No que se refere às escolhas estritamente pessoais, o jogo atua tanto como um

catalisador, como quanto um restritor de ação. Essas questões estão refletidas

nas situações geradas pelo Livre Arbítrio, bem como, nas geradas pelo uso da

Intuição, pois em ambos os casos a probabilidade de uma ação ser positiva ou

negativa é da ordem de 50%.

52

Como já se viu, o teste para intuição é realizado ao se tirar a sorte jogando-se

a moeda. Quanto esta cai com o símbolo do Flash voltado para cima trata-se

de um indicador de que a ação deve ser realizada. Por outro lado, quando a

moeda empoe a face do símbolo da lágrima, uma dor deverá ser recebida e a

ação pretendida não deverá ser realizada.

No caso do Livre Arbítrio a ação é basicamente a mesma, todavia ao invés da

moeda, sorteia-se uma Carta de Feedback do Universo. A carta escolhida é

colocada virada para baixo de modo que seu conteúdo não possa ser visto.

Somente após a realização da tarefa é que esta carta será olhada e então se

cumpre o que ela solicita. O estudo deste baralho revelou que das vinte cartas

existentes, 50% (dez cartas) refletem situações positivas e, portanto, reforçam

a ação realizada, sendo que as outras dez reprovam a ação realizada. Nesse

sentido, apresentam-se como elementos comportamentais que reforçam ou

reprovam (punem) o comportamento realizado.

52

Para maiores detalhes veja o anexo sobre o Jogo da Transformação.

181

Embora tais situações envolvam um nível probabilístico claramente definido, no

contexto do jogo, elas podem ser interpretadas como vinculadas ao “acaso

53

significativo”, o que remete ao conceito de sincronicidade.

Segundo Jung (1985), o conceito de sincronicidade reflete uma percepção

holística da realidade, própria do raciocínio oriental. Trata-se de uma atribuição

de sentido imediato, de forma não-analítica, e busca-se o entendimento do

significado e não das razões a ele implícitas. Pressupõe uma relação de

vinculação não-causal, e sim de casualidade significativa, algo que na

dimensão do Jogo ocorre num outro Nível de Realidade.

Ao mobilizar intensamente a energia psíquica que circula entre os Eus, a

situação de jogo cria, por meio das experiências de pico – sinal de desbloqueio

energético - um Vórtex Sagrado-Profano (BERNI, 2002) quando o jogo assume

um matiz hierofânico, portanto, Sagrado. As restrições impostas pela realidade

cotidiana são afastadas, assim como o controle do Ego, possibilitando que o

participante acesse diretamente seus potenciais e sonde o Campo da

Potencialidade Pura. O processo possibilita mudanças semelhantes às

decorrentes de um salto quântico, mudanças essas que, advindas diretamente

do Eu Exterior para o Eu Interior transcendendo momentaneamente os

bloqueios da energia psíquica.

Aqui as Experiências de Pico assumem um caráter muito importante também,

pois podem ser entendidas como um indicador de experiências transpessoais

53

A palavra acaso vem do árabe az-zahr que significa jogo de dados.

182

que possibilitam esse acesso direto ao Eu Interior. Ver figura 20 onde todos os

elementos da dinâmica psíquica na situação do jogo acham-se representados.

Fig. 20 – Mobilização Psíquica durante o Jogo da Transformação

Ego

Self

Bloqueios

Insights

Anjos

Dores

B

ô

nus de

Consciência

Feedback do Universo

Fash Intuitivo

Foco

Consciente

inconsciente

Livre Arb

í

trio

Energia ps

í

quica

183

PARTE V

PLANEJAMENTO, MUDANÇA,

POSSIBILIDADES E LIMITAÇÕES DE

UM MÉTODO DE PERSONAL COACH

_______________________________________________________________

“Uma vida sem objetivo é uma vida sem alegria. Tenham todos

um objetivo. Mas não se esqueçam de que da qualidade de seu

objetivo vai depender a qualidade de sua vida. Que seu objetivo

seja elevado e vasto, generoso e desinteressado; assim, sua vida

se tornará preciosa para vocês mesmos e para os outros. No

entanto, qualquer que seja o ideal a que vocês se proponham

atingir, vocês só poderão realizá-lo perfeitamente se realizarem a

perfeição em vocês mesmos. O primeiro neste trabalho de auto-

aperfeiçoamento é tornar-se consciente de si, das diferentes

partes de seu ser e de suas respectivas atividades.” (MÃE, 1977,

p.17)

Muitas são as possibilidades do Processo Self-Empowerment, mas também há

limitações, como, aliás, não poderia deixar de ser. Utilizar o planejamento como

uma ferramenta de promoção de mudanças pessoais tem sido um modo útil de

transformar a vida. Este são os aspectos abordados nesta seção em dois

capítulos:

Capítulo 12 – Planejamento e Estruturação de Mudanças

Capítulo 13 – Possibilidades e Limitações do Método Self-E.

184

Capítulo.12

PLANEJAMENTO E ESTRUTURAÇÃO DE MUDANÇAS

_______________________________________________________________

Neste capítulo apresento os fundamentos do planejamento no contexto do

processo Self-Empowerment.

12. 1 – Contextualizando o Planejamento

Planejar é uma das formas de transcendência do momento presente, próprias

do humano, ligadas a sua capacidade de antecipação. Todos nós somos

capazes de planejar, quando antevemos o que fazer. Um pensamento do tipo:

“Amanhã vou acordar cedo e vou para a praia” demonstra essa forma de

transcendência. É claro que um plano como esse não se realiza

necessariamente, mas é construído considerando-se as possibilidades. Por

exemplo, no dia seguinte amanhece chovendo e não faz sentido ir à praia, o

185

que determina mudanças, nos planos e, ao invés da praia opta-se pela

academia. É importante notar que, nesse exemplo, a ação pode ter mudado, da

praia para a academia, mas o cerne do planejamento, foi preservado. Esta

parece ser uma das vantagens do planejamento. Situação distinta dessa é a do

não planejamento, do tipo: “Amanhã vejo o que vou fazer” (embora isso

também seja planejar). Então, acorda-se tarde, pois é feriado, e então fica-se

na frente da televisão devaneando enquanto o tempo passa. Num dado

momento do dia tem-se o seguinte pensamento: “Puxa, não fiz nada hoje,

podia ter ido à praia...”.

É um equivoco achar que o planejar diz respeito exclusivamente ao futuro. Na

verdade, diz respeito a uma priorização de ações, realizadas no presente, cujas

implicações serão sentidas no futuro. É preciso, entretanto, saber onde se quer

chegar para poder planejar, do contrário não há possibilidade de planejamento.

Essa foi a pergunta fundamental feita pelo Gato a Alice, na fábula de Lewis

Carroll: “Para onde você quer ir?” A menina não soube dizer para onde queria ir

e quando não se sabe para onde se quer ir, qualquer caminho é o caminho.

O planejamento sempre esteve muito associado à guerra, pois nessa situação

é sempre preciso planejar. Nos dias atuais, entretanto, está presente em quase

todas as atividades humanas. Em tempos de globalização, em que as

tecnologias ampliam cada vez mais a capacidade de exploração dos diversos

recursos do planeta, é cada vez mais premente a necessidade de planejar para

que se possa garantir a sustentabilidade. Assim, hoje falamos em planejamento

ambiental, urbano, financeiro, de negócio etc.

186

A palavra planejamento não é nova, estando totalmente integrada ao corpo de

conhecimentos da Administração de Empresas, principalmente depois das

grandes guerras, quando o planejamento expandiu-se do o campo de batalha

para adentrar definitivamente o meio organizacional (LACOMBE, 2003).

Planejar é ação consciente: envolve raciocínio e reflete estratégia. A dimensão

estratégica implícita no planejamento passou a integrar o contexto da

administração empresarial nos anos 1960/70, frente ao quadro de incertezas

da economia mundial daquela época (BRAGA, MONTEIRO, 2005). Desde

então, é cada vez mais comum encontrar-se essa dimensão do raciocínio

envolvida no planejamento das organizações. Portanto, não se trata apenas de

saber onde se quer chegar, mas também de saber como se quer chegar. E

esse “como” normalmente está vinculado ao custo-benefício da ação planejada.

O custo, entendido não apenas como vinculado ao aspecto financeiro que ele

conota, mas também uma avaliação do empreendimento como um todo, pois

uma ação pode demandar tanto custo que se seu benefício venha a tornar-se

reduzido. Por exemplo, enfrentar cinco horas de trânsito para realizar uma

viagem que normalmente duraria uma hora, por mais que se tenha recursos

financeiros, inviabiliza o benefício de uma à praia, considerando-se o desgaste

físico e psicológico produzido.

A ação de planejar demanda conhecimento do presente, do contexto em que

se está inserido e possibilidade de visualização de formas de deslocamento

para o futuro. Implica ainda, na capacidade para estabelecer objetivos e metas.

187

Planejar é, portanto, uma ação complexa, que contempla uma série de

articulações. Pode-se planejar os fins traçando objetivos e metas a serem

atingidos, bem como os meios, a estratégia, os caminhos, para a consecução

desses. Pode-se, ainda, realizar uma avaliação das pessoas disponíveis, dos

recursos financeiros demandados, bem como as formas de implementação,

envolvem ações de curto, médio e longo prazo. Atualmente, por exemplo,

temos vivido uma crise no sistema aeroviário do país, entre outros motivos,

pela falta de um planejamento de longo prazo.

Numa sociedade globalizada, onde muitas empresas e pessoas fazem coisas

parecidas o planejamento assume cada vez mais importância. O planejamento

leva as empresas a assumirem um posicionamento no mercado, a partir de

uma revisão de sua história e da manifestação pública de sua intenção

estratégica, formalizada em termos de missão, visão e valores, que explicitam

o posicionamento estratégico da organização na guerra travada pela conquista

dos mercados.

Num planejamento estratégico a Missão é entendida como sendo o propósito

básico de uma organização e relaciona-se diretamente com o mercado onde

ela atua e com os produtos que produz ou comercializa. A Visão, por sua vez,

implica numa projeção da organização no futuro, ou seja, implica em explicitar

os objetivos que a organização pretende atingir a longo prazo, antevendo um

determinado posicionamento. Os Valores referem-se à postura ética adotada

que norteia a escolha de meios para consecução da missão e visão, ou seja,

188

refletem-se no comportamento da organização rumo aos fins propostos.

Infelizmente, nem sempre os valores declarados por uma organização são por

ela praticados.

12. 2 – Antecipação: Projeto, Jogo e Planejamento

Segundo Macedo (2006), vivemos na sociedade do projeto. Projetar significa

lançar-se à frente. Implica em considerar pelo menos dois tempos, o tempo

presente e o futuro. Envolve sempre, ainda que indiretamente, o passado,

visto que este explica o presente e pode ser escrutinado na busca por

informações. Assim como no planejamento, projetar demanda a capacidade

intelectual de antecipação o que, neste caso, envolve o binômio ser e tornar-se.

O mesmo pode acontecer na situação de jogo.

“No contexto do jogo e do projeto, o par ser/tornar-se está

presente, ainda que de modo complementar, pois invertido. O

jogo expressa um ser: bom jogador, vencedor (...) O projeto

expressa o querer tornar-se aquilo que constitui seu objetivo ou

meta, com a condição de ser ou estar no presente com este futuro

almejado” (MACEDO, 2006 pág. 31)

O jogo enfatiza a imanência, enquanto o projeto salienta a transcendência. Em

ambos, porém, a capacidade antecipatória torna-se fundamental, pois envolve

o reconhecimento das metas a serem atingidas. A capacidade de antecipar,

projetar, demanda a tomada de consciência das competências à disposição do

189

projetista e por isso é fundamental um bom conhecimento do contexto onde se

está inserido.

“o jogo pode ser utilizado como principal recurso para a realização

de um projeto (...) O centro de gravidade dos projetos encontra-se

no futuro, enquanto o dos jogos situa-se no presente.”(MACHADO,

2006, pág. 41,65).

Como já se afirmou, projeto implica em movimento (pro jactum) e, enquanto há

movimento, há vida. Machado (2006) afirma que o projeto faz com que as

pessoas permaneçam sempre jovens, pois o jovem está sempre envolvido em

algum tipo de projeto.

O jogo sempre fez parte da vida dos seres humanos, porém o planejamento,

assim como os projetos são aquisições mais recentes. O que há em comum

entre jogo e planejamento é o desejo e o prazer da realização, dado que

ambos definem metas a serem atingidas e situações problemas a serem

administradas para sua concretização. No jogo, o prazer de atingir tais metas,

ou administrar tais situações, está no presente, enquanto no projeto, está no

futuro. O jogo atua apenas no campo simbólico, enquanto o projeto, além

desse plano, deve realizar-se concretamente.

O jogo simula o presente, pois recria num plano simbólico, possibilitando,

simultaneamente, vislumbrar o futuro. Os projetos expressam o desejo das

realizações futuras e o planejamento viabiliza construção desse futuro, criando

190

fornecendo uma ponte entre o presente e o futuro. Portanto, o trinômio Jogo,

Projeto e Planejamento, parecem se complementarem perfeitamente.

“Se é certo que todo projeto nasce de uma ilusão, também o é

fato de que é preciso ir além dela. (...) Não vivemos sem projetos,

mas sem tal racionalização podemos permanecer cheios de

projetos e nunca vir a realizá-los completamente. A ação

consciente exige um planejamento adequado, uma utilização

racional dos meios e dos recursos, uma fixação de metas

principais, bem como uma avaliação permanente da estratégia

adotada e da eficácia das ações realizadas, tendo em vista

eventuais correções de rumo.” (MACHADO, 2006 pág. 66)

12.3 – O Planejamento no Processo Self-E

O Planejamento consiste na última atividade do processo Self-Empowerment,

ocorrendo, portanto, a revisão biográfica e a sondagem do participante a seu

eu mais profundo, por meio do Jogo da Transformação, realizado num

momento em que o coachee dispõe de todos os elementos necessários para

dar início a uma nova fase em sua vida.

A experiência com o Jogo é normalmente muito forte, como já se afirmou, e o

participante encontra-se energizado ou empoderado, portanto, em contato com

o seu poder pessoal. Na fase do jogo ele já é capaz de visualizar, confirmar e

antever elementos importantes para a atualização de suas potencialidades e

para o desbloqueio de sua energia psíquica. Seus desejos começam a se

concentrar em projetos futuros.

191

A passagem do Módulo 2 para o Módulo 3 é suave, e inicia-se situando o

participante frente ao poder que foi acessado, para que ele possa dimensionar

sua capacidade de alterar determinados padrões em sua vida e dar novo

impulso à mesma. Sua primeira tarefa é, pois, definir sua missão de vida, para

a fase que ora se inicia.

12.3.1 – A Definição da Missão

O processo de definição da missão assemelha-se ao do estabelecimento do

foco. A missão é a razão de ser do participante, delimita seu papel, sua forma

de atuação, é a causa pela qual ele irá trabalhar para construir seu plano de

ação. Deverá orientar sua ação no período que se inicia. Sua formulação deve

necessariamente envolver os valores e as crenças do participante, pois será

usada como um mantra

54

de orientação. O participante é orientado a formular

uma frase curta, afirmativa e processual, que contenha os elementos de sua

biografia já esclarecidos, ou que vieram à luz, durante a fase biográfica e,

principalmente, durante o Jogo da Transformação. Essa frase pode estar

relacionada aos Insights e/ou aos bônus de consciência e servirá de

“instrumento” para combater ou eliminar bloqueios e dores. Ao construí-la o

coachee não precisa mencionar esses elementos, pois o excesso de palavras

tornaria essa formulação impossível, mas deve procurar sintetizar aqueles que

lhe pareceram fundamentais. Usar uma o gerúndio na formulação da frase,

confere um caráter processual e facilita a mudança comportamental, como já

54

Palavra do sânscrito, cuja raiz man, pensar, associada ao sufixo tra, instrumento, produz o

significado de instrumento de pensar. Assim, Mantras são palavras de poder, normalmente

dotadas de musicalidade.

192

se afirmou anteriormente. Esse enunciado verbal atua como uma semente a

ser lançada no Campo da Potencialidade Pura.

12.3.2 - O Plano de Ação

Todo processo de coaching visa à implementação de mudanças

comportamentais. A tarefa de se autoconhecer só tem sentido se possibilita

mudanças que promovam correção de caminhos e atualização de

potencialidades. O slogan do processo Self-E - “Porque você é o líder de seu

Caminho de Vida!” – só ganha sentido se o participante empenhar-se no

processo de mudanças previsto por seu Plano de Ação.

Neste ponto do processo, o coachee o personal coach retomam a queixa inicial

que é ampliada à luz do processo biográfico e da sondagem realizada no Eu

Interior. O personal coach, compreende o movimento do participante como

resultante de sua necessidade de autotranscendência e autoatualização, como

um reflexo de seu momento existencial, ou do modo pelo qual ele atualiza seu

potencial.

a) Contextualizando os Desejos

Os seres humanos possuem muitos desejos, sonhos, esperanças ilusões. No

final do ano, por exemplo, as praias brasileiras ficam repletas de pessoas que

vão “pular sete ondas”, para que seus desejos se realizem no ano que está

entrando. Evidentemente, muitas dessas pessoas ficam frustradas, não vêem

193

seus desejos serem realizados porque, evidentemente, sem estabelecer um

plano de ação coerente com os desejos, sem essa formulação, torna-se difícil,

se não impossível, transformar desejos em realidade.

Durante o processo de Self-Empowerment o participante foi instado a tomar

consciência de suas potencialidades (forças) e de suas fragilidades (fraquezas),

para que na fase de planejamento possa definir caminhos por onde queira

seguir de modo a reduzir as fraquezas e ampliar ou solidificar as forças: o

Plano de Ação ajudará a direcionar tais mudanças.

O coachee inicia o Módulo 3 ainda muito centrado no âmbito dos desejos. Os

desejos são compreendidos como fruto da movimentação da energia psíquica,

que tem origem na tendência à autoatualização e transcendência. O Plano de

Ação é, pois, um elemento chave do processo de empoderamento, pois deve

permitir ao participante colocar em prática as mudanças que almeja para sua

vida.

b) Objetivos e Metas

Um Plano de Ação é um conjunto articulado de objetivos e metas descritos de

maneira objetiva, materializado em comportamentos concretos passíveis de

serem atingidos e orientado a partir da missão que o participante estabeleceu

para si. Demanda o uso de uma estratégia, ou forma de pensamento, para que

as metas formuladas como comportamentos possam ser atingidas. Nesse

sentido, será fundamental traçar objetivos que definam o projeto de futuro, que

determinem onde o participante almeja chegar. Metas são ações concretas a

194

serem realizadas ou comportamentos que devem ser desenvolvidos para a

consecução dos objetivos.

O Self-E Objetivo é o produto final, o comportamento mudado, o lugar

conquistado, um estado de espírito atingido, um projeto que pode ser algo

intangível. Os objetivos devem ser descritos de maneira afirmativa. Por

exemplo: ser presidente da república, ser médico, tornar-se diretor de uma

empresa, comprar uma casa, comprar um carro, namorar, casar, ter filhos, ser

simpático, amigo, franco, equilibrado etc. Veja que nos primeiros exemplos

(presidente e médico) temos um foco profissional, enquanto os dois seguintes

(carro, casa) temos focos de ordem material. Em todos os demais temos focos

comportamentais e, portanto, de caráter predominantemente processuais e de

valor intangível. Quanto mais intangível for um objetivo, mais complexa será a

formulação do Plano de a Ação.

Para atingir seu objetivo o participante deve estabelecer metas. Um objetivo

pode visar várias metas. As metas, ao contrário dos objetivos, são todas

tangíveis, ou seja, têm a forma de ações e comportamentos concretos,

observáveis. Um Plano de Ação poderá ter vários objetivos e estes, por sua

vez, várias metas. É bastante comum que seja assim, pois os objetivos são

mais complexos que as metas.

Quando um objetivo é operacionalizado em metas, conquista concretude, ou

seja, base para realização. Por refletirem-se em ações, as metas devem ser

estabelecidas em função do tempo. Um objetivo pode também ser definido em

195

função do tempo. Na verdade, o tempo necessário para atingir um objetivo

depende, obviamente, da duração das metas propostas.

Nesta operacionalização de termos é muito fácil confundir objetivo e meta, pois

são bem parecidos e, poder-se até compreender as metas como um

detalhamento concreto do objetivo. Os objetivos, por sua vez estão muito

próximos dos projetos e dos desejos. É sempre importante lembrar que um

desejo pode não se realizar por haver um plano de objetivos e metas para

realização.

Por exemplo, uma pessoa pode ter o desejo (projeto) de ser presidente da

república. Este seu desejo transformar-se em objetivo quando ela traça um

caminho, um plano de ações. Assim, uma pessoa com tal objetivo deverá ter

por metas: primeiro, enveredar no campo da política filiando-se a um partido

político; depois, poderá militar no partido; assumir um cargo diretivo e tornar-se

conhecida dos partidários; conseguir apoio dos correligionários; tornar-se

candidata numa convenção partidária e vencer uma eleição para exercício de

um cargo executivo, para prefeito, por exemplo. E assim por diante, até atingir

seu objetivo. Evidentemente este exemplo é algo complexo e pode refletir um

objetivo de vida, mas um Plano de Ação não precisa ser tão gigantesco assim.

É importante lembrar que se diga que um Plano de Ação deve ser congruente

com a Missão do participante.

196

c) Competências

James C. Hunter (2006) começa seu segundo livro sobre a Liderança

Servidora, Como Tornar-se um Líder Servidor, com um dado estarrecedor. Ele

afirma que nos EUA as empresas empregam 15 bilhões de dólares por ano em

treinamento, desenvolvimento e consultoria para suas equipes de liderança. De

cada 100 pessoas que passam por um processo de treinamento desses,

apenas 10 conseguem realmente aplicar aquilo que foi ensinado. Essa é uma

questão que também pode ser observada, de maneira geral, na educação

formal, bem como, na vida das pessoas. É por isso que diversos sistemas

educacionais, incluindo o brasileiro, têm se preocupado, cada vez mais, em

focalizar os processos educativos pela ótica da construção ou desenvolvimento

de competências.

Tomando a definição de competência como aquela capacidade de agir a partir

da mobilização dos conhecimentos, habilidades e atitudes adequadas para

realização de determinada ação (BERNI,2004, 2005c), vê-se que essa

mobilização se articula entre os aspectos psicofilosóficos, que configuram a

Visão de Mundo e os instrumentais habilidades, conhecimentos e atitudes. (Ver

figura 21)

197

Fig. 21 – Conceito de Competência (BERNI, 2005c)

Nesse esquema é possível perceber que o ponto central de uma competência

é algo absolutamente intangível, ou seja, a capacidade de mobilização.

No processo Self-Empowerment o participante tem oportunidade de tomar

consciências de sua visão de mundo, ao longo do processo de reflexão

biográfica ocorrida durante o Módulo 1, onde tais elementos devem ter se

tornado evidentes.

A partir desses elementos de consciência, a questão que se coloca diz respeito

ao fato de o participante estar apto, reunir as competências necessárias para

realizar as mudanças reconhecidas como imprescindíveis pra a consecução de

seus objetivos.

James Hunter aponta para uma falha comum a muitos processos educacionais,

que, de maneira geral, atuam apenas no nível do conhecimento. É importante

lembrar que a vida é, toda ela, um grande processo educacional e uma grande

198

Teia Cósmica, como afirma o Movimento New Age. Durante toda a vida as

pessoas estão aprendendo. Ao rever sua biografia, o participante amplia o

conhecimento sobre si mesmo e, torna-se capaz de reconhecer à necessidade

de desenvolvimento de algumas competências, desenvolvimento esse que

demanda um plano de ação.

Enfrentar essas questões é a chave para implementar mudanças. É

fundamental que o participante esteja disponível e aberto para enfrentar um

processo de desenvolvimento de habilidades e atitudes, que tornam possível a

integração de conhecimentos que ele já possui, mas que demandam adequada

mobilização, para tornar produtiva a situação.

d) Plano de Ação e Competências

A noção de competência parece ser muito útil ao propósito de mudar

comportamentos em função de um Plano de Ação. Um objetivo, por exemplo,

pode ser entendido como o reflexo de uma necessidade de construção de

determinada competência.

Conhecimentos são geralmente abstrações realizadas sobre processos. Num

plano de ação a aquisição de conhecimentos pode estar materializada em

metas intelectuais, como por exemplo, realizar leituras e cursos. Atividades

dessa natureza atuam sobre as pessoas prioritariamente através da razão. As

habilidades demandam vivência, prática, o fazer, enquanto as atitudes

associam-se às crenças mais profundas, sendo pois, mais associadas ao

199

emocional. Essa tríade – metas intelectuais, habilidades e atitudes é composta

de elementos que retroalimentam-se e isso precisa ser cuidadosamente

considerado para a consecução das mudanças pretendidas.

Por exemplo, uma pessoa que almeja perder peso. Ela pode ter por meta

estudar o assunto: ler livros conhecer diferentes dietas, entender o processo de

metabolismo etc. Essa meta situa-se prioritariamente no nível do conhecimento.

Pode, também, estabelecer um regime alimentar, e então, sua meta

comportamental, e atitudinal. Pode, ainda, iniciar uma atividade física uma

meta situada prioritariamente ao nível da habilidade: caminhar, correr, fazer

ginástica, praticar yoga etc.

e) Fluxo de um Plano de Ação

Já se afirmou que um Plano de Ação pode ter vários objetivos e metas ou pode

ter apenas um objetivo e diversas metas, dependendo das necessidades

individuais dos participantes. (Ver figura 22)

200

Fig. 22– Fluxo de um Plano de Ação

O Objetivo é formula a materialização de um desejo e a meta, a de um

comportamento passível de ser realizado. Os objetivos podem ser Profissionais,

Materiais, Atitudinais etc. No processo Self-E evita-se qualquer tipo de

classificação prévia, de modo que o participante possa estabelecer livremente

as classificações que lhe parecem mais adequadas. (Ver figura 23)

201

Fig. 23 – Exemplo de Plano de Ação

Este participante estava terminando seu MBA Executivo. Seu objetivo, “Tornar-

se Diretor” refletia um avanço necessário em sua carreira. A meta “curso de

inglês”, atua mais ao nível do conhecimento; o happy-hour e os almoços visam

a ampliação do network (rede de relacionamentos) e, por fim, o cadastramento

do currículo em sites especializados caraceteríza-se como meta operacional.

Observe-se que para esta meta foi lançado um custo baixo, com o

complemento “nenhum”, pois existem sites onde os currículos podem ser

cadastrados sem custo algum.

Objetivo (1):

TORNAR

-

ME DIRETOR COMERCIAL

Área: Profissional

Meta 1: Melhorar o inglês, fazer curso intensivo de segunda a sexta-

feira, das 19h30 às 22hs.

Investimento Previsto: R$ 1.500,00 (mês)

Tempo: de março a novembro

Meta 2:

Melhorar o relacionamento com os colegas de trabalho,

dentro e fora da empresa. Para isso vou marcar pelo menos um

happy-hour

e um almoço por mês com colegas de dentro e de fora da

empresa

Investimento Previsto: R$ 150,00 (mês)

Tempo: 1º Semestre

Meta 3: Fazer uma revisão de Currículo e cadastrá-

lo em sites

especializados

Investimento Previsto: R$ 50,00 (mês) /nenhum

Tempo: 1 ano

202

Capítulo 13

POSSIBILIDADES E CONTRIBUIÇÕES DO MÉTODO SELF-E

_______________________________________________________________

13.1 – Análise da Trajetória da Operação do Processo

O Processo Self-Empowerment, como se viu, ocorre basicamente via Internet.

Hoje conto com um suporte profissional para divulgação, hospedagem, bem

como para a aprendizagem - AVA (Ambiente Virtual Aprendizagem), o que

impõe um custo fixo para o processo.

No início tudo era realizado em sites públicos. A publicação de conteúdo

informativo de divulgação foi originariamente alocada no Geosites do Yahoo,

que fornecia a hospedagem gratuita das páginas na web, a partir de modelos

padronizados. Esta ferramenta mostrou-se útil para iniciar o projeto on-line,

porém a padronização oferecida acabou limitando a possibilidade de adequar o

203

conteúdo às necessidades mais específicas de divulgação e assim, optei por

um sistema privado.

Como AVA, utilizei inicialmente as Salas de Aula Virtuais, também gratuitas,

oferecidas pela UNIVERSIA. A mudança para um sistema privado ocorreu em

função da necessidade de garantir maior privacidade ao cliente, possibilitando

acessos individualizados aos participantes, mediante senhas e logins

específicos, procedimento nem sempre possível nos sites abertos.

Uma idéia inicial, que se mantém até o presente, é a de que é possível

encontrar conteúdos de qualidade na Internet, bastando para isso apenas

tempo e um bom critério de seleção. Esta é uma rotina contínua do personal

coach no processo Self-E e dela vai se formando uma Webteca rica e

abrangente. Continuo cada vez mais agradavelmente surpreso com a

abundância e riqueza de material que pode ser encontrada em vídeos, textos e

material de áudio na Internet, além de sites instrutivos. A Aldeia Global livre e

democrática é, sem dúvida, uma realidade no espaço virtual.

A divulgação e a captação de clientes se deu a princípio pelo oferecimento de

bolsas a amigos, ex-clientes. Essa situação foi rapidamente revertida, a partir

das indicações feitas por essas pessoas fruto da satisfação obtida e os

benefícios recebidos ao longo de seus processos. A veiculação de

depoimentos tem sido um importante elemento para ajudar pessoas que têm

receio de processos on-line, visto que tais relatos ajudam a conferir

confiabilidade ao processo. O mesmo pode se dizer do oferecimento de um

204

período de sete dias para teste sem ônus. Todos os que iniciaram nesta

condição continuaram até o final do processo.

A questão temporal é, sem dúvida um dilema contínuo. O Jogo da

Transformação, com data pré-definida, imprime um ritmo ao trabalho. Todavia,

cada participante individualmente desconhece esse fato, o que exige do

personal coach uma presença constante no sentido de ajudá-los no controle do

tempo, garantindo um tônus adequado à realização do trabalho. Trata-se,

porém de uma habilidade que demanda sutileza e que foi por mim

desenvolvida durante o processo de coaching. Essa habilidade acha-se

diretamente relacionada ao contrato de cooperação.

A comparação de processos individuais, nos quais o Jogo não tem uma data

pré-estabelecida para acontecer, com os processos grupais, de pessoas que

iniciaram num grupo e tiveram que ser alocadas em outro, em função de suas

dificuldades para acompanhar o ritmo de seu grupo de origem, fez com que a

duração fosse alterada: o tempo foi dilatado de trinta para quarenta dias ou seis

semanas, o que tem se mostrado bastante adequado. Assim, temos 20/25 dias

para a reflexão biográfica, 5/10 dias para a eleboração do foco e sondagem do

Eu Interior e 15/20 dias para a formulação do Plano de Ação.

205

13. 2 – Contribuições do Processo aos Participantes

Realizei uma sondagem junto aos participantes a fim de aferir as contribuições

que o processo teria trazido para suas vidas. Todas as pessoas que se

submeteram ao Self-E foram contatadas

55

.

O Instrumento de Avaliação do Processo (Anexo I) foi enviado via E-Marketing,

uma ferramenta que permite monitorar o fluxo de recebimento e abertura de

mensagens. O e-mail foi encaminhado sob o título “SELF-E: Pesquisa de

doutoramento”, vinte pessoas abriram a mensagem e dessas treze

responderam à solicitação. O grupo que compôs a amostra foi classificado em

quatro faixas etárias: 30-39 anos; 40-49 anos; 50-59 anos e 60-69 anos. A

média de tempo transcorrido entre a finalização do processo até a data da

sondagem foi de 9 meses, variando num intervalo entre 2 a 17 meses, ou seja,

desde o participante que concluíra o seu processo 17 meses antes da

sondagem até outro que o concluíra há apenas 2 meses. Foram nove mulheres

e quatro homens.

O Instrumento de Avaliação apresenta cinco perguntas abertas. As respostas

foram tabuladas em sua forma integral (Anexo II). Foi realizada uma análise

das respostas a partir da qual o conteúdo foi sintetizado (Anexo III) conduzindo-

se às seguintes considerações:

55

Na verdade quase todas pessoas foram contatadas. Na ocasião dessa pesquisa dois dos

primeiros participantes, após um ano e sete meses do término de seu primeiro processo,

estavam realizando o trabalho por uma segunda vez e, como estavam no meio desse

processo, não foram solicitadas.

206

Há uma certa homogeneidade nas razões declaradas pelos participantes para

participação no processo, concentrando-se em questões de relacionamento

profissional e pessoal, além as de ordem financeira, denotando todas uma

necessidade de revisão do projeto de vida, em função de crise em alguma

dessas áreas.

Os participantes afirmam-se satisfeitos quanto aos resultados obtidos, sendo

bastante freqüentes os comentários sobre o aumento da percepção de si

mesmos, ou sobre ganhos de consciência quanto às próprias potencialidades

e dificuldades, além de valorizarem possibilidade de da instrumentalizarem-se

para a resolução da problemática em que estavam envolvidos. Relatam,

também, a vivência de sentimentos de paz, centramento, equilíbrio e conexão

consigo mesmos, além da percepção de novas formas de agir.

Declaram que percebem a si mesmos em processo de crescimento, a partir de

uma sensação de integridade, congruência e foco que a vida parece haver

adquirido graças ao processo. Identificam em si próprias uma aspiração pela

continuidade do crescimento, seja a partir de psicoterapia, ou da consulta ao

material produzido durante o processo, sem excluírem a importância de

manterem a conexão com o Campo da Potencialidade Pura.

No que diz respeita às transformações, houve uma grande variedade de

respostas, que apontam para as particularidades da busca inicial de cada

participante. De maneira geral, denotam alegria de viver: equilíbrio emocional

207

centrado em valores universais; melhoria na habilidade de comunicação e na

capacidade de definir focos para o próprio desenvolvimento.

Os conteúdos e encaminhamentos do Módulo I – Biográfico, e do Módulo II –

Sondagem ao Eu Interior foram destacados como muito relevantes, por parte

de alguns participantes porém, de maneira geral, pode-se perceber uma

grande valorização do processo como um todo, acompanhada do desejo de

continuidade ou realização de novo processo.

As menções referentes à qualidade da condução do processo, ou tutoria,

reforçam as características descritas no Contrato de Cooperação entre

personal coach e o coachee, e indicam que as atitudes fundamentais da ajuda -

Consideração Positiva Incondicional, Compreensão Empática e Congruência -

preconizadas pela Abordagem Centrada na Pessoa, podem efetivar-se numa

interação a distância de modo a contribuir para o Desenvolvimento Humano.

13.3 – Limitações e Possibilidades do Processo

Analisando as razões de interrupção do processo por parte de algumas

pessoas, concluo que o principal fator de limitação tenha sido a fluência digital,

sobretudo para a escrita eletrônica, ou seja, a digitação. Este é um aspecto

para o qual não há possibilidade de se oferecer suporte, pois se a pessoa não

tiver a mínima fluência na digitação será muito penoso para ela elaborar sua

história por escrito.

208

É de extrema importância que o personal coach domine os instrumentos que

utiliza a fim de poder oferecer ao participante a segurança necessária para que

ele possa se lançar no ciberespaço para exploração de si mesmo. Isto parece

contribuir expressivamente para o estabelecimento do vínculo de confiança.

Pude ajudar uma pessoa que não sabia usar os recursos de acentuação de

seu laptop; outra recebeu uma mensagem e, como usava o Word no modo de

exibição “normal”, não conseguia ler os comentários feitos através da

ferramenta “inserir comentário” e foi preciso instruí-la a mudar o modo de

exibição para o “layout de impressão”; outro participante queria enviar e-mails

diretamente do Word, então, ofereci suporte para que ele conseguisse fazê-lo.

A principal limitação, entretanto parece ter sido de ordem pessoal, ou seja,

ocorreu que uma pessoa dotada da necessária fluência digital, porém

desprovida de disposição interna necessária colocar-se em reflexão não deu

continuidade ao processo. Houve uma participante que construiu uma grande

expectativa, em função de haver observado a alegria e as mudanças favoráveis

ocorridas com uma amiga que havia se submetido ao processo. Depois de

inúmeros e-mails e tentativas de iniciar o processo, em função de limitações de

tempo e local para reflexão, finalmente iniciou. Todavia, por mais que eu

tentasse, não consegui motivá-la para o trabalho exigido por uma reflexão em

profundidade. Cheguei a elaborar um questionário com mais de cinqüenta

questões, tentando convidá-la, motivá-la a refletir, mas o efeito foi muito restrito.

Conclusão: essa pessoa terminou o processo manifestando sua satisfação

56

,

56

Em todos os processos é solicitado ao participante que faça uma avaliação da tutoria e do

material utilizado fazendo críticas e oferecendo sugestões para aprimoramento. Essa foi uma

209

todavia, tanto ela quanto eu sabíamos que o processo não respondeu a suas

expectativas. Desde então, todos os participantes são advertidos de que o

processo responderá a suas expectativas na medida exata de sua dedicação,

como ocorre, aliás, com qualquer processo de aprendizagem ou terapêutico.

Todavia, levando-se em conta as exigências do ambiente virtual e o perfil do

aluno on-line, conforme descrito no capitulo cinco, tais questões tornam-se

mais relevantes. Uma vez mais enfatizo aqui a importância do tutor como

elemento catalisador do processo, pois a mediação torna-se fundamental em

casos semelhantes a esse que, a partir dessa interação, reagiram muito

satisfatoriamente.

A sincronicidade descrita por Jung (1985) como um princípio de conexão

casual, que confere integralidade às relações, ou uma percepção holística da

realidade, é um fator que tem chamado atenção no processo. Seja pelo caráter

complementar, como mencionou um dos participantes em sua avaliação, ou

pela semelhança de questões, reflexões e sentimentos que muitas vezes são

vivenciados pelos participantes durante a sondagem ao Eu Interior no Jogo da

Transformação.

Com a popularização da Internet e a crescente ampliação do acesso à rede,

um número cada vez maior de pessoas têm mostrado interesse pela proposta,

o que indica tratar-se de uma área em expansão. A análise das estatísticas de

acesso ao site informativo, revela altos índices de procura advinda dos Estados

Unidos e da Europa, onde é sabido a existência de mais usuários de Internet.

das pessoas que não atendeu ao chamado de avaliação do processo para a presente

pesquisa.

210

Seriam eles brasileiros? Não tenho resposta para esta questão. Há uma

campanha de divulgação do processo para brasileiros residentes fora do país,

mas não tenho, ainda, nenhuma informação de sua efetividade. Tenho

recebido solicitação de informações por parte de pessoas residentes em outros

estados, entre os quais Roraima e em outros países entre os quais

Moçambique e Canadá. Isso me levou ao desenvolvimento de uma modalidade

de atendimento totalmente on-line, sendo que nessa modalidade, o Jogo da

Transformação acontece, numa adaptação em modo síncrono, via Skype ou

MSN. Já houve mediação de processos nesta modalidade, com pessoas

residentes no Canadá e no estado do Rio de Janeiro. Os resultados

mostraram-se tão satisfatórios quanto os obtidos por participantes que

realizaram um encontro presencial.

O trabalho assíncrono parece oferecer grande flexibilidade à atuação do

profissional. É possível conciliar uma rotina de trabalho e atendimentos

presenciais no horário comercial, com atendimentos on-line, sem que haja

interferência mútua. Isso exige do personal coach, entretanto, organização e

agilidade, além de recursos tecnológicos adequados e bom domínio dos

mesmos.

O uso de um espaço virtual com memória para arquivo de documentos, como

acontece num AVA, tem se mostrado extremamente útil. Já tive oportunidade

de estar em viagem de férias ou profissional, sem que os processos tenham

sofrido qualquer solução de continuidade.

211

Do ponto de vista tecnológico, o uso do laptop tem se mostrado muito útil, por

garantir ao personal coach flexibilidade para deslocamento. Porém a

atualização do hardware requer ainda um investimento substancial e, não raro,

a troca de todo o equipamento em períodos relativamente curtos (1 ano) se faz

necessária.

212

CONCLUSÃO

A pesquisa aqui descrita foi realizada com o objetivo de buscar a compreensão,

do ponto de vista teórico e prático, do Processo Self-Empowerment, um

método de Personal Coach via Internet, e de suas possíveis contribuições para

o desenvolvimento humano. Os dados de pesquisa possibilitaram situar esse

processo no contexto do Aconselhamento Psicológico, sendo que, nesse

contexto, o Self-Empowerment apresenta as seguintes peculiaridades: utiliza

uma abordagem teórico-prática transdisciplinar; caracteriza-se como

pertencente ao campo da Psicologia Transpessoal e sua ênfase teórico-prática

recai na Abordagem Centrada na Pessoa, proposta por Carl Rogers.

Pôde-se constatar que o método Self-Empowerment favorece de modo

bastante expressivo os processos de auto-conhecimento e de auto-realização,

na medida que possibilita ao participante uma ampliação do nível de

consciência de si mesmo, o que inclui melhor compreensão das próprias forças

213

e fraquezas e ampliação de conhecimentos relativos à estrutura e dinâmica

psíquicas que lhe são próprias.

No que diz respeito ao processo de auto-atualização, mostrou-se bastante

favorável a utilização do recurso de conduzir o participante ao estabelecimento

de um plano de ação. Tal método possibilita a definição de metas para o

desenvolvimento de novas habilidades, para o fortalecimento de atitudes

favoráveis à consecução dessas metas e, simultaneamente, para o

enfraquecimento ou mesmo neutralização de outras que, ao contrário,

dificultam ou bloqueiam o desenvolvimento pessoal.

O impulso para a auto-atualização, dinamizado por esse método e o interesse

pelo desenvolvimento de novas habilidades, ou aprimoramento de habilidades

já existentes, não raro levou participantes a investirem na continuidade de seus

processos de auto-conhecimento, a partir da psicoterapia, por exemplo.

Considerando-se aspectos relativos ao âmbito da pesquisa sobre novos

métodos de auto-conhecimento via Internet, esta investigação demonstrou que

as atitudes de ajuda, conforme preconizadas na Abordagem Centrada na

Pessoa, são passíveis de serem vivenciadas no ciberespaço, e podem

contribuir significativamente nos processos de desenvolvimento humano. Desta

forma, a prática do aconselhamento psicológico no espaço virtual e da própria

psicoterapia on-line, que integram uma nova realidade, em franco

desenvolvimento, constitui um novo campo de atuação para o psicólogo.

214

As limitações observadas para o desenvolvimento de um trabalho desta

natureza, situam-se no mesmo nível das limitações observadas em outras

abordagens presenciais, ou seja, acham-se condicionadas à disponibilidade

pessoal do participante. Acrescenta-se a isso, nos atendimentos realizados no

ciberespaço, todavia, uma observação relativa à necessidade do profissional

estar muito bem versado no aparato tecnológico utilizado, para que processos

desta natureza sejam produtivos.

No âmbito do Movimento New Age, a pesquisa contribuiu também para a

sistematização de conhecimentos, tanto do ponto de vista da Abordagem

Transdisciplinar, quanto do ponto de vista da Psicologia Transpessoal,

sobretudo no que diz respeito à elucidação do Jogo da Transformação à luz

dessas abordagens.

O Jogo da Transformação demonstrou ser um eficiente instrumento psico-

espiritual de sondagem da psique humana, além de mostrar-se bastante útil

para fomentar processos de autoconhecimento,

215

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228

ANEXO I – Instrumento de Avaliação do Processo Self-Empowerment

_______________________________________________________________

Olá,

O Processo de Personal Coaching - Self-Empowerment do qual você se

submeteu há algum tempo atrás, está sendo objeto de minha pesquisa de

doutorado. Nenhum elemento de seu processo está sendo, nem será usado

nesta pesquisa que trata exclusivamente um procedimento descritivo, cujos

fundamentos teóricos e metodológicos estão sendo descrito em detalhes. O

que estou fazendo, portanto, é contar como a Psicologia Transpessoal

fundamenta teoricamente o processo, quais os critérios para a realização do

trabalho biográfico, e outras coisas dessa natureza.

Essa pesquisa que já vem sendo realizada há bastante tempo, aproxima-se de

seu final. Talvez eu tenha tido oportunidade de comentar isso com você. Na

verdade estou finalizando esse trabalho, e agora que já decorreu um certo

tempo da finalização de seu processo, gostaria que você pudesse fazer uma

avaliação desse processo. Trata-se de algo simples, mas muito importante

para mim, portanto se você se dispuser a colaborar fico-lhe muito grato. Caso

não possa não é preciso dar nenhum tipo de justificativa, eu compreenderei

perfeitamente.

A seguir apresento um breve formulário de avaliação. Por favor, responda e me

retorne o mais brevemente possível.

Muito obrigado,

Luiz

Por favor responda:

1) Por que você procurou o Processo Self-Empowerment?

2) Quando seu processo foi finalizado você ficou satisfeito(a) com o

resultado? Por favor explique as razões:

3) Você acha que o processo contribuiu de alguma forma para seu

crescimento pessoal? Em caso afirmativo, por favor explique como.

4) A quais transformações ocorridas em tua jornada existencial você atribui

a ação do Processo Self-Empowerment?

5) Gostaria de acrescentar algum comentário?

229

ANEXO II – QUADRO COMPARATIVO DE AVALIAÇÃO DOS PARTICIPANTES SOBRE O PROCESSO SELF-E

ID

Numero de ordem

M – Masculino

F Feminino

Idade aproximada

Por que Self-E? Satisfação Contribuição

Crescimento

Transformações Comentários

1

RR

(f)

(60)

Buscar formas para

libertar-me de

bloqueios de

personalidade que me

impedem de ter um

relacionamento afetivo

significativo e

duradouro.

Percebi questões de

relacionamento familiar

que demandavam ação

urgente, uma questão

central que foi

revitalizada

Sem a menor sombra de

dúvida: Durante o processo

pude identificar que antes

de me dedicar às relações

afetivas ou familiares, eu

deveria cuidar de minha

casa-corpo. Tenho

procurado fazer isso.

Maiores cuidados com o

corpo, maior

preocupação com a

reivindicação de meus

direitos nas relações

afetivas e nas

econômicas.

Fiquei impressionada

com a ocorrência de

muitas sincronicidades

importantes e

favoráveis durante o

processo, e logo

depois de seu

término. Atribuo a

ocorrência de tais

sincronicidades ao

poder pessoal de

Berni, à força de seu

Eu Superior e à boa

sintonia estabelecida

entre nossos Eus

Superiores.

2

MC (m)

(40)

Fui indicado por uma

grande amiga, S. Estava

a procura de respostas no

meu relacionamento

conjugal e profissional e

encarei a oportunidade.

Havia tentado outras

formas de enfrentar a

minha realidade de

relacionamento, no Self

me foi dada a

oportunidade de reviver

momentos

muito importantes em

minha vida e acabei por ter

um grande desafio

(durante o processo) e de

certa forma consegui

muitas respostas para

melhorar o que não estava

bem

Sim. Porque hoje vivo uma

vida de verdades e estou

livre de qualquer ameaça,

sou feliz assim e estou com

energias muito mais

positivas.

No momento do curso,

à minha vida pessoal

com o meu

relacionamento afetivo.

foi um processo muito

bom e gostei muito de

ter participado. O Luiz

é realmente uma

excelente pessoa

como havia dito a

pessoa que me

indicou.

230

ID

H homem

M mulher

Por que Self-E? Satisfação Contribuição

Crescimento

Transformações Comentários

3

CR

(m)

(40)

Procurei porque a minha

amiga me falou sobre

este processo que muito

havia ajudado a ela.

Então, eu liguei e senti

uma coragem forte

dentro de mim de me

enfrentar este desafio

comigo mesmo. Eu

realmente precisava de

uma ajuda. Fiz duas

vezes, uma para o

profissional outra para os

relacionamentos. Mesmo,

passando por uma fase

difícil financeira eu

paguei os dois e me

senti realizado e pleno. A

minha vida estava

totalmente desajustada e

sem limites, eu mesmo

me perdi dentro do meu

destino. Precisava

alguém espiritual e firme

na convicção no que

fazia e encontrei você

Berni.

Fiquei satisfeito, sim.

Primeira razão, encontrei

uma paz interior e um

amor por mim mesmo

incrível, sendo assim

comecei a trabalhar bem

e focado no meu objetivo.

Os clientes ficarão felizes

também com minha nova

postura e nos trabalhos

sociais também.

Segunda razão, a

qualquer momento

recorro a minha pasta

preta e leio tudo do

começo ao fim, me sinto

fortalecido. Leio as frases

antes de dormir. Acabou

com muita energia

dispersa em minha vida,

o segredo está na

atenção e realmente na

convicção do que é pra

você. Consegui realizar

alguns planos financeiros

e materiais. Estou com

quase todos concluídos,

ainda falta.

Sim. Como falei estou

calmo e centrado nos

objetivos e comecei a ter

limites claros em

minha

vida.Hoje, estou bem

confiante em mim mesmo

e é difícil falar do

crescimento pessoal

porque não há divisão,

sou feliz no momento,

mesmo tendo algumas

dificuldades sei enfrentá

las. Sinto muita saudade

do Berni e do processo

em si eu fiquei totalmente

absorvido, foi mágico e

incrível como eu me

dediquei e me senti tão

bem.

Dedicação, libertação e

descanso, e atenção no

processo, enfim, preciso

haver uma entrega nos

braços do mestre e

discutir com ele em

diálogo sincero.

Vamos fazer o terceiro

a qualquer dia, que tal

se tivéssemos a

oportunidade fazer o

jogo dos anjos

novamente após um

tempo do processo.

231

ID

H homem

M mulher

Por que Self-E? Satisfação Contribuição

Crescimento

Transformações Comentários

4

ML

(f)

(40)

Querido Luiz, vou

responder com muito

carinho. Sua ajuda foi

preciosa. Porquê me

auxiliou a ver o valor de

tudo que eu sou e

aprofundar o

conhecimento de mim

mesma. Vou escrever

com calma,

5

MCD

(f)

(40)

Para aparar

algumas arestas

emocionais que

estavam fora da

minha capacidade de

compreensão e

portanto

atrapalhando o meu

equilíbrio interior.

Sim, consegui

compreender a situação e

interiorizar a solução.

Sim. Na medida em que me

ajudou a solucionar um

obstáculo bastante difícil para

mim, com o qual hoje convivo

de forma tranqüila, o processo

me permitiu ser mais inteira e

portanto melhor

Atribuo ao Self-

Empowerment a melhora

imediata das minhas

relações sociais (família e

amigos), bem como a

energia necessária para

retomada do meu

desenvolvimento

profissional na forma de

cursos para abertura de

nova frente de trabalho.

O processo, embora

curto foi completo, desde

a sintetização do

problema até a mudança

de postura consciente

que me permitiu resolver

meu problema.Foi para

mim extremamente

eficiente e prático.

Acredito que equilíbrio

e energia interior são

atributos fundamentais

para uma vida plena e o

Processo do Self-

Empowerment excelente

caminho para chegar a

eles.

232

ID

H homem

M mulher

Por que Self-E? Satisfação Contribuição

Crescimento

Transformações Comentários

7

EK

(f)

(30)

Na

Na ocasião uma das

matérias do meu curso

universitário era DPP-

Desenvolvimento

Pessoal e Profissional.

O Processo Self-

Empowerment atendia

minhas necessidades

pessoais e conciliava-

se com o material

desenvolvido para estu

do da DPP, apenas uni

o útil ao agradável e

obtive um resultado

plausível e de imensa

consideração.

Sim, muito. Consegui me

observar de forma que

nunca havia feito antes,

pude ver a transparência

da minha imagem através

das máscaras que utilizo

para me defender e pro

conta disso pude buscar a

instrumentação adequada

para superar as

deficiências e aprimorar

as qualidades.

Si

m, imensamente. Tanto

eu mesma quanto os

amigos que me rodeiam

puderam perceber as

transformações durante a

trajetória que percorri

através do curso. Estou

consideravelmente menos

antenada e paranóica. Não

me considero outra pessoa,

mas uma pessoa em fase

de lapidagem.

Te

nho desenvolvido cada

vez mais as qualidades:

paciência, prudência,

auto-domínio e

moderação.

Ainda há muito o que

trabalhar, mas a

recompensa que

obtive através do

curso é impagável.

Antes da matrícula no

curso eu estava

prestes a enlouquecer

ou a abandonar todo o

esforço de uma vida

inteira, agora estou

aprendendo a

conduzi-la racional e

emocionalmente de

forma producente.

233

ID

H homem

M mulher

Por que Self-E? Satisfação Contribuição

Crescimento

Transformações Comentários

9

EO (f)

(50)

Rever vida pessoal e

profissional,para

empreender uma

renovação funcional.

Fiquei plenamente

satisfeita , pois, conseguir

voltar ao meu equilibrio

com serenidade e

tranquilidade, depois de

conversar e ouvir muito

sobre minha vida pessoal

e profissional, durante

todo o processo.

Esse processo me auxiliou a

lidar com a ansiedade de

um momento difícil de vida

e passar para um momento

de reflexão, buscando

direções de vida.

Numa devolutiva, me foi

apontado que eu

precisava trabalhar para

me perdoar, pq eu não

estava me perdoando

por algumas opções

(escolhas) que fiz, ou

tive que fazer na vida -

isso calou fundo nesse

momento de vida. Então

resolvi rever todas as

vezes em que eu não

tinha me perdoado e

estou conseguindo

"purgar" uma a uma,

em terapia ( alías,

participar desse

processo acelerou

minha compreensão de

vida, a ponto de estar

em processo de alta).

Creio que a

assertividade e

sensibilidade do tutor

foram fundamentais

no acompanhamento

do meu processo de

crescimento. É isso,

Luiz! Agradeço "de

coração" seu

acompanhamento.

234

ID

H homem

M mulher

Por que Self-E? Satisfação Contribuição

Crescimento

Transformações Comentários

10

HC

(f)

(50)

Confiança no trabalho

do Berni, elaborar em

tempo justo e cobrar

preço justo nos mapas

astrais e sérios

problemas financeiros.

Fiquei satisfeita, mas

ficou um gostinho de

quero mais (rs). A

autobiografia foi um

aspecto fundamental

neste processo, pois

mobilizou os aspectos

inconscientes reprimidos.

O Luiz fez apontamentos

primorosos, levando-me

a perceber aspectos que

eu desconhecia, além de

pesquisar e enviar sites

que me ajudaram

sobremaneira. Na

verdade, o processo

superou as minhas

expectativas, pois apesar

de não haver o contato

próximo ao longo do

processo, o encontro no

Jogo da transformação,

com o Luiz e um outro

cliente, foi muito mágico,

pois os nossos problemas

se complementavam,

além de que, o encontro

se revestiu de um

aspecto sagrado, pois

estávamos lidando com o

nosso Self individual e

grupal.

Contribuiu sim, por várias

razões. Conheci mais um

pouco a meu

respeito, Aluguei um

consultório próximo de

casa, estou sendo mais

rápida para fazer os mapas

e cobrando um preço mais

justo pelo meu trabalho. E

agora, estimulada pelo

processo, voltei a fazer

terapia.

A paz interior que

alcancei referente à

perda do meu filho

Rafael, deve-se à

intuição iluminada do

Luiz, que elaborou junto

comigo este assunto de

uma forma sensível,

com muito sentimento e

senti que sofremos

juntos neste processo.

Agradeço ao Cósmico

e ao Berni a

possibilidade de ter

feito este processo,

pois significou a

construção de mais

uma ponte para eu

continuar o caminho

da minha vida.

235

ID

H homem

M mulher

Por que Self-E? Satisfação Contribuição

Crescimento

Transformações Comentários

11

SF

(f)

50

Eu estava em um

momento de muitas

mudanças na minha

vida e precisava me

conhecer melhor.

Como eu dispunha de

pouco tempo para

encontros presenciais,

o fato de ser um

processo individual e

com acompanhamento

a distancia contribuiu

para que eu

participasse do

processo.

Sim, eu fiquei satisfeita

porque tive a

oportunidade de rever a

minha trajetória e

entender algumas coisas

na minha vida

relacionadas a esta

trajetória. Eu senti muito

por nao ter tido tempo

para aproveitar melhor as

atividades e me

aprofundar nas mesmas.

Eu penso que ficaria mais

satisfeita se tivesse mais

tempo para me dedicar

as atividades.

Eu penso que o processo

contribuiu para que eu me

conhecesse melhor e

impulsionou algumas

reflexões sobre a minha

vida e meus planos futuros.

Foi uma sensibilização

inicial para o meu

crescimento pessoal.

Visão melhor de meus

processos internos e

direcionamento de

minhas ações para o

refinamento de minhas

relações interpessoais.

Eu penso que este é

um processo muito

rico e que depende

muito da

disponibilidade, do

envolvimento e do

aprofundamento do

participante. Todas as

pessoas podem

participar, mas só é

possível uma mudança

se houver um esforço

grande de dedicação e

envolvimento nas

tarefas propostas.

Sugiro que o encontro

do grupo seja repetido

um tempo após a

finalização das

atividades, para

avaliacao e reflexao

sobre o processo.

236

ID

H homem

M mulher

Por que Self-E? Satisfação Contribuição

Crescimento

Transformações Comentários

12

LGM

(m)

30

Busquei o processo em

um momento que não

estava satisfeito com a

minha vida e, ao

mesmo tempo, pela

primeira vez, tinha

dificuldades de

visualizar um foco,

definir uma ação,

metas, prioridades, ou

mesmo o quê gostaria

que acontecesse para

que esse sentimento

pudesse ser mudado.

Saí do processo com a

visão de qual eram os

meus principais

problemas, com um

traçado de caminho a ser

tomado e, conhecimento,

força e motivação para

resolvê-los.

Ajudou-me a reconhecer

mais profundamente as

minhas potencialidades e

fraquezas e, descobrir,

preparar e traçar rumos,

buscando em mim a certeza

e vontade de segui-los.

O processo foi o

“gatilho” e catalisador

inicial para uma série de

mudanças e

crescimentos que

passaram acorrer e que

ainda estão em

andamento. Voltei a

fazer terapia, o que me

permitiu (e ainda

permite) rever (e

mudar) uma série de

padrões, desfazer nós, e

vícios que me prendiam

à situação em que

estava. Iniciei uma

busca de crescimento

profissional que

culminou em uma ótima

oportunidade, grande

crescimento, e na

mudança para uma

nova empresa, depois

de estar há dez anos no

mesmo lugar.

Pretendo fazer o

processo novamente,

toda a vez que sentir

precisar novamente

me orientar, achar um

foco, força e/ou rumo

para a minha vida.

237

ID

H homem

M mulher

Por que Self-E? Satisfação Contribuição

Crescimento

Transformações Comentários

13

LC

(f)

50

Estava num

momento de crise,

questionando alguns

caminhos e/ou

atitudes, sem saber

qual era meu caminho

real e minha direção a

seguir

Muito satisfeita. Antes de

iniciar o processo estava

colocando fora as

dificuldades. Apesar de

saber que todas as

causas estão dentro de

mim, naquele momento é

como se tivesse

desconectado de minha

sabedoria

O processo fez olhar

novamente para minhas

potencialidades, reconectar

meu coração, perceber meu

caminho real. E flexibilizar

a auto-critica, que sempre

foi forte em mim, olhando

para minha humanidade.

Muitas coisas e partes

que foram ficando no

decorrer da vida, sem

terem sido avaliadas

com

profundidade ou que

foram distorcidas, foram

reconectadas,

harmonizadas,

incorporadas. A maneira

como rejeitava meu

nome de batismo, pelo

que ele

representava. Retornar

à Ordem. Não depender

do julgamento externo

para

validar minhas escolhas.

Confiar em mim, me

manter sempre em

minha

missão. A reconexão

mais

forte com minha

espiritualidade. A

percepção mais

profunda

e sutil de lidar

corretamente com o

poder.

Senti que esse

processo é importante

não apenas nos

momentos de crise.

Nesses momentos ele

é nececessário e

imprescindível, mas é

algo que as pessoas

devem fazer em

alguns momentos da

vida,independentemen

te de "crises": rever

sua jornada, reavaliar

as escolhar, a conexão

com a missão

pessoal,alinhar os

propósitos com o

coração. Acho esse

processo tão

importante que estou

fazendo formação em

coaching para

melhorar minhas

habilidades nesse

foco.

238

ANEXO III – Síntese das Respostas de Avaliação do Processo Self-E

_____________________________________________________________

1.Razões para o Self-E:

• Relacionamentos pessoal (afetivo) e profissional

• Revisão do Projeto de Vida

• Conflitos, crise pessoa,l profissional e financeira

2.Satisfação:

• Reviver ou tornou claro pontos obscuros da vida

• Iluminou dificuldades e potencialidades

• Instrumentalizou para o aprimoramento e superação

• Paz interior e foco

• Compreender situação de forma como nunca foi feito antes e interiorizar

solução, modificá-las

• Retornar ao equilíbrio

• Apontamentos precisos do tutor tornaram claros pontos obscuros

• Surpresa pela proximidade com tutor mesmo a distancia

• Principalmente na fase biográfica e de sondagem ao Eu Interior

• Reconexão interior

• Apontou um novo caminho a seguir

3. Crescimento:

• A vida ganhou foco, mais inteireza

• A vida tornou-se mais congruente

• Melhorou auto-estima, auto-imagem

• Centramento, calma

• Amadurecimento, responsabilidade

• Percepção do viver como um processo

• Desejo por continuar refletindo

• voltar à psicoterapia

• Contribuição e sensibilização para autoconhecimento

239

• Gatilho para uma série de mudanças pessoais e profissionais

• Reconexão interior

• Espiritualidade

4. Transformação:

• Cuidados com o corpo

• Colocação clara de limites

• Entrega em diálogo sincero

• Melhora no relacionamento

• Foco no trabalho

• Relaxamento

• Maturação

• Autonomia, Liberdade

• Moderação

• Prudência

• Equilíbrio (auto-domínio)

• Foco profissional

• Perdão (busca do perdão a si mesma)

• Elaboração de perda

5. Comentários:

• Impressionada com sincronicidades durante o processo

• Poder pessoal do tutor

• Gratidão pela mediação do tutor

• Desejo de continuar em contato com o tutor fazer o processo novamente

• Processo rápido e prático, eficiente

• Trouxe libertação

• Muito importantes a biografia e o Jogo

• Trouxe produtividade e equilíbrio

• Sistema a distancia é confortável e adequado

• Qualidades do tutor

• Injeção de ânimo

240

• Uso do material como fonte de consulta e orientação

• Processo que depende da disponibilidade do participante

• Fazer um novo encontro presencial após o término do processo

• Desejo de fazer o processo novamente

• Processo importante não apenas nos momentos de crise, mas de forma

preventiva

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