( PDF ) Cultura e natureza nos centros e periferias da educação ambiental

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO - UFMT

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - PPGE

ÁREA EDUCAÇÃO, CULTURA E SOCIEDADE

LINHA DE PESQUISA: EDUCAÇÃO E MEIO AMBIENTE

GRUPO PESQUISADOR EM EDUCAÇÃO AMBIENTAL - GPEA

CULTURA E NATUREZA

NOS CENTROS E PERIFERIAS DA EDUCAÇÃO AMBIENTAL

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-

Graduação em Educação/IE/UFMT, sob a

orientação da Profª Drª Michèle Sato, como

requisito para obtenção do título de Mestre em

Educação, na área de Educação, Cultura e

Sociedade, Linha de Pesquisa: Educação e Meio

Ambiente.

CUIABÁ-MT, 2006.

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PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO – PPGE

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO - UFMT

___________________________

Professora Drª Michèle Sato

(Orientadora)

___________________________

Prof. Dr. Luiz Augusto Passos

(Banca interna)

___________________________

Prof. Dr. Marcos Sorrentino

(Banca externa)

___________________________

Manoel Francisco de Vasconcelos Motta

(Suplente interno)

DEDICATÓRIA

Às vidas que tirei, por ingenuidade, curiosidade, crueldade ou simplesmente

por passar por el@s, para aquel@s que magoei pela minha sinceridade e forma direta de ser,

para @s que neguei a minha presença, para @S que cansei com a mesma, @s que perturbei

de mais, aquel@s que criei expectativas, mas não correspondi. Para aqueles que não soube

ouvir, por aqueles de qual falei e de alguma forma os feri, por aqueles que me dei demais e

criei dependência e pelos que queriam um pouco e tive medo de me dar. Ao tempo que

perdi em caminhos, em pensamentos que privaram a mim e aos demais de uma construção,

qualquer que seja: um sorriso, uma restauração, um desenho, uma linha ou palavra, por que

esse tempo me faz perceber hoje que mesmo na busca constante do eu, só sou no meio, com

o outro e que só existo no agora no meio na dinâmica do processo e aquele que desperdicei

já não o tenho, como alguns seres vivos, tempo, espaço e momentos já não existem mais e

então não poderei despir-me da frieza que a vida me cobriu para dizer que os amo. Mas,

posso ainda dizê-lo aos que perto ou longe estão comigo ou eu com eles, nos sorrisos, nas

aprendizagens diurnas e noturnas, no meu energizar e festejar ao tomar sol, no brindar e

comemorar qualquer coisa que me tire um sorriso da boca, sob a lua. Dedico a aqueles que

de alguma forma ajudei ou tentei, aos que compartilham comigo nessa forma expressiva,

impulsiva e às vezes até agressiva, a alegria de viver.

Em especial a quem está vindo, Sofia minha afilhada.

AGRADECIMENTO

Agradecer é um ato humilde e presente a aqueles que nos deram algo, este

ato tem mais a ver com o ser do que com o fazer, porque é o ser quem lhe dá forma, sentido,

sentimento, prazer, sabor, tom, som, cheiro... É um ato de qualidade, ordená-lo me parece

sem sentido, se existe uma ordem não é por grandeza, nem por proximidade, é de quem lê,

cria, para mim este é um registro aos que tenho gratidão por me possibilitar esta vivência.

A Professora Doutora Michèle Sato, que foi minha água, essência, maior

parte do meu ser, da terra, do meu mestrado, que aumentou mais ainda a minha sede, a

valoração deste líquido, que é o início e necessidade de seres vivos, vista por mim também

como conhecimento, nas duas formas ultrapassa as fragmentações, as barreiras, pois

constrói seu percurso, transparente mesmo que por vezes vista sob olhar turvo. Enxergada,

com desafio mostrou, criou mais ainda o desejo, a vontade saciar esta sede, de nadar nesta

água de sabores e dissabores, colorida, com texturas diversas (macia, rígida...), sons

(suaves, profundos, arrebatadores...), ruídos (torturantes), barulhos (vozes silenciosas) que

ultrapassam a academia, que ensinam a cidadania, a militância. Como a própria água está

em constante movimento e movimenta o ciclo, os indivíduos, a população que ali se

encontra, tornando-os sujeitos, segue seu caminho ao oceano, à Educação Ambiental.

A amiga Ms. Olinda Brito Leão Torres, que como o sol me re-iluminou o

caminho a vida acadêmica, que me reacendeu a chama pela desta possibilidade de mestrado.

Ao amigo Ms. Samuel, que como o sereno, o orvalho diário me possibilitou

com a umidade da convivência diária, a limpeza, pois molhou minhas folhas tirando as

impurezas dos dias acadêmicos, me deixando respirar, alimentar-me, revitalizar-me para

assim poder atuar nos projetos do dia a dia de uma pretensa Educadora Ambiental,

outrossim, resfriou meus ferventes ânimos alterados nesta etapa, bem como por vezes

aumentou as dificuldades e me fazendo valorizar as conquistas.

A amiga Ms. Dolores Aparecida Garcia, que como uma outra espécie luta

pelo mesmo espaço, cria o conflito ambiental, mas que torna essa relação e a cada uma mais

forte, como o mutualismo, onde mesmo independentes, estipulamos uma relação de apoio,

de interação. Como algumas plantas do Pantanal que estabelecem cooperação entre si

mesmo, mesmo não estando no mesmo espaço ao mesmo tempo, uma na época das chuvas

e a outra na seca, ou no dia e na noite, onde a beleza maior é o meio, é entre um e o outro, é

o amanhecer, é o por do sol ou ainda o eclipse. Como no Pantanal, toda estação tem seu

encanto mas o período intermediário é encantado.

Aos meus pais que Pantaneiros, que souberam respeitar as minhas

ausências, relações, minhas opções, sem muito interferir neste pântano, mas que ao mesmo

tempo preocupados e observadores estavam presentes e fizeram inferências quando tive

sede e não tinha água para beber, quando estava contaminada de restos e de dejetos das

relações com os outros seres humanos, me limparam, proporcionando, compreendendo e

incentivando o meu fluxo, meu ciclo a minha forma de interagir com o mundo, com os seres

humanos, com a educação, com o ambiente, com a Educação Ambiental, que antes mesmos

de conhecê-la como ciência, a construíram-na em mim como existência.

Ao Fabio Deboni, que como os pássaros do Pantanal, me instrumentalizou

com textos, com a simplicidade e beleza de seus vôos, de seus alimentos digeridos, do

entorno, adubou, me deu as condições para fiar, esse registro que se fez para essa terra

Pantaneira.

Ao Programa de Pós-graduação e a sua composição que possibilitou a

conclusão desta pesquisa e do mestrado de forma honrosa. Onde a educação não é só o

nosso objeto de pesquisa, mas de autoconstrução e a auto-avaliação faz parte do processo da

construção deste espaço que é de todos e para todos, possibilitando assim o diálogo de

diferentes áreas de conhecimento, de diferentes saberes, já que diferentes são os objetos de

pesquisas das áreas e linhas que o compõem, dentre elas as questões dos oprimidos, dos

diferentes espaços e dinâmicas que nós seres humanos construímos, sempre utilizando o

filtro a educação. Processos que pela educação estimulam a democracia, a criticidade, a

criatividade e libertação como o nosso Sociólogo e maior Educador, Paulo Freire, nos

ensinou. Que mesmo ele não podendo participar da minha banca por estar morto e por não

ser um “Doutor em Educação” me faz refletir que são olhares diferentes, percepções,

limitações e lutas que devem ser respeitados, porém refletidos e criticados, pois não

vivemos a perfeição e as divergências nos fazem propor novas possibilidades de melhores

convivências e construções.

A Deus, o meu ar, que sem esse é impossível à existência, a sobrevivência

que na sua inspiração me inspira, que deu tudo isso e as condições para a minha

autoconstrução, que como na respiração tenho de aprender e exercitar todos os dias nos

diferentes momentos, sentimentos para poder conhecer, compreender-me neste contexto tão

diversificado e encantador, que me fez e faz perceber, ter e criar condições de perceber, de

ser, que mesmo na minha maior dor tenho a glória, a fartura de tê-lo e de ser o que sou. Faz-

me reconhecer que o meu ser mesmo nesta, na satisfação de terminar um desafio e no

contexto privilegiado que tenho, não posso me não me acomodo nas facilidades enquanto o

outro, mesmo que por vezes visto ou até declarado meu inimigo, se sofrendo, assim também

o estarei, pois qualquer ser vivo deve ser respeitado e sua debilidade conseqüentemente,

diretamente ou indiretamente faz-me sofrer, mostrando-me que ainda temos muito que fazer

para que todos tenham vida digna.

Ao amigo Ronaldo que foi o mais atencioso e prestativo dos amigos nesta

jornada, como um galho à beira d’água que serve de apoio para descansar de tanto rodar,

servindo-me de exemplo de paciência e calmaria.

Ao colega e amigo Vavá, que tive a honra de estreitar a amizade no termino

deste processo de pesquisa, que foi e é como os cantos dos pássaros, música aos meus

ouvidos, que contagia e envolve com sua melodia, fazendo-me cantarolar, assoviar mesmo

descompassada, deixar-me levar na alegria dessa expressão, esquecer-me das duras cascas

que me protegem e escondem o lado negro, para só enxergar luz. Distrai-me dos meus

afazeres e faz-me arriscar no aprendizado de relacionar-me, de conviver com as coisas

simples, boas e alegres da vida do jeito que sou, sem medo de ser feliz. Contagia, marca nos

meus olhos, o reflexo: da esperança, dos seus verdes, e no meu corpo a energia de se dar.

Ao Professor Doutor Passos, que é a lua, que nem sempre se vê iluminando

o céu à noite, mas deixa registrado, sensivelmente percebível a sua influência nas pequenas

e grandes coisas. Como a lua foi paixão à primeira vista, foi inspiração, curiosidade, foi

fenomenologia injetada nos olhos e olhares.Valores e sentidos aos rabiscos feitos

atrevidamente nos encontros, percepções desveladas e valorizadas como as próprias

relações no Sesc Arsenal na compreensão e interpretação destes espaços e tempos.

Ao colega Ms. João, que foi o aroma das flores e frutos do Pantanal, às

vezes pouco perceptível, às vezes muito presente nas trilhas militantes do exercício de

Educador Ambiental, onde as cores da pedagogia vestem-no, com cores que geralmente são

percebidas como apagada, mas na expressão da sua voz, cheiros, as cores tornam-se

brilhante e o orgulho de ser Pedagogo é essência socializada, justificada e honrosa.

Ao Professor Doutor Marcos Sorrentino, que é a brisa, suave e fresca. Que

com suas idéias, presença ameniza as temperaturas deste sol escaldante, do calor às vezes

torturante das batalhas e lutas de poder que traçamos na efetivação do espaço da Educação

Ambiental no Mato Grosso. Nem sempre presente, a brisa quando chega é alivio, é suspiro,

é esperança de novas forças e formas, suaves, sensíveis, por isso, aguardamos sempre o

retorno nesta terra de poucos ventos.

A minha irmã Ida Beatriz que é terra fértil de amor, carinho,

companheirismo, leituras e ensinamentos.

A Tia Paulininha que como Ipê, é forte, frondoso e cheio de vida.

A Sofia que é o nascer do sol, esperança do/de novo.

“Há muitas maneiras sérias

de não

dizer nada,

mas só a poesia é verdadeira.

(Manoel de Barros)

FIGURA II Agradecendo os horizontes, Machado, 2006

SUMÁRIO

SUMÁRIO ix

LISTA DE FIGURAS x

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS xi

RESUMO xiii

ABSTRACT xiv

I NASCENTE 15

II LAGOAS RIOS E BAÍAS 23

III VAZANTES E JUSANTES 37

IV O PERCURSO DAS ÁGUAS 45

V AS MATAS 59

VI AS CORDILHEIRAS 65

VI.I CORDILHEIRA DE MANDUVÍ - SESC PANTANAL 68

VI.II CORDILHEIRA DE IPÊS – SEDUC 73

VI.III CORDILHEIRA DE TARUMÃ - SEMA 78

VI.IV CORDILHEIRA DE BOCAIÚVA – IBAMA 86

VI.V CORDILHEIRA CAMBARÁ - IESCPAN 89

VI.VI CORDILHEIRA DE MANGA - SESC ARSENAL 94

VII AS POPULAÇÕES 99

VIII TRANSMUDAÇÕES INCERTAS 115

BIBLIOGRAFIA 131

LISTA DE DESENHOS - AS PARTES

DESENHO I De Fernanda Machado, Agradecendo os horizontes viii

DESENHO II De Fernanda Machado, Nascente 15

DESENHO III De Fernanda Machado, Água 23

DESENHO IV De Fernanda Machado, Os Movimentos da água, Machado, 2003 37

DESENHO V De Fernanda Machado, Percepção dos CEAs 45

DESENHO VI De Fernanda Machado, Gênesis 59

DESENHO VII De Fernanda Machado, Relações e Construções 65

DESENHO IX De Fernanda Machado, Fragmento dos Movimentos 99

DESENHO X Fragmentos do Movimento - As Transmutações 115

LISTA DE FIGURAS – IMAGENS DAS REPRESENTANDO AS PERCEPÇÕES

COLETANIA I Capa Acervo digital Professora Drª Michèle Sato i

FIGURA I De Jonas Barros, Piraputanga 57

FIGURA II De Rondinelli, Espectro Solar 57

FIGURA III De Secretaria de Turismo de MT 57

FIGURA IV De Vitória Basaia 57

FIGURA V De Ellem Assad, Comitiva 57

FIGURA VI De J. Antonio Silva, Queimada, 57

FIGURA VII De Almira Router, Ponte sobre o rio Cuiabá 57

FIGURA VIII De Gervana de Paula, Mimoso 58

FIGURA IX De Ivete Perón, São Gonçalo 58

FIGURA X De Gervane de Paula, Ano Internacional da Criança 58

FIGURA XI De Vitória Basaia, Senhora do Rio Cuiabá 58

FIGURA XII De Bea, Mulher e Paixão 58

LISTA DE MAPAS

MAPA I Mapa dos Pantanais 30

LISTA DE ABREVEATURAS E SIGLAS

ABNT Associação Brasileira de Normas Técnicas

AME – Mato Grosso Associação Ecologista de Mato Grosso

ADERCO Associação de Defesa do Rio Coxipó

CEA Centro de Educação Ambiental

CEAs Centros de Educação Ambiental

CGEA Coordenação Geral de Educação Ambiental

CGAEC Coordenação Geral das Ações Educativas Complementares

CNUMAD Conferência das Nações Unidas para o Meio Ambiente e

Desenvolvimento

DEA Diretoria de Educação Ambiental

EA Educação Ambiental

FEMA Fundação Estadual do Meio Ambiente

FNMA Fundo Nacional de Meio Ambiente

FUNDEMA Fundo Municipal de Meio Ambiente

GPEA Grupo Pesquisador em Educação Ambiental

IBAMA Instituto Brasileiro do Meio Ambiente

IESCPAN Instituto Eco - Social Cultural do Pantanal

INCRA Instituto Nacional de colonização e Reforma Agrária

MA Meio Ambiente

MMA Ministério do Meio Ambiente

MT Mato Grosso

MES Municípios Educadores Sustentáveis

PELD Programa de Ecologia de Longa Duração.

PNEA Política Nacional de Educação Ambiental

PPP Projeto Político Pedagógico

PREA Projeto de Educação Ambiental

ProFEAP Programa de Formação de Educação Ambiental no Pantanal

PROMEA Programa Mato-grossense de Educação Ambiental

ProNEA Programa Nacional de Educação Ambiental.

ONG Organização Não governamental

REDECEAS Rede Brasileira de Centros de Educação Ambiental

SEDUC Secretaria de Educação e Cultura

SEMA Secretaria do Estado de Meio Ambiente

SESC Serviço Social do Comercio

SIBEA Sistema Brasileiro de Informação sobre Educação Ambiental e

Práticas Sustentáveis

SISNAMA Sistema Nacional do Meio Ambiente

UC Unidade de Conservação

UFSCAR Universidade Federal de São Carlos

RESUMO

Este trabalho foi realizado junto aos componentes da equipe de Educação

Ambiental dos Centros de Educação Ambiental – CEAs atuantes no Pantanal Mato-

grossense, Brasil, tendo como método o diagnóstico avaliativo, entendendo o mesmo como

o processo de avaliação que tem por finalidade identificar, perceber e avaliar as realidades

destes CEAs, bem como a percepção dos sujeitos entrevistados. A pesquisa está sendo

realizada através das “unidades” (conceitos) trabalhadas, dos pré-requisitos para a

compreensão, da contextualização epistemo-metodológica sobre o ambiente, o Pantanal, a

cultura, a educação, a educação ambiental e Centros de Educação Ambiental. Os resultados

preliminares apresentam os Centros de Educação Ambiental sendo: Secretaria de Estado do

Meio Ambiente - SEMA, Instituto Brasileiro do Meio Ambiente – IBAMA, Secretaria de

Estado de Educação - SEDUC, Serviço Social do Comércio - SESC PANTANAL,

Organização Não Governamental Instituto Eco Social do Pantanal - ONG IESCPAN. Nosso

enfoque, entretanto, consiste em olhar o Sesc Arsenal, desde que apesar de ter atividades

culturais, também promove a Educação Ambiental por meio da valorização e promoção da

dinâmica Pantaneira. Conhecemos a diversidade de assuntos tratados, as estruturas físicas,

públicos, forma de atuação, as percepções, as relações (pessoais, culturais, ser humano -

ambiente...), existentes nestes “espaços” e as políticas públicas promotoras da EA. A

pesquisa considerou a cultura, compreendida como propulsora do conhecimento, que tem

como a base à vivência e que por sua vez é essencial para atingir os objetivos da Educação

Ambiental: participação democrática, justiça ambiental e empoderamento social.

Palavras-Chave: Educação Ambiental, Centros de Educação Ambiental e Centro Cultura.

ABSTRACT

This work was accomplished with the components of the team of

Environmental Education of the Centers of Environmental Education - CEAs active in the

Pantanal Matogrossense, Brazil, using as method the evaluative diagnosis, understanding

the same as the evaluation process that has for purpose to identify, to notice and to evaluate

the realities of these CEAs, as well as the perception of the people who were interviewed.

The research has been accomplished through the "units" (concepts), requisites for the

comprehension, epistemo-methodological contextualizations about the environment,

Pantanal, culture, education, environmental education, epistemological and institutions and

Centers of Environmental Education. The preliminary results present the Centers of

Environmental Education as it follows: Secretaria Estadual do Meio Ambiente - SEMA,

Instituto Brasileiro do Meio Ambiente - IBAMA, Secretaria de Estaduo de Educação -

SEDUC, Serviço Social do Comércio -SESC PANTANAL, Organização Não

Governamental Instituto Eco Social do Pantanal –ONG IECSPAN. Our focus, however, is

on the SESC Arsenal, that in spite of having as main activity the cultural promotion, it also

promotes the Environmental Education through the valorization of the dynamics of the

Pantanal. We know the diversity of treated subjects was diagnosed, as well as the physical

structures, users, form of actuation, the perceptions and personal, cultural and human

relations existent in these "spaces". The research considered the culture was used in the

diagnosis and it was considered the propellent of the knowledge, that is essential to reach

the objectives of the Environmental Education: democratic participation, environmental

justice and social empowerment.

Key words: Enviromental Education, Centers of Enviromental Education and Centers of

Culture.

I - NASCENTE:

“Sou Pantaneiro,

nasci aqui,

só podia viver e escrever mesmo sobre as coisas daqui”.

MANOEL DE BARROS

DESENHO III – Nascente, Machado, 2006.

Nada nasce sem referência, sem semente, sem história, por isso este inicia

como uma nascente, que nos mostra apenas o olho d’água, mas que tem o lençol freático

submerso, se nasce, aflora em algum lugar é porque encontrou as condições ali necessárias

para tal. Neta de índia com alemão, com olhos castanhos claros como o da mãe Pantaneira,

que por sua vez nasceu e foi criada em uma fazenda Pantaneira, na qual passei parte da

minha infância. As lembranças deste local são de muitas pessoas reunidas, para atividades

comuns, que iam de festas, de produção de farinha, doces até a ida a escola que ali mesmo

funcionava.

Fui alfabetizada antes mesmo da idade escolar, pois pulava a cerca que

separava a casa da escola e ia com a irmã mais velha aprender não sabia bem o que, mas

queria estar embolada com as demais crianças, aprendendo então por imitação. Na época

ditada como certa, fomos para a cidade grande, Campo Grande, para a escolarização, mas

nas férias, retornávamos à fazenda e lá continuávamos os aprendizados, com os livros de

literaturas, de histórias, amarelados já que herdados de nem se sabe mais quem, de tantos

repasses de tias, primos e irmãos.

A casa cheia e nós sempre ativos, a mãe gostava de receber os primos

próximos que moravam distantes, meu pai dizia e diz que só vivendo lá é que se entende e

cria amor por aquilo, respeito ao ciclo do Pantanal, respeito à natureza e contava enquanto

observávamos silenciosamente a dinâmica do local, por vezes contava as histórias do avô,

pai da minha mãe, quando adquiriu aquelas terras.

Uma das histórias conta que o avô perdeu quase todos os seus bois em uma

enchente e desta época em diante, antes de se propor a fazer alguma, de interagir com o

Pantanal busca-se perceber a sua forma, evitando assim desperdícios. O Pantanal tem seu

tempo, suas expressões, cabe-nos escutá-los, observá-los e o fazíamos e fazemos quando

possível, finalizávamos os dias observando os pássaros retornando aos ninhos, olhando os

registros que os animais fazem por meio de suas ações do que já aconteceu dos atuais e os

que virão bem como apreciando os espetáculos que o por do sol neste lugar nos presenteia.

Lugar, local, espaço e território de luta, impregnado de valor e sentimento

dos meus entes queridos de minha pessoa, de identidade pantaneira. Meio ambiente repleto

de inter-relações que com nostalgia, sentimento saudoso, suspiro, sinto me orgulhosa,

assumo nesse complexo de contínua construção com o pseudônimo de Bugra Pantaneira. As

raízes, a cultura, os traços, os valores vêm à tona, como a nascente, as paixões que fazem o

coração acelerar, o respeito de quem tem nas entranhas, no trançar da carne com o músculo,

no pulsar do sangue vêm o amor ao Pantanal, instigado e aflorado ao som da Cúmbia

Lembro-me ainda que muitas de nossas atividades foram feitas em grupo, ou

melhor, todos colaboravam, participavam, minha avó, era uma doceira de mão cheia e nada

se perdia, todas as frutas, manga, caju, goiaba, mamão, viravam doces como rapaduras,

tabletes mais firmes de doce, como também em calda. O leite que azedava também não se

desperdiçava, virava doce denominado Cachorrada, tudo dependendo da época, cheias ou

secas, do que se tinha naquele período.

A bisavó usava óleo de bocaiúva nos cabelos negros, lisos e bem tratados

mesmo com a idade avançada e com o pouco tempo que tinha para tratá-los devido à lida

aos grandes percursos que percorria, sempre estava com os cabelos bem penteados e

tratados, a aguardávamos com sacos de castanha da bocaiúva, é claro que em meio a tantas

castanhas comíamos também como todas as demais frutas que lidávamos.

Raramente ficávamos doentes, e se acaso um pegava uma caxumba,

sarampo, catapora éramos colocados juntos para que pegássemos logo, o mesmo se dava

com os tratamentos, com os piolhos. Passávamos algumas horas do dia com turbantes e

lenços coloridos na cabeça, bem como se alguém tomava remédios caseiros no intuito de

sarar, algumas vezes dependendo do caso, tomávamos no intuito de prevenir também. As

regras eram simples e sempre respeitadas, tais como não sair descalça, bater a bota antes de

calçá-la, pedir ou avisar um adulto para ir a qualquer lugar, como ir dar leite aos guachos

Nas idas e vindas deste meu ser que ainda tem parte nômade, encontra

plenitude, calmaria na interação com este espaço, espaço por mim vivenciado e estudado, a

cadeia, ciclo e mudanças feitas nesta área.

A exemplo disso temos a iniciativa de Huberto de Moraes Machado, meu

pai, carioca, mas já com identidade pantaneiro, preocupou com os coureiros

que ali

Cúmbia, música de origem africana tocada com instrumentos indígenas que toca em Cuba e na América

Latina. http://www.agal-gz.org/blogues/index.php?blog=8&m=200508

Nome dado as atividades do dia a dia.

Bezerros que ainda tem a necessidade de amamentam, que se extraviaram das mães, vacas.

Nome dado aos caçadores de animais que retiravam e negociavam suas peles.

invadiam e matavam os animais para retirar suas peles, elaborou a proposta de criação

de jacaré. Ação que estendeu aos demais pantaneiros, na busca da coletividade para resolver

os problemas coletivos, que não limita a minimização desta agressão, mas é uma forma dos

pantaneiros valorizarem, respeitarem e utilizarem mais ainda as possibilidades do local, que

se encontram cada dia mais pressionados e achatados com as novas os impostos desta

categoria, bem como, com as tecnologias que desvalorizavam o rebanho criado de forma

extensiva em virtude de uma forma intensiva de pastos plantados que não respeitam o

Pantanal.

Com o crescimento da sensibilidade ambiental, o quadro mudou, hoje temos

a valorização destes espaços de formas praticamente naturais, o que traz o reconhecimento e

valorização de preservá-los, porém pouco se tem efetivamente de incentivo a essas

iniciativas particulares de preservação. O Pantanal é percebido como um produto turístico,

elaborei um plano de implantação do turismo rural na Fazenda Santa Fé do Machadinho,

monografia da especialização de Turismo, Desenvolvimento Local e Regional. Optei pela

classificação e especificação do Turismo Rural, porque era o que possibilitava o respeito o

reconhecimento e a valorização da alma do local, da cultura deste povo.

Como nas demais atividades uma pessoa só, ou estabelecimento não faz as

coisas acontecerem, é necessário que haja mais envolvidos, como consórcios. Outro aspecto

que se faz necessário é a infra-estrutura, complexo básico e essencial a quem faz da

recepção o diferencial do processo turismo seja efetivado, dando suporte a complexidade

exigida pelo mercado, ou para a melhoria da qualidade de vida, a preservação e conservação

o local (cultura, meio ambiente entre outros e cada qual com sua especificidade).

Fazem-se necessárias pesquisas e ações para que os sujeitos desta

experiência conheçam e compensem os impactos turísticos que são proporcionados à

própria cultura local, ao ambiente e aos envolvidos, no caso a mim mesmo. Os valores e

vivências que temos estavam sendo submetidos a um dito, regra do mercado, sem na

verdade conseguir a verdadeira valorização do local, da população entre outros.

Mais uma vez em conflito, como é a nossa, ou melhor, a minha

aprendizagem, curiosa na busca da solução, já que não queria o turismo de massa e a

valorização dos que ali estavam não estava acontecendo, propus a estudar mais, pesquisar

para achar respostas aos meus anseios.

Instigada em conhecer essa nova área de conhecimento a Educação

Ambiental, fui a uma reunião dos alunos de mestrado junto com os professores,

intencionada a conhecer os docentes responsáveis por esta linha, a Educação e Meio

Ambiente. Ao ver a professora Michèle Sato falar, identifiquei-me com a mesma e embora

previamente eu acalentasse o sonho da implementação do turismo no município que atuava

enquanto militante de uma utopia de transformação abandonei a idéia pela inquietude dada

pela própria EA, constituída com seu próprio campo epistemológico.

Ao mesmo tempo, que a identidade abafada educadora renascia mais forte, a

vivência e a possibilidade da construção participativa seduzia-me novamente, já que estava

acostumada aos constantes desafios de aprendizagem que a vida nos proporciona.

Reconheço em Paulo Freire que não aprendemos sozinhos. A aprendizagem

em comunhão nos torna coletivos, transcendentes e dialógicos. Foi neste território que me

refiz, e, portanto doravante esse trabalho será conduzido na primeira pessoa do plural:

“nós”. Subjetivamos a linguagem. Ora, percebida no fundo do silencio individual, da

solidão, porém perspectivada num espaço coletivo de aprendizagem. Por certo, a mediação

pedagógica não é fácil, porém nas curvaturas do rio a água delineia vida. O fluxo se perde

algumas vezes... borbulha outros momentos... aprendemos que a jusante e vazante são

partes deste percurso, que evidencia a Educação Ambiental, como transvaloração de nossos

próprios significados e expressões.

Encontrava aí o ambiente, as possibilidades para aflorar, para nascer, para

tornar de novo a pesquisa um processo de aprendizagem, uma realidade, onde como Paulo

Freire diz: “eu não aprendo sozinho, aprendo com outro”.

As vagas eram poucas. As possibilidades teriam que ser construídas e assim

o fiz, estudei com o que seria uma adversária para outros, mas que para mim foi e é uma

possibilidade de exercício de construção coletiva, como acreditei foi e é válida. Aqui estão

registrados os passos, a prática da aprendizagem coletiva, como digo à moda Educação

Ambiental, mas, que passos deixar neste Pantanal, o que construir na educação ambiental,

como colaborar com as interações existentes neste espaço? Na reflexão, mas uma vez me

encontrei, e não por acaso, mas por sabedoria o tema me foi sugerido, presenteado e por

várias vezes aprimorados.

Iluminado como o sol que dribla as folhas e alcança a água, lhe dando um

novo tom, reflexos, propiciando o jogo de luz que dá a água à coloração inefável e

encantadora, a transparência multicor, assim foram as nossas seções de orientações, mesmo

quando as águas estavam conturbadas e turvas me iluminaram o caminho. Percebendo a

sede e as possibilidades me re-encaminhou ao Pantanal, onde re-significou-se todo o

complexo e dinâmico ser que somos e das percepções, faz olhar o Pantanal com outros

olhares e matar um pouco das minhas sedes, e construir esta que pode ser uma gota d’água

aos que tem sede de conhecer um pouco de Centros de Educação Ambiental (CEAs) e do

contexto na qual está inserida esta pesquisa.

A educação retoma o lugar na mente, no coração, nos sentimentos e no

sentido, a Educação Ambiental cria o sentido, o sentido meio, o eu, o outro e nós no mundo,

leva a refletir as percepções, as ações e opções das organizações; as construções e leituras

são constantes aprendizados, se dão no contexto das leituras que estimularam as

interpretações e interações.

Neste sentido, tomamos de exemplo a participação no Grupo Pesquisador em

Educação Ambiental - GPEA, e redes na qual a inclusão ocorreu no processo do mestrado,

que mesmo este sendo parte coletiva e parte individual, as interações construídas na

coletividade e na participação enriqueceram e desafiaram mais ainda a finalização desta

pesquisa, que no nosso entendimento só é concluída no sentido de registro e atendimento as

normas do programa, pois as demais aprendizagens e processos continuam.

Enriquecem e desafiam ainda, pois não é fácil cortar com a lâmina da

temporalidade e do espaço o processo, que é o pano de fundo desta pesquisa, da pintura, o

cenário que está sendo construído, ou melhor, registrar esta pesquisa participante diante da

dinâmica complexa de várias mudanças no Brasil, nas manifestações sociais voltadas ao

meio ambiente, na efetivação da Educação Ambiental enquanto área de conhecimento e nas

possibilidades que se abrem nas políticas públicas para as ações neste espaço, o Pantanal, na

qual o GPEA interage.

Cabe ainda registrar que é um desafio muito grande que vale a pena ser

estudado mais profundamente em suas diferentes temporalidades, espaços, relações e

demais possibilidades.

Assumindo a premissa que esta pesquisa é interagida no seio da nossa

própria existência, não poderíamos deixar de utilizar a metáfora do próprio Pantanal para

delinear os capítulos desta dissertação. Neste primeiro capítulo, situamos as

identidades pessoais, NASCENTES, no encontro de outras identidades do Grupo

Pesquisador em Educação Ambiental (GPEA) e também do universo entrevistado. Somam-

se as leituras realizadas na solidão do nosso caminhar, as aulas com tantos professores, as

palestras em eventos, conversas em bastidores. Formamos, assim, os coletivos educadores

que oferecem uma possibilidade de devir. Nossa existência, assim, nunca é pessoal. É

tecida com outras verdades, julgamentos e ideologias. Este mosaico humano transmuda-se

nos territórios pantaneiros, cuja paisagem natural se mistura na cultura e transbordam nas

re-significações da Educação Ambiental (EA).

O capítulo II corresponde as LAGOAS, RIOS E BAÍAS das águas

pantaneiras, fontes teóricas que bebemos sem, contudo, saciar nossa sede. A EA pode ser

uma fonte inesgotável de saber, como demais áreas das ciências. A sistematização das

políticas ambientais, em particular do Pantanal, acompanha a paisagem da EA,

propriamente dita. Abordagens regionais e nacionais se entrelaçam com cenários

internacionais, em seus programas, leis e projetos. A possível teoria ausente neste capítulo

recheia a parte final do trabalho, onde buscamos construir a práxis desta pesquisa,

alicerçando a prática à luz das teorias subjacentes e consagradas no patrimônio

investigativo de uma pesquisa em EA.

A decisão por um objeto de pesquisa é revelada no capítulo III

VAZANTES E JUSANTES que possibilitaram identificar os Centros de Educação

Ambiental (CEA) como foco prioritário das estruturas educadoras que colorem a

aprendizagem coletiva. Buscando ultrapassar a utopia tecida por Thomaz More, Sato &

Passos (2006) recuperam o sentido da utopia coletiva - o local da heterotopia. Aqui

lançamos nossas hipóteses, indagações e perguntas que conduziram nossa pesquisa no

Pantanal, iluminando o palco na personagem central de nosso enredo: o Serviço Nacional

do Comércio - SESC Arsenal (S. Arsenal). Sua história, criação e contexto de

entrelaçamento aos CEA são contextualizados no contexto do Pantanal.

O PERCURSO DAS ÁGUAS corre no capítulo IV, sobre a metodologia

adotada nesta pesquisa. A fenomenologia é associada à pesquisa diagnóstico-avaliativa na

compreensão dos CEA, assumindo que o maravilhamento está presente em função das

próprias identidades construídas no sabor da própria vida. Sem ousar a ruptura da vida

pessoal com a acadêmica, três instrumentos de abordagem metodológica estão

presentes nesta seção: a) um amplo questionário que visou o diagnóstico de seis centros de

Mato Grosso, com caracterização das instituições, perfil dos entrevistados e detalhamentos

de Projetos Político Pedagógico (PPP); b) uma entrevista semi-estruturada com as pessoas

que atuam em tais instituições, abarcando o objetivo de interpretar a leitura delas sobre a

EA, centros e cultura; e c) uma entrevista semi-estruturada através das imagens, recurso

utilizado para os freqüentadores e “usuários” do SESC Arsenal (S. Arsenal).

AS MATAS estão presentes no capítulo V, que busca identificar as

estruturas básicas e propostas dos CEAs pesquisados. Descrevendo as dificuldades de

acesso, de informações e realizando a avaliação diagnóstica das respectivas propostas e do

conjunto destas, buscou-se mostrar a beleza do seu complexo, das partes, bem como as

intenções desafios destes CEAs, matas. Onde são na composição de suas características,

populações, que se estabelecem as relações avaliadas e diagnosticadas. Enfatizamos, assim,

o adentrar nas matas, o percurso com obstáculos que por vezes nos fizeram criar desvios e

um constantemente redirecionar aos objetivos e desta pesquisa.

No capítulo VI AS CORDILHEIRAS, interpretamos as respostas nas

lentes das teorias subjacentes ao mosaico complexo formado pela cultura e natureza nos

CEAs. De difícil acesso, não tivemos a intenção de apenas mostrar a beleza do seu

complexo, como se a sua vista externa fosse a única beleza a ser apreciada. Evidenciamos,

assim, a forma do adentrar nas matas, no processo lento, muitas vezes cansativo, que busca

responder, num mar de incertezas, as hipóteses lançadas nesta pesquisa.

No capitulo VII, trazemos as entrevistas dos freqüentadores do SESC

ARSENAL, aqui relacionado e tratado, dentro da metáfora ecológica adotada de Pantanal

como AS POPULAÇÕES. É descrito neste capítulo as percepções e as relações percebidas

dos entrevistados junto com as temáticas apresentadas no decorrer desta pesquisa, ou seja, a

Educação Ambiental, percepção de meio ambiente, cultura e o SESC ARSENAL enquanto

espaço promotor de EA.

Assumindo as tendências pós-modernas, recuperamos as

TRANSMUDAÇÕES INCERTAS dos estados líquido, gasoso e sólido das águas

pantaneiras no capítulo VIII, numa tentativa de descortinar o horizonte sem, porém,

exauri-lo. Reconhecemos que esta pesquisa pode ser apenas o início de novas

investigações, com outros olhares e complementações e não temos a pretensão de

oferecer o veredicto final sobre os CEAs, em especial ao S. Arsenal. São considerações que

remetem ao início de um novo ciclo, para além de sua finalização. São transmudações de

um estado ao outro, no eterno existir dos sujeitos da EA que se fortalecem e se fragilizam,

simultaneamente em suas lutas e agravos ambientais. Representam, sobremaneira, nossas

esperanças à construção de um novo devir.

II – LAGOAS, RIOS E BAÍAS

“É um lugar edênico.

Eu diria adâmico. Está na origem do mundo.

O Pantanal é um lugar primário,

não terminado,

sem feições definitivas.

É muito inquieto,

muito incorreto,

sem disciplina.

"No Pantanal não se pode passar a régua", eu escrevi.

A régua impõe limites e o Pantanal não tem limites.

Tem uma estrutura aquática que não permite que ele seja

modificado.”

MANOEL DE BARROS

DESENHO IV – Água, Machado, 2006.

No Pantanal, temos as cheias e as secas, como ele quando entramos no

mestrado estamos de certa forma secas, pois também não podemos desconsiderar as lagoas,

os conhecimentos, as culturas que trouxemos que são válidas e instigam a conhecermos

melhor as percepções, atuações e relações existentes no Pantanal. Como no processo de

aprendizagem os novos conhecimentos são somados, inter-relacionados com os anteriores,

assim no Pantanal as enchentes interligam as lagoas, fazem os rios transbordarem, assim foi

este percurso.

Os conhecimentos aprendidos e vivenciados foram diversos, como no

Pantanal a diversidade foi bastante grande, porém, limitaremos aos que estão diretamente

ligados a esta pesquisa, aos que decorrem junto com a pesquisa, o processo de

aprendizagem. As aprendizagens e as bases na qual construímos esta pesquisa, que foram

tecidas na construção desta. Às vezes aprendidas, lidas e estudadas anteriormente a esta

construção, porém re-significadas no processo de construção desta.

A preocupação com o ambiente vem crescendo e sendo cada vez mais

sentidas nos diversos espaços existentes, muitas vêem sendo as alternativas que surgem e

são propostas como o próprio Turismo Rural

. Ao refletir os resultados, os objetivos e as

formas que estes se aplicam percebe-se que não se está só interessado no Desenvolvimento

Sustentável

- DS, mas nos preocupamos com as relações dos seres humanos entre si e com

o meio ambiente, o que nos direcionam à EA.

Antes, porém de tratarmos da EA, faz-se necessário abordarmos como

percebemos o DS, como uma tentativa de continuidade do pensamento neoliberal, como

denunciado:

“... o conceito de DS não possui sua consistência teórica, nem capacidade de

promover empoderamento ou transformação social. Ele associa a idéia à

tendência neoliberal, cuja participação está na dependência da reprodução da

realidade e não é esta a lógica que fará a superação da EA” (MEIRA & SATO,

Turismo Rural é uma proposta de turismo que possibilita conhecer o local de acordo com as suas

características de produções no meio Rural, onde os aspectos: familiar, artesanal e “rústicos” são valorizados.

Entendido como proposta que tem por foco o crescimento econômico. Percebido pela comunidade

ambientalista, pelos estudiosos da EA com origem desenvolvimentista. (Leroy & Acselrad, 1999; Fórum

Brasileiro de ONGs, 1992). Na educação a proposta traz uma nova fundamentação, mas reafirma o paradigma

epistemológico do desenvolvimentismo (Sauvé, 1999).

2005).

II.I EDUCAÇÃO AMBIENTAL

Ao iniciarmos as considerações epistemológicas sobre a EA convêm

sublinharmos que os membros do GPEA consideram-na como um campo híbrido do saber,

abordando dimensões ambientais, pedagogia e entrelaçadas com diversas outras

abordagens. Reiteremos com Lima (2005) que a EA é um campo de saber próprio,

contextualizado, revigorado e identidário em suas proposições.

A importância de abordarmos e refletirmos a educação se dá no contexto da

própria construção desta dissertação para o mestrado de educação que nos leva a pensar o

para, o que, o porquê e o como ensinar, visto que o onde e para quem entendemos ser

direito adquirido de todos, questão que não nos convém aprofundar.

Constatamos que a educação possuiu várias correntes que centralizam sua

atenção em um aspecto da educação, resultado este do próprio meio de produção, da forma

de pensar e atuar no mundo. Estas estão em prática mesmo nos tempos atuais, o que não é

apenas uma questão de “tempo”, mas uma questão de postura ou até mesmo de ignorância,

visto que a educação quando não pensada, compreendida, feita como uma mera tarefa,

atividade sem identidade política, reproduzida sem contextualização e sem crítica nada

mais é do que ação incoerente, prática inconseqüente.

Como Freire (1993, p.43-grifo nosso) nos apresenta a educação tem de ser

“uma educação para a decisão, para a responsabilidade social e política”. Em outras

palavras, nenhuma prática pedagógica é neutra, estão apoiados em certo modo de conceber

o processo de aprendizagem, os objetos da aprendizagem, os sujeitos bem como as relações

estabelecidas.

Pensar a educação nos remete então a pensar nas relações que se

estabelecem neste campo, onde existem pólos percepções e essências tais como o educador,

o educando, o objeto ou o conhecimento em questão.

A teoria da aprendizagem nos mostra para que haja uma nova aprendizagem

significativa, tem de se desconstruir, vamos mais além, a aprendizagem como nos traz

Vygotscky

é feita no meio, sob influência do mesmo e mais ainda no coletivo, segundo

VYGOTSKY. L. S. A formação social da mente. 4ª ed. São Paulo: Martins Fontes, 1991, p. 168.

Freire (op. cit.) quando aborda que “ninguém aprende sozinho, eu aprendo com o

outro”.

O pano de fundo deste trabalho é a Educação Ambiental, essência,

compreendendo que seus objetivos como: sensibilização para conservar do meio ambiente,

por meio da construção do conhecimento dos componentes do sistema natural, do

comprometimento e responsabilização enquanto ser humano com capacidade de avaliar e

agir efetivamente na manutenção do planeta e desenvolver a Cidadania Ambiental. A

participação ativa no resgate dos direitos e promoção de uma ética conciliadora da

sociedade e natureza, como forma de proporcionar a possibilidade de conservação da

biodiversidade. (SATO, 2003).

Neste contexto, fundo, estrutura, sistema, dinâmica, o espaço, tempo de

objetividade e subjetividade o que nos interessa é a Educação Ambiental utilizando a

cultura como agente catalisador e propulsor do domínio do conhecimento, que tem como a

base à vivência que por sua vez é essencial para a mudança de comportamento, sensibilizar

para formar a ética, a cidadania ambiental, além do que, ao se possibilitar o conhecimento

estamos possibilitando o empoderamento dos mesmos visto que o conhecimento dá poder.

Ao abordamos o conhecimento devemos considerar que o mesmo é

resultado de um processo, está sempre relacionado à realidade onde o grau do seu poder, da

sua força nas relações dos seres humanos e no meio ambiente é resultante da utilização

prática deste conhecimento. Trabalhamos então com os conhecimentos da EA, voltando aos

recortes estipulados nesta pesquisa com base na realidade, na percepção dos entrevistados,

nos depoimentos, reflexões, re-significações, no movimento de ir e vir da construção feita

nos discursos.

No intuito de direcionarmos nossos passos e entender como se dá essas as

relações e as percepções de meio ambiente recorremos a Sauvé (1994) quando trata da

autonomia e do pensamento crítico quanto a percepções do meio ambiente onde apresenta

que os processos educativos deveriam considerar uma percepção complementar do

ambiente, de forma cumulativa, por meio de intervenção pedagógica integrada.

O que procuramos aqui é registrar que existem variáveis nas percepções

sobre o ambiente, resultado do processo de desenvolvimento histórico do ser humano, onde

temos percepções fragmentadas. Sauvé é insistente em afirmar que se faz necessária a

compreensão deste processo, que as percepções podem ser utilizadas como

intervenções, em uma pedagogia integrada que proponha uma visão global, possibilitando a

compreensão da inter-relação pessoa-sociedade-natureza (que é o que entendemos como

base da EA).

Por sua vez a interação do pessoa-sociedade-natureza, nos remete a

fenomenologia de Merleau- Ponty, que tem como referência as relações eu-outro-mundo,

que será descrita de forma mais detalhada logo a seguir.

Podemos desvelar esta forma fragmentada, na utilização de certas teorias e

práticas relativas à educação para o DS, onde adotam uma visão limitada do ambiente,

como se houvesse como medir e compensar os impactos e explorações que estas promovem

em relação ao lucro na qual se beneficia. A natureza, o meio ambiente é visto como um

recurso, consequentemente as diretrizes internacionais e nacionais incentivam as unidades

de conservação, no intuito de ter reservas futuras.

Incentiva-se a reciclagem de lixo como marketing verde, como meio de

mostrar ações de compensação ao meio ambiente, já que este tem volume. Todo o foco do

DS é voltado à questão econômica em detrimento dos demais aspectos que são

considerados na EA.

A economia se impõe na sociedade assim como no ambiente, porém nós

devemos continuar com as análises críticas, bem como criar novas possibilidades e junções

como é o caso da Educação Ambiental, que tem por fim pesquisar a área do conhecimento

que trata da relação dos seres humanos junto ao seu ambiente. Abordamos aqui como

ciência visto que como as demais ciências, a EA construiu o seu campo de estudo

historicamente e o que é mais surpreendente e característico dela, fundamentação e base,

advém pela construção coletiva popular.

Hoje percebemos duas correntes fortes da educação ambiental, uma

percebida, construída e defendida pelos ambientalistas e ecologistas, que se organizam e

expressam em movimentos sociais na busca de defender e mostrar a realidade do meio

ambiente e as relações que ai se estabelece. A outra corrente baseai-se neste movimento e

utiliza-se desta bandeira para realizar o marketing verde e com isso promover e acumular

maior lucro.

Segundo Lima (2005), a educação ambiental é um campo de saber

constituído, fortalecido nas últimas décadas do século XX com o intuito de compreender e

responder a complexidade de problemas expressos nas relações da sociedade, da educação

e do meio ambiente. Apresenta a mesma como essência complexa e política das relações

que a esta estabelece entre educação, sociedade e ambiente, onde a análise crítica e

integradora inclui e articula o conjunto de suas relações e dimensões.

Outros aspectos importante e diferencial na Educação Ambiental e por nós

desvelados nesta pesquisa, é que existem formas diferenciadas de se perceber o ambiente.

Quanto a percepção esta vem sendo discutida desde os pré-socráticos, como nos mostra

Chauí (1994), várias são as concepções e reflexões construídas no decorrer dos tempos

sobre a percepção, mas nesta pesquisa nos deteremos e nos baseamos e compreendemos a

percepção:

"Mas, quando contemplo um objeto com a única preocupação de vê-lo existir e

descobrir diante de mim as suas riquezas, então ele deixa de ser uma alusão a

um tipo geral, e eu me apercebo de que cada percepção, e não apenas aquela dos

espetáculos que descubro pela primeira vez, recomeça por sua própria conta o

nascimento da inteligência e tem algo de uma invenção genial: para que eu

reconheça a árvore como árvore, é preciso que, abaixo desta significação

adquirida, o arranjo momentâneo do espetáculo sensível recomece, como no

primeiro dia do mundo vegetal, a desenhar a idéia individual desta árvore".

(MERLEAU-PONTY 1994, p. 64).

A citação em questão nos leva a refletir que cada qual tem o seu olhar,

percepção do objeto que este é visto e construído por cada um de acordo com seu olhar, no

caso da sua complexidade de percepção que mesmo que estejamos, sejamos, façamos e que

por mais tenhamos influência cultural, a nossa percepção é única, no sentido de só nós a

percebermos do modo que percebemos e de que mesmo já codificada a mesma não substitui

a própria realidade. Nas palavras de Merleau - Ponty (1994, p. 64) "O verdadeiro Cogito

não substitui o próprio mundo pela significação mundo".

Como em demais áreas do pensamento humano, que são fortes em

determinado período estipulando conseqüentemente toda a cultura e relações existentes,

porém dizer que iniciou e se acabou é limitar-se a uma visão fragmentada, pois em diversas

áreas de conhecimento, nas relações existentes ainda observa-se a ênfase de uma corrente

ou de outra, não cabe aqui descrevê-las de forma a esgotá-las, mas dizer que estas

desencadearam as correntes, ou melhor, as percepções ambientais que apresentaremos.

De forma bastante generalizada Hart (1993), apresenta três bases para a

proposta de EA: a positivista que propõe a EA sobre o ambiente, base de referência na

teoria Behaviorista, princípio de estimulo e resposta, proposta pré-determinada, objetiva e

sistematizada, onde o professor possui o conhecimento, que é transmitido por meio das

disciplinas, a relação do aluno e professor é a de poder. A interpretativa que proporciona as

atividades de EA no ambiente, com a tendência liberal progressista com bases

construtivistas, no propor experiências no ambiente de forma semi-estruturada. A outra é a

crítica, promove ações para o ambiente, construído de forma socialmente crítico, com base

re-construtivista e dialética, busca a construção de novos conhecimentos com questões

ambientais, desafiando o poder por meio do conhecimento generativo, emergente,

colaborativo e dialético.

Como nos retrata Bourdieu (1998), cada área de conhecimento tem base na

sua corrente, tem seu sistema de pensamento, conseqüentemente sua metodologia de

pesquisa bem como toda sua estrutura de formulação, de consistência, de conhecimento,

uma teoria, uma cultura da qual a pedagogia se apropria e reescreve para reproduzi-la.

Essas correntes influenciam todas as áreas de conhecimento, bem como as

percepções dos seres humanos. Nos estudos sobre formas de percepções ambientais,

segundo Sauvè (1994) o estudo fenomenológico do discurso e da prática em EA identifica

seis concepções paradigmáticas sobre o ambiente. A influência das diferentes concepções

pode ser observada na abordagem pedagógica e nas estratégias sugeridas pelos diferentes

autores ou educadores.

As percepções mais identificadas são: ambiente como a natureza que é para

ser apreciada, respeitada e preservada. O ambiente como um recurso que é para ser

gerenciado, que o ser humano tem de ordená-lo, organizá-lo e administrado. O ambiente

como um problema que deve ser resolvido; ambiente como um lugar para se viver,

conhecer e aprender sobre; para planejar e para cuidar; ambiente como a biosfera, onde

devemos viver juntos, no futuro e ambiente como projeto comunitário, onde somos

envolvidos, onde podemos refletir, elaborar projetos sociais e realizá-los.

Os ambientes que estaremos retratando aqui são os Centros de Educação

Ambiental que atuam no Pantanal Mato-grossense, é uma referência deste trabalho, cabe-

nos então aqui nos dedicar a descrever esta referência mais ampla que é o Pantanal,

facilitando assim a compreensão do contexto desta pesquisa.

O Pantanal aqui é entendido como o local que acontece esta pesquisa, que

por sua vez possui diversos recortes, pode considerar como o mais amplo deles o Pantanal

Mato-grossense que está localizado no Estado do Mato Grosso, Brasil.

Importante aqui destacar que o estado de Mato Grosso possui diversos

ecossistemas e zonas de transições, a riqueza das biodiversidades do mesmo não se limita

ao Pantanal, temos a Amazônia, o Cerrado, a Catinga dentre várias classificações e

especificidades, mas possuem populações e espécies em comum.

Esta pesquisa baseia-se na abordagem de Aziz Ab’Saber (2003), que

apresenta o Pantanal não como um ecossistema, mas como uma área de transição do

cerrado e da Amazônia, onde se estabelece conflito ambiental. Que por sua vez servirá de

referência para desvelar as avaliações e percepções pesquisadas, tentando estabelecer um

paralelo com o Pantanal. Buscamos descrever os conflitos identificados no processo da

pesquisa relacionando-a aos conflitos existentes no Pantanal.

De acordo com Silva e Abdon (1998) o Pantanal é composto de vários

outros pantanais, que apesar de possuírem características específicas como vegetações e

outros, tratamos os mesmos como uma unidade só, entendemo-los como unidade já que

mesmo na diversidade e especificações os mesmos possuem características comuns.

MAPA I: Os pantanais

Nos registros que seguem referenciamos ao Pantanal nos baseamos em

Dualibi (2002). O Pantanal é a maior planície alagada da América do Sul, com quase 170

mil quilômetros quadrados, no Brasil esta é de 140 mil quilômetros quadrados, todo

este território está cortado por rios, riachos que compõem e interagem com os ciclos das

águas, que por sua vez mantêm a vida de diferentes tipos de populações.

A água é essencial para a qualidade de vida e a sobrevivência, porém os

impactos das decisões políticas e conseqüentemente das atividades humanas estão

interferindo nas águas pantaneiras, visto que está se desmatando a mata ciliar, joga-se o

esgoto das casas e das indústrias sem o devido tratamento e a pesca. Antes a pesca era

atividade de sobrevivência dos índios e ribeirinhos, tornou-se uma atividade comercial,

bem como as visitas turísticas, nestes espaços têm proporcionado a diminuição das riquezas

dos rios pantaneiros que sofrem também a contaminação dos agrotóxicos e adubos da

agricultura e do mercúrio dos garimpos.

A dinâmica das águas dá às diversidades lá existentes o que necessitam, de

acordo com as suas especificações. As populações existentes no Pantanal e as que se

movimentam junto com a dinâmica das águas são complementos umas das outras. Em uma

interpretação mais macro, os seres vivos do período das águas, dá aos seres vivos do

período da seca, componentes à vida destes e o mesmo no sentido inverso, tornado esta

uma dinâmica da vida.

Como referido anteriormente, segundo Dualibi (2002), o Pantanal é um

exemplo vivo de diversos tipos de cultura, resultante de oito mil anos de ocupação, este

vem recebendo homens e mulheres de diferentes lugares, os mesmos diferem entre si pela

sua relação com a natureza, pela sua maneira de ver o mundo, pela sua cultura. Até 200

anos atrás o Pantanal ainda era habitado pelos descendentes dos seus ocupantes iniciais.

Desde que os não índios chegaram ao Pantanal no século XVIII, começou-se

a formar uma nova cultura onde a mescla de índios, brancos, negros e mamelucos deram

origem ao que se chama de pantaneiro, o mesmo tem sua vida ligada ao ciclo das águas, ao

trato com o gado, principal atividade, tem habilidade de artesão de couro desde seu curtume

até a manufatura de laços, peia e outros.

Nos últimos 50 anos começaram a chegar outros forsteiros, comprando

pequenas propriedades, modificando as técnicas de manejo e influenciando nos hábitos e

valores, como a Televisão. Isso contribuiu para criar novas necessidades que não eram

próprias da região, novas tecnologias modificaram as relações.

Há ainda no Pantanal, segundo alguns estudiosos, diferenciados tipos

pantaneiros, os ribeirinhos que são homens e mulheres que têm a sua vida como

prolongamento do rio, fixados nas margens do rio para facilitar a agricultura, porém essa

população também cresceu e houve uma diversificação na produção e nas relações

econômicas. Porém há aqueles que permanecem com a mesma relação com a natureza,

relação de observação, de interação e de usufruto, construindo conhecimento, a cultura local

resultante das relações, ou seja, a cultura é construída dentro das condições existentes, por

isso, os tratamos aqui como pantaneiros, indiferentes a classificação feita por alguns

autores.

Esta pesquisa foi delimitada ao Pantanal Mato-grossense, porém sua

extensão é bastante grande, o que nos leva a um olhar mais focado, como uma lente na

busca da melhor imagem que represente esta complexidade, o cenário a ser registrado.

Várias são as alternativas criativas, espaços de debates e práticas de ações

voltadas à Educação Ambiental, alguns destes espaços são considerados como Centros de

Educação Ambiental, nasce então a necessidade de identificar os CEAs atuantes no

Pantanal Mato-Grossense, porém antes de iniciarmos as descrições destes CEAs

apresentaremos nossa compreensão sobre os CEAs, seu histórico e suas perspectivas.

II.II CENTROS DE EDUCAÇÃO AMBIENTAL

As considerações que seguem têm embasamento teórico em Deboni (2004),

as iniciativas são da metade da década de setenta, pelo setor público, porém existem outras

anteriores a essa, mas as mesmas não são direcionadas a Educação Ambiental, visam

proporcionar a interação do ser humano com a natureza.

Foram impulsionadas, sobretudo pela atuação de pequenas propriedades

rurais, Organizações Não Governamentais - ONGs e unidades de conservação, e no final da

década de oitenta, por empresas privadas de grande porte.

A abertura política vivida pelo Brasil em meados da década constituiu fator

importante para essa questão. A articulação da sociedade a partir de 1985 (ano da abertura

política) culminando na Constituição de 1988 é fator relevante para o fomento de CEAs,

bem como no fim da década, a expansão da temática “verde” junto ao setor empresarial

constituiu em fomento de iniciativas.

A ECO - 92 como uma referência importante para o fomento de CEAs no

Brasil, já que o I Encontro Nacional de CEAs foi realizado graças aos “Ecos” da ECO - 92,

pois as iniciativas pré 92 estavam isoladas, dispersas e pouco divulgadas.

Resultante do I Encontro Nacional de CEA (7 a 9/12/1992), Foz do Iguaçu –

PR, oficializou-se pelo Ministério da Educação e Cultura - MEC em 1993 os Projetos

Pilotos de CEAs. Foram criados seis CEAs: Porto Seguro – BA; Manaus – AM; Rio Grande

– RS; Aquidauana – MS; Foz do Iguaçu – PR; e Fernando de Noronha – PE. O MEC

deveria promover e viabilizar projetos, assegurando a sustentação, seu acompanhamento e

sua avaliação. No entanto o que se constata na atualidade é que muito pouco foi feito pelo

setor governamental federal.

A Lei da Política Nacional de Educação Ambiental (No 9.795, de 27 de abril

de 1999) não faz qualquer alusão aos CEAs. Aponta medidas de incentivos às esferas:

federal, estadual e municipal à educação ambiental não-formal.

Adotando como referência autores e trabalhos espanhóis a concepção de

CEA para o Brasil, foi fundamentada em quatro dimensões, que são: Edifício-sede; Infra-

estrutura, Recursos Materiais e Espaços; Equipe Educativa e Projeto Político-Pedagógico.

A origem "oficial" caracterizou os CEAS como: focos irradiadores de

alternativas para desencadear e apoiar processos de Educação Ambiental na educação

escolarizada e não escolarizada. Catalisadores de experiências e das possibilidades de

melhoria de vida da comunidade, além de servirem para experimentos pedagógicos e para a

geração e difusão de novos conhecimentos. Nesses espaços deve-se buscar centralizar a

discussão sobre a questão ambiental como um processo de formação e informação social,

orientada para o desenvolvimento da consciência crítica e reflexiva do ser humano (MEC,

p.1994).

Segundo a Rede Brasileira de Centros de Educação Ambiental

, os Centros

de Educação Ambiental representam todas as iniciativas que atendam as especificações

abaixo:

1) espaço físico com equipamentos e entorno;

http://www.redeceas.esalq.usp.br/centros.htm

2) equipe educativa composta de profissionais para a implementação das

atividades propostas pelo CEA, com caráter multidisciplinar e que busque atuar de forma

interdisciplinar;

3) que possua um Projeto Político Pedagógico e

4) estratégias de sustentabilidade.

Existem hoje em Mato Grosso registrados na Rede Brasileira de Centros de

Educação Ambiental no Mato Grosso, três CEAs, porém, sabemos que as iniciativas são

bem maiores. Identificamos e diagnosticamos esses CEAs cadastrados e pesquisamos os

CEAs atuantes no Pantanal, bem como realizamos avaliação diagnóstica destes CEAs.

O SESC Arsenal não se propõe a ser um CEA. Seu objetivo não é trabalhar

diretamente com a EA, porém apresenta características propulsoras da cultura geral e local,

conseqüentemente promove e sensibiliza para as questões pró-ambiente. Proporciona as

expressões de diferentes formas de linguagens, abre seu espaço para relações multi-

referenciais. Estes aspectos possibilitam o empoderamento social, participação

democrática, o que resultou na inclusão e percepção deste enquanto CEA. Coube aqui

diagnosticarmos esta relação e interpretar de acordo com as fundamentações apresentadas

no discorrer desta pesquisa.

Ainda estamos longe de abordarmos todos os aspectos que envolvem este

projeto e não é a intenção esgotar as possibilidades, mesmo porque seria impossível, mas

perceber, interpretar o processo, avaliar diagnosticamente os mesmos. Entendendo que

enquanto seres humanos somos, como abordado acima, complexo de incertezas, reflexo do

conhecimento, da cultura e da sociedade que estamos:

“o universo é um sistema termodinâmico gigante. Em todos os níveis,

encontramos instabilidades e bifurcações. É nessa perspectiva que nos podemos

perguntar por que durante tanto tempo o ideal da física esteve associado à certeza,

isto é, à denegação do tempo e da criatividade” (Prigogine 1996, p. 194).

II.III SESC ARSENAL, CENTRO CULTURAL

O projeto tem como foco o S. Arsenal que é uma experiência piloto no Brasil

enquanto centro cultural, já que é o primeiro que teve esta formatação de centro cultural,

onde tem o objetivo de promover a cultura. Com referência em Santos (2002), o S. Arsenal

era um Arsenal de Guerra, fundado como parte das forças armadas em 1832, no intuito

consolidarem e guardar a fronteiras do Brasil, onde existiam salas de oficinas que

ensinavam os jovens os ofícios que serviam para atender a demanda deste Arsenal, como a

confecção de uniformes para os soldados dentre outros.

O processo de transformação deste iniciou com a doação do Ministério do

Exercito à Federação do Comercio de Mato Grosso, onde o tombamento foi realizado pela

divisão do Patrimônio Histórico Artístico da Fundação Cultural do Estado de MT, em 15 de

novembro de 1983, a partir daí deu início aos tramites necessários para a restauração do

mesmo.

A inauguração, a reabertura, foi realizada 15 de agosto de 2001 e a partir

daí se faz o resgate da história e cultura Mato Grosso nesse espaço. Hoje o espaço foi

reorganizado para atender cursos, oficinas e outros. Possui espaços e salas específicas para:

teatro, música, choperia, cinema, biblioteca, recreação dança, galeria de arte, literatura,

bem como espaços para atividades específicas como apresentações de shows, lançamento

de livros, exposição de quadros dentre outros. Localizado em Cuiabá-MT, à Rua 13 de

Junho sem número, Porto.

Considerando que o mesmo promove a cultura, percebida e aqui relacionada

com a EA, como agente sensibilizador para as questões ambientais, esta pesquisa instiga a

busca do perceber e interpretar como este espaço se relaciona e promove a EA, como esta

relação espaço é percebido pelos seus freqüentadores, como a cultura pode ser evidenciada

pela EA, colaborando com a transformação social, no desejo de promover à formação dos

sujeitos por meio dos princípios da equidade social e da justiça ambiental. Já que

entendendo como Geertz (1989, p. 20) “As formas da Sociedade são substâncias da

Cultura”.

Para tal, faz-se necessário registrarmos como se percebe e compreende este

filtro, a cultura, como se dá este processo, que segundo Geertz (1989, p. 21) “Olhar as

dimensões da ação social... não é afastar-se dos dilemas existenciais da vida em favor de

algum domínio empírico de formas não emocionais; é mergulhar-se no meio delas... e assim

incluí-las no registro de consultas sobre o que o homem (sic.) falou”.

O mesmo apresenta ainda quanto à questão das pesquisas referentes à

cultura: “A análise cultural é intrinsecamente incompleta e, o que é pior, quanto mais

profunda menos completa”. (GEERTZ, 1989, p. 20). Por isso ao interpretarmos as

percepções aqui apresentadas não se tem a pretensão de esgotar as possibilidades

percebíveis nem de criar verdades, neste caminho de incertezas, mas de perceber como a

cultura age enquanto sensibilizador e promotor de EA, como instigante à reflexão das

relações estabelecida neste espaço, como corrobora com a EA, criando re-significações,

tornando um agente sensibilizador pró meio ambiente, qual a percepção dos sujeitos

entrevistados quanto a estas questões, como se apresenta a cultura e seu papel, ou seja:

“No estudo da cultura, os significantes não são sintomas ou conjuntos de

sintomas, mas atos simbólicos ou conjunto de atos simbólicos e o objetivo não é a

terapia, mas a análise do discurso social. Mas a maneira pela qual a teoria é usada,

investigar a importância não aparente das coisas” GEERTZ (op cit.).

São com essas bases que construímos esta pesquisa, onde o ser humano não

pode ser compreendido desassociado da cultura, como já apresentado anteriormente, mas

também não são determinados apenas por esta, conforme sua época, suas características

temporais e espaciais. Ou seja, é um produto tanto cultural quanto biológico resultado da

interação dos dois, onde um age sobre o outro que por sua vez interage criando novas

interações subseqüentemente. Onde o mesmo é capaz de construir os meios e recursos

através da sua reflexão, compromisso e participação naquilo que conjuntamente acreditam.

Está na sua capacidade de apreender, de perceber seu meio sob nova forma,

novo foco, perspectiva e prioridade. Que é o que entendemos como educação

emancipatória, que por sua vez tem de ser significativa e que hoje tem uma ciência para

perceber este novo olhar, estas novas relações: do eu com o outro e com o meio ambiente

que é EA. E aqui, interpretamos como esta nova “cultura ambiental” pode utilizar este

espaço, contexto, qual o diferencial que o mesmo vem trazendo aos seus freqüentadores que

proporciona a mudança nas percepções e relações estabelecidas.

Ao abordarmos a Educação emancipatória nos referimos a Paulo Freire, que

por sua vez nos convida a refletir quanto a educação e sua complexidade, do para que o

porque e como a mesma vem se efetivando, considerando a necessidade de empoderamento,

do sonho, da utopia.

O intuito desta pesquisa, com base nas entrevistas realizadas é de interpretar

de que forma a cultura e sua essência fazem a sensibilização para as coisas do ambiente,

como é percebida e que construção vem sendo feita, diagnosticando se proporciona e qual o

diferencial. Segundo as interpretações dos discursos dos sujeitos entrevistados. Para tal

buscamos utilizar os mesmos signos, meio de comunicação e expressão que estes

utilizam, ou seja, a própria cultura destes entendendo a cultura:

“Como sistema entrelaçados de signos interpretáveis, a cultura não é um poder,

algo ao qual podem ser atribuídos casualmente os acontecimentos sociais, os

comportamentos, as instituições ou processos; ela é um contexto, algo dentro do

qual eles podem ser descritos de forma inteligível–descrito com densidade”.

(GEERTZ, 1989, p. 10)

III VAZANTES E JUSANTES (O CONTEXTO PRÁTICO)

Deus disse:

Vou ajeitar a você um dom:

Vou pertencer você

para uma árvore.

E pertenceu-me.

Escuto o perfume dos rios.

Sei que a voz das águas

tem sotaque azul.

Sei botar cílio nos silêncio.

Para encontrar o azul

eu uso pássaros.

Só não desejo cair em sensatez.

Não quero a boa razão das coisas.

Quero o feitiço das palavras.

Manoel de Barros

DESENHO V – Os movimentos da água, Machado, 2003.

No Pantanal temos as vazantes

e as jusantes

, para os pantaneiros as

palavras se aplicam especificadamente ao movimento das águas pluvial junto às águas dos

rios, onde a vazante é o movimento das águas que transbordam no período da chuva quando

MICHAEL (1998, p. 2182) Que vaza.Refluxo ou maré vazia. Período em que uma corrente fluvial apresenta

menor volume de água. Na região de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, campo alagado por águas de

chuvas.

MICHAEL (1998, p. 1210) Baixa-mar, refluxo da maré. Lado de um curso de água oposto ao das nascentes.

A jusante: para o lado da foz; para o lado de baixo.

as mesmas alagam temporariamente as terras baixas no entorno dos rios da bacia do

Paraguai que compõem o Pantanal, e a jusante é o movimento de absorção destas águas

pelo rio. Poderíamos aqui citar os significados das mesmas de acordo com o dicionário,

porém, os dicionários consultados apresentaram significados de certa forma diferenciados

dos comumente utilizados pelos Pantaneiros, bem como se direciona mais aos movimentos

das marés.

A vazante para os pantaneiros possui duas significações, os espaços por

onde corre a água e o período que o mesmo ocorre, neste momento aqui tratamos desta

última abordagem e entendemos como jusante o período em que ocorre o inverso, ou seja, é

o período que o Pantanal está secando. Esse cotejar se dá no intuito de buscar identificar as

semelhanças, a diferença onde e quando os CEAs enchem-se, vazam e onde inversamente

estão mais secos e secando.

Existe a necessidade de entender que mesmo a água sendo promotora da

vida no Pantanal a seca faz parte deste ecótono

, onde existe toda beleza e encantamento

das relações que neste período estabelece, bem como a luta pela sobrevivência e como a

florada das orquídeas e outras espécies. Assim também se dá com a referida seca nos

CEAs, pois até mesmo a ausência de certas questões estruturas especificações são

resultantes do processo, das relações, dos olhares, das opções tomadas.

Na terra fértil brota as populações, as pesquisas, como nos campos

encharcados do Pantanal, inundados pelas vazantes, alimentam-se e proporcionam

substratos para as espécies que ali buscam estabelecer, assim é a dinâmica do Grupo

Pesquisador de Educação Ambiental – GPEA, que reúnem com costumeira freqüência para

estudos de textos, debates, apresentações dos resultados parciais e finais das pesquisas,

buscando sempre expandir os conhecimentos construídos para os participantes como para a

comunidade em geral que também é convidada a socializar as suas experiências e

conhecimentos.

O GPEA é composto pelos Docentes da linha de pesquisa Educação e Meio

Ambiente do instituto de Educação, da UFMT, sendo Drª Michèle Sato, Drª Suíse Bordest,

Dr. Germano Guarim-Neto e Drª Miramy Macedo, Docentes Colaboradores, Doutorandos

As zonas pantanosas situadas entre um alagado e as formações terrestres circundantes, como o Pantanal por

exemplo, são consideradas ecótonos e não ecossistemas, embora haja controvérsias (SATO, 1997 p.175)

da Universidade Federal de São Carlos - UFSCAR, mestrandos UFMT, alunos

de Iniciação Científica, colaboradores e interessados. O mesmo possui a página da internet

http://www.ufmt.br/gpea, onde divulga questões pertinentes e afins da área.

A comunicação por estes se dá de diferentes formas, tanto presencial como

dito anteriormente por meio de uma lista de discussão, o que facilita e promove tanto a

comunicação quanto à integração dos membros. Diversas são as ações do GPEA e algumas

podem ser constatadas e melhor aprofundadas no site já citado.

A forma que o GPEA vem se alimentando e alimentando as comunidades,

por meio de suas pesquisas participantes, do ato de socializar suas pesquisas, ou melhor, dá

extensão às mesmas, põem em prática e faz a militância das suas idéias e ideais. Bem

como, os locais nas quais as suas raízes vêem se aprofundando são diversos e amplos.

Dentre eles podemos destacar abaixo alguns destes espaços: cordilheiras, lagoas, pântanos,

terrenos arenosos e outros.

O Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico – CNPq

construiu e desenvolve o Programa Integrado de Ecologia – PIE, que tem o objetivo

pesquisar as temáticas regionais emergenciais para onde se devem direcionar as pesquisas

da comunidade científica e os recursos financeiros visando desenvolver ações na busca de

solução dos principais problemas ambientais do país, dentro deste tem–se o Programa

Brasileiro de Pesquisas Ecológicas de Longa Duração – PELD

, que tem o intuito de

proporcionar a colaboração entre cientistas e estudantes que trabalham nas diferentes

regiões do país.

Neste intuito foram realizadas parcerias com instituições, dentre elas a

Universidade Federal de Mato Grosso – UFMT, e desenvolvidas diversas pesquisas como

Subprojeto EA Pantanal – “Tecendo teias educativas em uma Unidade de Conservação”

que tem como objetivo colaborar com a implementação de um programa de EA na região

da Reserva Particular do Patrimônio Natural – RPPN-SESC Pantanal. Considerando que

esta pesquisa possui referências, porém não utiliza deste como alimento para as suas

cordilheiras, não se entende como necessário maior aprofundamento da mesma.

Num contexto mais próximo, no espaço atuante somos integrantes do Grupo

Pesquisador em Educação Ambiental – GPEA, que tem objetivo de desenvolver pesquisas e

http://www.icb.ufmg.br/~peld/home.html

ações científicas voltadas para o aprimoramento das sociedades sustentáveis, nos

ecossistemas Mato-grossenses. Neste contexto, tem um contingente de ações com o

propósito de sensibilizar para as questões ecológicas e culturais, buscando proporcionar

ações integradas da educação ambiental para a conservação e manejo da biodiversidade

Mato-grossense.

Nas aberturas oportunizadas com as novas atuações e incentivo às pesquisas,

um dos projetos desenvolvidos por este grupo é financiado pelo Fundo de Amparo a

Pesquisa de Mato Grosso – FAPEMAT que vem a ser: Reinventando Caminhos

Iconográficos para a Interpretação Ambiental: um filtro Pedagógico para as Comunidades

Pantaneira de Mimoso e São Pedro Joselândia.

O projeto tem por finalidade incorporar a dimensão ambiental dentro da

cultura local, com pequenos projetos de educação ambiental, a conservação da natureza, da

reserva da biosfera pantaneira nas comunidades biorregionais

de Mimoso e São Pedro

Joselândia; as investigações e interpretações ocorrem através de leituras iconográficas

iconológicas

à luz do contexto cultural das comunidades, visando construir uma proposta

de educação ambiental que seja capaz de sensibilizar as comunidades pantaneiras para a

formação de consciência política necessária à conservação do Pantanal.

Para maior compreensão da pesquisa aqui se faz necessário detalhar o que se

entende por iconográfico e iconológico, para tal nos referimos a Panofsky (1991), tem

referência a iconografia, entendida como o estudo da arte que trata do tema ou mensagem

das obras de arte em contraposição à sua forma. É a identificação dos significados: factual,

expressional de uma determinada obra e os convencionais expressos pelos elementos de

uma obra.

Entendendo como iconológicas, com referência na iconologia, ciência que

estuda a influências que o autor sofreu, parte da área da história da arte estuda

Comunidades humanas e bióticas de uma limitada região geográfica Maiores detalhes em: SATO, Michèle;

PASSOS, Luiz A. Biorregionalismo: identidade histórica e caminhos para a cidadania. In:LOUREIRO,

C.F.B.; LAYARGUES, P. & CASTRO, R.S. (Orgs.) Educação Ambiental: repensando o espaço da cidadania.

São Paulo: Cortez, 2002, p. 221-252.

Panofsky (1991), por Iconografia entende-se que "é o ramo da história da arte que trata do tema ou

mensagem das obras de arte em contraposição à sua forma".

Panofsky (1991) Iconológica, análise, estudo do significado intrínseco de uma obra, "apreendido pela

determinação daqueles princípios subjacentes que revelam atitude básica de uma nação, de um período, classe

social, crença religiosa ou filosófica - qualificados por uma personalidade e condensados numa obra".

especificadamente o tema ou mensagem das obras de arte, sem considerar a forma,

ousa na interpretação histórica desta contraposição.

Em uma visão mais macro, no Brasil os movimentos ambientais, bem como

as cobranças feitas ao governo sobre as relações existentes com o meio ambiente têm

pressionado para a criação de Políticas Públicas que proponham ações neste segmento, que

por sua vez não estão isoladas das demais iniciativas, ou melhor, vem sofrendo e

interagindo com as ações destes, com isso constroem-se propostas para o mesmo sendo as

mais direcionadas e tocantes a esta pesquisa as que estão comentadas nesta dissertação.

Comentadas para possibilitar uma leitura mais ampliada e contextualizada

desta pesquisa que por sua vez não tem como objeto às mesmas, deixando a obrigatoriedade

de aprofundamento destas.

Tal tem sido a preocupação com a Educação Ambiental que o Art. 1˚ da Lei

n˚ 9.795 de abril de 1999, apresenta como: "Processo em que se busca despertar a

preocupação individual e coletiva para a questão ambiental, garantindo o acesso à

informação em linguagem adequada, contribuindo para o desenvolvimento de uma

consciência crítica e estimulando o enfrentamento das questões ambientais e sociais”. Que é

base para as construções e iniciativas voltadas à EA.

A mesma Lei e artigo ainda aborda a questão da complexidade, da cultura

dentre outras questões como podemos evidenciar. “Desenvolve-se num contexto de

complexidade, procurando trabalhar não apenas a mudança cultural, mas também a

transformação social, assumindo a crise ambiental como uma questão ética e política”.

Com base nesta lei temos o Programa Nacional de Educação Ambiental –

ProNEA, coordenado pelo órgão gestor da Política Nacional de Educação Ambiental,

baseia-se na marca institucional: "Brasil, um País de todos". Segundo o documento em

Consulta Nacional do ProNEA, Brasil (2003), destina-se a assegurar no âmbito educativo a

integração das múltiplas dimensões da sustentabilidade - ambiental, social, ética, cultural,

econômica, espacial e política, outrossim, do desenvolvimento sócioambiental

do país, na

intenção da melhor qualidade de vida da população brasileira, por meio do envolvimento e

participação social, na proteção e conservação ambiental e da manutenção dessas condições

ao longo prazo.

Socioambiental – maiores detalhes e informações no MES- Municípios Educadores Sustentáveis

Tem como princípio quatro diretrizes do Ministério do Meio Ambiente -

MMA: transversalidade, fortalecimento do Sistema Nacional do Meio Ambiente -

SISNAMA, sustentabilidade, participação e controle social.

O ProNEA representa o exercício de Transversalidade, espaços de

interlocução para internalizar a educação ambiental no conjunto do governo, que colabora

com as políticas setoriais ambientais, educativas, econômicas, sociais e de infra-estrutura,

sob a ótica educacional e da sustentabilidade.

A Política Nacional de Educação Ambiental - PNEA propõe ser realizada

em sinergia com as políticas federais, estaduais e municipais de governo. Nas estruturas

institucionais do MMA e do MEC. O ProNEA , como em outras instancias, compartilha da

descentralização de suas diretrizes para a implementação da PNEA, no sentido de

consolidar a sua ação no SISNAMA.

Tendo como elemento fundamental da gestão ambiental a Educação Ambiental, o ProNEA

procura desempenhar a orientação de agentes públicos e privados a construção de

alternativas que fizessem a Sustentabilidade, com isso propiciar a oportunidade de se

ressaltar as práticas e experiências que obtiveram êxito.

Por sua vez e direcionando a nossa realidade local temos aqui no estado do

Mato Grosso o Projeto de Educação Ambiental - ProMEA que junto com processos

educativos do estado do Mato Grosso objetiva promover a sustentabilidade contemplando a

inclusão social, justiça ambiental e a participação democrática.

Outras possibilidades e programas estão sendo estimulados e inseridos no

estado como é o caso do Programa de Educação de Chico Mendes é de fomento a projetos

de educação ambiental em escolas públicas do ensino básico, sob orientação da

Coordenação Geral de Educação Ambiental – CGEA em conjunto com a Coordenação

Geral das Ações Educativas Complementares – CGAEC. O programa está inserido no

âmbito da Política Nacional de Educação Ambiental – Lei no 9795/99, onde estabelece a

Educação Ambiental nas escolas como prática integrada, contínua e permanente,

transversal a todas as disciplinas, no intuito de difundir conhecimentos sobre ciência,

saberes tradicionais e políticas ambientais usando estratégias de rede, publicações, e

projetos com a sociedade.

O objetivo do Programa Educação de Chico Mendes e de apoiar e

promover projetos de pesquisa-ação nos grupos escolares, proporcionar orientação ao

fortalecimento do pensamento socioambiental no contexto escolar, promover a

comunicação interescolar e integração com as comunidades locais, estimular a constituição

de comissões de meio ambiente e Qualidade de Vida nas Escolas – Com-vida, na

construção da Agenda 21 na Escola por meio de assistência financeira.

Além do Programa Educação de Chico Mendes existe também o Programa

Municípios Educadores Sustentáveis – MES, com o intuito de estimular e apoiar espaços

coletivos nos municípios brasileiros como educadores que proporcionem a formação de

pessoas que participem na construção diária da sustentabilidade, o mesmo foi lançado em

maio de 2005 pelo MMA.

O objetivo do programa é fazer de cada comunidade, município, bacia

hidrográfica e região administrativa, um espaço que incentive os habitantes se educarem

continuamente para a sustentabilidade, por meio de ações que tenham comunicação e

visibilidade, outrossim, promover ações que propiciem constante e continuamente a

educação dos indivíduos para atuarem, se auto-educando e contribuindo para a educação de

outros; estimulando e apoiando os municípios na organização das instituições locais e a

realização de parcerias para projetos de ações educativas e criar indicadores regionais e

sistemas de avaliação que permitam o monitoramento para a obtenção do título Município

Educador Sustentável, fazem parte dos objetivos.

O mesmo busca com isso o fortalecimento do governo local, que exercerá o

papel de mediador, catalisador e coordenador do processo de gestão e colaborará no

estimulo da participação da sociedade na realização de diagnóstico e planejamento. Para tal,

serão realizadas formações de educadores ambientais que terão o compromisso de formar

futuros educadores, com o apoio da Diretoria de EA / MMA para os encontros do Foro

Deliberativo Regional e nas possibilidades diferenciadas de obtenção de crédito para

financiamento de projetos pelo Fundo Nacional de Meio Ambiente - FNMA e outras fontes.

O Programa Municípios Educadores Sustentáveis – MES, tem também o

intuito de apoiar a instalação de Salas Verdes como embrião de um Centro de Educação

Ambiental, bem como o acesso ao Sistema Brasileiro de Informação em Educação

Ambiental - SIBEA e outras iniciativas que sejam agregadas por parcerias estabelecidas

pelo programa Nacional e Subprogramas Regionais.

O MES tem como metodologia a avaliação permanentemente por meio do

Foro Deliberativo Regional que discutirá e socializará junto aos parceiros, os indicadores

do sistema de avaliação e de monitoramento dos projetos locais, as experiências e os

problemas que serão continuamente construídos a partir do monitoramento e das

avaliações.

Os municípios discutirão o subprograma e o termo de adesão

, além de

realizar um diagnóstico participativo do município, a fim de aderir formalmente ao projeto

que deverá construir o seu projeto de Município Educador Sustentável. Quando se refere ao

termo de adesão refere-se a assinatura de um contrato onde os municípios se comprometem

a conduzir o processo de forma participativa e democrática; cumprir as iniciativas mínimas

estabelecidas pelo MMA e pelo seminário regional; implementar as decisões dos Foros e

criar o projeto Município Educador Sustentável.

O programa será realizado em cada município pelo comitê local, podendo

este ser o Conselho Municipal de Meio Ambiente, ou parte deste. A sua composição deve

abranger representantes do Poder Público Municipal (prefeitura e câmara de vereadores),

empresariado (agricultura, indústria, comércio e serviços) e sociedade civil organizada.

Os resultados podem ser avaliados por meio de indicadores de

sustentabilidade, tais como participação (número de pessoas, instituições, projetos e

estruturas de EA, etc); qualidade ambiental (cobertura vegetal, cobertura dos serviços de

saneamento, integralidade, níveis de poluição ambiental, volume e qualidade dos corpos

hídricos e patrimônio histórico-cultural, etc); qualidade de vida (incidência de doenças por

conta da contaminação ambiental, número de postos em Eco-trabalhos, assim como a

existência de ações voltadas para erradicação de trabalho infanto-juvenil, taxa de

alfabetização e de escolarização, etc).

Os indicadores deverão, por exemplo, apontar o quanto o município avançou

em seu processo de educação para a sustentabilidade, avaliando projetos, ações e pessoas /

grupos envolvidos no projeto local, assim como os projetos obtidos por ele.

Contrato de Participação e colaboração com as propostas, responsabilidades e direitos do programa.

Com prefácio do Professor Dr. Marcos Sorrentino, a DEA/MMA, o

ambientalista e educador Carlos Rodrigues Brandão (2005) lançou o livro "Aqui é onde eu

moro, aqui nós vivemos: escritos para conhecer, pensar e praticar o Município Educador

Sustentável". A obra traz 10 capítulos reflexivos sobre meio ambiente, educação ambiental,

cidadania, dentre outros. Traz, ainda, como anexo, o projeto do Programa Município

Educador Sustentável.

IV. O PERCURSO DAS ÁGUAS

Escrever

nem uma coisa

Nem outra

A fim de dizer todas

Ou,

pelo menos,

nenhumas

assim

ao poeta faz bem

Desexplicar

Tanto quanto

escurecer acende

os vaga-lumes”.

MANOEL DE BARROS

DESENHO VI Aguçando a Percepção, Machado, 2004.

Tratamos neste capitulo de como foi realizados a interação da pesquisa, da

pesquisadora, com os sujeitos pesquisados, com o espaço e com o contexto do mesmo bem

como os instrumentos e bases para a realização do mesmo.

Volta-se o olhar ao Pantanal no intuito de identificar quem está lá, quem

podemos observar neste espaço, quem faz o movimento da EA? Como se relaciona com

este? Como enxerga e que rastros tem deixado nesta terra? Como lida e com o que lida

diáriamente?

Como na Rede Brasileira de Centros de Educação Ambiental - REDECEAS,

as informações dos CEAs que atuam neste espaço são bastante limitadas ainda, por isso

optou-se por registrar este cenário. Focou-se então a lente nos CEAs atuantes no Pantanal,

seus equipamentos, da percepção que os sujeitos atuantes no mesmo tem deste espaço, da

cultura, da educação ambiental e das relações destes.

Iniciou-se esta pesquisa pala lacuna do conhecimento quanto aos CEAs em

MT que atuam no Pantanal, quais são as estruturas, as propostas, as necessidades, os focos

de atuação dentre várias outras questões pesquisadas. Consideramos que apenas a pesquisa

quantitativa destes aspectos não responde aos anseios qualitativos de diagnosticar o como é

percebido o ambiente, como relacionar esta ao que se propõem a Educação Ambiental. Por

isso elaboramos um roteiro de entrevista no intuito de obter dados, informações que dessem

conta da dinâmica dos CEAs atuantes no Pantanal e dos objetivos desta pesquisa.

Ao observar as formas desta pesquisa percebemos que a mesma se dá no

meio, ou seja, nas interações sujeito com os sujeitos pesquisados, que as formas

encontradas, os contornos, as cores, as percepções e as inter-relações criadas nos

direcionaram a pesquisa qualitativa, pois se buscou o conhecimento intersubjetivo e

compreensível.

Baseado em Sato (1997 e 2001) a corrente qualitativa descreve e interpreta a

coleta de dados de forma a construir, estabelecer o vínculo entre as hipóteses e as

comprovações científicas, por meio do entrelaçamento realizado nos registros dos

pesquisadores, esta pesquisa tem o enfoque participativo.

Abordamos aqui o enfoque participativo no sentido de que esta pesquisa foi

realizada com base nas complexas relações e percepções construídas e re-significadas no

decorrer da mesma, a identificação da pesquisadora e do contexto em que a pesquisa foi

construída possui interação dinâmica nas suas relações que são intrínsecas e inseparáveis,

estabelecidas continuamente com constantes encantamentos.

Na sua realização a pesquisa tomou um cunho etnográfico, a mesma tem

estruturas etnográficas já que ao abordar os sujeitos do SESC Arsenal utilizou-se pinturas

de artistas Mato-grossenses como referência para a identificação da percepção de Ambiente

e introdução da entrevista, elaborada junto ao acervo digital da orientadora.

Segundo Almeida (2001, p. 23) “A etnografia é então interação – hibridação

politizada, e orientada cognitiva e moralmente para zonas de quase verdade”, ou seja,

assiste à construção de novos corpos singulares e coletivos politicamente orientados como

das identidades étnicas, das definições de paisagens-patrimônio, de corpos com gênero,

corpos com cor e com historicidade.

No caso, aqui utilizamos imagens de pintores Mato-Grossenses, a pintura

como forma de expressão não só da sua percepção, mas das suas convicções, das suas

identidades, da sua história, contexto, dos seus sonhos entre outros, como forma de

referências, de vínculo, de representação das percepções do ambiente dos sujeitos

entrevistados no SESC Arsenal.

Possibilitamos com isso a reflexão histórica, a re-significação da vida, da

própria realidade cotidiana, da história, já que proporcionamos, instigamos os sujeitos a

revitalizar a sua compreensão de mundo, de si, da interação que tem com o mesmo.

Segundo BERGER, (1986, p. 68), a própria memória é um ato reiterado de interpretação

onde à medida que nos lembramos do passado, o reconstruímos de acordo com nossas

idéias atuais sobre o que é e o que não é importante.

Como método de procedimento mais adequado aos objetivos desta pesquisa,

a forma que a mesma possui e se propõe é o método diagnóstico avaliativo entendido como

a metodologia que aplica a avaliação com finalidade detectar a existência ou não de pré-

requisitos necessários para que o processo proposto se efetue, no caso a Educação

Ambiental como nos leva a refletir Sato (2001), Anadon (2003) e Depresbíteris (1999) ao

tecerem referências sobre o processo de avaliação, sua importância na formação, na

aprendizagem, nos processos e na Educação Ambiental.

Partimos das pesquisas das condições existentes nas organizações sociais, na

aplicabilidade da Educação Ambiental na região, das percepções dos sujeitos entrevistados,

das fundamentações teóricas para descrevermos as percepções apreendidas e contribuirmos

com reflexões e construções junto a EA, de forma crítica nos CEAs, utilizamo-los como

instrumento do mesmo, tendo o SESC Arsenal como referência para a interface com a

cultura, essência que se enfatiza nestes espaços e neste trabalho.

A forma de perceber e de utilizar o diagnóstico avaliativo, principalmente na

especificidade da Educação Ambiental, como uma das metodologias de pesquisa desta área

de conhecimento, das ciências

: Educação Ambiental dá se pela compreensão de que esta

vem a ser mais que a avaliação das estruturas existente, da técnica do trabalho, do próprio

processo de avaliação.

O diagnóstico avaliativo é um procedimento que respeita e segue a

necessidade de uma metodologia qualitativa, por sua vez essa construção foi realizada de

forma diversificada, conjugando os roteiros de informações da Rede Brasileira de Educação

Ambiental e da Rede Brasileira de Centros de Educação Ambiental e o roteiro aberto de

entrevista. Este serviu para identificar as percepções dos sujeitos integrantes das equipes

pedagógicas dos CEAs. Entendemos e consideramos como “pedagógicas”, pois são essas as

pessoas que elaboram, refletem e avaliam as propostas e atuações da Educação Ambiental

realizada pelos CEAs e que esta é a ciência que estuda o ensino/aprendizagem.

Vasconcelos (2002) tece a urdidura nas tramas da pesquisa interdisciplinar,

concordamos com Aguilar & Ander Egg, quando apresenta a avaliação como uma forma de

Entendo aqui como ciência campo de estudo, de pesquisa de determinada área ou conhecimento ou

relações, utilizado no plural, pois se entende que a mesma envolve várias ciências e especificidades.

pesquisa social aplicada, sistemática, planejada e dirigida: destinada a identificar, obter

e proporcionar de maneira válida e confiável, dados e informações relevantes para apoiar

um juízo sobre o mérito e o valor de diferentes componentes de um programa (tanto na fase

de diagnóstico, programação ou execução) ou atividades específicas que se realizam ou

foram realizadas ou realizar-se-ão, com o propósito de produzir efeitos e resultados

concretos, comprovando a extensão e o grau dessas conquistas, que sirva de base ou guia

para a decisão racional e inteligente ou para solucionar problemas e promover o

conhecimento e a compreensão dos fatores associados ao eixo ou ao fracasso de seus

resultados.

O método diagnóstico avaliativo, segundo Sato (2001, p. 24-35) “... é uma

verificação dos processos desenvolvidos com seus resultados, na qual permite novas

orientações das ações para superação dos limites visando à manutenção das

potencialidades”.

O contexto político desta pesquisa exigia uma metodologia diagnóstica

avaliativa, que compreendesse um panorama geral das ações dos Centros de EA em MT.

Entretanto, para além desta compreensão inicial, a pesquisa exigia um arcabouço

interpretativo, além do simples estado da arte. Neste contexto recorremos à fenomenologia

para nos conduzir aos nossos próprios olhares. Reconhecemos, assim, que nossas

percepções não foram neutras, nem despidas de valores políticos. Nossos olhares se cruzam

e foram tecidos com novos olhares dos sujeitos entrevistados.

A fenomenologia possibilitou-nos o trabalho científico (pensado), o mundo

cotidiano (a cultura), chamando o conceito e o concreto para um diagnóstico que considere

questões subjetivas, considerando o que está explícito, registrado, identificado, fotografado,

lido e a leitura do que está camuflado, dimensionado simbolicamente, consideramos a

dimensão intra-subjetiva e a ação complexa da pesquisa participativa.

Entendemos como participativa, nas referências de Freire, como já abordado

anteriormente. Como “Bugra Pantaneira” e pesquisadora, de identidades e histórias

relacionadas ao Pantanal, pesquisamos, atuamos neste espaço, onde somos sujeitas no

mesmo, interagimos sem estranhamento e cada vez mais com encantamento, por isso a

primeira pessoa do singular torna-se a primeira do plural.

Este trabalho baseia-se na abordagem fenomenológica de Merleau-Ponty

(1994) que aborda ser inconcebível a relação de causalidade entre o sujeito e seu corpo,

seu mundo e sua sociedade. Ao considerar o sujeito no mundo, como corpo no mundo -

corpo que sente, que sabe, que compreende - Merleau Ponty assinala a importância de

voltar-se para a experiência original que é pré-consciente, pré-emocional, pré-categorial.

Afirma que a experiência perceptiva e a síntese perceptiva se dão no saber que é corpo.

Nesse sentido diz-se que as coisas "se pensam" em cada sujeito porque não é saber

intelectual, referenciando ao funcionamento de um sistema, mas sim do pensar a si mesmo

ao perceber o objeto, o contato com o objeto leva-o ao contato cósmico consigo mesmo.

Falarmos da percepção é falar do corpo, pois o corpo é mais que um

instrumento geral da compreensão, pelo menos em relação ao mundo percebido e assinala

que o corpo tem seu mundo e compreende-o sem passar necessariamente por

representações, ou subordinar-se a uma função simbólica ou objetiva.

A percepção surge da relação dinâmica do corpo no mundo e não da

associação que vem dos órgãos dos sentidos. O corpo é uma totalidade, nas estruturas de

relações com o seu redor, como fonte de sentidos, o sujeito da percepção é visto como

corpo, não como consciência

. "O movimento não é o pensamento de um movimento, e o

espaço não é um espaço pensado ou representado". (MERLEAU - PONTY 1994, p.192).

Concordamos ainda que "não estou no espaço e no tempo, não penso o espaço e o tempo;

eu sou no espaço e no tempo, meu corpo aplica-se a eles e os abarca" (MERLEAU

PONTY, 1999, p. 195), em vez registrar o corpo está no espaço.

"O corpo é eminentemente um espaço expressivo... não é apenas um espaço

expressivo entre todos os outros... é a origem de todos os outros o próprio

momento de expressão, aquilo que projeta as significações no exterior dando-lhes

um lugar, aquilo que faz que comecem a existir como coisas... o corpo é o nosso

meio geral de ter um mundo" (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 202-203).

Consideramos todas as informações apreendidas, bem como consideramos

que esta é realizada por um filtro que é olhar das pesquisadoras, que trazem, e projetam

significações na própria interpretação das projeções, percepções apresentadas pelos sujeitos

que interagem no Pantanal Mato-Grossense por meio dos CEAs com a Educação

Ambiental.

Como apresentamos, esta pesquisa foi delimitada aos CEAs que atuam no

Na concepção fenomenológica de Merleau-Ponty vai evoluir até o que se pode diferenciar uma metodologia

do ser selvagem, onde toda a separação na distinção entre mundo-eu-outro pensado e vivido. Esvaece a

dualidade entre representação e vivência. A viagem já é corporal.

Pantanal Mato-grossense, no intuito de identificarmos quem está atuando neste espaço

com propostas de EA, como se relaciona com este, como enxerga e que rastros tem deixado

nesta terra.

Para tal levantamos por meio de perguntas diretas quais os Centros, núcleos,

entidades que trabalhavam com a educação ambiental, as várias pessoas envolvidas com a

Educação Ambiental no Estado, do Grupo Pesquisador em Educação Ambiental e aos

entrevistados durante o percurso da construção desta dissertação.

Muitas foram as indicações de empresas como Eletronorte, Bong alimentos,

Centrais Elétricas Mato-Grossenses S.A-CEMAT, água mineral puríssima, ONGs como a

Ecotrópica, grupos como Movimento Sem Terra, diversas universidades como a

Universidade do Estado de Mato Grosso - UNEMAT, Faculdades Unidas de Várzea

Grande - UNIVAG, Universidade de Cuiabá - UNIC dentre outras, porém pode se perceber

conforme aconteciam os contatos, agendamentos para as entrevistas, ou durante a mesma

que o perfil destas não se encaixavam nos recortes que a pesquisa se propunha, tais como o

de atuar no Pantanal, possuir um grupo de pessoas que proponham e realizem a educação

ambiental entre outros.

Os CEAs pesquisados possibilitam por sua vez a percepção do contexto de

forma generalizada, visto que os mesmos atuam no Pantanal em diversas áreas, sendo os

que melhor apresentaram as condições, equipamentos, pré-estipulados, descritas

anteriormente nas especificações necessárias par um CEA e sendo estes os desvelados no

decorrer desta pesquisa.

Foram realizadas entrevistas junto ao GPEA e no lançamento do Programa

de Formação de Educadores Ambientais no estado de Mato Grosso, na sede da Associação

dos Municípios do Mato Grosso (AMM), em Cuiabá-MT, realizada em 18 à 20/06/2005,

onde se realizou uma enquête no intuito de captar a informação de quais eram as

instituições que possuíam iniciativas de trabalhar com a EA no Pantanal. Como resultados

foram essas as instituições citadas.

Existem ainda as exceções de CEAs que apareceram durante a pesquisa,

porém como a mesma já estava nas interpretações optou-se em comentá-las, apresentá-las

adiante quando lançamos os olhares com o filtro, lente da fenomenologia.

Fez-se então um levantamento de seus equipamentos, do sujeito atuante na

equipe pedagógica destas iniciativas, dos espaços existentes, da percepção de ambiente

e outros aspectos relevantes a esta pesquisa, para posteriormente realizar um paralelo com

as percepções dos freqüentadores do SESC Arsenal.

Na primeira etapa, com um integrante do grupo técnico-pedagógico-

administrativo do que se percebeu como Centros de Educação Ambiental atuantes no

Pantanal, temos:

FEMA

,E. C.; IBAMA, A. D.; ONG IESCPAN, C. R. A.; SEDUC, D. E. P.; SESC

ARSENAL, D. B. e SESC PANTANAL, M. L. R. Entendemos e aqui os consideramos

como sujeitos, já que dentro da especificidade da área do conhecimento Educação

Ambiental, os mesmo são protagonistas e de acordo com as bases teóricas desta pesquisa,

bem como a sua execução, os entrevistados só podem assim ser tratados visto que além dos

dados quantitativos as entrevistas foram realizadas de forma a valorizar e buscar apreender

as percepções destes que são sujeitos na equipe técnica pedagógica administrativa dos

CEAs aqui pesquisados, bem como, assim optou-se por ser.

“O fato de me perceber no mundo com o mundo e com os outros me põe numa

posição em face do mundo que não é de quem nada tem a ver com ele. Afinal

minha presença no mundo não é a de quem a ele se adapta, mas a de quem nele se

insere. È a posição de quem luta para não ser apenas objeto, mas sujeito também da

história”. (FREIRE, 1996, p. 54)

Para tal, no roteiro das entrevistas utilizamos perguntas como:

• Pode me dizer o que é Educação Ambiental para você? Exemplifique

uma experiência?

• O que é meio ambiente para você? O que significa este espaço (da

empresa, do CEA) para você?

• Na sua percepção qual é o forte deste Centro de Educação Ambiental?

• Há pessoas que separam cultura de natureza, outras não. Qual sua

opinião sobre o assunto? Explique.

• Cite exemplo de algum hábito cultural na sua vida? Ele possui relação

ambiental?

• Com referência ao que tratamos, CEA, cultura, meio ambiente e EA, o

Atual SEMA, porém aqui citada como FEMA, pois na época da realização da entrevista a mesma assim era

denominada.

que acha que pode mudar?

• Quando nos referimos a algum local na promoção da Educação

Ambiental podemos incluir o SESC Arsenal? Justifique?

As perguntas não se limitaram a estas, sempre que a temática ou as

informações se apresentavam interessantes e complementares à pesquisa e houve a

necessidade de aprofundá-las assim foi realizado, tornando a entrevista semi estruturada.

Sempre que se percebeu que uma das perguntas já trouxe a resposta de outra, a que foi

respondida antecipadamente era descartada.

A segunda fase desta pesquisa foi realizada junto aos freqüentadores do

SESC Arsenal, para servir de base de comparação na avaliação diagnóstica que aqui

evidenciamos. Buscamos nestes sujeitos o diferencial que a cultura proporciona com

relação à percepção do ambiente e do universo que esta pesquisa estuda os significados do

espaço do SESC Arsenal enquanto CEA dentre outros aspectos relevantes a proposta desta

pesquisa. Os entrevistados serão aqui apresentados com as iniciais de seus nomes, tentando

assim preserva-los: 1- W. A. A.; 2- W. G.; 3- M. B. S. O.; 4- M. G. C.; 5- G. A. e 6- L. B.

Essas pessoas forma escolhidas aleatoriamente, sem um critério específico

de seleção, de acordo com a disponibilidade e colaboração dos mesmos. Nas mesmas bases

anteriormente justificadas pela opção de registrar as iniciais dos nomes dos entrevistados

aqui também o fazemos e aprofundamos nossa fundamentação:

“Educador e educado (liderança e massa), co-intencionados à realidade, se

encontram numa tarefa em que ambos são sujeitos no ato, não só de desvelá-la e

assim criticamente conhecê-la, mas também no de recriar este conhecimento”

(FREIRE, 1983, p. 61).

São sujeitos também, pois, segundo Freire (1983, p. 60) o caminho tem de

ser humanizado, de relação dialógica e não de tratamento ou “mantendo-os como quase

coisas”, como se refere às lideranças revolucionárias ao tratar com os oprimidos, quando os

mesmo se sobrepõem a estes.

Quando o mesmo nos convida a ter responsabilidade à “liberdade não só

para comer, mas liberdade para criar construir, para admirar e aventurar-se. Tal liberdade

requer que o indivíduo seja ativo e responsável, não um escravo nem uma peça bem

alimentada da máquina” (FREIRE, 1983, p. 59).

É criar condições, é dar audiência às vozes, é assumir-se enquanto seres

humanos, incertos, imperfeitos e em construção. É arriscar-se na inter-relação com o outro.

É escutar a sua voz no outro e a do outro na sua, e ambas em movimento no meio.

“Assumir como ser social e histórico como ser pensante, comunicante,

transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de

amar. Assumir-se como sujeito porque capaz de reconhecer-se como objeto. A

assunção de nós mesmos não significa a exclusão dos outros. È a “outredade” do

“não eu”, ou do tu, que me faz assumir a radicalidade de meu eu” (FERIRE, 1996,

p. 41).

Se a proposta, a pesquisa que aqui fizemos é com base na Educação

Ambiental e esta entendida como empoderadora, como propositora de participação

democrática, onde nós somos sujeitos desta pesquisa com referências fenomenológicas,

entendemos que a mesma para ser coerente só pode dar voz ao sujeito que tem nome.

Quanto a estas entrevistas, a metodologia como será apresentada foi

diferenciada da realizada com o grupo anterior, porém tem as mesmas abordagens. Nestas,

desvela-se à importância da cultura como terreno fértil para evidenciar que a mesma pode

fazer brotar a EA, alimentar os desejos de transformação social, ser um habitat da utopia de

promover a construção dos sujeitos na sensibilidade para as coisas do meio ambiente, do

meio, das relações, efetivando assim a equidade social e justiça ambiental.

Já mencionamos que como estratégia de estimular essas percepções,

utilizamos imagens de quadros de pintores Mato-grossenses que para nós remetesse uma

concepção de ambiente. As imagens selecionadas representam para nós pesquisadoras as

percepções de meio ambiente que serão apresentadas de forma mais detalhadas, porém é

importante registrar que não bastou ou se considerou apenas a identificação com a imagem,

mas buscamos por meio da entrevista, do diálogo o que a mesma invocava no sujeito

entrevistado, ou seja, sendo válida a interpretação do mesmo e não o que a imagem pudesse

vir a representar enquanto matriz de re-interação do idêntico para todos.

Compreender os papéis que atuam e representam nesses espaços, bem como

as percepções que os sujeitos entrevistados possuem destes espaços é o que se propôs, na

construção de uma avaliação diagnóstica, que teve por finalidade convidar para uma

reflexão sobre as percepções e conseqüentemente as práticas que estão realizando em nome

da Educação Ambiental.

A metodologia foi aprimorada, modificada, pois o processo assim o foi, a

construção da mesma. Como a água nos encanta e desafia na transparência de suas

essências, que com o brilho do sol dá a magia multicolorida e sacia a sede, assim foi a ação

da pesquisa, da metodologia e da sua execução, junto às orientações.

Como uma nova ferramenta de interação, um novo filtro, que realça a beleza

cênica do cenário registrado, no caso que instiga o aflorar dos sentimentos, dos sujeitos

enquanto tal. Como um descobrir, ou estabelecer um código de acesso, de comunicação

com a essência daqueles que não são mais só objeto de estudo, mas quem dá a letra para a

música, dá as informações que servem de base para os tons, ou melhor, as notas que aqui se

compõem, que no sentido de Merleau-Ponty, é o que dá pigmento à cor.

Como no perceber o Pantanal, interagir com ele, no início se faz com os

olhos, mais aguçados, sensíveis e trabalhados na nossa cultura, mesmo assim carente de

exercícios para poder enxergar nas longas distâncias, no horizonte e os animais entre as

árvores, nos capões (moitas); posteriormente, aos pouco, os demais sentidos são aguçados,

instigados, conquistados, seduzidos a novas percepções. A percepção se reacorda, reeduca,

e se refina.

Sensíveis, escutam e diferenciam os cantos dos pássaros, percebem os

cheiros da chuva, do cervo, das diferentes das plantas, seus diferentes verdes, suas

estruturas e grupos, num despertar de um novo perceber, lê e comunica com esse novo

código. Assim se deu a utilização das imagens, um valsar ao som da polca, o deslizar e

deixar seduzir-se pelo desvelar-se das possibilidades. O estranhamento existiu, mas o

exercício nos envolveu, fazendo menor este e maior a intensidade da sedução da pesquisa.

As imagens proporcionaram um trabalho mais complexo, no sentido de

transitar nas referências de forma suave, pois possibilitou com que os sujeitos se

mostrassem em seus pensamentos, fizessem seus devaneios, construções, desconstruções e

re-significando-se na reflexão e descrição da sua identidade com aquela imagem.

Confirmamos com isso a citação de BERGER, (1986, p. 68), houve a re-

significação da sua realidade cotidiana, da história quando a relembra, provocando nos

sujeitos o refletir sua compreensão de mundo, de sua atuação, presença e interação com ele,

a reconstrução de acordo com as idéias sobre o que é e o que não é importante.

A parte metodológica de uma pesquisa acadêmica parece ser um dos difíceis

caminhos a serem trilhados. Enquanto “Bugra Pantaneira” poderíamos afirmar que é uma

pesquisa de cunho etnográfico, desvelando significados e sentidos cotidianos de uma

vida no Pantanal. Certamente, assim posto, a pesquisa poderia ser participante, já que não

retira o próprio olhar de quem está amarrada nas identidades dos sujeitos pesquisados.

Poderiamos tratar apenas como fenomenologia, uma vez que esta resguarda

os olhares aqui apresentados acerca dos CEAs. Neste hibridismo metodológico, optamos

pela pesquisa avaliativa fenomenológica, por aceitar que ela poderia abranger demais

aspectos. Como táticas desta “construção-desconstrução-reconstrução” foram parte

intrínseca desta investigação:

- Memória bibliográfica na identidade pessoal.

- Pesquisa bibliográfica no vasto contexto da EA.

- Diagnóstico avaliativo sobre CEA, com foco no Pantanal.

- Entrevistas com duas populações diferenciadas:

a) Os “tomadores de decisão” ou aqueles responsáveis pelas estruturas

educadoras.

b) Os “usuários” destas estruturas, com único foco no S. Arsenal como

representativo do objeto da pesquisa.

Do ponto de vista da relação pesquisador - pesquisado, a situação de

entrevista consiste exatamente no estabelecimento de uma relação implicada que se torna

condição para a construção do testemunho, de acordo com Augras (1998). Salientamos que,

segundo a perspectiva fenomenológica, buscamos privilegiar a descrição da experiência e

não oferecer uma opinião verdadeira sobre o assunto.

Na interpretação, baseamos em Geertz (1989, p. 27) quando aborda a

necessidade do cuidado com os extremismos ao se trabalhar a noção do ser humano,

tomando cuidado para não vê-lo como dissociado de seus costumes e ao mesmo tempo não

vê-lo como mero resultado do mesmo, pois vê-lo, compreende-lo se faz na sua totalidade.

As figuras 1-12 são imagens apresentadas aos freqüentadores do S. Arsenal,

onde os mesmos foram questionados sobre qual a imagem que melhor representava o meio

ambiente para o mesmo.

Cumpre ressaltarmos que as imagens são nossas representações próprias,

apoiadas pela cartografia identificada por Sauvé (1996) comprovado por Sato (1997). Não

nos dispomos de nossos valores e assumimos nossa tendência pré-oferecida aos nossos

entrevistados. Todavia, a entrevista foi semi-estruturada e permitiu que novos olhares

ou representações fossem lançados nas narrativas e percepções de cada sujeito.

A idéia não foi categorizar e absolutamente esteve distante das tradicionais

gavetas empilhadas separadamente no cartesianismo das representações sociais.

Reforçando o significado participativo de quem ousa se aventurar numa pesquisa,

acreditamos que nossos valores também são essenciais no caminhar investigativo.

Portanto, estamos cientes que há uma compreensão dialética de todos os

sujeitos envolvidos (entrevistados e entrevistadores) que permite um vôo vertical da saída

labiríntica; abrindo asas na abertura da própria fenomenologia em situar o eu

(pesquisadora) o outro (pesquisado) e nossa relação com o mundo.

O tipo de relato privilegiado durante a realização das entrevistas foi o

depoimento. Refere segundo Queiroz (1988, p. 21), ao “relato de algo que o informante

presenciou, experimentou, ou de alguma forma conheceu, podendo assim certificar”. Nesse

sentido, os depoimentos nos ajudaram a focalizar, durante a realização das entrevistas, a

percepção que o sujeito tem do meio ambiente sua relação com a cultura, com o seu

histórico de vida, das experiências, vividas, bem como sua percepção quanto ao espaço do

SESC Arsenal enquanto promotor de EA.

A pesquisa constituiu-se desta forma, com três bases, questionário,

entrevista com o representante da equipe técnica pedagógica dos CEAs, e com os

freqüentadores do S. ARSENAL, pois assim percebemos o contexto que as pesquisas em

EA e com referências aos equipamentos, CEAs vêem se construindo.

Fig.1- Esta imagem é de Jonas Barros, Piraputanga, aqui

percebida e representada como abordagem naturalista, que

percebe o meio ambiente como natureza, local para ser

apreciado e preservado.

Fig.2- De Rondinelli, Espectro Solar, sugere o meio ambiente

enquanto visão científica, a ciência é a responsável por desvelar

o meio ambiente de forma racional, metódica que tem que ser verdadeira e comprovada

por meio de determinada ciência.

Fig.3- Fonte da Secretaria de Turismo de Mato Grosso, de Rozonsales, selecionada como

referencia da percepção da visão sistêmica, forma de perceber o ambiente no

complexo, abordagem de sistema, tudo interligado na cartografia que se auto-

organiza para as necessidades que surgem.

Fig.4- De Vitória Basaia, Tartaruga Mundo, a mesma aqui tem por finalidade representar

a percepção de meio ambiente enquanto uma visão planetária, ou seja, a interpretação do

mesmo, ou leitura enquanto um conjunto de planetas.

Fig.5- De Ellem Assad, Comitiva, representa a percepção de

ambiente enquanto recurso, uma visão utilitária do mesmo, onde

este serve como meio de retirada de matéria prima, sendo visto

como fornecedor de recursos.

Fig.6- De J. Antonio Silva,

Queimada, objetiva representar aqui a percepção de

ambiente enquanto problema, que deve ser resolvido, ou

seja, o ambiente é visto como desafio a ser corrigido.

Fig.7- De Almira Router, Ponte sobre o rio Cuiabá,

relacionada aqui à percepção desenvolvimentista, onde apresenta

o aspecto de desenvolvimento, o progresso, a ponte une o

ambiente e o crescimento econômico que modifica o espaço.

Fig. 7 Fig. 9Fig. 10 Fig. 12

Fig.8- De Gervana de Paula, Mimoso, sugere o biorregionalismo, retrata as características

da questão biológica da região, como o ser humano se relaciona com as características deste

local.

Fig.9- De Ivete Perón, São Gonçalo, a imagem invoca aqui o

etnografismo, iconologia dos seus sujeitos para representar uma

realidade de uma comunidade ou um conhecimento através de

seus símbolos.

Fig.10- De Gervane de Paula, Ano Internacional da Criança,

quer representar a visão participativa, o ambiente é feito na

participação com outras pessoas, na interação dos seres humanos

com o meio ambiente e entre os mesmos.

Fig.11- De Vitória Basaia, Senhora do Rio Cuiabá, percepção

espiritualizada, entendimento da origem do meio ambiente de

Deus e da presença Dele na inter-relação com o mesmo, sai do

plano físico perceptível para desvelar-se em ações de Deus.

Fig.12- De Bea, Mulher e Paixão, refere a percepção eco-

feminista, que contrapõe a racionalidade atual do capitalismo e

das relações de poder masculinas, de devastação e exploração,

exigindo novas relações entre as pessoas, considera a intuição nas

mesmas, resgata o princípio do cuidado.

V MATAS

No grande futuro,

não sei o que seja,

acho que o homem

vai pedir pelo amor de Deus

para conhecer uma árvore,

um passarinho, um cavalo.

Tenho medo que a ciência

acabe com os cavalos,

com a luz natural,

com as fontes do ser.

Aquela liberdade

que o homem tem

de se sentir livre

para o silêncio das árvores

não vai ter mais.

O idioma não vai servir mais para celebrar.

O ser não vai mais comungar com as coisas.

A imaginação não vai mais desabrochar,

Porque os nossos desejos e fantasias serão realizados.

O mundo vai ter outro cheiro.

Salvo não seja.

MANOEL DE BARROS

DESENHO VII – Gênesis, Machado, 2006.

O Pantanal possui em sua composição diversas matas, matas ciliares, matas

arbóreas densa, e assim segue na sua complexidade e composição enquanto ecótono. Onde

cada qual tem as suas especificidades que por sua vez as tornam diferentes e ricas em

diversidades. O adentrar nas matas também tem um ritmo próprio, de acordo com os

obstáculos que as mesmas nos colocam como a própria densidade destas matas, as

populações e relações ali estabelecidas.

Exemplificando melhor, é como tentar passar por uma população de

gravatas

, ou de cipós emaranhados, será mais lento e difícil do que percorrer nas trilhas

dos animais em uma floresta alta e menos densa. Assim também foram as entrevistas, os

preenchimentos dos questionários, o trabalhar a tabulação dos dados e interpretá-los.

Seis foram os CEAs escolhidos como referência nesta pesquisa, como

abordado no capitulo IV O PERCURSO DAS ÁGUAS. Apresentamos abaixo as

referências dos CEAs pesquisados segundo a organização do questionário aplicado, e na

seleção de informação que percebemos de importância no contexto desta pesquisa e neste

momento.

A opção por este CEAs se deu por serem os mesmos os mais atuantes no

Pantanal, por serem estes representantes das iniciativas diversas junto à EA. Em especial se

optou como foco deste trabalho o S. Arsenal por perceber o mesmo como propulsor da

cultura Pantaneira. O S. Arsenal, que por sua vez será mais detalhadamente apresentado,

tem o objetivo, proporcionar ao público principal, comerciários, mas não só a este, o

MICHAELIS (1998, p. 1052) “Nome comum a várias plantas, epífitas ou terrestres, ornamentais de da

família das bromeliáceas, pertencentes a diferentes gêneros, todas encontradas nas zonas tropicais da

América”...

envolvimento na área de saúde, esporte, lazer e cultura. Por sua vez a cultura é que tem

suas principais ações.

Proporciona a apresentação de shows, espetáculos de cinema, teatro, dança e

músicas vindas de outros estados brasileiros, como também promove a apresentação de

grupos, artistas locais, por sua vez dá prioridade a esses que são menos conhecidos e

divulgados na imprensa, mas que trazem nos respectivos trabalhos estudos e representações

da cultura Mato-grossense em específico a cultura Pantaneira.

Percebemos o mesmo como promotor da cultura, como sensibilização para

as questões ambientais, ou promotor da EA, já que proporciona o trabalho em conjunto da

população local por meio da divulgação dos seus produtos e expressões no “Bolicho

” nas

quintas-feiras e demais apresentações de danças, versos, quadros de artistas locais.

Dos seis entrevistados, representantes e integrantes da equipe técnica-

pedagógica-administrativa dos CEAs atuantes no Pantanal pesquisados, três consideram-se

educadores ambientais, dois consideram-se educadores ambientais especialistas e

pesquisadores, entendido aqui como especialistas e pesquisadores as pessoas com titulação

acadêmica em nível de graduação ou pós-graduação e/ou autor(a) de publicações de

trabalhos sobre EA, e um considera-se Pesquisador musical, o que poderia nos levar a

desconsiderar tal posicionamento, porém considerando que são sujeitos e que a música é

cultura e meio de sensibilização, aqui se faz o registro desta especificidade.

Podemos perceber durante as entrevistas que os sujeitos das equipes

técnicas- pedagógico-administrativas expressavam um certo receio ou dificuldade de

responder algumas questões, talvez pela falta de conhecimento destas, o que mostra um

trabalho fragmentado da equipe, ou podemos supor que não se tem a percepção dos

objetivos e essência, foco, missão da instituição quanto a EA, ou pela ausência do Projeto

Político Pedagógico, ou ainda pela forma que a mesma foi elaborada, ou proposta.

Nome dado ao estabelecimento que comercializava diferentes produtos, apropriado pelo s. Arcenal ao

espaço aberto para a comercialização dos produtos artesanais de grupos e artesões de Cuiabá- MT.

TABELA 1 DADOS DAS INSTITUIÇÔES

NOME Gestão Procedência dos

Recursos Financeiros

Carga horária

semanas

Trabalha nos

fim de semana

Meses que

trabalha no ano

S.Pantanal 3º setor: ONGs/ Associações/

Fundações

Privada, pública Mais de 40 horas Sim Todos

SEDUC Pública: Governo Municipal/

Estadual/ Federal

Pública Mais de 40 Horas Não Todos

SEMA Pública: Governo Municipal/

Estadual/ Federal

Mista(Privada, pública),

Projetos, patrocínios

Mais de 40 Horas Sim Todos

IBAMA Pública: Governo Municipal/

Estadual/ Federal

Pública 21 à 40 horas Não Todos

IESCPAN 3º setor: ONGs/ Associações/

Fundações

Pública Mais de 40 Horas Sim Todos

S. Arsenal Mista: 3º setor: ONGs/

Associações/ Fundações,

Pública, Privada

Pública e privada Mais de 40 horas

semanais

Sim Todos

Quanto ao Caráter da Gestão e da procedência dos Recursos financeiros, notamos que são várias as gestões, mas ao referir-

se a proveniência do recurso todos possuem a colaboração pública, o que nos leva a refletir e constatar a participação pública nas iniciativas

e propostas de EA, onde a mesma é efetivada por meio de programas, projetos e parcerias.

Quanto ao horário de funcionamento apenas um trabalha de vinte e uma a quarenta horas semanais; cinco trabalham mais

de quarenta horas semanais, destes quatro funcionam nos fins de semana e duas não. Todas funcionam em todos os meses do ano. Podendo

assim atender e elaborar propostas para atividades escolares, bem como, para a comunidade nos fins de semana e nos períodos das férias,

possibilitando atendimentos diversificados, outrossim, as diferentes necessidades de horários existentes de acordo com a necessidade local

de atuação deste CEAs. A disponibilidade do horário se dá também pelas atividades estanques que são propostas por estes CEAs, porém já

são iniciativas viáveis e flexíveis.

TABELA 2 INFRA-ESTRUTURA E RECURSOS

NOME Edificação Áreas Disponíveis Recursos

S.Pantanal Nova Biblioteca, mirante, loja, trilhas, sala de

exposição, hortas e pomares, borboletário,

insetário, Formigueiro. Horta orgânica. Galpão

para compostagem, restaurante, área para

esporte e home teacher

Vídeo, TV Data show, Maquetes, Ranário,

Computador com acesso a banda Larga,

Aparelho de Som, Coleção de insetos, Jogos

Pedagógicos.

SEDUC Equipe itinerante Biblioteca e Hortas/ Pomares Computador, acesso à Internet: Banda Larga

SEMA Nova,

O edifício da estrada

parque necessita de obras

novas - ampliação

Mirante, Biblioteca Sala para Reuniões,

Viveiro de Mudas Sala de Exposições

Data Show, Vídeo, TV, Computador

Acesso à Internet por Conexão Dial-up, Jogos

Pedagógicos

IBAMA Adaptada sem necessidade

de obras em Cáceres e

adaptada com necessidade

de obras e ampliação em

Poconé

Salas para Reuniões Computador Acesso à Internet: Banda Larga

IESCPAN Não possui sede, é alugada Sala para Reuniões, Refeitório, Quiosques,

Sala de Exposições, Viveiro de Mudas,

Laboratórios parceria

Vídeo, TV, / Binóculos/ Lunetas

S. Arsenal Nova Sala para Oficinas/ Reuniões, Biblioteca,

Anfiteatro, Refeitório, Sala de Exposições,

Loja, Outros: salas de música, cinema, teatro e

sala de dança

Vídeo, TV, Retro-projetor, Aparelho de som,

Projetor de Slides, Data Show, Painéis

Expositivos, Computador, Acesso à Internet:

Conexão Dial-up, Banda Larga, Jogos

Pedagógicos, Maquetes

Quanto ao edifício (sede) dos CEAs, todas as instituições possuem um edifício sede, mesmo um destes CEAs considerando-

se itinerante, possui um lugar de atuação, de reunião, para o desenvolvimento das atividades da equipe, atuando em diferentes locais de

acordo com as parcerias estabelecidas, os projetos e processos executados. Porém

mesmo sendo uma iniciativa voltada à EA, onde o novo, a pesquisa deve estar integrada

ao processo, de acordo com as necessidades locais e com base no empoderamento, na

participação democrática e justiça ambiental, as sedes seguem as formas padrões de

construções, sem experiências ou tentativas de novas estruturas mais adequadas ao que

se propõem enquanto EA, outrossim, menos impactante ao meio ambiente.

Percebemos esta iniciativa apenas no S. Pantanal no intuito de atender a

demanda do Turismo Ecológico, limitando-se a este aspecto, sem estender esse

experimento às construções coletivas do entorno ou considerar as dos mesmos.

A estrutura física destes CEAs, ou iniciativas de propostas com Educação

Ambiental são bem estruturadas no sentido da existência de espaços específicos para a

Educação Ambiental. Os mesmos são compostos por recursos de tecnologias atuais o que

nos leva a perceber a preocupação com a diversidade de materiais disponíveis, bem como

nos apresenta a preocupação de estarem “atualizados”. Porem faz-se necessário à

inovação destas tecnologias em prol das comunidades do entorno, onde a pesquisa bem

como os laboratórios e as diversidades, culturais, animais e de iniciativas devem ser

garantidas nestes espaços.

“A transformação do mundo necessita tanto do sonho quanto a indispensável

autenticidade deste depende da lealdade de quem sonha às condições

históricas, materiais, aos níveis de desenvolvimento tecnológico, científico do

contexto do sonhador. Os sonhos são os projetos pelo qual se luta”. (FREIRE,

2000, p. 53)

Retratamos Paulo Freire, pois, entendemos que a EA, as tecnologias e as

iniciativas devem estar voltadas aos sonhos, impregnadas do mesmo. Assim devem ser

propostas e desafiadas as tecnologias. Os sonhos que devem ser bases para a educação, a

tecnologia, a construção da história e não o processo inverso onde a história e tecnologia

se constrói e reproduz na tentativa da permanência da desigualdade. Desigualdade esta

que não respeita a diversidade.

Percebemos também que o S. Pantanal é que possui maior quantidade de

áreas disponíveis, o que é propício já que possui maior área, considerando o mesmo como

RPPN, apesar de tê-la na sua concepção como área a ser preservada. Seguida pelo S.

Arsenal que tem uma área menor, porém maior quantidade de recursos materiais.

TABELA 3 ALCANCE

NOME Entorno Materiais produzidos. Intervenções são oferecidas

mais freqüentemente

S.Pantanal Rios/ Córregos, Lagos, Zona Rural, Unidade de

Conservação, Cidade/ Vila, Cerrado/ Savana e Pantanal

Panfletos, vídeos e folders Em mais de um dia

SEDUC UC, Cidade/ Vila,Cerrado/ Savana, Parques, Pantanal Em construção: livros, panfletos,

folders

Em ambos os casos, com

predomínio de mais de um dia

SEMA Cidade/ Vila, Montanha/ Serras, Rios/ Córregos,

Unidade de Conservação, Zona Rural, Parques e

Pantanal

Panfletos, Cartazes, CD-ROM,

Vídeos, jogos, Cartilhas e Folders

Em mais de um dia

IBAMA Pantanal, Cidade/ Vila, Florestas Plantadas, Parques,

Unidade de Conservação e Cerrado

Não Em um único dia

IESCPAN Rios, Córregos, Lagos, Zona Rural, UC

, Florestas

Nativas, Cidade, Vila, Cerrado, Parques, Pantanal

Livros, Vídeos e DVD Em um único dia

S. Arsenal Cidade/ Vila, Cerrado/ Savana e Pantanal Panfletos, vídeos, livros, cartazes,

folders, cartilhas, baners e jornais

Em um dia e em mais de um dia,

igualmente distribuído.

Todos consideram o Pantanal como seu entorno, o que mostra que este é considerado nas suas interelações com os

ecossistemas, mesmo diante da grande diversidade de possibilidades existentes. se encontram possui grande diversidade, com diferentes

possibilidades, tais como serrado, florestas e apesar de não nos referirmos ao tamanho deste espaço, da área , todos possuem a percepção da

proximidade do Pantanal, da inter-relação destes espaços, do CEAs pesquisados com o Pantanal.

Podemos observar que: a maioria das instituições entrevistadas encontra-se próxima as Unidades de Conservação, ao

ecossistema cerrado, que estão próximos a comunidades, o que proporciona uma proximidade dos mesmos, facilitando o acesso aos mesmos,

UC - Unidades de Conservação

além disso, possui outros entornos que facilitam a vivência em ambientes

“preservados” ou junto à natureza, trazendo à tona a corrente que aborda a necessidade de

propor a Educação Ambiental no “espaço natural”

, espaço conservado ou preservado,

junto à natureza.

Referindo-nos ao material produzido pelos CEAs, identifica-se que apenas

um, não produz material, podendo ser pela sua ênfase no caráter de fiscalização e não de EA,

que vem sendo construída de forma árdua, lenta e gradativa. Quanto aos demais se percebe

que a maior produção está em panfletos e vídeos, formatação bastante utilizada para a

divulgação das atividades e do próprio CEA, além de atender maior número de públicos e da

diversidade destes, porém não percebemos a diretriz dos CEAs, segundo o MEC (1988, p.9):

“Divulgar as ações de educação ambiental junto aos meios de comunicação”.

Quanto à duração das intervenções são oferecidas mais freqüentemente: é a

de durabilidade de um único dia, apenas dois dos CEAs oferecem essas atividades por mais

de um dia. Há aquele o que oferece por mais de um dia com continuidade da proposta,

porém sem necessariamente ser com o mesmo público, ou seja, sem a continuidade destes.

Existem atividades que são realizadas com continuidade pos mais de um dia como cursos e

oficinas.

A preocupação e ações estanques, dissociadas com projetos de longa

duração são formas de intervenções, porém não garantem uma continuidade do objetivo

proposto, considerando que as mesmas nem sempre se estendem, acabam, tanto no sentido

de tempo quanto no sentido de espaço e de sensibilização. Ou seja, causam efeitos

temporários nas pessoas, que sensibilizados pelas questões abordadas despendem uma

atenção maior ao assunto por um período, porém logo retornam aos hábitos e percepções

anteriores, considerando também que quando esses retornam aos seus locais de origem ou

de atuação nem sempre encontram as mesmas condições existentes e também por vezes

não se animam em criá-las.

Outra questão que a ausência de continuidade é limitante é quanto ao

processo de avaliação, ou seja, o mesmo não tem uma interpretação dos resultados. Essas

ações fragmentadas, junto com a avaliação nestes moldes limitam a produção de

referências e de conhecimentos, bem como a possibilidade de construção e

desenvolvimentos de propostas mais fecundas.

Espaços Naturais: é aqui entendido como espaços que possuem áreas verdes, onde a natureza está presente.

TABELA 4 PÚBLICO PARA QUEM O PROJETO E ATIVIDADES DESENVOLVIDADAS

Nome Educação

Escolarizada

Educação não escolarizada Segmentos Linha de Atuação

S.Pantanal Sim Ecoturismo Todos Manejo e conservação de áreas protegidas, Ecoturismo/

Trilhas, Desenvolvimento Sustentável, Recuperação de áreas

degradadas, Trabalho Social e Desenvolvimento Comunitário,

Trabalho Social e Desenvolvimento Comunitário, Arquitetura

ecológica, Energias Sustentáveis, Manifestações culturais

Gestão de resíduos, Saúde

SEDUC Sim Não Todos Acervo de materiais de educação ambiental, Agenda 21/

Diagnóstico local, Agroecologia/ Agricultura

sustentável/hortas,

Consumo e desperdício, Educação Ambiental para a Paz, Ética/

Estética/ Valores Ambientais e Manifestações culturais

SEMA Não Órgão governamental federal,

Órgão governamental estadual,

Órgão governamental

municipal, Ongs, Empresas,

Sindicato, Associação

Comunitária, Povos Indígenas e

populações tradicionais

Todos Desenvolvimento Sustentável, Manejo e conservação de áreas

protegidas, Gestão de resíduos, Manejo e conservação de

recursos hídricos, Produção de materiais didáticos, Políticas

públicas

IBAMA Não Associação Comunitária,

Movimento de Base

Adulto Acervo de materiais de educação ambiental, Consumo e

desperdício, Denúncia Ambiental, Ecoturismo/ Trilhas, Ética/

Estética/ Valores Ambientais, Educação Ambiental em

Espaços Naturais, Educação Ambiental em Espaços Naturais,

Educação Ambiental em Espaços Naturais, Exposições

Ambientais, Manejo e conservação de áreas protegidas,

Pesquisa em Educação Ambiental NEAS, Reflorestamento/

Plantio de árvores

IESCPAN Não Órgão governamental federal,

Órgão governamental estadual,

Órgão governamental,

Municipal, Ongs, Consultoria,

Sindicato FEMA, Associação

Comunitária, Povos Indígenas e

populações tradicionais:

Poconé, Barão do Melgaço,

Santo Antonio do Leverger, V

Grande, Cuiabá, Cáceres e

Movimento de Base

Todos Denúncia Ambiental,Ecoturismo/ Trilhas, Educação

Ambiental para a Paz, Ética/ Estética/ Valores Ambientais,

Auditoria Ambiental, Arquitetura ecológica,Agenda 21/

Diagnóstico local, Voluntariado Ambiental, Saneamento e

Políticas públicas

S. Arsenal Não Empresas, Sindicato,

Associação Comunitária,

populações tradicionais e

Movimento de Base

Todos Proteção do Patrimônio Cultural, Manifestações culturais,

ética, estética, valores ambientais

Redes, Políticas públicas e Trabalho Social e Desenvolvimento

Comunitário

Dos seis, cinco direcionam suas atividades para todos os segmentos, apenas um apresenta como público alvo apenas os

adultos, interpretamos como direcionamento, uma especialização, facilitando assim a atuação, a especificidade, o aprimoramento a este

segmento, porém como não existe um estudo mais aprofundado, avaliação voltada a esta especificidade, este diferencial de maior qualidade

para determinado segmento já que sua especialidade é esta não existe.

Na busca de tentar identificar a linhas de atuação destes CEAs foi solicitado, de acordo com a orientação do questionário da

RDECEAS, que os mesmos escolhessem no mínimo dez de quarenta e uma possibilidades. Os mais escolhidos foram: ética, estética

valores ambientais e políticas públicas quatro dos CEAs escolheram essas; com três escolheram manejo e conservação de áreas protegidas,

ecoturismo, manifestações culturais, três trabalhos sociais e desenvolvimento comunitário.

Considerando o contexto e as entrevistas realizadas junto ao

representante técnico-administrativo-pedagógico dos CEAs pesquisados, cabe-nos

refletir de que ética e valores ambientais estamos tratando, voltados para que interesses.

Aspectos mais aprofundados no decorrer da apresentação das entrevistas.

Outra questão a ser refletida é com relação à linha de atuação junto a

políticas públicas, ou seja, com que profundidade se discute as temáticas e ações que

promovem as políticas públicas, considerando que as interações e intervenções

propostas por este CEAs são na sua maioria de um dia e o mesmo referindo-se a ética,

estética, valores ambientais, com trabalhos sociais e desenvolvimento comunitário.

As opções por manejo e conservação de áreas protegidas, bem como o

ecoturismo, nos faz perceber que as atuações dos CEAs estão voltadas às questões

ambientais, em função do atendimento da demanda e referencias que são distantes da

realidade da população local, considerando que nem todos têm acesso ou oportunidade

de conhecer e nem de usufruir destes espaços ou atividade.

Podemos aqui observar que existe uma diversidade quanto ao público.

Porém existe uma divergência entre o que se propõem atender e o atendido. Podemos

observar que existe uma preocupação em atender a comunidade de forma geral, mas

apenas dois são voltados para iniciativas escolares. Quanto a esta questão percebemos

também que a SEDUC volta suas atividades para este público, põe no depoimento da

representante desta instituição percebemos a proposta e preocupação em partir

propostas efetivadas nestes espaços alcançar e proporcionar ações que

preferencialmente dêem continuidade na comunidade, como descrito com maior detalhe

nas entrevistas.

TABELA 5 PÚBLICOS ATENDIDOS

NOME Os três mais

freqüentadores

Procedência Como ficou sabendo Nº estimado por ano

S.Pantanal Turista, população local e

escolares 1º G.

Da cidade de fora da região,

mas do estado, de fora do

Brasil, de fora do município,

mas da região, de outro

estado, mas do Brasil.

Indicação de pessoas, amigos,

internet e mala direta,

5.001 a 10.000

SEDUC Escolares 1º G. e 2º G. e

professores

Da cidade, do fora do

município mas da região

Participou anteriormente de

atividades, indicação de pessoas,

amigos e internet.

5.001 a 10.000

SEMA População Local Do Estado Visita, jornal, Tv de acordo com

os programas específicos de

piracema e queimada.

20 a 30 mil nas

atividades propostas;

total mais de 30.000.

IBAMA Escolares 1º G e 2º G.,

setores profissionais:

professores, ribeirinhos e

ONG

Da cidade e fora da região

mas do Estado

Participou anteriormente de

outras atividades,

Até 5.000

IESCPAN Escolares de 1o G e 2o G,

universitários, população

local, turistas, grupo de

mulheres e donas de Casa.

Da cidade de fora da região,

mas do estado, de fora do

Brasil, de fora do município,

mas da região, de outro

estado, mas do Brasil

IBAMA e SEMA de 10.001 a 15.000

S. Arsenal Escolares (1º G), população

local e 3a idade.

Da cidade, fora da região,

mas do estado e de outro

estado, mas do Brasil

Através do jornal, da TV, mala

direta, através da rádio, contato

direto do próprio CEA.

Até 5000

Quanto à procedência do público comprovamos a diversidade da

procedência de público, que na sua maioria são brasileiros e da própria cidade, fato que

nos leva a perceber como ponto positivo, pois além de se estar divulgando e

promovendo Educação Ambiental junto à comunidade local, está realizando o mesmo

com aqueles que passam, que visitam estes espaços e seus entorno, criando com isso

uma possibilidade de diálogo sobre a importância da EA no contexto e realidade

pantaneira.

Referindo-nos ao número estimado de pessoas atendidas por ano

constatamos um total no mínimo de 60 mil pessoas. Considerado a declaração de que o

Parque Urbano Mãe Bonifácia recebe 4.000 pessoas por fim de semana, podemos

declarar que é um número bastante grande, porém inadequado para ser considerado

como pessoas beneficiárias das ações propostas de EA, já que a maioria vai ao Parque

Mãe Bonifácia para outras ações que não são exatamente EA, tais como caminhadas,

atendimento de enfermeiros, mesmo este sendo um sensibilizador para as questões

ambientais, bem como atende a necessidade do seres humanos de estarem junto à

natureza e de promover a qualidade devida.

Percebemos que cada qual tem um número estimado de atendimento o

que mostra mais uma diversificação, já que comportam e exigem estruturas e

equipamentos, planejamentos diferenciados e assim deveriam se proceder quanto à

avaliação, trazendo um número mais próximo da realidade. A quantidade estimada é um

dado aproximado, pois alem deste fato existem alguns CEAs que desconsideraram

algumas atividades realizadas ou disponibilizadas.

Ao compararmos as referências dos três tipos de público mais

freqüentador com os que propõem atividades para a educação escolarizada, percebemos

que os mesmos atendem e consideram estes últimos como os mais freqüentador, porém

suas propostas não são voltadas para os mesmos, o que diagnosticamos como uma

discrepância entre o para quem se objetiva as atividades e o tipo de público atendido.

O que nos remete a questão da forma de divulgação que os CEAs vêm

utilizando, outrossim, a maneira, os meios de comunicações utilizados, a divulgação

não está adequada aos fins que se propõem alguns CEAs, ao público a que este objetiva

atender. Esta questão pode ser mais aprofundada com um sistema de avaliação

diagnóstica voltada especificadamente para esta questão.

O que queremos não é direcionar para uma limitação de

atendimento, de público ou de temáticas trabalhadas, mas perceber a coerência, da

intencionalidade das propostas, ações, que propicie a coerência na percepção que se

tem, das construções que se almejam, do sonho, da EA que se baseiam. Onde a prática e

a reflexão crítica destas questões nos levam a uma contínua pesquisa, a busca de

melhorar o eu, o outro e/ no mundo, já que consideramos que as formas que

construímos essas relações devem ser refletidas para uma atuação ética, intencional

crítica e coerente, sem nos deixar levar pelas ideologias dominantes:

“A pressa estóica vem ao lado do processo lento de sermos protagonista da

história. É preciso ter paciência para não cair na armadilha do imediatismo

irresponsável” ( SATO, 2006, p. 1).

Ressaltarmos essa percepção e opção de estar e ser no mundo, nas nossas

relações entendendo que estes CEAs são, estruturas, equipamentos construídos no

intuito de atuar na EA, fazer do processo de aprendizagem, da educação uma

efetivação, reflexão e atuação neste campo híbrido que é a EA é considerar que “... já

que a educação modela as almas e recria os corações, ela é a alavanca das mudanças

sociais” (FREIRE, 1997, p. 28).

Abordamos que os CEAs têm por fim ao menos propor a EA e atender

aos seus objetivos traçados quando as bases destes foram construídas:

“Adoção de propostas pedagógicas e metodológicas que efetivem o processo

educativo voltado para a promoção da identidade comunidade/ meio e para o

estimulo às interfaces institucionais e multidisciplinares, numa perspectiva de

integração entre o saber formal e o saber não formal” (MEC, 1988, p. 8).

Percebemos que as idéias e referências nas quais os CEAs foram

baseados nos trazem várias questões que nesta avaliação diagnóstica desvelam a

ausência do conhecimento destas, bem como nos desvela a necessidade de um Projeto

Político Pedagógico- PPP, que possibilita o planejamento das ações de forma coerente

com os objetivos, com a proposta de avaliação, com a temática trabalhada.

Entendemos como PPP:

“... um Projeto Político Pedagógico consiste na formulação e enunciação de

uma proposta educacional, de suas bases conceituais e políticas até a sua

operacionalização. Qualquer proposta pedagógica pressupõe um projeto de

sociedade, um projeto de ser humano”(MMA, 2005, p. 11).

TABELA 6 ATIVIDADES DESENVOLVIDAS

NOME Intervenções

mais freqüentes

Combinações mais

freqüentes

Temas trabalhados Pagamento das

atividades em Real

PP P

S.Pantanal Visitas orientadas,

Pesquisa, Trilhas e

vídeos

Visita orientadas +

trilhas; Visitas

orientadas + filmes

Meio Ambiente, natureza; água, rios; fogo,

incêndios; ecoturismo, lixo, reciclagem; e energias

alternativas

20 por pessoa por

dia

Não

SEDUC Palestras,

Oficinas, Cursos,

Exposições e

Pesquisa

Palestra + oficinas +

cursos

Meio Ambiente, natureza, água, rios; lixo,

reciclagem; biodiversidade; patrimônio histórico e

cultural; poluição, degradação; artesanato; áreas

degradadas; saneamento básico

Gratuita Não

SEMA Palestras, oficinas

e cursos

Palestra + oficina +

atividades lúdicas

Meio Ambiente e natureza; solo, erosão; água,

rios; fogo, incêndios; árvores; ecoturismo; lixo,

reciclagem; biodiversidade; patrimônio histórico e

cultural; agricultura, recuperação de Áreas

degradadas.

Gratuita Sim

IBAMA Palestras, oficinas

e exposições

Palestra + exposições Unidade de Conservação, Cidade/ Vila, Cerrado/

Savana, Florestas Plantadas, Parques, Pantanal

Gratuita Sim

IESCPAN Visitas orientadas,

palestras e

exposições

Palestra e trilha; visita,

palestra; oficina e

palestra

Meio ambiente, natureza; pecuária; solo, erosão,

água, rios, animais silvestres, fogo, incêndios,

árvores; ecoturismo; consumo; lixo, reciclagem,

biodiversidade; patrimônio histórico cultural,

energias, alternativas, poluição e degradação,

ambiente interpretativo da paisagem, artesanato,

plantas medicinais, áreas degradadas, saneamento

básico e apicultura

Gratuita Não

S. Arsenal Oficinas,

exposições,

Cursos

espetáculos + cursos+

oficinas e

Palestras + exposições

Pantanal, cidade, vila, cerrado e savana Espetáculos 5 à 10;

Cursos 40 a 80;

Oficinas 40 a 80

Sim

As atividades desenvolvidas, ou seja, as intervenções mais

freqüentes são os cursos, seguido pelas visitações aos CEAs, as palestras, oficinas e

posteriormente as exposições, pesquisas e trilhas. Ao questionar se existiam outras

atividades propostas com freqüência foram apresentados: os vídeos, teatros, atividades

lúdicas e espetáculos.

As combinações mais freqüentes das intervenções são: palestra + oficina;

seguidas de palestras + exposições + teatro + atividade lúdica, sendo as mesmas

combinações repetidas por dois CEAs. As demais combinações que seguem

apresentaram apenas uma vez: visita + trilhas; visitas + filmes; exposições + cursos +

oficinas; palestra + oficina + cursos; palestra + trilhas e visitas + palestras.

Podemos constatar a tendência para palestras no primeiro bloco e no

segundo visitas, que limita um pouco a diversidade de ações educativas mais

interativas, bem como a utilização da diversidade de equipamentos existentes nestes

CEAs. Outra constatação que temos é que estas formas são ações estanques que têm por

finalidade divulgar de formas diferenciada os próprios CEAs, considerando que são

ações sobre e na natureza, porém sem empoderamento, sem continuidade e na

constatação da ausência do PPP em algumas destas iniciativas nos remetem a

compreender as ações estanques desvinculadas de um planejamento a médio ou longo

prazo:

“Trata-se de uma dimensão que merece ser melhor discutida em virtude de

uma compreensão restrita que se verifica junto aos CEAs de modo Geral no

País. Entendemos por Projeto-Político-Pedagógico (PPP) não somente um

documento que agrupa uma série de planejamentos e de elementos relativos ao

CEA ( seu funcionamento, organização, sua missão), mas como sendo algo

mais profundo que um documento norteador do CEA. Encaramos como um

processo de permanente construção de tais questões que deva envolver todos

os membros da equipe e todos os atores e atrizes sociais com os quais o CEA

dialoga e se relaciona” (DEBONI, 2004, p. 36).

Quando questionados o porque não tinham os PPP, um dos

representantes do CEAs respondeu que era pela limitação de recursos humanos, visto

que o CEA é muito novo, outro abordou que não se faz necessário o projeto e, último

que o mesmo está sendo construído pois anteriormente “não se tinha pensado nisso”:

“A questão chave da dimensão do Projeto Político Pedagógico (PPP) reside no

fato de que muitos CEAs têm sido criados e até mesmo inaugurados sem

qualquer planejamento anterior. Trata-se de um ponto preocupante uma vez

que há muitas iniciativas de CEAs no País sendo implementada sem a mínima

discussão de questões básicas...” (DEBONI, 2004, p. 22).

Ao abordar os temas trabalhados nos CEAs percebemos que as

temáticas são as que mais estão na moda, são as que mais proporcionam impacto no

trabalho com o mesmo, ou seja as que mais dão visualização como: água, lixo,

reciclagem, meio ambiente e natureza, fogo, incêndios dentre outros.

A forma de pagamento das atividades é em quatro destas instituições

totalmente gratuita, em outras duas é parcialmente gratuito, o que nos leva a perceber

que existe uma preocupação em tornar as atividades e equipamentos acessíveis à

comunidade em geral, nos demais os valores pagos pela visitação aproximam-se em de

R$ 20, 00 por pessoa, dia ou atividade.

Observamos que na maioria das iniciativas de EA, dos CEAs aqui

pesquisados, são subsidiados pelo poder público, o que deveria facilitar o acesso aos

mesmos. A distância, o valor dos transportes, a cobrança das atividades, bem como

diversas outras questões inviabilizam a visitação daqueles mais carentes, como escolas

públicas dentre outros, o que torna isso um fator de exclusão, uma forma de

classificação e seleção.

Mesmo com a necessidade de se gerir, de se subsidiar, existem formas e

planejamentos que possibilitam acesso das diferentes camadas com a mesma qualidade

e com as diferentes finalidades. O que deveria ser garantido já que essas instituições são

iniciativas de EA que possuem subsídios do poder público, ou recebem tratamentos

diferenciados e facilitados como no caso das Unidades de Conservação, outrossim, estas

deveriam elaborar propostas de sistemas de atendimento que visassem e atendessem

essas diferenças: “Implementar ações de educação ambiental enquanto apoio à

educação formal”.

O que nos faz refletir sobre a efetivação das fundamentações e diretrizes

dos CEAs, onde um de seus objetivos é:

“Apoiar iniciativas e experiências locais e regionais, incluindo a produção de

material instrucional sobre a Educação Ambiental, de modo a promove

soluções aos desafios ambientais da comunidade”(MEC, 1988, p. 9).

TABELA 7 PLANEJAMENTO

NOME Principais objetivos Formas de

avaliação

Motivos da não

existência

S.Pantanal Despertar e promover o interesse e a sensibilização para a questão

ambiental, reflexão crítica sobre os problemas ambientais atuais e

promover momento de descanso e lazer

Questionário,

Observação Direta

Reuniões da equipe

Está em processo de

elaboração de documentos

formalizadores de práticas

institucional na EA

SEDUC Difundir, transmitir informações, conhecimentos da área ambiental

Elaboração e execução de projetos e programas de E.A.

Formação de recursos humanos no campo da Educação Ambiental

Observação Direta

Reuniões da equipe

Não se pensou nisso

SEMA Difundir, transmitir informações, conhecimentos da área ambiental

Despertar e promover o interesse e a sensibilização para a questão

ambiental, Formação de recursos humanos no campo da Educação

Ambiental

Questionário

Reunião de avaliação

no fim do ano

IBAMA Elaboração e execução de projetos e programas de E.A.

Despertar e promover o interesse e a sensibilização para a questão

ambiental. Contribuir para a construção de sociedades sustentáveis

Reuniões da equipe,

Questionário e

Observação Direta

IESCPAN Difundir, transmitir informações,conhecimentos da área ambiental

Questionar e atuar politicamente, ideologicamente

Fomentar e desenvolver pesquisas no campo da E.A.

Observação Direta

Reuniões da equipe

Reuniões com o

público

imitação de recursos

humanos e CEA muito

novo

S. Arsenal Fomentar a revisão de valores e mudança de atitudes cotidianas

Contribuir para a construção de sociedades sustentáveis

Dinamização e Mobilização local comunitária

Questionar e atuar politicamente, ideologicamente

Desenvolvimento de atividades lúdicas e culturais

Observações diretas,

Questionário

e reuniões da equipe

Ao abordar sobre os principais objetivos do CEAs pesquisados são:

transmitir, informações, conhecimentos da área ambiental e despertar e promover o

interesse e a sensibilização para a questão ambiental, leva-nos a refletir na incoerência

das ações com os objetivos, já que apenas um divulga suas ações pela Internet, o que

nos remete a um dos objetivos dos CEAs, segundo a estrutura e proposta inicial de

Centros, MEC (1988, p.8): “Divulgação de informações sobre as questões ambientais

através dos meios de comunicação, contribuindo para a formação de uma consciência

Crítica.”

Considerando as entrevistas e o diálogo estabelecido no decorrer do

preenchimento do questionário, percebemos que existem propostas contínuas de

projetos ou programas de EA, ou melhor, existem propostas e projetos, mas a maioria

possui ações estanques e limitadas, atendendo uma obrigatoriedade de calendário de

atividades.

Na seqüência de prioridade, dos objetivos temos: questionar e atuar

politicamente, ideologicamente; formação de recursos humanos no campo da Educação

Ambiental; elaboração e execução de projetos e programas de EA, seguidas de outras

que atendem a proposta do MEC (1988, p. 8), “Reflexão crítica sobre a questão

ambiental, de forma a rever a relação entre o homem (sic.

) natureza, considerando

uma reinterpretação global das relações sócio-econômicas, políticas e culturais e seus

impactos ambientais.” Cabe então a efetivação desta, a construção de condições que

proporcionem a efetivação da EA que compreendemos feita na coletividade de forma

crítica.

As formas de avaliação foram divididas em duas partes para melhor

visualizar a sua aplicabilidade uma quanto às atividades desenvolvidas onde as seis

instituições abordaram que realizam reuniões da equipe, cinco destas baseiam na

observação direta para fazer a avaliação, quatro utilizam um questionário, um

Entrevistas, uma usa reuniões com o público e uma faz o livro de registro dos visitantes

para algumas atividades.

Quanto à avaliação da própria instituição, cinco dos representantes dos

CEAs abordaram que fazem reuniões da equipe e reuniões com o público, quatro destes

utilizam também ou/e a observação direta, um utiliza o caderno de campo como

Aqui damos a preferência de tratar a espécie humana como seres humanas, fazemos o grifo pois

entendemos esta referencia como sexista.

referência de avaliação, questionários, livros de registro. Nenhum utiliza entrevistas

como registro e coleta de dados para a avaliação.

Constatamos de forma generalizada que existe uma carência muito

grande na construção e aplicação de um sistema de avaliação que atenda não só a

necessidade de relatórios, prestação de contas ou quantificação de público atendido,

mas, da própria efetivação da EA, a questão qualitativa do que se propõem, bem como

tratar este como processo de construção onde a avaliação é essencial, como referência

para as novas ações, bem como, registro das construções e conquistas realizadas,

servindo de case e experiências para novas propostas.

A importância de um sistema de avaliação que seja condizente com os

objetivos e propostas da EA está em identificar como se da relação do eu, do outro com

o meio ambiente, como identificar os melhores procedimentos que possibilitem maiores

resultados, não como um mero produto ou metodologia a ser aplicada, reproduzida

como solução, cartilhas de EA, mas como subsídio de novas pesquisas, estudos que

direcionem, iluminem a trilha a ser usada, facilitando assim o alcance dos objetivos

propostos e minimizando os impactos neste terreno, que como o pantanal é sensível e

necessita de ser cuidado e não apenas explorados por turistas ou demais segmentos e

iniciativas que buscam apenas a sua exploração e não a integração respeitosa e ética

junto a este espaço e seus ocupantes.

Inconsistência, improvisos, estrangulamentos de ordem operacional,

inadequação entre objetivos, meio e instrumentos constituem um panorama funcional

que necessita reflexão.

TABELA 8 PERCEPÇÔES GERAIS

NOME Dificuldades Perspectivas para os próximos 5 anos Outros CEAs que

conhece

S.Pantanal Recursos humanos Qualificação da equipe de trabalho Maior

divulgação do CEA

institucionalização do atendimento as escolas

públicas

Ecotrópica

SEDUC limitação financeira limitação de infra-

estrutura e equipamentos ausência de

programa pedagógico

Elaboração e Implementação de Programa

Pedagógico Auto-suficiência financeira

Desenvolvimento de formas e agentes de

avaliação

AMBEV, reciclagem,

ELETRONORTE

CEMAT, IBAMA,

DETRAN e FAMATO

SEMA limitação financeira

limitação de infra-estrutura e equipamentos

ausência de programa pedagógico

Diversificação dos temas trabalhados

Fomento às parcerias e

intercâmbios

Ecotrópica

IBAMA limitação financeira,

limitação de infra-estrutura e equipamentos

ausência de programa pedagógico

Diversificação do tipo de público atendido

Fomento à parcerias e intercâmbios

Ampliação, qualificação da equipe de trabalho

Maior divulgação do CEA

ECOTRÓPICA e a RPPN

do Sesc

IESCPAN limitação financeira

e limitação de infra-estrutura e

equipamentos

Construção, ampliação da sede e dos espaços e

Elaboração e Implementação de Programa

Pedagógico Auto-suficiência financeira

Aderco - Horto florestal.

S. Arsenal limitação de recursos humanos e carência

de Público

Elaboração e Implementação de Programa

Pedagógico Auto-suficiência financeira

Diversificação do tipo de público atendido

Fomento à parcerias e intercâmbios

Ecotrópica, e Horto

Florestal

As principais dificuldades enfrentadas pelos CEAs apontadas pelos

representantes destes foram: limitações financeiras escolhidas por quatro destas,

limitação de recursos humanos por três, limitação de infra-estrutura e equipamentos

ausência de programa pedagógico por dois, programa pedagógico precisa ser revisto, re-

elaborado e um escolheu carência de público.

Quais as duas principais perspectivas para o CEA para os próximos

cinco anos, duas foram construção e ampliação da sede e dos espaços; diversificação

dos temas trabalhados; três optou por diversificação do tipo de público atendido,

fomento a parcerias e intercâmbios; dois escolheram ampliação e qualificação da equipe

de trabalho e maior divulgação do CEA, três selecionaram elaboração e implementação

de Programa Pedagógico e auto-suficiência financeira, um optou por desenvolvimento

de formas e agentes de avaliação e um escolheu outras especificando que necessitava de

institucionalização das visitas das escolas públicas.

Quando indagados sobre o conhecimento de outras instituições que

trabalhavam com a educação Ambiental os nomes citados foram: Ecotrópica, SESC

Pantanal, Fundação Carlos Chagas, Horto Florestal e ADERCO.

Todos consideraram que o questionário aplicado era bastante amplo e

voltado a Educação Ambiental, como dito por um dos entrevistados o questionário é

“bem criativo, com perguntas que abrange a instituições e envolve o meio ambiente”.

De uma forma generalizada podemos constatar que os CEAs estão bem

equipados e intencionados, alguns com suas estruturas e raio de ação bem definidas e

direcionadas, porém ainda há muitos aspectos que devem ser construídos,

desenvolvidos e aprimorados para que atenda as especificações de um Centro de

Educação Ambiental, segundo o proposto pela REDECEAS, porém todos podem ser

dinamizados, aproveitados de forma mais intensa pela educação formal, pela

comunidade em geral.

Podem também criar coerência entre o público atendido e ao que se

propõem, ou por meio de ouvir aqueles que ali freqüentam, avaliando e construindo

sobre estas avaliações ou por meio de divulgação projetos e parcerias para atender o

público na qual se quer. Todos possuem condições de aprimorar nas suas

especificidades, porém é bastante interessante que se realize a troca de informações

entre os mesmos, bem como parcerias para atender objetivos afins.

Como no Pantanal as cordilheiras e os CEAs também se encontram,

estabelecem contatos entre e por meio das vazantes, interligam em pequenos espaços no

meio dos campos e por meio das águas que as abraçam, assim também os CEAs são

interligados por pequenas questões, projetos, intenções, problemas, por atividades afins,

tendo algumas atividades pontuais em parceria.

No cenário de hoje o que se propõe é que estes espaços cresçam,

dinamizem, e descentralizem suas iniciativas, iniciando, sendo desafiadas e apoiadas

nestes CEAs, mas que posteriormente continuem as suas construções nas comunidades.

Espaços comunitários, invadidos e ocupados por novas relações, ações, intenções,

envolvimentos, comunicações para que os mesmos, bem como os eixos de atuação, os

conceitos de Educação Ambiental, mesmo que ainda divergentes, conquiste e efetive nas

reflexões, o mesmo é o que se espera, busca e luta pelo/para o Pantanal.

VI AS CODILHEIRAS

A maior riqueza do homem

é sua incompletude.

Nesse ponto sou abastado.

Palavras que me aceitam como sou – eu não aceito.

Não agüento

ser um sujeito que abre portas,

que puxa válvulas,

que olha o relógio,

que compra pão às 6 horas da tarde,

que vai lá fora,

que aponta lápis,

que vê a uva, etc. etc.

Perdoai.

Mas eu preciso ser outros.

Eu penso renovar o homem usando borboletas.

Manoel de Barros

DESENHO VIII – Relações e Construções, Machado, 2004.

Como no Pantanal as cordilheiras se encontram e os CEAs,

estabelecem-se interfaces, vazantes interligam-se em pequenos espaços, assim também

os CEAs são interligados por atividades afins, tendo algumas atividades pontuais em

parceria, principalmente com a implantação do ProFEAP, porém ainda falta muita

comunicação para os mesmos, bem como os eixos de atuação, conceitos de Educação

Ambiental ainda são bastante divergentes.

No Pantanal temos cordilheiras, que são florestas típicas do local, tendo

em si diversas variedades e tipologias de acordo com as suas classificações de

populações, assim também percebemos os CEAs, pois como lá cada qual tem sua

tipologia, de acordo com sua proposta, estrutura física e outros.

Separados como as cordilheiras que se unem em pequenos pontos, como

os CEAs, estas, as cordilheiras, são também separadas pelas vazantes (campos por onde

correm as águas do Pantanal). No período das águas, na época da vazante (período que

as águas do pantanal descem em direção ao sul) os nutrientes se interagem, são trazidos

e levados pelas águas. Nas dinâmicas das águas estes fazem o seu diferencial,

movimentam a vida deste espaço, interagindo com os mesmos, assim são também os

CEAs mecanismos que dinamizam e interagem nos mesmos espaços, bem como, fazem

as inter-relações deste contexto, espaços promotores de integrações, atuam como

determinantes indiretos, e por vezes diretos da dinâmica complexa existente, tais como

as concepções que aqui propomos observar, identificar e avaliar.

No Pantanal água interliga as cordilheiras, alimenta essas cordilheiras

com componentes diversos, que também são variáveis de acordo com a própria

ocupação do espaço, pelas relações estipuladas no seu entorno, das populações ali

existentes influenciadas pelo ciclo do das águas e secas existentes, da temperatura, da

florada e vários outros aspectos, assim também são aqui percebidos os CEAs,

influenciados pelas percepções, pelas políticas públicas, pela cultura de quem atua no

mesmo, pelas relações que ali se estabelece, pelo próprio espaço de atuação, de

localização.

Sabemos que as iniciativas de empresas e empreendimentos atuantes

com o objetivo de promover, propor Educação Ambiental no Pantanal são maiores do

que as que estão aqui apresentadas, porém estas são as que mais adequadas no que é

considerado pela REDECEAS como CEAs e que efetivamente se mostraram ou foram

consideradas atuantes no Pantanal.

Buscamos aqui identificar as bases, as percepções dos sujeitos que atuam

e representam a equipe técnica administrativa pedagógica dos CEAs pesquisados.

Desvelamos, interpretamos, descrevemos a importância destas percepções junto às

ações de EA desenvolvidas no CEAs, bem como as questões culturais afloradas, de

grande significação para as relações existentes, bem como determinadas e

determinantes das mesmas:

“A utopia revela o local verdadeiro da felicidade do sujeito. Clama por uma

mudança para subverter a ordem criminosa social sustentada por poucos

privilegiados. Foucault (1983, p.4) reescreve a utopia, perspectivando-a num

território coletivo, onde a revolução possa ser concretizada e nomeia este

sonho intrigante como “heterotopia”. Foucault (1984) considerava a

possibilidade da existência de várias experiências na civilização humana que

formassem a resistência ao legado dominador. Tais experiências poderiam

habitar territórios absolutamente diferentes, tornando-se espelhos que poderiam

ser visíveis” (SATO & PASSOS, 2006 ).

As entrevistas aparecem divididas em cordilheiras com denominação das

plantas, árvores típicas do Pantanal, no intuito de referendá-lo, porém não existe uma

cordilheira com um tipo apenas de árvore, apesar de que, uma espécie se pode

apresentar em maior número em certo lugar, porém geralmente a mesma tem

intermediações com outras espécies.

Estabelecemos paralelos das percepções que se tem dos CEAs

apresentado nesta pesquisa, com a percepção que se tem de determinadas espécies de

árvores que existem neste ecótono, no intuito de mostrar algumas percepções

generalizadas das relações que se estabelecem. Apresentando o CEA em questão no

contexto do Pantanal, o papel e importância nesse ecossistema, não havendo uma mais

importante que a outra, mas interações, o meio, o complexo de vida.

De certa forma, além de ilustrar, fizemos com essa comparação a

valorização das iniciativas, os CEAs que aqui se apresentam, como as espécies de

árvore no pantanal, sem a pretensão de dissecar os seus papéis específicos no contexto

deste ecótono, do Pantanal, a sua existência e relações com o meio, mas compreender e

interpretar as percepções sentidas.

No decorrer dos registros aqui realizados, no intuito de melhor

visualização, percepção, comunicação e diálogo com leitor, leitora, optamos por

diferenciar as citações dos autores dos relatos das entrevistas realizadas onde estas

últimas iniciarão com a aspa e palavra inicial em negrito e as citações dos autores e

autoras seguirão as normas da ABNT (Associação Brasileira de Normas Técnicas),

ou seja, seguidas do nome do autor ou autora em letras maiúscula entre parênteses ou

apenas do sobre-nome com as referências entre aspas.

VI.I CORDILHEIRA MANDUVI

– SESC PANTANAL

O representante do SESC Pantanal entrevistado foi o Sr. M. L. R., chefe

da assessoria técnica, tendo como horário de atendimento 8 às 12 h. e 14 às 18 h. Sua

origem é de São Paulo, o mesmo atua no CEA há 1 ano e 5 meses, na empresa 12 anos

e na Educação Ambiental também, porém não contínuos. Consideramos como educador

ambiental, pois desenvolve ações de EA independentemente da área de formação e / ou

instituição.

O entrevistado abordou que o SESC Pantanal tem um Projeto Político

Pedagógico, mas com outra denominação, com proposta muito clara, sobre o que o

SESC deveria fazer que por sua vez abrange a EA nas eventualidades temáticas e os

valores que orienta o SESC PANTANAL.

A mesma, segundo ele, tem fundamentação nas planilhas do SESC, nas

bases políticas e finalidades objetivas do mesmo. Abordou que: “tem indicadores do

ambiente e principal gestão a água e o lixo, na parte do lixo faz a reciclagem nos

detritos sólidos”, o que nos retorna a questão da fragmentação do cuidado com parte do

processo, da reciclagem do lixo, atuando no marketing verde e estimulando o consumo,

já que direcionado ao turista e sob esta lente tudo se torna produto.

O depoimento explicita o “marketing verde”. Orientado pelo lucro

transacional que impera no mundo do “Desenvolvimento Sustentável”, empresas de

reciclagem, consumo sustentável e turismo viram “modas ecológicas” sem precedentes.

Há uma preocupação direta com o nível socioeconômico médio e alto,

não há uma proposta mais evidente de inclusão social que abarque classes

Manduvi: árvore pantaneira (sterculia striata). Segundo Mauro Savi, o Manduvi é uma árvore alta e

frondosa, de madeira branca e pouco dura o que possibilita “orçamento” pela arara-azul, que faz o seu

ninho, geralmente apenas um ovo vinga. http://www.sema.mt.gov.br:8080/materia.asp?id=1420, acesso

20/002/2006.

economicamente desfavorecidas. Tudo parece ser “produto” sem nenhuma

consideração com o processo.

Seria injusto, entretanto, apenas mostrar esta face de mercado. Por trás

destas duvidosas “preocupações ambientais”, Há aqueles que se emaranham junto das

bandeiras levantadas pelos ecologistas. A água, por exemplo, é percebida como

elemento essencial que dá vida e garante sua sustentabilidade. Várias são as atividades

sobre sua importância, revelados e relevados nas comunidades do entorno, como nos

registram os estudos realizados pelos membros do GPEA onde evidenciam que a

população possui saber biorregional e que há a necessidade de diálogos, para além de

repasse de informação.

Existe no SESC Pantanal o acompanhamento dos impactos que o

turismo vem proporcionando ao Pantanal, ou seja, a observação direta daqueles que

trabalham nas trilhas, como dito por ele “o pessoal da área do ponto turístico, fica

atento para a presença de animais, o pisoteio nas áreas que são inundadas, isto pra nos é

relevante, até porque se não houver mais animais, se degradar, perde o interesse pelo

qual as pessoas tem ido lá”, o que se percebe é um direcionamento ou justificativa das

atividades voltando-as para a EA, porém a preocupação que leva ou promove as

iniciativas são comerciais, percebidas aqui como induzidas pela própria demanda do

mercado na qual trabalha, desvelando a relação com o meio ambiente com base na

percepção deste como recurso.

Quando questionamos quanto a sua percepção e experiência em

Educação Ambiental, o mesmo respondeu que: “educação ambiental seria a iniciação

de conhecimento e práticas para lidar com o ambiente, o ambiente todo, diria que o

ambiente é tudo, porque sem sobrevivência a gente não pode fazer o controle”. Aqui

podemos constatar o antropocentrismo, onde o sujeito entrevistado apresenta o ser

humano como centro do universo e, sendo assim, centro também de todo tipo de relação

que povoa sua vida, o que o leva a justificar todos os abusos e atrocidades que venham

a lhe trazer vantagens imediatas, pensando sobre a ética apenas quando lhe for

conveniente. Registramos com base nesse depoimento a percepção de ambiente

enquanto recurso que deve ter gestão, que necessita ser controlado, o que demonstra

uma inversão de valores de que se tem de ter sobrevivência para que se possa controlar.

“Trabalhei num projeto nacional que tinha kits de ecologia... as escolas iam

ao SESC pra tomar contato com esse conteúdo... então a gente mandava

microscópios... fazíamos jogos sobre florestas, rios, reciclagem; o SESC

lá em Poconé já desenvolveu até apoiou a prefeitura do governo, em relação à

reciclagem, coleta seletiva, eu acho que hoje em dia tem muito dessa atitude

de querer participar, de coleta de lata, coleta na beira do rio são esses quesitos

que ficaram basicamente mais viáveis pra gente coletar o que importa é à

vontade”.

Podemos constatar que a EA vem sendo proposta, não só aqui, mas em

outras iniciativas, sem se saber bem aonde se quer chegar, qual o objetivo, intuito, o

processo que este acontece, suas bases, referências conceituais, ou seja, a questão

apresentada é fazer algo, o que denuncia uma ausência de pedagogia, de didática, de

ética, já que não existe educação sem teoria de conhecimento. Segundo Freire (2000,

p.89) “A educação é sempre certa teoria do conhecimento posta em prática, é

naturalmente política, tem que ver com a pureza, jamais com o puritanismo é em si uma

experiência de boniteza”.

Direcionando a EA, existem hoje várias correntes e estudos sobre a

construção deste campo de saber como podemos citar Lima (2005, p. 161) “Ao longo

do trabalho, vimos como a EA no Brasil cresceu, diversificou e institucionalizou como

um novo campo social de atividade e de saber nos últimos vinte e cinco anos. Esse

crescimento deu-se tanto de forma quantitativa quanto de forma qualitativa”.

O que se busca evidenciar aqui é que já existe todo um campo de

conhecimento construído que por sua vez vem sendo desconsiderado, desconhecidos

por aqueles que se propõe atuar na EA. Movidos por motivos diversos como facilidade

de recursos financeiros, marketing verde, selos verdes e outros desconsideram a

importância da educação e no caso da EA como possibilidade de mudança, de

empoderamento de participação democrática e justiça ambiental. Já anteriormente

percebido e desvelado:

“Têm-se, por um lado, a percepção de que ainda é incipiente no pensamento

das elites dirigentes a consciência sobre a importância da educação para o

desenvolvimento social do país...Nesse sentido, as prioridades sociais são

definidas e medidas por uma visão utilitária que busca resultados

econômicos de curto prazo ou, quando muito, resultados políticos que

possam ser convertidos em lucratividade econômica... Isso é visível nos

projetos de EA patrocinados ou implementados por empresas. Seus objetivos

principais são, em geral, relacionados à obtenção de certificados de gestão

ambiental, como a ISO 14000, ou de outras vantagens mercadológicas

advindas da associação da imagem da empresa com as bandeiras ecológicas”.

LIMA (2005, p. 168).

Quando abordado como percebia o meio ambiente o mesmo respondeu

que:

“É o ambiente de forma geral, seria tudo... Como o SESC Pantanal, tem

o ambiente natural que é o Pantanal, a cidade de Poconé e tem o ambiente

social e cultural. A gente pode dizer que tudo é ambiente, só que a interação,

os seres humanos é o nosso principal material de trabalho, renunciar essas

pessoas, tornaria o nosso ambiente mais direto” (na vida das pessoas

O que nos apresenta uma visão fragmentada de meio ambiente onde o

ser humano está fora do mesmo, uma visão interpretativa, como se a realidade existisse

somente em função do esquema que a apreende. Quando abordado sobre o significado

deste espaço para ele o mesmo disse que:

“sempre falta muita coisa, idéias de mais que poderiam ser feitas em relação

ao espaço, eu, por exemplo, entendo que, o nosso público, acontece tudo no

Pantanal, mas, eu acho muito, uma pena não relacionar um pouco com

Várzea Grande e Cuiabá, a gente sempre acha que o vizinho não tem muita

importância, mas o dia a dia é assim a gente tenta corresponder à velocidade

que a gente é obrigado a dar e conforme a demanda exige, então minha

sensação e sentimento é esse. Poderia ser, mas tem mais coisa pra

acontecer”.

Evidenciamos no relato acima, o que já abordamos anteriormente, a

necessidade de atender uma demanda de mercado, sem com isso considerar em

contrapartida o meio ambiente e a comunidade do entorno, sua relações e

conhecimentos construídos. Como nos traz Freire (1996, p. 80), “o que quero dizer é o

seguinte: não posso de maneira alguma nas minhas relações político-pedagógicas com

os grupos populares, desconsiderar seu saber de experiência feito. Sua explicação de

mundo de que faz parte a compreensão de sua própria presença no mundo”.

Indagando-o sobre algum ato cultural da sua vida que relacione a questão

ambiental o mesmo considera-se conservacionista, com uma sensibilidade não só para a

questão da reciclagem, mas também para a questão do consumo, fator pelo qual, poucos

estão sensíveis. Mostra-nos também a separação que faz de suas ações pessoais e de sua

atuação, participação e propostas junto à empresa onde apesar de utilizar as estruturas

existentes para suas ações pró meio ambiente não apresenta sugestões à empresa ou a

equipe de efetivação desta no coletivo.

“Particularmente eu sou uma pessoa muito conservadora eu não gosto de

jogar fora também não gosto de comprar, pra muitas pessoas eu sou um

pouco pão duro, mas eu vejo toda a embalagem que chega pra gente eu

guardo todas e até o empregador e a pessoa da família tem certas

dificuldades já falei assim, a não sei não consigo jogar fora eu tenho vidro,

tenho plástico, tudo lá em casa papel, não papel eu trago pra cá e todo jornal

também, que eu sou assinante de jornal, trago tudo pra cá e junto aqui na

reciclagem eu economizo água, economizo energia, uns 50% foi o que eu

falei e alguma coisa mais que precisa ser feita agora eu já fico mais tranqüilo,

Frase entre parênteses é das pesquisadoras, para ter sentido no contexto deste trabalho.

pois, tem coletores de papel, quer dizer se você arrumar direito não

misturar as coisas alguém vai usar. Eu sou um conservacionista”.

Na continuidade do que nos propomos, e no roteiro de entrevista

elaborado questionamos quanto a possibilidade de considerar SESC Arsenal como um

Centro de Educação Ambiental, o mesmo concorda que o SESC Arsenal pode ser

considerado como um CEA, pois, “Propagar a cultura ou propagar o conhecimento

tende a mudar a estética”. Quanto a questão da estética relata que:

“O que tem que mudar é tanto social, quanto ambiental, as descobertas

quanto, a quantidade de pessoas serem verdadeiras, de buscarem mais

pessoal do que institucional. Enfim eu acho que é a sensibilidade de devidos

assuntos, no Arsenal... estética a gente tem várias motivações para agir, uma

dessas possibilidades é religiosa, a moral e algum tempo atrás eu conclui que

o meu impulso é estético. O que é individual, é melhor, porque é melhor pra

sociedade, menos conturbado. Por razões estéticas que é mais bonito

agradável mais legal e se eu pudesse trabalhar com o despertar sensibilidade

para o belo, escutar as crianças, discutir, mudar, fazer teatro, fazer música

discutir o que é melhor pela arte e pela razão”.

Podemos observar na abordagem do sujeito entrevistado a questão

individual, onde o mesmo coloca que a ênfase dada deve ser voltada ao individual e não

ao institucional, o mesmo movimento faz com a arte. Podemos registrar aqui que as

instituições são feitas pelas pessoas, e que a arte faz parte do processo histórico do ser

humano, de construção coletiva. Entrelaçar, desvelar o olhar, focar a lente, descrever, a

questão da cultura, da arte, do SESC Arsenal enquanto CEA, enquanto promotor desses

aspectos que são instrumentos, equipamentos de sensibilização para a questão pró meio

ambiente é o que buscamos, onde a construção por nós é percebida, e incentivada na

coletividade, como podemos nos referendar Sato (2002, p. 25) “No campo da EA,

considerar o indivíduo é evocá-los na sua coletividade”.

Essa entrevista desvelou um conflito entre pessoa e instituição,

percebível durante todo o processo bem como na própria pergunta do sujeito: “é como

pessoa ou instituição que é para responder”. Os processos estão fragmentados bem

como enquanto sujeito participante, ator, o mesmo tenta fazer esta classificação,

desconsiderando ou desconhecendo que a EA é ser, interagir com o outro no mundo.

Porém podemos aqui entender que como fundamentado anteriormente, a

coerência não é um quesito de validade, pois as construções são feitas continuamente,

como a aprendizagem, é um ir e vir, uma reflexão complexa onde não existe um padrão,

ritmo ou caminho a ser seguido, cada qual constrói-se no mundo de acordo com

suas experiências que são únicas.

As entrevistas e as aplicações dos questionários revelam-nos a

grandiosidade deste CEA, e retratando-nos ao Pantanal percebemos S. Pantanal como a

árvore Manduvi, que também é grande, marcante e frondosa, com o cheiro forte chama

a atenção à distância, como o próprio SESC Pantanal, que atrai visitantes internacionais,

sua coloração é roxa, incomum nas frutas do Pantanal, como é a iniciativa da UC SESC

Pantanal, seus galhos grandes são extensos bem como a sombra, dá descanso e abrigo

aos que ali se permitem e possuem condições de ficar, porém são poucas as espécies

vegetais que sobrevivem debaixo de sua frondosa copa, apenas os que de alguma forma

lhe dão subsídios, são necessárias ou complemento às suas necessidades, assim também

é o SESC Pantanal, pois as propostas que se têm ainda estão muito direcionadas ao

público pagante e são poucas as estruturas que ali são bem recebidas, se não forem de

alguma forma um retorno para a estrutura existente.

VI.II CORDILHEIRA DE IPÊS - SEDUC

A entrevistada deste estabelecimento foi D. E. P., seu cargo na instituição é

Coordenadora de Educação Ambiental, da Secretaria de Estado de Educação – SEDUC,

site: www.http:// ensino.fundamental/seduc.mt . Atendendo junto a Secretaria de

Educação das 7: 00 às 11:00horas e das 13:00 ás 18:30 horas.

A origem da mesma é do Paraná porém, a mesma se considera cuiabana

já que reside aqui há 27 anos, atua no CEA há três anos e o mesmo tempo na Secretaria

de educação bem como especialista, pesquisadora e educadora ambiental.

Ao questionarmos sobre como percebe o meio ambiente a mesma nos

relata: “Ambiente é o local onde se vive, onde você tem as suas inter-relações com os

outros seres ou não”, o que evidencia a percepção de meio ambiente enquanto lugar

para se viver onde o ambiente é feito na participação com outras pessoas, na interação

dos seres humanos com o meio ambiente e entre os mesmos.

Questionamos sobre o significado dos CEAs, do espaço que trabalha, do

grupo de educação ambiental, a mesma descreve-o assim:

“Isso pra mim significa muita coisa, sou uma educadora ambiental e

entrei pra esse centro, que eu chamo de grupo... é importante que você pode

ajudar muitas pessoas, não só pessoas como outros tipos de vida, por que

você vai trabalhar com professores, que é quem trabalha formação nas

escolas, isso é uma coisa muito boa porque se sabe que se consegue, se tem

esperança pelo menos de ir longe, nem sempre se vai conseguir, mas pra

mim sempre se vai conseguir. Para mim, foi muito bom, é um trabalho

maravilhoso que eu não abro mão dele. Por que se você trabalha, formação

ambiental, você vai estar trabalhando com a natureza e ela nos diversos

espaços onde está situada, no seu estado, a natureza não só no sentido da

palavra, mas como cultura, espaço para organização política e tudo mais”.

Quando questionamos como relaciona e chega até o Pantanal, como a

Secretaria de Educação do Estado estão atuando com essas questões de Educação

Ambiental no Pantanal? A mesma nos responde:

“Na Secretaria do Estado, vai ser através das escolas, e pretensão é você

chegar nas comunidades fazer esse trabalho com a comunidade, que a gente

sabe que só na escola acaba sendo um trabalho de escola mas, a pretensão eu

acho que é pretensão mesmo, que se chegue na comunidade então aí eu acho

que vai estar inter-relacionado pra você trabalhar com essas comunidades

locais”.

Percebemos ao abordar a pretensão de se chegar à comunidade a

presença do sonho, da utopia que segundo Freire (2000, p. 53) “O que não é, porém,

possível é sequer pensar em transformar o mundo sem sonho, sem utopia ou sem

projeto”. Revelando que a base da interação do diálogo, da construção dos processos

tem na sua base, nas suas inter-relações o sonho, a utopia, o projeto junto com o devir,

que também constatamos na abordagem acima, quando apresenta a pretensão de

envolver a comunidade.

Quando abordada sobre a questão: qual é o ponto forte deste CEA a

mesma responde: “O forte do nosso grupo eu acho que está nessa questão de querer e

fazer, de algumas pessoas que procuram isso mesmo e acreditam, por que eu acho que a

gente tem e a gente acredita tem bastante briga, mas a gente acredita”.

Porém sua vontade não se limita ao fazer por fazer ao se perceber que a

mesma, bem como o grupo vem buscando construir e atuar em diferentes espaços que

lhe são possíveis de forma a promover ações na área de EA de forma fundamentada e

intencional, como demonstra abaixo:

“A Educação Ambiental, na Secretaria, já existe lá há bastante tempo, há

mais de oito anos e agora no ano de 2004, se deu uma nova reformulação pra

essa equipe que era constituída com outra equipe, que agora foi constituída

com outro grupo, que perdeu um pouco de espaço, espaço físico, mas ganhou

com outro grupo, por que aumentou as pessoas e os estudos. Uma das

dificuldades eu acho problemas é entre as pessoas mesmo, tínhamos

muitos problemas e isso está sendo sanado agora, eu acho que está melhor”.

Percebemos que a questão ambiental é tratada na complexidade do meio,

onde trata do espaço físico, da necessidade de aprimorar o conhecimento e das próprias

relações ali existentes, trata da quantidade e da qualidade das referências abordadas.

Ao indagarmos se existe algum trabalho que se relaciona com

biodiversidade que realizaram ou pretendem fazer a mesma discorre assim sobre esta

questão: “tem o PREA, que ele vai tratar bastante disso, mas ainda não está pronto, quer

dizer já está pronto, mas ainda não houve formação e aí a gente acha que vai acontecer

a formação e vai se dar na escola”.

Contrapondo de certa forma o relato acima apresentado, mas no intuito

de compreender o processo que está se deflagrando faz necessário registrarmos aqui os

avanços e construções que estão sendo realizadas no Estado do Mato Grosso, dentro

deste CEA, com base no depoimento retirado da entrevista da nossa sujeita no site da

Secretaria de Educação do Mato Grosso.

“As orientações para a elaboração dos projetos de educação ambiental,

escolares comunitários se constituem em um material pedagógico composto

por quatro volumes sendo: primeiro volume os referenciais teóricos e

metodológicos que norteiam os primeiros passos para a elaboração dos

projetos escolares comunitários; o segundo volume apresenta textos que

abordam os conceitos fundamentais da educação ambiental; as múltiplas

dimensões abarcadas pela educação ambiental são focalizadas no volume três

e, o quarto volume, busca uma mediação pedagógica entre a escola e seu

entorno para orientações mais específicas à elaboração dos Projetos

Ambientais Escolares e Comunitários -PAEC’s”.

Evidenciamos neste depoimento a construção de materiais e referências

concretas da efetivação da EA no estado, que por sua vez é um material flexível no

sentido de dar possibilidades a várias construções, a diferentes conhecimentos e formas

de organizações de ações comunitárias com base na EA.

No intuito de identificarmos como se registra essas questões, a produção

do conhecimento construídos nessas propostas, programas e projetos executados, bem

como a avaliação dos mesmos, questionamos sobre os indicadores observados nos

trabalhos.

“Geralmente tem eventos, vamos colocar assim, semana do meio ambiente,

tem a formação pra professores e formação pra estudantes, você pode através

de dados quantitativos e qualitativos, no sentido das palestras, do que está

colocado, se isso vai ser interessante nas escolas e tem eventos assim que é

ruim, que se vê que para escola aquela parte não foi muito legal até porque a

escola não faz muito aquilo, nesse sentido é qualitativo”.

O processo de avaliação das propostas de EA ainda tem muito a ser

construído, registrado, como quantidade de projetos que as escolas estão desenvolvendo

que trabalham com esta temática, resultados alcançados nos entornos, na melhoria da

qualidade de vida, conquistas, número de participação e propostas decorrentes destas

ações realizadas, mesmo que como dito inicialmente se limite à escola. Mas aos poucos

se expandir à comunidade.

Indagada quanto aos hábitos culturais da sua vida que relaciona com o

meio ambiente, a mesma resgatou todo processo cultural e histórico de sua vida onde se

percebe também a importância que a mesma dá a questão dos seres humanos

interagindo entre si, de um momento para isso.

“A questão de energia que papai sempre falava, desliga a luz e agora eu fico

preocupada com isso assim que é uma questão de consumo imediato minha,

assim que, agora eu fico me cuidando, uma outra questão que eu acho que é

mais cultural mesmo é de tomar chimarrão ou tomar tereré

que é quando a

agente senta, minha família a gente toma aquele chimarrão ali e aquilo acaba

sendo uma coisa pra você conversar, trocar idéia falar do dia-a-dia chega

ridículo falar de chimarrão e tereré, mas para mim é legal eu acho que é um

traço cultural que eu tenho mas eu gosto falando da sua vida da vida dos

outros, mas de uma forma construtiva”.

Perguntamos ainda: tem gente que separa cultura e natureza, tem gente

que os unem, outros colocam um como resultado do outro, como é que você se

posiciona diante disso?

“Eu, prefiro unir acho que tem, por que sua cultura vai depende de onde

você esta e eu vejo esse espaço não só quanta natureza, mas, quanto a espaço

e agora eu fico meio assim de falar porque de repente posso dar conceitos

errados, mas eu acho que tem tudo a ver, eu acho até pelo que a gente tem

visto eu acho que cultura é natureza são únicos. Não, não únicos, acho que

em certos momentos eles se separam, em outros estão juntos, mas acabam

sendo mais unidos do que separados o traço cultural ele vem bem presente no

espaço onde você está”.

Questionamos ainda: O que você acha que você pode e deve mudar, que

precisa mudar, com relação às questões que tratamos nessa entrevista?

“Tudo que pode mudar, é a gente sensibilizar, é mudar mesmo, essa é a

esperança, sonho, isso que move, se não fica ruim, exemplo: não vou fazer

esse projeto porque é um projeto do estado. Tenho que fazer por que trabalho

aqui, mas é você estar ali fazendo mesmo”.

Segundo Freire (2000, p. 53) “A transformação do mundo necessita tanto

do sonho quanto a indispensável autenticidade deste depende da lealdade de quem

Bebida feita de folha de mate servida gelada utilizando a Guampa, copo feito do chifre do boi e a bomba.

sonha às condições históricas, materiais, aos níveis de desenvolvimento

tecnológico, científico do contexto do sonhador”, questões e princípios identificados na

fala e ações desta que percebemos e atua como sujeito protagonista da EA dentro deste

CEA.

Quando nos referimos a algum local pra uma promoção da educação

ambiental podemos falar de S. Arsenal?

“Podemos, por que é um local onde está bem presente a cultura, eu acho que

é um local assim para Cuiabá, acho que é um dos locais onde é bem legal, até

porque a gente não tinha muito espaço e agora esse espaço começa a

aparecer. Eu acho o S. Arsenal é o espaço ideal pra isso, acho que a gente

não utiliza como deve, poder-se-ia até utilizar melhor, mas acho que é até por

falta de conhecimento das pessoas que tão lá e falta de vontade nossa

também de fazer e o tempo, a gente não tem muito tempo.

Indagamo-la sobre o que percebe, compreende sobre EA, alguma

experiência nesta área a mesma aborda que:

“Educação Ambiental pra mim é processo, processo de construção de

sensibilização do ser humano não só do ser humano, mas dos seres quanto

moradores de uma região, com essa região vou citar uma proposta de

educação ambiental que foi até a minha dissertação, que foi assim que, a

gente tem essa área verde próximo à escola e a gente trabalhou ali com

alunos por dois anos, um processo de sensibilização de educação ambiental e

foi muito interessante assim que você vê nitidamente que algumas pessoas se

envolveram, mas outra, não e então o que você consegue através da educação

o que vai conseguir sensibilizar muitos, mas alguns não, alguns vão

permanecer do mesmo jeito pelo menos é isso que eu achei”.

Utilizamos e aproveitamos das possibilidades da entrevista ser semi-

estruturada, aguçadas com a curiosidade da experiência questionamos sobre o que ela

percebeu que foi o diferencial para sensibilizar um, para não sensibilizar o outro? O que

fez para tocar, o que os tocou, instigou o olhar, o gosto, o que os despertou para este

projeto?

“O que fez que tocou ? Eu acho que isso é uma questão pessoal, por que eu

acho que, até sensibilização, a gente fala muito de conscientização que é uma

tomada pessoal, mas eu acho que até a sensibilização é até por que eu acho

que as pessoas são diferentes, então às vezes a estratégia que eu usei, as

estratégias utilizadas, de repente contemplaram alguns e os outros não se

sentiram sensibilizados. Eu vejo como uma crítica ao meu trabalho, que eu

deveria ter no final de tudo, por isso eu acho importante as diferentes

técnicas para trabalho em sala de aula, trabalho pro meu sucesso pedagógico

mesmo”.

Mostra-nos um trabalho na coletividade na proximidade, na realidade

local, direcionando os olhares para o seu meio, para a participação, envolvendo-os, o

que os levou ao comprometimento, a responsabilidade, a participação democrática,

deu-lhes poder, deu-lhes um megafone a suas vozes silenciosas.

“Também eu acho que as pessoas assim que foram mais tocadas, foram às

pessoas que moravam por aqui. Umas e outras só que não se sentiram

sensibilizadas pela área tal, as outras achavam que tinham que derrubar

mesmo, aí eu acho que tem um pouco de cultura e da relação com o seu

lugar, por que é importante pra você, por que ele faz parte da sua vida então,

acho que isso é importante”.

A entrevistada re-significa sua experiência na Educação Ambiental, ao

exemplificar o conceito, ao reconstruir, dá-lhe um novo sentido, enxerga-o com outro

olhar, onde a mesma mostra o respeito com as opções, como o seu papel de sensibilizar,

sem frustração de não ter conseguido envolver a todos, mas com satisfação de realizar

um processo já não tão pontual no sentido de pouca duração e limitado a uma ação

estanque.

Apresentamos este CEA como cordilheira de IPÊS ou PIÚVAS como

alguns preferem tratar, pois é a maior árvore do Pantanal, forte, alta, imponente, a

mesma serve para os Tuiuiús fazer seus ninhos, bem como para outros animais. Na

maioria das vezes quando nas vazantes ou no intermediário desta com as cordilheiras,

debaixo de sua copa, junto ao tronco existe um acumulado de vegetação, que por sua

vez cria os capões onde existem várias espécies que ali fixam.

Como o IPÊ com flores coloridas, que embelezam o Pantanal, como

CEA, proporciona a junção de várias outras possibilidades e referências como

profissionais de várias áreas e iniciativas de diversos projetos de EA, na grandiosidade

deste universo, contexto, faltam muitas árvores e CEAs nestes espaços, para ter o seu

respeito pois é uma madeira valiosa para vários fins, como a educação e a EA também

podem ser usadas por várias correntes e ideologias, bem como se faz necessário serem

pulverizadas mais ainda em seus campos.

VI.III CORDILHEIRA DE TARUMÃ - SEMA

A entrevistada deste CEA foi a Sr.ª E. C., seu cargo na instituição era

Assessora de Educação Ambiental

. O horário de atendimento é das 8:00 ás 12:00 e das

Atualmente seu cargo foi transferido, sendo ocupado por outra pessoa. Num prazo de um ano, 3

pessoas diferentes ocuparam este cargo, o que pode ser um desafio às possibilidades e à sustentailidade

14:00 à 18:00 horas. Considera-se educadora ambiental, no questionário utilizado

entendido como a especificidade de quem desenvolve ações de EA independentemente

da área de formação e/ou instituição (Órgão Público, ONG, etc) que atua há 10 anos. É

paranaense, e mora em Cuiabá há 11 anos.

Ao abordar a Educação Ambiental a mesma declara que:

“Eu acho importante na Educação Ambiental é passar informação para que

as pessoas possam se sensibilizar e possa mudar sua prática em relação ao

meio ambiente esse é nosso objetivo e é o que a gente espera das pessoas que

elas possam ver o meio ambiente não só com uma fonte de recursos, que elas

possam extrair e que isso não tenha fim, ou seja isso é finito, e que elas

tentem mudar a prática em relação ao meio ambiente, que elas podem utilizar

esses recursos que estão aí disponível, mas tem que saber como utilizar pra

que elas possam ta fazendo isso”.

Evidenciamos na descrição da percepção e importância da EA, a

percepção de natureza enquanto recurso, onde a ênfase se dá na abordagem da mudança

da relação com esta não para uma outra forma de percepção, mas como este enquanto

um recurso limitado que necessita ser tratado como tal, que a EA tem por fim

sensibilizar que se faz necessário uma sensibilização para a utilização que possa ser

feita nesta perspectiva.

A EA que aqui se propõe é a continuidade das relações existentes com o

cuidado de que não se extinguir os recursos naturais, o que diferencia da EA que

propomos no decorrer deste trabalho, mostrando que não existe apenas uma EA, mas

várias que são utilizadas de acordo com a compreensão que se tem do meio ambiente e

da proposta da mesma.

Esta abordagem nos traz reflexões várias questões como a necessidade

de passar informações, de se socializar informações, pois ela possibilita o

empoderamento, porém devemos ter cuidado, pois as pessoas possuem seus

conhecimentos o que nos leva a refletir em como estamos lidando como mesmos. Na

mesma perspectiva devemos cuidar para que não tornemos EA um repasse de

informações como tanto criticamos a educação bancária, bem como atentar para a

mudança de comportamento visto que não queremos uma educação behaviorista.

Em um contexto mais amplo de interesses, de relações não podemos

aceitar os fatores condicionantes como fatores determinantes, nem de profissionais que

estão a serviço de interesses nem como meros resultantes destes.

da educação Ambiental no interior deste organismo.

“Por grande seja a força condicionante da economia sobre o nosso

comportamento individual e social, não posso aceitar a minha total

passividade perante ela. Na medida em que aceitamos que a economia ou a

tecnologia ou a ciência, pouco importa, exerce sobre nós um poder

irrecorrível não temos outro caminho senão renunciar à nossa capacidade de

pensar, de conjectura, de comparar, de escolher, de decidir, de projetar, de

sonhar”. FREIRE (2000, p. 55)

Outra questão que se evidência é a percepção de que estamos falando do

processo de comunicação enquanto processo de informação, de transmissão de

conhecimento, visão por sua vez também nesta área limitada, já que nos estudos atuais a

mesma é percebida e concebida como mais do que esta visão reducionista, como um

processo, um fenômeno, que não nos cabe aqui detalhar, mas evidenciar que a educação

a que nos referimos e tomamos por base é mais do que isso, principalmente ao

tratarmos da Educação Ambiental que é aqui referenciada como uma proposta de

formação, de forma coletiva, que tem base no diálogo, na participação democrática.

Quando questionada de como percebe o meio ambiente a mesma nos

apresenta a as estruturas na qual a seu sistema de pensamento foi construído, de acordo

com Bourdieu (1998), o sistema de pensamento de determinada área de conhecimento,

como já referendado, citado anteriormente:

“Eu sou bióloga vou ficar pensando em ambientes naturais, em cada tipo de

ambiente, vou conceituar de uma forma diferente em termos de vegetações,

termos de fauna, que fauna que da característica praquela área que tipo de

vegetação, ou seja, eu tenho que pensar em que ambiente olha, to

conceituando o cerrado é um ambiente que eu tenho a essas características,

que tem esse tipo de vegetação no nosso caso aqui a gente tem cerrado,

campos sujos, campos limpos”.

Bastante complexo aprofundarmos as questões que envolvem os

sistemas de pensamentos e conflitos existentes nos sistemas de pensamentos e de

linguagens próprias de cada área de conhecimento já que não são as referências desta

pesquisa, mas que cabem aqui serem consideradas, já que são essas percepções as bases

para a interações e relações dos sujeitos:

“... ou seja, esquemas de pensamentos que organizam o real orientado e

organizando o pensamento do real, fazendo com que aquilo que pensa seja

pensável para ele como tal e na forma particular pela qual é pensado. Como

observa Kurt Lewin: as experiências referentes à memória e à pressão do

grupo sobre o indivíduo mostram que o que existe como realidade para o

indivíduo encontra-se determinado em grande medida, pelo que é

socialmente aceito como realidade... Logo a realidade não é absoluta. Ela

difere de acordo com o grupo a que o indivíduo pertence”(BOURDIEU,

1996, p. 212).

Com outras referências entendemos que a cada período histórico, de

acordo como o ser humano se percebe no mundo, como realiza suas produções e suas

relações:

“Bem ao contrário desta visão objetivista - de acordo com a qual interpretar o

meio ambiente seria captá-lo em sua realidade factual, descrever suas leis,

mecanismos e funcionamento, trata-se, segundo uma concepção

interpretativa, de evidenciar os horizontes de sentidos histórico-culturais que

configuram, em um tempo específico, as relações de determinada

comunidade humana com o meio ambiente.”(CARVALHO, 2004, p. 174)

Ajustando nossas lentes ao que esta pesquisa propõe, ou seja, utilizando

os filtros já apresentados, onde para nós o Pantanal é um ecótono, área de transição, de

conflito, de domínio de espaço, o mesmo acontece nas relações existentes na EA, bem

como nos CEAs pesquisados. Evidenciamos estes conflitos no depoimento da Srª

Elaine, onde as lutas existentes nas áreas dos conhecimentos, das diferentes ideologias

são transportadas nas ocupações dos espaços, justificadas na fragmentação, no olhar

classificatório das suas abordagens, silenciando assim as bases na qual percebe e atua

junto ao meio ambiente.

Na intenção de evidenciar a percepção de meio ambiente, focar o espaço

do CEA e as percepções desta, refizemos a pergunta com outras palavras, buscando o

significado desta assessoria para a mesma que nos relata:

“Esse pra mim é o espaço de integração de todas as atividades que a FEMA

faz, tem que passar de alguma forma por aqui, nós somos, alem de fazer o

trabalho com a comunidade a gente também divulga SEMA, a gente tem que

divulgar todas as ações que a FEMA faz. E tudo que a FEMA faz nós temos

que saber, saber como isso se entrelaça de que forma isso se entrelaça pra

comunidade conhecer a instituição também e saber qual é a nossa função

quais os serviços que nos oferecemos pra comunidade e como as

comunidades, podem utilizar, existe aqui um setor que pode auxiliar no

trabalho de cada umas das associações e nós estamos aqui pra isso para

trabalhar com a comunidade, por que nos somos servidores públicos ou seja

estamos à disposição do público, pra auxiliar, então esse é um espaço de

integração de trabalho de comunidade esse é o braço da FEMA para

comunidade, em termos de capacitação, em termos de levar informação,

de mudança de comportamento na sociedade essa é a nossa função”.

Desvela no registro acima a tendência positivista da EA, onde se enfatiza

a transmissão do conhecimento, que é propriedade de alguns, desconsiderando o

conhecimento construído pela comunidade, onde a aprendizagem tem como base a

resposta aos estímulos proporcionados, com base Behaviorista, com o intuito de mudar

o comportamento em função a um conhecimento pré-determinado, sistematizado e

objetivo, onde o receptor é passivo deste pretenso reforço das relações de poder

estabelecidas. Como nos deixa claro Freire (1996, p. 123): “O desrespeito à leitura

de mundo do educando revela o gosto elitista, portanto antidemocrático, do educador

que, desta forma, não escutando o educando, com ele não fala. Nele deposita seus

comunicados”.

Percebemos a relação desse espaço, assessoria, com a natureza com

bases na concepção interpretativa que desvela a ação na natureza, esta como recurso,

que tem por fim servir ao ser humano, como podemos constatar: “A natureza é o nosso

laboratório é a nossa forma de sensibilizar as pessoas é o espaço ideal, a gente tem de

usar, ou seja, a gente tenta usar isso nas ações que a gente faz por isso usamos os

parques”. Ao relacionar a assessoria com o Pantanal a mesma aborda:

“A gente não tem nenhuma atividade, como eu falei pra você hoje,

específica, com o Pantanal... mas hoje a gente acaba atuando mais em

floresta, por que alguns ambiental do estado estão mais associados às

florestas que dão mais impacto a nível estadual e nacional”.

De acordo com sua fala, que a ação no Pantanal está praticamente

parada, onde existem outras áreas de interesses, visto que existe maior interesse pelas

mesmas. Quando esta entrevista foi realizada, já existiam propostas de ações, projetos a

serem realizados no Pantanal, tais como reuniões do ProFEAP, bem como outras ações

que a entrevistada se refere posteriormente, porém como esta área é bastante rica em

conflitos e atenções dos ecologistas e ainda não dominada pelas articulações dos

interesses dominantes, econômicos,como percebamos no registro de que se prioriza o

que dá impacto a nível estadual e nacional.

“Para estar trabalhando a descentralização das atividades ambientais pra

tentar fortalecer os municípios pra que eles possam assumir determinadas

atribuições na secretaria de meio ambiente, para que eles também não

deixem só pro órgão estadual, para o órgão federal, que eles assumam que é

obrigação deles, algumas atividades, de licenciamento por exemplo, que

estão no âmbito do município e que não demandam um licenciamento

limitado por que os impactos não são regionais são locais, e que a gente

possa ta capacitando os municípios, pra isso nos divulgamos um edital da

semana nacional do meio ambiente que era pra fortalecimento das secretarias

pra criação do FUNDEMA

, criação de secretarias, capacitação do pessoal

técnico pra eles estarem assumindo essas atribuições depois”.

Apesar de perceber e desvelar ações que estão diretamente ligadas ao

Pantanal, visto que este não se encontra isolado dos municípios, que o município de

Cuiabá especificadamente onde atua considera o Pantanal como seu entorno, de acordo

com o questionário aplicado, e que o rio Cuiabá faz parte da hidrografia Pantaneira,

30 O Fundo Municipal de Meio Ambiente

bem como é responsável por parte do lixo que chega ao Pantanal, a entrevistada não

estabeleceu as relações existentes deste CEA com o Pantanal, outrossim que este tem

atuação no Pantanal, desvelado também ao referir que os impactos locais não são

regionais, o que nos mostra um conflito entre as respostas.

Constatamos o querer ensinar quem está no local, com um foco que tem

a finalidade de atender o turista, de vender e não de valorizar quem ali está, que tem a

sua percepção, que quando o mesmo não nasceu no local e ali foi criado, tem algum

motivo para ali estar que não é só pelo fator de emprego, entendendo que cada qual

busca de alguma forma fazer o que gosta ou gosta do que faz.

A percepção mais destacada nesta lente cultural é que a forma cultural

dos que ali estão servindo de guia, o seu conhecimento não desperta interesse, que se

faz necessário mudar para atender uma demanda de mercado, sem mesmo compreender

com que cultura, ou quais símbolos estamos tratando, leia-se: é diferente da cultura que

tenho então não serve, se é o outro, minha tendência é dominá-lo.

Na tentativa de compreender mais a fundo a proposta foram realizadas

outras perguntas, como: Onde é que buscaram essas informações? Das demandas?

lugares, locais o que é que tem, como é e o que é falado?

“Não, nós não fizemos essa capacitação ainda, nós identificamos que essa

falha e que esse é o conteúdo da capacitação, que nós ainda vamos fazer ou

seja nos ainda não fizemos. Nós identificamos que nós temos um monte de

publicação que fala sobre isso e isso ta muito disperso. É para nós

produzirmos esse guia do Pantanal e a gente tem todas essas informações, às

vezes estão numa linguagem inadequada, a idéia desse guia é fazer essa

tradução, traduzir pra uma linguagem mais acessível, essa é uma das

atividades do projeto”.

Questionamos: linguagem inadequada pra quem? Traduzir para uma

linguagem mais adequada para quem? Quem fará esta mediação e que linguagem será

utilizada? Estas perguntas já foram respondidas na construção da idéia de um guia do

Pantanal, ao desconsiderar as construções anteriores bem como a construção do

conhecimento local pela população da mesma em função de atender a demanda de um

mercado. Retratamo-nos a Freire (1996, p. 100) “E é imoralidade, para mim, que se

sobreponha, como se vem fazendo, aos interesses radicalmente humanos, os do

mercado”. Por assim compreendermos que existem outros valores e princípios na qual a

EA vem se baseando que são mais humanos do que comerciais e que devem ser

considerados.

Na tentativa de resgatar as ações relacionadas ou que são

desenvolvidas no Pantanal, questionamos sobre as atividades do programa Pantanal,

demos então a continuidade dos relatos que nos levam a percepção da necessidade da

adequação do local, do espaço, da reorganização das relações ali existente para atender

a demanda do mercado, especificadamente do turismo, com a bandeira de “outra

alternativa”, sem considerar, perguntar, pesquisar para quem vem a ser esta alternativa,

se conhecem ou existem outras opções, se é isso que a comunidade biorreginal local

quer, dentre tantas outras considerações que se fazem essenciais.

Para melhor compreender a que pontos os anseios e sonhos que

construímos com a EA é referência que caminha contrária à demanda do mercado,

anseia a superação dos ditos do mesmo:

“Se mundo aspira a algo diferente como, por exemplo, entregar-se à façanha

de viver uma província da História menos feia, mais plenamente humana, em

que o gosto da vida não seja uma frase feita, não há outro caminho, mas a

reinvenção de si mesmo que passa pela necessária superação da economia de

mercado”. (Freire, 2000, p. 130).

Buscando aprofundar mais as relações e atividades questionamos: Qual a

sua concepção sobre o tema biodiversidade e como é trabalhado na assessoria?

“A gente trabalha biodiversidade nas áreas de unidade de conservação a

unidade de conservação foi criada justamente pra conservação da

biodiversidade, ou seja, umas das prioridades delas. A gente tenta trabalhar

esses conceitos dentro desses espaços, por que lá nós vamos estar mostrando

biodiversidade então a idéia é usar esses espaços trabalhar, dentro desses

espaços já que a gente tem várias áreas de conservação. Apesar, que nem

todas elas tem estrutura, infra-estrutura adequada mas a gente tenta trabalhar

dentro daquela que nos temos dentro do que é possível trabalhar mas a idéia

é que a gente tenha dentro de cada uma delas as que são possíveis que

tenham infra-estrutura pra isso”.

Percebe-se aqui a separação de espaços, onde a biodiversidade só existe

em espaços “naturais”, da tendência interpretativa e da necessidade de ter infra-

estrutura nas UC para se realizar a EA, como se esta não ocorresse em espaços e

momentos diversificados e diferentes destes e que esta UC fossem assim destinadas

para este fim e do turismo como é percebido na maioria das vezes. Como fazer a EA

nas escolas então? Como dar acesso as diferentes camadas a estes espaços? Ou pode se

criar ouras alternativas e espaços para a EA, ou melhor, será que está não ocorre com

referências diferentes da apresentada.

Ao questionar sobre os objetivos da assessoria a mesma nos apresenta:

“Sensibilização da comunidade pra conservação dos recursos naturais

de uma forma ampla divulgar, a educação ambiental e fazer com que os

Mato-grossenses, de uma forma geral, mudem sua prática, esse é o nosso

objetivo essa é nossa meta, nosso sonho”.

No contexto Mato-Grossense em que vivemos, cabe-nos perguntar, será

que somos nós os Mato-Grossenses, ou que assim nos consideramos, que por anos

interagimos neste Estado é que necessitamos ser sensibilizados? Será que divulgar a EA

faz por si só o trabalho de mudar a prática? Percebemos que a mudança da prática nos

remete à uma visão pragmática, de resultados, o que reforça novamente a tendência

positivista.

Quando questionada: Quais indicadores observados pela assessoria,

como é que você avalia as ações realizadas? Obtivemos a seguinte resposta:

“Que podem ser mensuráveis, que a gente tentou trabalhar era a redução do

desmatamento e queimadas, que é um trabalho que a gente faz bem forte e a

idéia é que a gente tentasse mensurar esse trabalho em função da prática dos

produtores em relação ao meio ambiente que a gente têm como mensura que

é o desmatamento e as queimadas, esses são dois indicadores do programa de

educação ambiental”.

Podemos aqui perceber que esta instituição possui uma linha bastante

voltada a questão do desenvolvimento sustentável, ainda longe de ter como eixo de

atuação a EA entendida aqui como princípio de justiça ambiental, empoderamento

social e participação democrática, na verdade a maioria das questões propostas e

discutidas pela mesma tem o propósito de trabalhar no intuito de atender ao

desenvolvimento, outrossim a estrutura econômica, em primeiro lugar em detrimento

dos demais aspectos apresentados e não esta, como conseqüência da EA.

A SEMA, segundo a entrevista, possui dois parques urbanos: Mãe

Bonifácia e Massaro Okamura na capital do MT Cuiabá. A estrada transpantaneira, é

considerada por esta instituição, pelo estado como uma Unidade de Conservação – UC.

Além destas existem mais 34 UC no estado, que por sua vez possuem 16 projetos, que

atuam nos mesmos, sendo mais desenvolvidos nos parques e na UC descriminada a

cima. Realiza orientações nos municípios antes da época de queimadas e da piracema.

Comparado a cordilheira, ou melhor, à árvore do Tarumã, podemos

relacionar este CEA com a mesma no sentido da sua expansão, da distância que existe

entre uma árvore desta espécie e outra da mesma espécie, o que realmente dificulta a

existência de uma cordilheira da mesma, assim também se dá com os locais que são de

responsabilidade deste CEA, onde a distância cria determinados obstáculos.

Utilizando a criatividade e a simbologia, podemos ainda comparar este

CEA a árvore Tarumã pelo seu cheiro forte, que chama atenção de diversas populações,

assim se dá com a SEMA, que chama atende a diversos segmentos. A cor do seu fruto

impregna onde faz contato, assim são as iniciativas da SEMA nos espaços que atua. De

estrutura frondosa, de grande porte, com longos galhos, grande copa, tem grande

alcance, espaço, o mesmo se diz da SEMA, que tem grandes espaços e tem de atuar em

um grande espaço, porém a mesma não deixa outras vegetações nem mesmo as árvores

da sua espécie crescer sob a sombra de suas folhas, ou seja as iniciativas encontram

dificuldades de desenvolver parcerias ou competir nos espaços que esta atua.

VI.IV CORDILHEIRA DE BOCAIÚVA - IBAMA

O A. D., seu cargo na instituição é de técnico na área de Educação

Ambiental. A instituição IBAMA tem como atividade principal à fiscalização. Atua no

CEA 1 ½, que o mesmo tempo que se encontra na empresa e atua junto a EA,

considera-se educador ambiental.

Na sua percepção, da educação ambiental:

“Eu acho que o ambiental aí seria até desnecessário porque quando você tem

educação uma pessoa educada em todos os sentidos ela vai se preocupar com

a questão ambiental, vai se preocupar com o social, com o ambiental, vai

evitar desmatar a natureza estragar a natureza, a biodiversidade, vai cuidar

dos recursos naturais, não vai esbanjar, acho que educação, uma pessoa

educada ela teria consciência de tudo isso, tentaria cuidar melhor do seu

ambiente”.

Para melhor compreendermos o diferencial que o Ambiental traz à

Educação Ambiental, podemos nos retratar vários autores, que por sua vez resgatam a

historicidade e o diferencial existente entre a educação e esta área híbrida de

conhecimento que é a EA, transcendendo-a e compreendendo-a como além de apenas

adjetivo ou de substantivo, para uma identidade, opção e postura política de relações:

“O atributo "ambiental", longe de cumprir apenas uma função adjetivante, ao

especificar uma educação em particular, constitui um traço identidário da

EA, marcando sua origem num contexto histórico determinado: os

movimentos sociais ambientais e seu horizonte de crítica contracultural”.

(CARVALHO, 2002, p. 85).

Na tentativa de buscar maiores informações sobre a percepção que

tem da Educação e da EA, questionou-se sobre suas diferenças e o mesmo nos responde

de forma a não estipular as diferenças entre estas conforme podemos observar abaixo:

“Não sei se teria diferença, eu acho que o ambiental é um acessório, adjetivo

da educação que já tem implícito. Sabe não tem como você falar de uma

pessoa educada ou falar de educação sem remeter a EA a Social ou a este

tipo de coisa, seria uma análise geral de educação que incluiria tudo, não tem

que querer separar”.

Reforçamos também a nossa compreensão da diferença destas áreas de

conhecimento:

“Desde que os conceitos de natureza e meio ambiente abandonaram os

limites da ciência ecológica e passaram a designar uma agenda de lutas

sociais passaram a ser vistos não apenas como mais uma questão a ser

equacionada pela lógica científica mas, sobretudo, como um valor crítico do

modo de vida dominante, entorno da qual tem se organizado um importante

debate acerca de novos valores éticos, políticos e existenciais que deveriam

reorientar a vida individual e coletiva. (CARVALHO, 2002, p. 86).

Na continuidade da entrevista, ao indagar sobre o ambiente, o mesmo

retrata: “O ambiente é tudo o que está ao seu redor. As pessoas pensam que ambiente é

só natureza, só a mata lá longe, não, a sua casa é ambiente, a sua rua é ambiente, tua

cidade é ambiente”. E trazendo ao ambiente local, ao CEA, o significado deste para ele

temos:

“O espaço que tem aqui tá muito acabadinho, não é um espaço muito bom, a

gente tenta melhorar esse da melhor forma possível, mas não depende só da

gente. Eu tento criar o meu ambiente, o meu espaçozinho, deixar ele o mais

agradável possível, muitas vezes você não consegue, temperatura, falta de

estrutura, não tem ar condicionado, esse tipo de coisa”.

Na oportunidade questionou-se como se efetiva as ações deste CEA

junto aos diferentes espaços, meio ambiente, natureza que o mesmo atua este dá ênfase

a percepção operacional de atuar em diversos municípios, em diversos espaços.

“A relação deste espaço com a natureza. Essa relação poderia ser mais

implementada, essa relação do IBAMA no espaço, do IBAMA com outros

núcleos, com outros centros, ela poderia ser mais implementada, nem sempre

esses escritórios, tudo fica fora do núcleo central da gerência, ele sofre um

pouco, com pouco de informações, de recursos, disponibilidade de dinheiro,

eles ficam a mercê do que acontece aqui eles trabalham um pouco sozinhos,

mas na EA agente tenta fazer um trabalho conjunto, realiza palestras em

conjunto, oficinas, mas mesmo assim é difícil, mesmo nos para sairmos

daqui e ir lá ou eles virem para cá, eles não conseguem”.

Questionou-se, então qual era o forte deste CEA e o mesmo nos

apresenta a proximidade do Pantanal como um das vantagens, bem como indica a

Transpantaneira como um espaço do CEA, identificado como incomum também a

FEMA, sendo o mesmo referência para um trabalho com a comunidade local e com

os turistas, onde a vantagem desses espaços está justamente de estar no local de atuação

o que poderia desenvolver um trabalho, atuação, proposta grande, porém como os

mesmos estão distantes isto acarreta em ações que podem ser melhores estruturadas.

Quando indagado sobre as suas experiências culturais, solicitado um

exemplo de experiência relacionado à educação o mesmo reflete sobre a biodiversidade,

discorrendo sobre a o seu pensar, a sua reflexão e atitude junto aos animais. Traz a tona

também a sua relação com o lixo e com a água que desvela toda a preocupação de certa

forma resultante do marketing verde, já que são essas as temáticas mais trabalhadas

pelo mesmo, lixo e água, como se pode constatar a baixo:

“Respeitando os seres vivos, todo esse negócio de ficar matando passarinho,

por exemplo, quando eu era criança eu matava bastante mas agora eu vi que

realmente não... é besteira isso, é respeitar todos os seres vivos . Você

respeitar todos os seres humanos, principalmente, você tem de respeitar os

seres humanos, um hábito que eu tenho bastante que eu trouxe de casa é

nunca jogar lixo na rua, que é uma coisa que eu percebi aqui em Cuiabá é

que as pessoas não jogam lixo no lixo, sempre jogam lixo na rua, tentar

evitar o desperdiço de água, por exemplo quando tá lavando a louça, você em

vez de deixar a água correndo desligar ensaboar, depois enxaguar, banhos

assim não tão demorados, acho que é isso basicamente isso”.

Quando questionando sobre a cultura, o mesmo nos relata que: “Cultura

é o conjunto de todo conhecimento e características de uma pessoa, de uma população

de uma região em si, cultura é isso... não tem como separar”.

Desvela-se nesta fala o reconhecimento da cultura dos pantaneiros, onde

a cultura está associada ao meio ambiente à natureza, onde os seres vivos ali existentes

fazem parte da cultura também, as relações que estabelecem.

Ao ser questionado se podemos entender o SESC Arsenal como um

Centro de EA, o mesmo abordou que podemos: “Eles têm um bom espaço para

trabalho, disponibilidade de recursos, eles são interessados em fazer EA, mostram

interesse, isso é importante”.

Descreva em linhas gerais os principais tópicos e características do

programa proposto pelo IBAMA, é justamente cuidar da biodiversidade.

“O IBAMA tenta cuidar, preservar cultivar a biodiversidade, que é o fator

principal no IBAMA atualmente é esse, tenta cuidar da biodiversidade, a

biodiversidade é ela inclui todos os seres inclusive seres humanos e aqui no

trabalho do IBAMA”.

Ao ser questionado sobre o que carece ser mudado referindo-se às

temáticas conversadas, o mesmo nos apresenta a necessidade da sensibilização das

pessoas, entendendo que as mesmas já possuem consciência sobre as questões

ambientais, como pode ser constatado abaixo:

“O que precisa mudar é, as pessoas serem um pouco mais sensíveis, a causa

ambiental, porque a gente fala em conscientização, as pessoas já estão

conscientes do problema ambiental, mas não se sensibilizaram ainda, não

viram que se elas não mudarem logo, num futuro bem próximo pode não dar

mais tempo”.

Ao abordarmos a questão da consciência, nos remetemos a vários

estudiosos que discutem esta temática, para melhor entendermos a questão do

diferencial entre conscientizar e sensibilizar. Trazemos a reflexão abaixo que nos

enriquece as bases da EA e para as reflexões aqui propostas:

“Ela também não se presta a “conscientizar” as pessoas, como costuma a

dizer a maioria, reproduzindo um discurso sem fundamentação crítica sobre a

significação política da palavra, inserida no pensamento de Paulo Freire.

Bourdieu (1996) acredita que se fala demais em “consciência”. O mundo

social não funciona somente em termos de consciência, mas também de

prática”. (SATO, 2002, p. 25).

Este CEA é comparado à cordilheira de Bocaiúva, visto que a mesma são

árvores pequenas, retorcidas, típicas do Cerrado, porém são encontradas no Pantanal,

nas vazantes, campos, e nas próprias cordilheiras. No período das águas a mesma

encontra-se com os frutos maduros que são ricos em vitamina C. A mesma não possui

nem uma beleza exuberante e nem se destaca junto às demais árvores, porém sua

população é bastante grande e são várias as espécies que se alimentam dos seus frutos,

como o IBAMA, que por sua vez encontra-se em diversas áreas de atuação no Pantanal,

atende a várias funções e populações, porém referindo diretamente à EA o mesmo ainda

realiza trabalhos com frágeis já que existem técnicos, porém espalhados na

grandiosidade do Pantanal e com as pequenas ações trazem poucos resultados, porém

são essências ao sistema, como as bocaiuveiras.

VI.V CORDILHEIRA DE CAMBARÁ

O responsável pelas informações foi o Sr. C. R. A tendo como cargo ou função

na instituição como Superintendente. Sua origem é Cuiabana, tempo que atua no CEA

são dois anos, atuando na Educação Ambiental há 7 anos, tendo como horário de

atendimento: 7:30 as 11:30 horas 13:30 – 17:30 horas. Considera-se como especialista e

pesquisadores visto que realiza ações publicações de trabalhos sobre na área de EA.

A instituição tem o nome de Instituto Eco - Social Cultural do Pantanal -

IESCPAN, sem um endereço exato, considerando que está em mudança da mesma no

momento, porém tem sua sede na cidade Barão do Melgaço – MT, tendo como

atividade principal a Fiscalização e Educação Ambiental. Quando questionado sobre

EA o mesmo nos relata que:

“... Então com isso ele está fazendo uma educação ambiental que muita

gente na cidade não faz. Pega junta um monte de folha, coloca num saco e

joga fora. Por exemplo: eles estão assumindo a salgadeira... um senhor lá

passou a lista de materiais que tem que levar lá pra Chapada. Aí,

primeiramente nisso que ia juntar as folhas pra colocar num saco que eram

muitas folhas, esperai, as folhas não são lixo. O que é lixo é lata, plástico,

isso fazer com que o pessoal aprenda a não jogar mais no chão, jogar no

cesto de lixo. Isso é lixo. Agora folha de árvore, isso não é lixo não. Deixem

juntar essas folhas, não vai jogar mais no lixo juntamente com outro lixo que

a gente guarda, vamos juntar elas, vamos moer elas, e vamos misturar com

terra, com terra grossa por cima, vamos misturar com isso vamos fazer essa

terra ficar fértil. E todo dia vamos jogar isso nessas árvores que tão aqui na

beira do rio e vamos molhar, dai com isso você vai ver o resultado daqui a

um mês, você vai ver o resultado dessas plantas que tão aqui, elas tão assim

porque primeiro: vocês pegam uma folha e jogam fora, não é pra jogar fora,

é pra juntar e jogar no pé delas com terra, então você vai ver a diferença, no

sentido de adubo”.

Na sua fala, podemos perceber vários exemplos práticos de EA, onde

todos eles envolvem as percepções que se tem das coisas, onde o mesmo atenta para a

necessidade de trabalhar essas percepções. Desvela-nos e valoriza a forma com que o

pantaneiro se relaciona com o Pantanal, sua cultura, sua forma de vida, querendo

divulgar esta relação ao mundo. Outra questão bastante interessante é a sua abordagem

de que as ciências, as áreas de conhecimento possuem formas de perceber de forma

diferenciada, porém todas são ligadas a EA.

Retrata o ambiente como lugar para se viver, trazendo questões bem

próximas para exemplificar esta compreensão, bem como sutilmente traz a questão da

justiça ambiental, do poder, como podemos observar abaixo.

“O ambiente é o lar que nós vivemos. Esse é o ambiente. O ambiente, ou

seja, a educação ambiental tem que ser feita em casa, continuada no serviço

ou na escola. Então isso pra nós é o ambiente. Pergunta para o índio o que é

o ambiente? Ele vai falar que o ambiente é aqui onde nós vivemos”.

Ao questionar como é o seu relacionamento com ambiente, o mesmo

desvela a preocupação de propriedade do Pantanal, onde o mesmo é de

responsabilidades de todos e não de apenas algumas instituições. Traz na fala a

responsabilidade de cada um nos seus atos e espaços, porém limitados a este na sua

relação com o seu meio ambiente a questão da coletividade da relação à participação

democrática, com o fazer em conjunto o mesmo não aborda, fazendo parecer que a EA

é o seu fazer todo dia nas suas coisas e seus espaços, bastante pragmático e simples,

porém existem questões mais complexas por exemplo, às relações estipuladas neste

contexto de produção capitalista que tem a necessidade de serem abordadas, como o

mesmo trata quando aborda a casa do médico à beira do rio, do seu esgoto no rio, da

forma que o mesmo é tratado por ser médico.

Outra questão que nos leva a refletir é sobre o passar vergonha na frente

de outros, é certo que o constrangimento de alguma forma leva a pessoa a refletir, mas a

referência, a forma de trabalhar, o conceito a essência e a importância da EA vão além

de um sentimento individual, de um constrangimento, porém pode até partir dai para

novas relações e ações.

“Então uma ONG quando ela nasce, ela começa lá com o presidente, com o

vice, com o secretário e com o conselho fiscal, hoje a IESCPAN está com

isso aí e um pouco mais ainda. Então a tendência dela é crescer, crescer,

avaliar crescer, avaliar crescer e criar um pouco mais de uma ONG protetora,

porque o Pantanal não é pequeno. E o Pantanal não é só da FEMA e do

IBAMA e da Polícia Florestal, o Pantanal é de todos nós que preservamos o

meio ambiente, que gostamos do meio ambiente. Se você arruma sua casa e

vai trabalhar, você é um ambientalista. Se você chega em um local que você

está fazendo pesquisa lá : Chapada ou Pantanal, e você preserva esse local

limpo e você não degrada ele você é um ambientalista. Para ser ambientalista

ou conservar o meio ambiente não precisa ter muito conhecimento, você tem

de respeitá-lo apenas. A casa que você tem lá não pode ter sujeira na sala,

tem local apropriado para fazer as coisas”.

Entendemos aqui que a EA vem a proporcionar construção coletiva,

como um projeto comunitário:

“Sujeito ecológico, nesse sentido, é um sujeito ideal que sustenta a utopia

dos que crêem nos valores ecológicos, tendo, por isso valor fundamental para

animar a luta por um projeto de sociedade bem como a difusão desse projeto.

Não se trata portanto de imaginação como ma pessoas ou um grupo de

pessoas completamente ecológicas em todas as esferas de sua vida ou ainda

como um código normativo a ser seguido e praticado em sua totalidade por

todos os que nele inspiram.” (CARVALHO, 2004, p. 67).

Quando questionado sobre a relação cultura e meio ambiente o mesmo

nos relata suas experiências e percepções, bem como deixa clara a importância da

cultura nas relações que estabelecemos com a natureza, com o meio ambiente e que a

cultura está diretamente ligada a EA, como pode ser observado abaixo.

“Bom, a cultura ela está ligada diretamente com a educação e a educação

ambiental... A cultura é um termo que sempre vai estar ligada ao meio

ambiente, sempre a educação ambiental. Não dá pra você desligar uma coisa

da outra, não tem como você desligar uma coisa da outra, elas tão ligadas

diretamente, dos dois lados elas estão ligadas”.

Esta questão tem por objetivo perceber como os sujeitos entrevistados

relacionam a cultura e a natureza, já que entendemos que as duas se interagem

continuamente em um processo dinâmico de construção mútua:

“Neste diálogo inscrevemos as condições naturais em que vivemos em nosso

mundo de significados, transformando a natureza em cultura, conhecimento,

fonte de vida material e simbólica, ao mesmo tempo em que reencontramos a

natureza e nós.” (CARVALHO 2004, p. 164)

Quando indagado sobre sua percepção quanto ao SESC ser um CEA o

mesmo relata a necessidade de dinamizar este espaço, apresenta-o como um lugar

público, aberto que suas apresentações, ações de forma geral, podem ser aprimoradas,

melhor aproveitadas se com temáticas voltadas à EA, como podemos perceber na sua

fala.

“... Usar não só para apresentação, lógico que essa apresentação teatral é

interessante, mas pra a educação ambiental melhor ainda, aí tem a

preocupação cultural a preocupação teatral e coisas mais, agora se forem usar

para apresentação ambiental ligada ao meio ambiente ou palestra para os

alunos, melhor ainda. É um local que tem muito acesso a muitas instituições,

é um local público”.

Com relação ao que se pode mudar o mesmo, nos revela que sua

percepção quanto à forma de tratar, trabalhar a EA na execução da mesma nas escolas é

de colocá-la enquanto disciplina, ou seja, fragmentá-la em áreas de estudos, em

temáticas, o que nos remete a fragmentação da mesma, ao isolamento destas nas

disciplinas inverso do proposto enquanto tema transversal, de união das demais

disciplina e aplicabilidade das mesmas. Esta questão nos leva a uma discussão mais

profunda, que não é o nosso foco de pesquisa por isso ao será aqui aprofundada. Porém,

cabe registrar que é uma temática importante para a EA, e bastante discutida, ou seja,

como efetivar a EA na escola.

“A qualidade de vida em nosso planeta tem sido rapidamente deteriorado,

com o comprometimento não somente dos aspectos físicos ou biológicos,

mas principalmente dos fatores sociais, econômicos e políticos. Neste

contexto, o ambiente não pode ser considerado um objeto de cada disciplina,

isolado de outros fatores. Ele deve ser abordado como uma dimensão que

sustenta todas as atividades e impulsiona os aspectos físicos, biológicos,

sociais e culturais dos seres humanos”. (SATO, 2004, p. 24).

Quando questionado sobre o que percebe ser necessário mudar, o mesmo

nos traz em sua narrativa as relações do nosso modo de produção, evidencia ainda a

questão do lucro e do pagamento, retorno à natureza ao meio ambiente dos impactos

que provoca por meio de ações voltadas a EA para o ser humano, sem considerar ou

restaurar os danos causados pela mesma, mas utilizando sim a estratégia de

compensação como marketing de suas ações de contribuição às questões ambientais,

culturais e assim por diante, chegando a abordar uma carreira em EA, como uma nova

profissão, desconsiderando a essência da EA, de construção coletiva, de

empoderamento, de participação democrática, de justiça ambiental, da reflexão,

pesquisa estudo e ação nas relações do eu, da interação com o outro não meio ambiente.

“O ser humano, a maneira de viver dele de atuar e dos empresários também,

da sociedade em si...não seria empresário, se ele não ganhasse...então o

empresário tem que ter seu lucro, agora numa parte desse lucro tem que ser

revertido para o meio ambiente, seja para incentivar a educação ambiental...

ele tem retorno...todas as ONG’S são de geração por afinidade pública, nessa

parte ele não vai perder ele vai ter retorno a partir do imposto que ele paga

pro governo, então vai ser uma forma dele contribuir também...”

Outra questão que podemos destacar na sua entrevista à questão do

colocar a EA como disciplina curricular:

“dessa disciplina, de preferência também em todos os cursos, inclui histórico

maior naquele curso que é vinculado a educação ambiental.”

O debate sobre a transversalidade da EA ou a criação de uma disciplina

nos sistemas formais de educação é u constante desafio.

Sendo uma área do conhecimento que requer diálogo com os demais, as

opiniões se dividem constantemente.

Panos, a EA é política e envolve a ética da vida de todos nos. Portanto,

ela deveria ser orientada transversalmente, numa abordagem interdisciplinar, num.

Entretanto, sem dar o veredicto final, em situação que existam profissionais desta área,

a abertura de uma disciplina não parece ser tão insensata.

É preciso relativizar este debate principalmente no ensino universitário,

que pode ser carregar proposições interessantes em relação EA, dependendo do

profissionalismo, contexto histórico e competência no campo fértil da EA.

A EA é uma prática que, ao menos na América Latina e no Brasil em

particular, se construiu em sintonia com a crítica social dos movimentos

ecológicos, num contexto de difusão da temática ambiental na sociedade.

Isto tem como conseqüência o pertencimento da EA a um campo social

historicamente construído: o campo ambiental. Esta filiação, como

veremos ao longo deste artigo, confere a EA uma tradição de crítica radical

da sociedade — o que na esfera propriamente pedagógica se expressa como

crítica a educação formal tradicional e a busca de uma nova forma de

educar”. (CARVALHO,2002, p. 88).

Ao ser questionado como a ISPAM atua em relação com a vida, a

biodiversidade o mesmo nos apresenta ações que são realizadas no Pantanal, percebe-se

a engajamento desta ONG junto a demais instituição, o que é uma iniciativa promissora

de ação conjunta, com demais instituições que possuem o mesmo interesse, porém ao

abordar a atuação em si, a forma que executa e que é feita, percebe-se aí que as mesmas

estão voltadas às ações em trilhas em diversos contextos, ação no meio ambiente. Estas

trabalham as percepções, sensibilizam as pessoas para as questões ambientais, porém as

mesmas não proporcionam nem informações, nem desafios que possam dar

continuidade na vida cotidiana de quem se submeteu a essas trilhas, visto que seu

cotidiano é diferente, bem como dão a idéia de formas diferenciadas de estar e ser meio

ambiente, onde em cada espaço se tem uma atitude, como podemos perceber em sua

narrativa:

“Ah, isso é uma coisa muito complexa. Lá no Pantanal são seis pessoas que

atuam pela ISPAM, e aí tem o pessoal do IBAMA, o pessoal da FEMA, tem

o pessoal da polícia florestal que trabalha em conjunto com o pessoal da

FEMA, então a palavra complexidade é muito branda, porque eles trabalham

por partes, tem as partes das trilhas, tem o grupo, tem a parte da trilha por

terra, tem a trilha por rio, tem trilha ecológica na terra, tem a trilha ecológica

na árvore, então até por água tem trilha também. Tem o caminho que você

passa que tem um atalho melhor, se for pegar na linha reta é boa, mas se

você pegou o atalho é melhor ainda, porque ali na água ela é 100%, ela não

tem muita onda, ela não tem emendas, como rio normal que a gente vê, então

você tem que saber andar, pra você não acabar ficando na estrada”.

O Cambará é uma árvore considerada Pantaneira, de cor amarelada que traz em

sua florada um espetáculo sem igual para o Pantanal, como este CEA, enquanto ONG,

também nos proporciona um aprendizado diferenciado, já que é uma iniciativa de

instituição não governamental, ou seja a organização de pessoas que preocupados com

uma temática tomam a iniciativa de atuar junto à mesma, tendo como base essa

identidade. Apesar de ser considerada Pantaneira a espécie é invasora, bem como as

ONGs, que possuem identidade, mas na verdade não são da região, porém adequadas a

estas fazem suas interações, interagem e tornam-se nativas além do que esta espécie tem

uma tendência a grandes agrupamentos, assim se dá também com as ONG, que são

iniciativas que na maioria das vezes ocorrem em grupos.

VI.VI CORDILHEIRA DE MANGA - SESC ARSENAL

O entrevistado desta instituição foi D. B. seu cargo na instituição é

Técnico Musical, considera-se pesquisador musical, o seu horário de atendimento é

8:00-18:00 horas, participa da Rede integrada de Música no Brasil, de Movimentos de

Base, ONGs do grupo músical “Caleidoscópio” e do projeto sócio cultural “Ciranda”. É

curitibano tem 20 anos, atua no CEA há 3 anos e meio e na educação Ambiental,

indiretamente há 10 anos. Tendo o SESC Arsenal como atividade principal: “o

desenvolvimento artístico cultural da clientela, comerciário e usuário”.

O SESC em geral, serviço Social do Comércio tem como objetivo,

proporcionar ao público comerciário, que é o público principal, mas não só este, o

envolvimento na área de saúde, esporte, lazer e cultura.

De acordo com o entrevistado atendendo a este objetivo o S. Arsenal

trabalha na área cultural, é um Centro Cultural. Trabalha com um diferencial, na partes

culturais, propiciando as pessoas acesso ao que elas não têm, como a cultura popular,

essa cultura que não tem meio de divulgação, que não se vê na televisão, nem revistas,

CDs ou livraria, pois a cultura popular não atende à indústria comercial, não traz

retorno financeiro, então não investem nisso, não investindo não tem como se divulgar.

O que o S. Arsenal propõe então é trabalhar com a cultura da pesquisa, trabalha com a

divulgação de artista que tem esta pesquisa, trabalho embasado, de formação, de

educador.

Percebe-se no seu testemunho a valorização da cultura, não só local, mas

aqueles que estão marginalizados pelo sistema, mas que de alguma forma possuem a

pesquisa em sua vida, ou seja, valoriza o conhecimento popular, não limitando ao

modismo ou a academia, criando possibilidades à socialização deste conhecimento e

valorizando-o.

Quando questionado sobre como percebe a EA o mesmo faz uma

metáfora interessante, onde compara a EA com um útero que alimenta e alimentado de

alguma forma por aquele que alimenta, uma troca, onde se faz necessário perceber,

entender-se, o funcionamento e a relação aí existente, como segue: “A educação

ambiental é, entender onde você está, como é que funciona, como você pode se

relacionar com esse lugar que você vive, como você podendo tirar tudo dela e dando

para ela. Acho como um grande útero”.

Reconhecemos que ao retratar o meio ambiente como “útero” a presença

da percepção eco-feminista, que representa, contrapõem a racionalidade atual do

capitalismo e das relações de poder masculinas, de devastação e exploração, exigindo

novas relações entre as pessoas, considera a intuição nas mesmas, resgata o princípio do

cuidado.

“... você começa a ler as coisas mais máfia assim e não isoladas, então

começa a ver que as coisas não são tão separadas, a gente faz parte de um

todo, quer dizer, o músico trabalha de uma forma, o médico trabalha de outra

mas, o objetivo é só um, qualidade de vida, é sensibilizar, de repente um

músico que está tocando ali e o médico tá ouvindo, ele se sensibiliza e ele se

descobre então, quais as possibilidades do caso que trabalha.”

Podemos constatar na sua abordagem a presença do outro, a preocupação

com o mesmo bem como bases da teoria da complexidade:

“Assim, nesta posição de seres híbridos, ou seja ao mesmo tempo

semelhantes e diferentes de uma natureza estritamente biológica, nascem as

condições para um permanente diálogo caracterizado pela tradução cultural

do mundo natural” (CARVALHO, 2004, p. 164)

A percepção que se tem é que o mesmo tem uma visão complexa do

assunto, onde a interação, ação, reação, interação, o meio onde acontece às coisas é

considerado, outrossim, busca unir as coisas contrapondo a visão fragmentada que

temos e reproduzimos. Onde as ações e as sensibilidades não existem apenas em um

momento e sim em todos, posturas, opções que não são de acordo com o espaço, local

ou outros determinantes, mas no complexo geral tem-se uma postura, um perceber,

optar e atuar, com coerência e conseqüência.

Quando questionado sobre o ambiente, o espaço S. Arsenal o mesmo nos

retrata a familiaridade que tem com o mesmo, o sentir-se bem, no acreditar em fazer,

ser e estar no processo, trazendo a percepção de lugar para se viver, que por sua vez

envolve a construção participativa dos seres humanos junto ao meio ambiente que é

construído na interação, como constata no registro abaixo:

“Acho que este espaço é minha casa, eu acho que vivo mais aqui que na

minha casa, acho não, pois eu vivo mais neste espaço do que em casa, é onde

por enquanto eu me sinto bem, to aqui porque me sinto bem, quando eu,

começar a fazer mal aí eu tenho que sair fora, pois aí eu vou começar a fazer

mal também, então é onde eu posso fazer as coisas que eu acredito, pois tem

que ter isso também, pois se eu não acreditar também”.

Ao questionar sobre como percebe a relação do SESC com o pantanal o

mesmo retrata a dinâmica da vida, das sensibilidades, das percepções, da explosão de

vida que se tem no Pantanal onde o trabalho tem essa finalidade, de vida e sensações.

“No Pantanal eu só fui uma vez o Pantanal tem tudo a ver, pois o Pantanal é

uma explosão de vida, eu acho que é para isso que a gente faz,para isso que

eu faço música, acho que é para as sensações que a gente pode ter, pode

captar. O Pantanal está relacionado por aí pelas sensações novas a cada dia,

se você for ao mesmo dia, no mesmo lugar que você foi hoje, se você for

daqui a um mês está diferente, a música também é a mesma coisa, o que você

toca hoje for tocar amanhã é diferente, o que você ouve hoje vai ouvir

amanhã é diferente”.

A experiência, vivência que traz á tona ao se referir as suas experiências

culturais, traz sua percepção de ser sensibilizado pelo meio onde até o espaço que atua

instiga mais ainda a sua relação com a arte, com a cultura, com diferentes tipos de

expressões, o que nos remete a compreender a cultura como um processo sensibilizador

para as diferenças, já que os artistas buscam e trabalham com as diferenças, diferentes

formas de expressar-se, de referências, no intuito não de recriminá-las, mas de

compreendê-las e interpretá-las.

Quando abordado quanto à relação do meio ambiente com a cultura o

mesmo nos traz, desvela na sua percepção a sensibilidade para a dinâmica cultural,

dinâmica da vida, onde a própria EA é vista como uma expressão cultural, o que nos

remete a grandiosidade da construção coletiva enquanto processo de mudança social,

que é capaz de construir uma ciência de suas percepções, de suas construções,

expressada não só em movimentos, mas considerada como uma expressão cultural, que

se renove, que seja de acesso a todos, que seja modismo, mas não de poucos mas de

todos.

“Acho que tudo é uma expressão cultural, a cultura se transforma, ela se

transforma a cada dia, não existe essa poesia de catar a cultura, essa poesia

de catar cultura é meio utópico, a cultura não se resgatada, a vida está em

constante mudança, e se a cultura é relacionada à vida, a cultura ta mudando

também, então você pode, não resgatar, mas fazer alusões às culturas

passadas, a cultura ninguém consegue resgatá-la, ela está aí na frente, ela se

renova ela é viva, ela é viva, não se consegue resgatar ela tá aí”.

Quando questionado sobre o que tem que mudar o mesmo respondeu

que: “Falta pensar um pouco, principalmente agora”. O que nos remete a questão do

refletir para atuar na educação, nas palavras de Freire (1983, p.198) “A primeira

condição para que um ser possa assumir um ato comprometido está em ser capaz de

agir e refletir”.

Este CEA é comparado com a cordilheira de manga ou de caju,

considerando que essas espécies não são típicas da vegetação do Pantanal, apesar de

existir em toda sua extensão, de serem plantas tropicais, foram ali introduzidas e fazem

parte da cultura local, considerando que grande quantidade de moradores da região

possui em seus quintais e pomares essas espécies que são consumidas, na sua época em

grande quantidade, bem como são utilizados para fazerem doces.

Quando questionado se conhece outro espaço, iniciativa de CEA, o

mesmo nos desvela a sua compreensão de CEA da seguinte forma:

“O horto é, ainda meio que meia boca, mas é, pois têm gente que pode

explicar as plantas, as sementes disso, semente daquilo, tem um

acompanhamento. Tem que ter atividades não tem apenas um espaço lá, e a

galera entrar, e essa coisa toda, e aqui a mesma coisa eu trabalho no centro

cultural, tem que ter uma produção cultural, não é pq é um teatro e um

cinema e tal que é um centro cultural, um lugar que trabalha a cultura

ambiental não é pq tem um monte de arvore que ele tem um projeto de

desenvolvimento ali dentro, aí sim, mas só o espaço não é”.

Percebe-se na entrevista deste sujeito à importância dada ao ser humano,

interação na ação, com referências na EA, onde não basta ter um espaço para que este

seja considerado CEA, ou um proponente de EA, tem de ter pessoas e informações.

VII - AS POPULAÇÕES

A ciência pode classificar e nomear os órgãos de um sabiá

mas não pode medir seus encantos.

A ciência não pode calcular quantos cavalos de força existem

nos encantos de um sabiá.

Quem acumula muita informação perde o condão de adivinhar;

divinare.

Os sabiás divinam.

Manoel de Barros

DESENHO IX - A Interação

Na continuidade de buscar o diferencial que a cultura ou o Espaço

SESC Arsenal proporciona aos seus freqüentadores, bem como buscar identificar a

percepção que este tem de meio ambiente e assim desvelar e realizar as interpretações

sobre as mesmas, foram realizadas seis entrevistas com os freqüentadores do SESC

Arsenal.

Percebe-se nas narrativas dos freqüentadores do SESC Arsenal uma

reflexão sobre a questão da EA e da cultura no processo, bem como a participação, a

parte social na formação do ser humano, de certa forma uma sensibilidade maior para as

questões pró meio ambiente, outrossim, as questões das relações que o campo de EA

trabalha, podendo até ser pelo diferencial de se ter trabalhado a imagem como

instigador dos relatos, como pelo próprio local em que ocorreram as entrevistas em

relação às outras, mas o fato é que estas se mostraram mais sensibilizados. Por mais

uma vez, ressaltamos que as imagens por nós selecionadas são vazias e

simultaneamente transbordantes. É transbordante porque as imagens carregam marcas

indeléveis de nossa própria leitura de mundo. Nossa representação buscou imagem

correspondente à cartografia apresentada na tipologia da EA.

Entretanto é também vazia, desde que significa uma porta de entrada a

tanto olhares e caminhos possíveis. Em outras palavras, se a escolha de uma dada

pintura não corresponde aos nossos próprios olhares, as narrativas eram livres e

flexíveis para outras construções, que por sua vez foi o que foi considerado.

De fato a escolha de uma imagem evocaria uma tendência da EA,

entretanto, observamos a tênue linha que segrega estas categorias, muitas vezes tecida

uma a outra, e em outras vezes segue coincidentemente com nossas representações pré-

estabelecidas.

Entrevistado G. é de Poxoréu – MT: está em Cuiabá desde quatro anos

considera-se cuiabano e escolheu a figura da artista Vitória Basaia, a Senhora do Rio

Cuiabá, percepção espiritualizada, onde o entendimento da origem do ser humano, do

meio ambiente, das relações que vêm de Deus e da presença Dele na inter-relação com

o mesmo, sai do plano físico perceptível para desvelar-se em ações de Deus. Como

podemos perceber no depoimento abaixo:

“O meu atual meio ambiente são meus amigos, as pessoas que me cercam, e

principalmente minha família, então uma coisa que, minha nova família, eu

tenho a família dos meus pais, mas tenho um filho de dois anos sete meses e

minha esposa, minha micro família, quando eu vi isso aqui eu me lembrei de

100

mim, de meu filho, da minha mulher, dessa família que estou

construindo agora, então foi a imagem que veio diretamente, pela luz dela,

ela é uma coisa iluminada, abençoada e essa minha fase também, mais por

isso”.

Quando abordado sobre o espaço do SESC Arsenal, podemos constatar

que o mesmo é considerado ainda como continuidade das suas relações de sua vida,

onde o mesmo é um ambiente cultural.

“O complemento de tudo isso que falei, é um complemento porque são as

minhas relações, as minhas coisas eu to diretamente relacionado com

ambiente cultural que é o SESC, para ver as coisas nesta estrutura como para

mostrar o meu trabalho, ou aqui, ou no teatro ou no espaço alternativo ali em

cima, em outro lugar no ambiente, as pessoas que freqüentam aqui, que vem

aqui, eu conheço muitas, eu vejo muitas amigas e muitos amigos vêm me

ver, e é isso o SESC é o complemento do que eu acabei de falar”.

Ao ser abordado quanto à relação entre ambiente e natureza temos no

seu relato a percepção da cultura interagindo e estabelecendo interações junto à

natureza.

“Total tem uma relação, as duas coisas para mim andam juntas, elas estão

emboladas, não se define muito bem o que é uma e o que é outra, você olha

no âmbito das duas coisas, para mim tá junto, ta tudo junto, cultura tem a ver

com meio ambiente e meio ambiente tem a ver com cultura o que eu faço

tem a ver com meio ambiente, meio ambiente tem a ver com o que faço, é

uma mistura para mim, é uma grande mistura, eu não separo não”.

Ao indagar sobre alguma experiência que os pais lhe aviam

proporcionado quanto ao meio ambiente, o mesmo discursou sobre sua historicidade

realizando assim todo o processo de repensar sua ação, sua percepção, re-significando

toda a sua historicidade neste ato de reconstrução oral da sua história de vida, na

reflexão e abordagem dos seus valores.

“Eu nasci em uma cidade, em que meu pai, meu pai minha família é uma

família de nordestino, eu nasci em Poxoréu - MT, porque meu pai veio do

Rio Grande do Norte, minha mãe da Bahia, para ir para aquele ambiente,

porque aquele meio ambiente ia sustentar ele, meu pai de princípio à da

lavoura, que na época era muito bom, Rondonópolis, logo depois não deu

certo ele foi para o garimpo, uma coisa não tanto ambiental, não tão ético,

mas dali se tira sustento, dali se tira a vida da sua cria, no caso era eu na, de

uma maneira não tão poética, não tão bela porque ta explorando o meio

ambiente para tirar riquezas mas também no aspecto assim do meu pai, da

luta de sobrevivência eu acho assim que isso é um por menor. A coisa maior

relacionada ao Meio Ambiente, extração, você ta tirando alguma coisa, você

está acabando com as coisas, poluindo. Por enfim é uma coisa mais em

grande escala, e coisa de empresário, meu pai era sozinho, era um garimpeiro

que, ele não teve a sorte nos 10 anos dele de pegar uma boa pedra de

diamante enfim, ele pegava para sobreviver”.

101

No testemunho apresentado o mesmo faz uma diferenciação da

grande escala a pequena escala, onde a primeira é apresentada como mais impactante e

com outro intuito que não o de sobrevivência. Percebe-se também a consciência de que

a atividade extrativista traz impactos negativos ao meio ambiente, já que acaba e polui o

mesmo.

Percebemos ainda nos registros abaixo que o mesmo traz a justificativa

das relações que possui com o meio ambiente, com a natureza de forma não só a

explicar a mesma, mas justificar as ações que estabelece, onde o mesmo desvela uma

relação de natureza enquanto recurso de bens e de informação, reafirmando que a opção

por uma imagem não nos limita a limitar o depoimento a percepção, representação que

esta tem, mas nos leva a instigar a reflexão e re-significar as relações e o contexto

histórico.

Outra questão na qual desvela é que existe uma cultura ambiental que

traz a tona a questão da preocupação da necessidade de interação, equilíbrio com o meio

ambiente, com a natureza para que se possa ter a continuidade da espécie humana, da

linhagem. Identificamos na sua abordagem a importância da cultura como um processo

de educação, onde além de estabelecer as relações da cultura com a educação e com

demais aspectos, o mesmo dá ênfase a responsabilidade da cultura para a sensibilização

pró meio ambiente e natureza, onde a mesma é a sua inspiração cultural, por meio da

interação e observação com o ambiente natural.

Outro entrevistado dos freqüentadores do SESC Arsenal foi W. G.

Paranaense 23 anos em Cuiabá – cuiabano e escolheu a Ponte sobre o rio Cuiabá, de

Almira Router, que por sua vez representa a percepção desenvolvimentista, o progresso.

A ponte une o ambiente e o crescimento econômico que modifica o espaço. Nesta

perspectiva o mesmo denuncia as mudanças ambientais como podemos constatar em

sua fala:

“Esta foto mostra o Rio Cuiabá, as margens aqui da cidade e pescadores e

tal, isso aqui mostra uma realidade que eu vivi quando cheguei a 26 nos

atrás, eu pescava pacu, ta certo e hoje infelizmente não se paga nem

Botoado

como diria. A degradação do rio Cuiabá foi muito grande em duas

décadas conseguimos acabar com todo o rio Cuiabá, eu atribuo isso ao

progresso desenfreado de Cuiabá, só porque se você for a Acurizal que é ali

nas nascentes do rio Cuiabá, é um rio ainda totalmente puro, sem

degradação, então me parece que a degradação se deu realmente aqui, da

entrada aqui em Cuiabá, então se acabou e aí esse é o retrato que mais

31 Peixe típico da região.

102

chamou atenção por conta disso. O custo do progresso, da expansão

demográfica, sei lá o que teve aqui em Cuiabá, acabou com um dos maiores

bens naturais que nós tínhamos, que era o rio Cuiabá, no seu aspecto vistoso,

no seu aspecto de lazer, no final de semana nós íamos tomar banho no rio,

tinha uma praia, tinha um clube náutico”.

“... Sto Antonio de Leverger, tá há 20, 30 Kl daqui e as praias de lá eram

famosíssimas, no festival de praia nos anos 80 chegava julho abria a

temporada e ia até dezembro, janeiro... não existe mais, também realmente

foi sem precedente”.

Na re-significação descrita acima vários elementos são denunciados e

anunciados, mostra-nos os impactos negativos provocados em nome de um progresso e

do desenvolvimento, o que nos remete a percepção do meio ambiente como problema,

por outro lado apresenta a percepção de que existe um diferencial entre locais devido as

formas de atuações que ali se estabelecem:

“Para nós, entretanto, sem reivindicar uma postura de retorno às cavernas,

são discursos de que podem representar armadilhas fatais ao Pantanal. Para

além de santuário ecológico, o Pantanal deve ser cuidado pelos seus

habitantes, pelos seus valores e formação que lhe assegurem valores

éticos na construção de táticas sustentáveis à conservação da vida.” (SATO,

2006 b, p. 6)

Quando questionado sobre o SESC Arsenal ser um espaço que

proporciona, promove a EA, por meio da cultura a relação desta com o meio ambiente,

o mesmo aborda que:

“Não tem como dissociar a cultura do meio ambiente acho que tem uma

relação muito forte da cultura com o meio ambiente... a questão dos índios,

acho assim, se você analisar a convivência dos índios como meio ambiente a

degradação é zero, eu acho, dos índios, aqueles que realmente hoje estão

querendo preservar sua cultura, em contrapartida a cultura no meio urbano,

ela proporciona essa deformação que há no meio ambiente, por conta de uma

cultura arraigada de que precisa progredir, que você tem que avançar, você

não pode ficar parado no tempo, acho que há uma relação muito forte”.

Ao refletir a construção acima registrada, percebermos que o sujeito

entrevistado, além de perceber e estabelecer a relação da cultura com a natureza

denuncia uma cultura voltada ao progresso que proporciona a deformação do meio

ambiente e mostra a existência de outra cultura, que busca a preservação do meio

ambiente, dando como exemplo os índios, porém este pode também estender-se a outras

culturas como nos traz SATO (2006, p.5) na interpretação dos cartazes construídos

pelos jovens na I Conferência Infanto-Juvenil do Pantanal Mato-Grossense “não

negligencia o ser humano na paisagem Pantaneira com marcas evidentes das expressões

sociais, inscritas numa memória cultural que não se segrega da natureza da biorregião.”

103

Percebe-se também em sua fala a denúncia de um diferencial entre a

cultura urbana e a rural, bem como a questão do progresso o que enfatiza um outro lado

da imagem que escolheu, não como um elo entre o progresso e a natureza, mas como

um sobrepondo o outro, onde a cultura do espaço urbano exige velocidade, progresso,

tecnologia contra outra cultura que seria a de que se está parado no tempo.

“Eu lembro que na época de colégio eu plantei uma árvore no segundo ou

terceiro ano, no dia da árvore, no colégio era comum isso, cada aluno pegava

uma arvorezinha em determinada época, né? Plantar uma árvore, isso

também ficou muito marcado, isso é sinônimo de preservação. No entanto,

hoje no que pese na educação na preservação, o esforço é educação junto à

preservação ambiental. A coisa não surgiu tantos frutos porque acho que

muitos que estão envolvidos nesse negócio também plantaram uma árvore no

colégio como eu como você”.

Nesta fala percebemos a busca de tentar identificar de onde veio a

sensibilidade pró meio ambiente nas atitudes e atividades escolares, denuncia que a

mesma não deu o mesmo resultados para todos, visto que se faz necessário um esforço

junto à educação, voltado para a preservação.

O Sr. W. A. C. escolheu a imagem de J. Antonio Silva, Queimada, que

representa aqui a percepção de ambiente enquanto problema, o ambiente é visto como

desafio a ser corrigido. Porém sua fala nos leva a perceber sua reflexão sobre o contesto

que se vive neste momento, de denúncias de desmatamentos e outras voltadas à

exploração. Como podemos constatar:

“A imagem que me impressionou mais foi essa da floresta, essa imagem aqui

tem um fundo muito importante para mim primeiro pela degradação da

floresta, o meio ambiente não significa só floresta é verdade, mas agente liga

com a natureza, para nos aqui é a floresta lógico, que não prende a isso, mas

é fato, é que uma floresta devastada para mim significa a degradação do

meio ambiente enquanto sentido de vida mesmo e não só vida aí dentro

embutida no sentido da vida da árvore, da vida natureza como o na

concepção que a gente tem de dizer que ali dentro existia uma árvore que dá

vida, que dá a floresta que é vida, não muito mais do que isso se

aprofundarmos nesta concepção de meio ambiente que eu vejo. O segundo

aspecto é diretamente ligada a esta devastação, você vai encontrar um título

né? Que é o progresso, que ta ligado à economia do país, porque você precisa

produzir, você precisa dar lucro para o país, você precisa exportar, então ta

diretamente ligado a um projeto que automaticamente não prevê lucro, ou

seja, capital. Essa é outra vertente que eu vejo nessa foto e aliado a isso tudo

as políticas governamentais, ou seja, é preciso produzir, é preciso crescer, é

preciso devastar, é preciso colocar prédio, construir pontes, estradas, é

preciso transportar grãos, é preciso ter latifúndios, para isso essa é outra

faceta dessas fotos, que eu vejo também claramente, porque você tem da

pessoa humana um projeto de governo, projeto de visitação de vida e que o

lucro proporciona, a sobrevivência, para esse tipo de desmatamento, que aqui

é a sobrevivência da depredação. Tanto da pessoa como do ambiente e aí a

depredação do meio ambiente tanto faz de tudo que circula ali dentro”.

104

Em sua reflexão podemos observar que a imagem o inspirou a refletir

sobre as relações que temos no contexto Mato-grossense onde existe, o desmatamento e

o trabalho escravo. Remetem-nos a refletir a organização do espaço, da corrente

positivista de progresso, porém não fica apenas neste aspecto, aborda-o de forma crítica

onde apresenta a depredação não só do meio, mas também das pessoas, dos seres

humanos em função, ou melhor, por uma ideologia que se baseia no fator econômico e

limitado ao benefício de uns pouco em detrimento aos demais, bem como as ideologias

presentes, porém disfarçadas nos eslogans inspirados nas idéias ecologistas, mas que

visam o aspecto econômico em detrimento dos demais.

“... as políticas de EA assumem a importância da construção de

sociedades sustentáveis, para além do legado economicista encerrado no

desenvolvimento sustentável, e têm como escopo o empoderamento político

para que as comunidades rurais ou urbanas façam suas próprias escolhas”

(SATO, 2006 b, p. 3).

Ao questionarmos se podemos considerar o S. Arsenal como um

promotor de EA o mesmo nos retrata a sua percepção, trazendo a tona não só questões

objetivas mas subjetivas também:

“Toda vez que você está num ambiente que funciona essa interação, essa

harmonia, automaticamente proporciona a paz, o ambiente que está aqui é o

ambiente de tranqüilidade para a paz, pelo menos é o que eu sinto aqui nesse

ambiente”.

O que nos remete as bases de abordagem desta pesquisa, a

fenomenológica bem como a compreensão que se tem do mundo na sua complexidade:

“Já dissera Geertz: pedras de um lado sonho do outro: ambos têm em

comum que são coisas deste mundo (Geertz, 1989, p.20)... É na percepção

biológica, sensória, estética que o fenômeno que se comunica ao mundo,

indissocialvelmente como carne e espírito, macomunados.” (PASSOS e

SATO, 2002, p. 132).

Aqui o mesmo apresenta a reflexão de que o SESC Arsenal mesmo

sendo um espaço produzido tem toda uma re-significação, apresentada como harmonia,

que se entende e percebe-se como o equilíbrio entre o que era e o que se propõe.

Desvela que se percebe este espaço como um provocador do refletir, do pensar quando

diz “aguçar um pouco o intelecto”, onde o apresenta junto com o estar disposto, aberto

para a aprendizagem, o respeito à cultura, à natureza, ali representada pela vegetação, à

integração que se faz no meio ambiente.

Desvela a preocupação com a biodiversidade, que quanto mais se têm

essas diferentes espécies em um local, mais se tem conflitos, porém o equilíbrio.

105

“Eu vejo que deveria ter o meio ambiente, base de nossa cultura. Há

uma relação, aliás para mim é o pressuposto da cultura porque você tem

cultura diante de um meio, você tem cultura no meio deveria ocorrer com/ no

meio ambiente que você vive, não deveria ser dissociado,

infelizmente...porque nossa conduta, do nosso nascimento, a nossa terra, no

Brasil ou ao menos em Mato Grosso ela deveria ser respeitada, o meio, que o

homem (sic.) vive para poder aprender, para poder entender sua cultura e aí

se desenvolver e aprender com ela, isso não é visto.”

Entendemos a sua percepção como resultante do meio, bem interagindo

com a mesma, apresentando a idéia de que além de não dever desassociar deveriam

levar em conta as construções culturais:

“... novamente à dimensão cultural, desde que se situa na ancoragem pessoal

da cultura das diferenças. Todo ser humano representa um movimento de

diferença. E essa diferença se expressa e se visibiliza no campo da cultura.

Num recorte antropológico, Clifford Geertz nos pediria para refletir sobre

meras atitudes triviais perante o mundo. Novamente resgatamos as

singularidades num universo plural e retornamos o círculo que abriu este

pequeno texto. A arte aqui reivindicada tem o caráter de aliar a ordem na

desordem, de aceitar a crise sem temer a metamorfose.” (SATO, 2006 b, p.

A grandiosidade desta abordagem que nos apresenta questões de

conflitos culturais, de interesses, da justiça ambiental, do fazer, explorar, destruir em

nome de um progresso onde a referência não é a qualidade de vida local, nem é se quer

nossa e sim de interesses de outros. Bem como ao tratar questões como respeito,

dignidade, apresentar, exemplificar a degradação, a regressão que se submete e

submetemos os nossos por seguir um sistema de produção de relação que visa o lucro,

eis o porquê chegamos a este campo de conhecimento, a EA, que se propões estudar

essas relações.

Na sua abordagem o mesmo nos descreve, re-significa as relações dos

seus pais com o meio ambiente, diferenciado no contexto rural e urbano,

respectivamente os ensinamentos e orientações eram de conservação, de organização. O

que nos fez perceber o resgate histórico, a sua compreensão e denuncia do período do

estruturalismo, onde a natureza era percebida como desordem, que necessita de

organização desses espaços, principalmente no meio urbano. Onde as influências da

cultura, do progresso, criavam diferenciais de tratamento, já que mais impregnadas,

mais acerada no meio urbano,

“É mais uma das coisas que eu aprendi com eles é que eu posso dizer que

teve muito peso, foi com eles também é que a natureza, sempre tem de haver

uma relação de harmonia com a natureza, e mesmo ele tendo esse

ensinamento e passando esse ensinamento para a gente ao mesmo

reproduzindo deles, eles guardavam que, por exemplo, as nossas idas,

106

quando moravam na cidade, idas para o sítio ou para as fazendas de

amigos sempre eles preservavam a admiração de não matar não derrubar, de

não destruir aquela natureza, nem animais peçonhentos eles gostavam que

matassem, então eu vejo assim que mesmo eles, eles tinham um certo

conflito isso ocorria muito pois nesses locais eles queriam que agente

preservasse e quando a gente estava na cidade, eles tinha isso de não, mas é

progresso, tem de desmatar, tem realmente que tirar, tem que asfaltar, por

ensinamento, mas quando nestes locais sempre foi essa de preservar, de

entender eles entendiam que quando iam a fazenda dos amigos ou do sítio

eles entendiam, e ajudavam a gente entender que era assim, sempre foi

assim, tem de respeitar, nem arma nem nada, tem que ser tirado, isso que era

interessante”.

Podemos perceber o conflito existente, onde para cada espaço tem-se

uma atitude como se um espaço não estivesse interligado ao outro, como se estes

determinassem como determinam ainda determinadas atitudes.

O que nos remete a refletir sore a forma que lhe damos com os espaços,

uns devem ser conservados e outros estruturados, como são os casos das Unidades de

Conservação, bem como os corredores ecológicos onde são estimulados as atitudes pró

ambiente, como se o entorno não interferisse nesses espaços, como se os locais, ás área

não sofressem com as alterações ocorridas nas suas divisas. Divisas estipuladas pelo

próprio ser humano, pois são ou eram complexos que interagem.

M. B. S. O., escolheu a imagem de Almira Router, Ponte sobre o rio

Cuiabá, representa a percepção desenvolvimentista, onde o desenvolvimento é

considerado, sendo a ponte símbolo de união do ambiente “natural” e o crescimento

econômico que transfigura o espaço.

“Eu escolhi porque eu moro na rua: Sírio Libanesa, mas eu minha casa, casa

antiga, tem duas frentes, tem a frente para a Sírio libanesa e tem para a

Avenida Oito de abril. Na avenida Oito de abril tem um córrego, chamado

Mané Pinto e esse córrego, a água dele vai todo pro rio Cuiabá, e as pessoas

geralmente não tem consciência do que fazem, então joga lixo, joga sapato

velho, joga tudo que não presta dentro de casa pega e joga dentro daquele

córrego, só que isso é extremamente prejudicial, tanto que acabou, que ali era

um córrego mesmo, que tinha água limpa, tinha até lambari e hoje em dia

não existe nada disso, e realmente está acabando também com o nosso rio,

rio cuiabano.Então eu escolhi este daqui que eu associei a esse córrego”.

Disserta sobre a sua realidade, sobre o seu meio ambiente onde a mesma

retrata os problemas que vem ocorrendo no seu meio ambiente, que é percebido como

lugar para se viver tecido junto com problema e desdobra para o desenvolvimento

sustentável, ou melhor, denuncia os problemas aliados ao “Desenvolvimento

Sustentável”, como podemos conferir nos registros abaixo.

Neste ambiente, fortalecem-se as propostas diplomáticas e conciliatórias das

grandes conferencias e acordos internacionais contra uma tradição ambiental

107

de crítica radical a sociedade. O próprio conceito de DS é um exemplo

disto, trazendo em sua origem o projeto de conciliar a sustentabilidade

ambiental com o crescimento econômico, sem rupturas com a ideologia do

desenvolvimento. Esta noção de sustentabilidade significa o fortalecimento

do modelo de desenvolvimento, na medida em que o moderniza e busca

atenuar sua face predatória tornando-o mais palatável através de uma certa

"ambientalização". Como já analisamos em trabalho anterior as tentativas de

corrigir o modelo desenvolvimentista incorporando as externalidades

ambientais, por exemplo, deixa intacto sua lógica central baseada no

imperativo do crescimento econômico, da economia de mercado e de um

estilo de vida orientado para o consumo” (Carvalho, 2002, p. 93).

Quando questionada sobre sua percepção sobre a possibilidade do S.

Arsenal ser uma iniciativa de Centro de Educação Ambiental, a mesma nos relata que

existe esta possibilidade e ainda exemplifica como podemos utilizar esse espaço e

expressões:

“... por exemplo, uma peça de teatro ela pode desmembrar esta parte

romântica de atores conhecidos, como desenvolver a parte do meio ambiente,

trabalhar em cima do meio ambiente. Acho que está associado uma parte

com a outra, tanto a dança também, tanto à parte de artes plásticas como aqui

a pessoa representa o sentimento pelo meio ambiente através da arte”.

Traz-nos de forma rica e clara a associação que estabelece entre a cultura

e a natureza:

“As frutas locais, minha casa antiga, como eu já disse a gente sempre

preservou, se vai lá em casa até hoje ainda tem o cajueiro, tem manga no

quintal, quer dizer então isso é uma forma de preservar o meio ambiente e

também a cultura nossa cuiabana”.

Quando abordada porque a questão do grupo a mesmo nos retrata a

importância da união para se fazer à diferença, onde existem as individualidades, porém

o forte do grupo é o próprio grupo, seus objetivos comuns, onde a identidade e a forma

de expressão, os gostos e as identidades são preservados, mas o grupo é uma forma de

pensar no grupo, onde só existe a fraqueza.

“Tem de ter o grupo porque sem o grupo a gente não caminha, tenho a

minha parte independente, mas a força maior é o grupo, tanto é que eu tratei,

eu participo de uma associação fora daqui e que se você não se unir fica

fraco, então eu sempre penso no grupo, mas eu penso também em mim

porque eu tenho minha forma de expressão, já pintei, já morei fora daqui, já

morei em outro lugar onde a cultura é realmente fortíssima, o pessoal diz que

não gosta de ópera, já fui a opera, gosto de balé, toda forma de expressão

mas eu sempre penso no grupo de modo geral”.

Remetendo à EA, resultante do movimento social, de uma

sensibilização, cultura, forma de perceber o ambiente e as relações que ali existem, bem

como os objetivos propostos por esta, podemos dizer que a percepção, a descrição do

108

sentimento do grupo, de ação conjunta, de força é uma essência que se busca e deve

ser fortalecida no exercício desta área de conhecimento, EA, já que é sua essência e seu

objeto e objetivo:

“Somos criadores e também diretores de cenários. Inventamos cenografia, da

mesma maneira que nos adaptamos aos contextos. Porque somos diversos,

nossos sonhos são plurais. Inscrevemos nossas singularidades no múltiplo

buscando-nos livrar da solidão, do isolamento e da indiferença...

Ressignificar a EA na cultura é também tentar ultrapassar a frieza dos textos

frios...Ouvindo Miles Davis, os acordes do seu saxofone nos conduzem ao

título deste jazz: “magia” que possibilita que as expressões vazem de nossos

sentidos, tornando-se palatáveis somente quando ressignificamos a EA na

sensível diferença artística que move o mundo.”( SATO, 2006, p. 5)

Quando questionada quanto ao SESC Arsenal ser um CEA a mesma

apresenta todo re-significação do espaço, perceptível no seu discurso, onde resgata os

motivos, a história da restauração do SESC utilizando-o como bem como o resgate

cultural como justificativa e meio de sensibilização para a preservação, onde se refere a

ser humano como parte do meio ambiente e não como coisas isoladas.

Apresenta ainda a questão das reestruturações dos espaços que

ocorreram com a modernidade, onde os moradores mais antigos foram pressionados a

mudar para outros bairros, onde o movimento hoje é inverso, não são os prédios

modernos que estão sendo valorizado, mas os antigos valores, formas de vida e a

própria história local e os que a vivenciaram. Como podemos constatar na junção das

palavras que seguem:

“acho que sim porque ali é um patrimônio histórico que não tinha sido

preservado e ninguém nunca ligou para aquilo ali aí eles tiveram a idéia

restaurar o prédio voltado para a cultura, turismo e esse é um patrimônio

nosso. Agora eles pensam em resgatar, chamar o pessoal antigo para

conhecer o prédio e contar as histórias. O cuiabano mesmo está

desaparecendo e eles não têm noção de como é esta sede de cultura, tem

muita gente antiga na região do Porto, famílias tradicionais que ainda vivem

ali, muitas mudaram para outros bairros como CPA

. Incentivando a

restauração do que resta, preservando o que ainda tem, o porto ainda tem um

ambiente, casas antigas pintadas, aqui onde moro ainda tem isso mas tam

mais prédio, antigamente usava-se depósito, depósito de água, usava como

reservatório de água de tijolo e tomava-se banho no quintal e hoje não pode

mais porque tem vizinhos, tem de colocar biquíni ou maio para tomar

banho”.

M. G. C., mineira, mas se considera também cuiabana, optou pela

imagem de Gervane de Paula, Ano Internacional da Criança, representa a visão

32 Centro Administrativo de Cuiabá

109

participativa, o ambiente é feito na participação com outras pessoas, os seres

humanos interagindo entre os mesmo e com o meio ambiente. Como podemos constar:

“Eu escolhi essa imagem porque eu acredito que essa questão ambiental está

muito ligada à questão humana, eu acho que as pessoas ficam falando vamos

defender o meio ambiente e esquecem da criança do homem (sic.), e

esquecem da mulher, esquecem da qualidade de vida das famílias

conseqüentemente o ambiente vai também porque quando a população não

tem direito acesso à educação, a cultura, ela também não preserva o meio

ambiente, principalmente na sociedade onde se visa mais o lucro”.

Evidencia-se nestas linhas a preocupação com o humano, com a justiça

ambiental

, com a própria importância do acesso à educação, à cultura, denunciando o

sistema que visa lucro que separa o meio ambiente do ser humano, onde o meio é visto

como recurso e até mesmo como se fosse apenas resultado das ações do próprio ser

humano.

“A cultura, a educação, você só poderá fazer alguma coisa por uma

comunidade se você trabalhar a partir da cultura da comunidade, sem

interferir, mas reconhecendo o valor cultural, porque aquele valor cultural ele

vai passar de pai para filho aí que você forma o conhecimento pode ser

conhecimento popular, que é importante para a herança cultural...Tudo isso

tem a ver com o meio ambiente, porque se uma pessoa não tem a visão de

onde ela está, ela jamais vai ter noção... Depois disso, quer dizer é muito

saudosismo e ta prendendo pessoas.”

Pode-se perceber a complexidade e a profundidade da sua fala nas

exemplificações que discorre, onde a mesma traz a importância da cultura de um povo,

da construção do conhecimento de acordo com a interação sem, no entanto, limitar-se

ao olhar do outro da cultura do outro, onde o mesmo remete-nos a aprendizagem

significativa, com referências que possuem significados não só para o da escola, mas o

que se traz da convivência com os seus familiares com a sua comunidade. A

necessidade de tais considerações, da valorização destes valores até mesmo como forma

de defesa dos valores e influências culturais as quais somos submetidos sem considerar

as nossas realidades locais.

Denuncia ainda as diferenças culturais, diversidades que no convívio não

são respeitadas e nem compreendidas, ao contrario são punidas com cadeias, e que estas

por sua vez não resolvem, não respeitam o próprio ser humano, o próximo, sugerindo

ainda que se deva investir na educação, na cultura, no respeito das pessoas, na busca da

33 “...o mecanismo pelo qual sociedades desiguais, do ponto de vista econômico e social destinam a maior carga dos danos ambientais do desenvolvimento às populações de baixa

renda, aos grupos sociais discriminados, aos povos étnicos tradicionais, aos bairros operários, às populações marginalizadas e vulneráveis”. Declaração de lançamento da Rede

Brasileira de Justiça ambiental e Cidadania. Relume Dumará, Rio de Janeiro, 2004.

110

qualidade de vida para os mesmos. A mesma falta de respeito podemos constatar

em outras instituições:

“... coloca ao professor ou, mais amplamente, à escola, o dever de não só

respeitar os saberes com que os educandos, sobretudo os das classes

populares, chegam a ela saberes socialmente construído na prática

comunitária.” (FREIRE, 1996, p. 30)

Quando questionada sobre as suas experiências culturais que se

relacionam ao ambiente a mesma nos retrata sua historicidade de forma a refletir sua

criação, sua educação, frisando a importância e a lembrança do que aprendeu com os

pais em relação ao que aprendeu na escola, retomando a questão da aprendizagem

significativa.

“Eu acho assim tem muita coisa de comportamento, que eu guardo mais o

que meus pais me falavam, por exemplo, do que eu vi na escola entendeu?

Meu pai era uma pessoa que tinha uma relação muito bonita com o meio

ambiente, ele trabalhava a agricultura com pequenos sítios, então quando ele

veio de minas, ele trouxe muitas famílias e eles dividiam várias áreas de

terra, entre eles, plantavam tudo assim mais com aquele cuidado de deixar a

margem do rio, a mata ciliar, ele falava esse negócio de queimar não é legal.

Naquele tempo a gente sentia que aquelas pessoas que não estavam com essa

idéia de monocultura, preservavam muito mais, então eu fiquei com a

lembrança do contato do campo, de valorizar o bicho, o bicho do mato,

agente dentro do mato, tudo isso com a família”.

Constata-se nesta fala que mesmo se referindo aos tempos de seus pais,

das suas lembranças, ainda resgata a questão do ser humano no meio ambiente, da

preocupação das relações ali estabelecidas de respeito, de valores de sobrevivência não

apenas de uma família, mas junto a uma comunidade, onde se respeitava a diversidade

até mesmo nas plantações, já que assim era a cultura e não como muitos que pensam e

atuam na monocultura. O que nos remete a BERGER, (1986, p. 68), que nos relata que

o ato de descrever, de relembrar, de usar a própria memória é um ato reiterado, onde

colocamos nossas interpretações de acordo com que relembramos o passado

reconstruímo-lo de acordo com nossas atuais idéias sobre o que é o que não é

importante, ou ainda:

“Sempre podemos repensar, reinterpretar, o que vemos e o que nos afeta à

luz de novas considerações, do diálogo com nossos interlocutores, de novas

percepções e sentimentos e das experiências acumuladas ao longo de nossa

trajetória de vida” (CARVALHO, 2004, p. 169).

Podemos ainda ir adiante interpretando essa monocultura como a cultura

de um que sobressai, impõem, monopoliza as possibilidades da diversidade não apenas

nas plantações, mas culturalmente também.

111

“Eu acredito que é assim, este espaço não é apenas um patrimônio,

espero, ele se converteu em um lugar que interage, vai nas linguagens

culturais, eu penso que o SESC hoje é um presente para a comunidade

Cuiabana, para comunidade Mato–Grossense e até para outros artistas e até

para outro países, nós temos ouvido muito depoimentos das pessoas, é que

elas não imaginavam que aqui no Centro Oeste encontrariam este espaço,

onde fossem convergir várias linguagens da área cultural”.

O espaço do Sesc é percebido como espaço de linguagens culturais,

espaço de interação onde serve de referência não só para o local mais

internacionalmente, porém o que percebo e destaco não é só a extensão que este espaço

alcança, visto que este é bastante importante para as conquistas estabelecer, divulgar a

comunicação ali existente, mas porque é espaço de valoração da cultura pantaneira,

cuiabana e Mato-Grossense.

O Sr. L. B. escolheu a imagem da artista Vitória Basaia, Tartaruga

Mundo, a mesma aqui tem por finalidade representar a percepção de meio ambiente

enquanto uma visão planetária, ou seja, a interpretação do meio ambiente enquanto

uma complexidade maior do que a proximal, onde o planeta terra é apenas um planeta

no universo cheio de constelações.

“Porque eu acho que a questão Ambiental não passa necessariamente apenas

por uma relação com a natureza, a natureza física, eu acho que a questão

ambiental ela passa por uma certa compreensão cósmica, planetária,

galáctica porque não adianta também você vir com o papo de apenas

preservar a terra pelo fato de que os recursos estão acabando e não perceber

que se o planeta extinguir pode fazer e provocar alterações no sistema solar,

no sistema galáctico. Porque eu sinto que essa obra da Vitória, que é uma

coisa circular e remete a um cosmo, uma coisa de fertilidade, ela aproxima

mais daquilo que eu vejo de meio ambiente”.

Percebemos a coincidência entre o que representa a imagem nesta

pesquisa e a percepção do mesmo quando opta e se inspira na mesma para descrever a

sua percepção de meio ambiente. O mesmo apresenta sua percepção com uma visão

macro de meio ambiente, onde o que é realizado no contexto afeta um complexo mais

amplo. Quando questionado quanto ao espaço do SESC Arsenal o mesmo aborda que:

“SESC Olha para mim eu acho que preenche algumas lacunas que existem

na cidade de Cuiabá, no ponto de vista de espaço, pontos de encontros, de

pessoas, de trocas de informações e de uma forma inteligente, tendo a arte

como mediação, é que aqui a gente não fica sentado na mesa de botequim

falando da vida dos outros como normalmente acontece nestes outros

espaços que não oferecem um produto artístico, uma outra referência para o

nosso olhar para o nosso diálogo, então eu acho que é um espaço bastante

inteligente. Tem que ter mais nos bairros da cidade, em de ter pontos destes

para as pessoas estarem encontrando e se enriquecendo”.

112

Mostra-nos por meio da sua exposição que o mesmo preocupa-se na

socialização, na criação de espaços onde a cultura e a arte possuem o papel de

intermediar as relações, que por sua vez serve de novo filtro, espaço que promove de

certa forma aguça a inteligência. Que aqui é percebida e interpretada não como

inteligência já que se entende que todos os seres humanos as têm, mas espaços que

possuem sensibilidades e linguagens diferenciadas, que por sua vez provocam novas

leituras, interações, conhecimento, linguagem e sensibilidades.

Ao ser indagado sobre a relação cultura e maio ambiente o mesmo

apresenta uma percepção bastante interessante visto que apresenta a EA como ciência,

denuncia-a como receita e também que a preocupação com o meio ambiente é um

processo histórico que repercute no Brasil, na qual o mesmo colaborou com sua

implantação ativamente e de forma militante no Mato Grosso:

“Acho que na verdade a grande cisão não aconteceu entre a cultura e o meio

ambiente. Acho que a grande cisão é entre a arte e a ciência, parte-se do

princípio de que a questão ambiental da forma que ela é colocada, ainda mais

hoje que é uma ciência pelo menos no ponto de vista dos conteúdos

acadêmicos é uma receita extremamente nova, mas que se for somente por

essa visão acadêmica, cientificista ela corre o risco de se isolar de não

romper inclusive com esse enfoque acadêmico que isso em um enfoque mais

global, porque a cultura nesse ponto ela tem uma certa vantagem porque com

cultura a gente pensa em primeiro momento o homem (sic.) e a questão

ambiental foi historicamente colocada no Brasil. Eu por exemplo

acompanhei aqui no Mato Grosso o processo de implantação dessa

consciência, que eu tinha muito contato com Arno Sinodovsky, pessoal,

agente ajudou na época a criar a Associação de Recuperação e Preservação

da Chapada dos Guimarães, foi a segunda instituições ambientalista porque a

primeira foi a AME, então através dos movimentos dos artistas, mane

Fonteles, Sergio Guimarães, Mario Friedlander ia vir um vídeo que eu tinha

feito, arca de nós, nós fizemos na em São Paulo na galeria Fumaça um

manifesto chamado Chapada viva, que era pala criação do Parque da

Chapada do Guimarães e o que acontecia era assim que no início as pessoas

pensavam muito na questão ambiental separadas do homem (sic.) e eu acho

que a cultura ela oferece muito para esse meio ambiente acadêmico,

exatamente assim de mostrar que o homem (sic.) não tem mais importância

mas é parte integrante e a gente sente isso muito forte na arte, por isso que a

arte é um elemento de grande transformação social, porque lá consegue

sensibilizar através de todos os nossos sentidos o conhecimento que

infelizmente acaba privilegiando apenas o sentido da razão, e arte não, na

arte nós temos a visão o olfato, o cheiro então eu acho que é isso.

Desvela-se ainda na sua fala a complexidade que o mesmo percebe a EA,

denuncia a visão fragmentada da forma que se trabalham as ciências, onde se prioriza a

razão e deixam a arte, os demais sentidos e sentimentos de lado. Traz a percepção pós-

estruturalista da complexidade unindo a razão com a emoção;

113

“O pensamento complexo não é uma conceito manipulável, é o de

integrador em si próprio uma visão que busca a multidimensionalidade, a

contextualização. É uma ajuda ao pensamento pessoal, não é um programa,

um método ou um modelo que pode sair da minha bolsinha e ser utilizado. È

uma integração em sua mente de alguns princípios fundamentais”.(PASSOS

e SATO, 2002, p. 130)

Refletir sobre esta questão nos leva ao que esta pesquisa se propõe,

entender de que forma o S. Arsenal, a cultura se relaciona com a EA, ou seja, como

sensibilizadora, como o elo entre as demais coisas percebidas e as ciências.

Considerando que os seres humanos não é apenas razão, ou emoção e nem a EA só uma

ciência que estuda as relações no meio, mas se propõem a estudar e refletir o eu, o

outro, o meio e suas relações, impregnada de utopia e sonhos, de um vir a ser no ser, é

no processo que se faz, considera toda a dinâmica, percepções e relação existentes.

“O único caminho para pensar o futuro parece ser a utopia. E por utopia

entendo a exploração, através da imaginação, de novas possibilidades

humanas e novas formas de vontade, e a oposição da imaginação à

necessidade do que existe, só porque existe, em nome de algo radicalmente

melhor por que vale a pena lutar e a que a humanidade tem direito”

(SANTOS, 2000, p. 331).

Quando indagado sobre a relação cultura e meio ambiente, o mesmo trás

em sua fala a sua história re-significando suas relações, suas percepções, onde se

descobre no processo cultural, identifica-se com a cultura, com o cinema na reflexão da

sua história, como resultado, ação, interação da ação e da vontade.

“... da mesma forma que tinha um quarto para a sala de piano, a biblioteca e

o irmão da minha avó ele era um cara muito maluco, ele criou aqui em

Cuiabá, onde é o bairro Jardim Araxá, ali por Santa Marta, ali funcionou o

seminário da construção, ele criou na época ele era padre, ele criou uma

escola de filosofia racional para os povos indígenas, então minha avó assim

detestava abjetos indígenas dentro de casa, mas é com certeza que tem essa

relação família, da forma como você sabe você aprende em casa que lixo tem

que ser jogado no lixo que garrafa pode cortar então deve ter destinação

separada”.

114

VIII TRANSMUDAÇÕES INCERTAS

115

“Para ter mais certezas tenho que me saber de

imperfeições”

MANOEL BARROS.

DESENHO X - Fragmento dos Movimentos: A Transmutações

As imagens e percepções são condutores para uma reflexão, pontos de

partida para a complexidade das relações existentes junto ao ambiente. Para a reflexão

crítica, na busca de responder de que forma nos portamos no mesmo, onde somos

criadores de uma percepção única, ao mesmo tempo resultado da interação com o meio,

que também influencia na percepção, mas não é o determinante desta na dinâmica do

ser, do sentir do agir, interagir e perceber as interações no seu tempo e espaço.

É na reflexão destes aspectos, onde a flexibilidade da criação junto com a

vontade, o sonho, a intenção, a influencia do contexto que se faz cultura, é que as

formas, imagens, as possibilidades se concretizam e tornam esta fotografia um registro

de processo, que por sua vez não prevê o futuro, não engessa o passado, mas reflete e re-

significa um tempo, um espaço, registra as percepções, o que o ser humano disse, o que

sente e quais as referências, os padrões culturais existentes que fazem, constroem,

expressam e são culturas, hoje ciências, como é o exemplo da EA.

Tratamos a EA como campo de conhecimento, entendemos ciências

como campo de conhecimento que estuda, pesquisa determinado fenômeno ou área de

conhecimento, já que seu campo de investigação e sua construção como tal tem percurso

histórico, por sua vez a EA vem sendo cada vez mais estudada e pesquisada:

“...pode-se dizer que o presente trabalho orientou-se pelo objetivo de

interpretar, compreensivamente, a formação e a dinâmica do campo da

educação ambiental que emergiu no Brasil entorno da década de 70 do

século passado. Desenvolveu, nesse sentido, um roteiro que analisou as

condições históricas e culturais de surgimento desse novo campo de saber e

de atividade, deteve-se sobre o seu desenvolvimento multidimensional,

explorando algumas de suas principais nuances e procurou discutir as

possibilidades e os desafios que se colocam na atualidade para a sua

expansão e consolidação”. (LIMA, 2005, p. 189)

É neste meio de interação que a utopia, a ideologia encontra

possibilidade de tomar forma já que se faz em mim diante do outro, com influência do

mesmo, re-significa, interage novamente de forma intencional, participativa, coerente

que busca a realização prática no mundo de relações mais respeitosas, intencionais, no

sentido de sensibilizar para esta reflexão, para a coerência entre a teoria e a prática neste

espaço e neste tempo:

116

“... mas, necessariamente, toda estratégia grupal deve verificar as

necessidades e as realidades locais, inseridos em contextos múltiplos que se

circunscrevem em cada ação. Não nos cabe apontar um outro caminho. Os

caminhos serão traçados durante a formação de cada grupo” (PASSOS e

SATO, 2002, p. 1304).

Contexto onde a teoria é pela justiça e a prática é pelo capital, onde o

ambiente é desvinculado do ser humano, onde a cultura é em determinadas

circunstâncias, uma imposição ao ambiente e não uma construção com base neste.

Porém, falar e refletir as percepções, aguçam, lançam, estimulam para este detalhes, de

cores, sentimentos, cheiros, relações e paixões pelo outro, pela vida, pelo meio que se

fazem as coisas nesta dinâmica.

Podemos constatar que ainda há muito a se pesquisar sobre os CEAs,

sobre as iniciativas que se propõem a proporcionar a Educação Ambiental, sob vários

olhares e aspectos. Porém cabe aqui registrar que a EA é processo, é cultura, é a arte, a

intenção de conviver respeitosamente comigo, com o outro com o meio e refletir sobre

esse processo de forma crítica para a atuação respeitosa junto às diferenças. Diferenças

que a cultura vem processando há muito, ao utilizar várias expressões, signos,

significados, referências, sonhos, meios que exigem respeito pelos seus valores.

Vários são os trabalhos, pesquisas e parcerias junto com as

Universidades, destaca-se entre elas a iniciativa da Universidade Estadual de Mato

Grosso, que no decorrer do processo desta pesquisa e junto com as construções feitas no

ProFEAP, desenvolve um projeto, iniciativa proposta que possibilita adequar às

características de um CEA em uma instituição acadêmica no MT.

Porém, temos de considerar várias outras pesquisas, iniciativas da UFMT

e outras instituições, enquanto Estrutura Educadora da Educação Ambiental, já que se

faz menção e entendem-se as iniciativas de EA, como Equipamentos de EA, resultado

do processo das iniciativas de EA, como resultado do próprio perceber, entender,

interpretar e processo de construção dessas iniciativas.

Iniciativas inovadoras, como o Próprio SESC Arsenal e os demais aqui

apresentados, que atuam intencionalmente e coerentemente com a proposta que fazem

são referências à EA. Entendendo que a cultura, a arte proporcionam a expressão

intencional das percepções, sonhos, interpretações, re-significações e registros desta

dinâmica que por sua vez interagem expressivamente junto ao meio.

117

Projetos realizados como os do Grupo Pesquisador em Educação

Ambiental - GPEA, do PREÁ, do MES, REMTEA e outros elos na qual os seus

integrantes encontram-se envolvidos com a EA, atuam nas escolas, nas associações de

bairro, na prática diária de seus afazeres, na coletividade, sociedade em geral em prol a

sensibilidade para as coisas ambientais.

Este recorte, foco, lamina, filtro evidencia o SESC Arsenal como um

Centro de Educação Ambiental, mesmo este não estando dentro dos critérios

estabelecidos como CEAs pela REDECEAS, o mesmo promove a Educação Ambiental

aqui proposta, porém não estabelece as bases e princípios de atuação neste bem como a

maioria dos CEAs pesquisados.

Referências do que se entende de EA, que no encontro de CEAs em

Vitória – ES

, mostrou-se sem definição, ou melhor, sem bases, sem a pretensão de uma

imagem exata, mas entendo que a mesma deveria ter neste espaço, fotografia sua

sombra, cor, forma de ser contemplada, ou ao menos sugerida uma reflexão sobre o que

se pretende, entende de EA, servindo de referências para qualquer ponto cardeal que se

pretenda ir.

Muitas realmente são as propostas, porém observa-se tanto a nível nacional

quanto local que estas estão interessadas na EA enquanto produto a ser utilizado, a ser

vendido, comercializado sem, no entanto proporcionar uma reflexão, uma ação

intencional e coerente ao que aqui se entende como EA, enquanto promotor da equidade

social e da proteção ecológica através das relações democráticas.

No imaginário da vasta maioria, a educação ambiental ainda é percebida só

por seus enfoques naturais. A própria política do SESC divide tarefas afirmando que o

S. Pantanal é responsável pela EA, e o S. Arsenal é pela cultura. Uma das contribuições

deste trabalho foi tratar de eliminar esta fragmentação, aliando a EA aliando a EA em

suas dimensões polissêmicas. Isto implica considerar que o S. Arsenal também tem sua

grande contribuição à EA

Por conseguinte é importante que este espaço: democrático, rico em

expressão, cultura, sensibilidade, sentimentos, cores, sabores, cheiros, sonhos, formação

e de participação tenha sua divulgação e utilização intensificada, na busca de se

II Encontro Nacional de Centros de Educação Ambiental e I Encontro Nacional de Salas Verdes, 18-

20/05/2005 Vitória-ES.

118

possibilitar a efetivação da contínua construção, ampliação e empoderamento

daqueles que ali freqüentam.

O mesmo possui um grupo de trabalho que podemos caracterizar como a

equipe técnica pedagógica administrativa, que como na EA está composta e atua em

diversas áreas do conhecimento, socialmente construído e fragmentado. Reconhece as

experiências diversas e proporciona a sedução da construção do conhecimento de forma

lúdica, criativa, crítica já que reflexiva e inovadora. Respeita a diversidades de formas

de expressões, de materiais e experiências diversificadas, sem limitação aos conceitos,

critérios e paradigmas acadêmicos.

Os processos de avaliação neste espaço são realizados de uma forma

muito ampla e quantitativa no sentido de atendimento de metas, o seu diferencial, a

qualidade das atividades propostas, a sensibilização que promove, os incentivos às

diversidades de expressões e as interações, porém necessitam serem melhores

diagnosticadas, ou seja de criarem avaliações qualitativas e processuais nestes CEAs

que nos remetam a construção contínua de acordo com os resultados percebidos e nos

sirvam de exemplo para identificar a dinâmica destes fenômenos que são a EA, a cultura

e o CEAs.

Aspectos encontrados nos depoimentos dos sujeitos freqüentadores do

SESC Arsenal, bem como identificados nas possibilidades criadas neste espaço, tais

como a participação no bolicho, encontros, reuniões, conversas e outras ações

expressivas e criativas que ali acontecem.

A influência da cultura na comunidade freqüentadora deste espaço, como

estas expressões, linguagens podem ser mais dinamizadas, já que colaboram com a

valorização da cultura local, dos pantaneiros, ribeirinhos dentre outros. Percebe-se que

este espaço pode ser mais visitado, ter suas atividades mais solicitadas no depoimento

do representante da equipe técnica pedagógica administrativa onde apresenta esta

preocupação, da carência de público.

O S. Arsenal tem imponência, grandiosidade e linguagens próprias dos

artistas. É um local de socialização da arte, da cultura e de construção das mesmas, já

que freqüentada por grande parte dos seus representantes Mato-Grossense. Espaço que

com estas características limitam e selecionam de certa forma o seu público, porém que

vem sendo abertas aos poucos na sua proposição de trazer, de socializar estes espaços

119

para a comunidade, associações menos organizadas. Refere-se a menos organizada

quanto às suas estruturas, atendimento às leis de organização empresarial e industrial,

com o intuito de lucro e outras especificidades da ordem da produção capitalista como o

marketing verde.

O que nos leva novamente a refletir os objetivos de nossas ações, a

importância de avaliar o processo, é certo, no entanto, que esta iniciativa, o SESC

Arsenal, promove a cultura, por vez nem um dos dois possuem o objetivo intencional de

direcionar as sensibilizações que promovem e sim sensibilizar, valorizar e divulgar a

cultura local, o que remete a um espaço de cultura popular, que por sua vez não tem

finalidade de formar, de ser reprodutora de uma forma de pensamento de uma ideologia,

mas de expressar, interagir, ser e não de fazer intencionalmente, ou seja, de educar.

O espaço S. Arsenal é essencial à educação já que sensibiliza e promove

reflexões, a expressão de sentimentos, de sonho, de percepções respeitando cada qual

nas suas diferenças e promovendo a convivência destas diferenças, na própria

construção da cultura, na interação das formas, cheiros, sabores e na convivência dos

conflitos, de percepções, de idéias, de expressões e interações.

Além das percepções aqui apresentadas podemos considerar que falta

muito para efetivar a EA à moda EA, de forma social, em grupo, no meio com vários

sujeitos de multi-referências, na participação democrática, com ética, com respeito e

convivência das diferenças, como acontece com a cultura, com o espaço e proposta do

SESC Arsenal.

Trata-se com prioridade do S. Arsenal, visto que o mesmo é o foco, a

referência desta pesquisa, porém retratando aos demais CEAs, percebe-se que os

mesmos estão longe de possuírem um sistema de avaliação que tenha a intenção de

tentar diagnosticar os efeitos que suas inferências. Porém as mesmas experiências nos

trazem informações ricas e importantes que podem ser aproveitadas por diversas

iniciativas de EA.

Essas referências servem de ponto de partida para a reflexão das

complexidades das relações existentes junto ao ambiente, hora mais voltado a um

aspecto do que outro. Base para o pensamento crítico da forma que nos portamos, para a

re-significação do espaço, das ações, das próprias percepções e é neste sentido que o

SESC Arsenal contribui para a construção da EA, já que possibilita uma construção

120

respeitosa para com o outro, por meio da convivência instigada, curiosa,

desafiadora de interação, de aprendizagem, das percepções, técnicas e formas

diversificadas.

Lembrando que somos criadores da percepção, única, inusitada, porém

influenciada pela interação com o meio. É justamente neste meio, da criação e da

influencia, na reflexão destes aspectos é que o sonho tem possibilidade de tornar-se real,

outrossim, a utopia, a ideologia encontra possibilidade de tomar forma, já que se faz em

mim diante do outro, com influência do mesmo, se re-significa e interage novamente de

forma intencional, nem sempre coerente, mas já conseqüente, que busca a realização

prática no mundo de relações mais respeitosas, intencionais no sentido de sensibilizar

para esta reflexão, para a coerência entre a teoria e a prática.

Neste contexto onde a abordagem é pela justiça e a prática é pelo capital,

onde o ambiente é desvinculado do ser humano, onde, a cultura do meio de produção

impõe-se ao ambiente e não com base no ambiente, tem-se ainda uma expressão

popular, uma cultura que mesmo sendo explorada pelo meio de produção ou utilizada

por ele com forma massificante, pode sob o olhar, sob a reflexão trazer novas

percepções, possibilitando novas interações e ação.

Na linguagem metafórica adotada neste trabalho, no Pantanal não

existem cordilheiras de apenas uma espécie de árvore. Existem áreas com uma

predominância, porém mesmo ali as mesmas se comunicam, interagem, assim se

propõem à relação entre os CEAs, já que atuantes no mesmo espaço, comunidades, por

vezes mais concentradas em um local do que noutro, mas com referência no Pantanal-

MT.

O que se desafia, ou melhor, reflete-se aqui, é que cada qual tem a sua

estrutura, forma, área de atuação, conteúdo, público, o que mostra a grandeza e

diversidade de possibilidades, porém, sem querer engessá-los, se faz necessário alguns

princípios, bases, pilares, pré-requisitos para a atuação na área da EA.

A reflexão é um convite direcionado para as questões objetivas e

subjetivas, como pensar e registrar a proposta de avaliação, a questão do ser e sentir, das

percepções e das interações. Questões do meio, onde acontecem as coisas, como

identidade, relações, conflitos de poder de espaço, de ideologia, questões que levem ao

respeito às diferenças existentes na busca da convivência entre os diferentes.

121

O registro destas relações e processos, suas conquistas e evoluções,

ou seja, a fotografia deste processo, na sua dinâmica, em seus diferentes momentos,

facilita a compreensão das modificações históricas, culturais, da EA e das relações

existentes.

Percebe-se aqui a cultura como terra, solo, que é absorvido e

transformado pelas próprias populações, onde interage, alimenta-as com suas folhas que

a adubam e que se torna a mesma, interage e serve de fonte e condutor de energias para

a vegetação, criando um ciclo dinâmico e cada vez mais complexo.

Conforme a vegetação tem-se um tipo de solo, próprio e resultante da

interação, desta dinâmica complexa, onde uns são mais oxigenados, outros mais

arenosos, argilosos, uns mais tensos, tenros, outros vermelhos e outras terras são pretas,

o que modifica também a própria vegetação, já que se torna mais propícia a algumas

populações, espécies em detrimento de outras que ali não encontram condições

adequadas para o seu desenvolvimento ou estabelecimento.

Assim também a cultura faz com os espaços, ela interage e de certa

forma selecionam as populações que ali vão se fixar, onde os conflitos e demarcações

geralmente são estabelecidos de acordo com a própria participação junto a este solo. As

culturas se metamorfoseiam de Pantanal, entendido e apresentado como ecótono, que

percebemos e compreendemos que quanto mais diversificada mais rica e bela são as

mesmas.

Por vezes, interferências e implantação de espécies exóticas os enriquece,

como é o caso da manga do caju, mas na maioria das vezes, já acirrado os conflitos e

com pouco espaço Pantaneiro, a invasão de determinada espécie, implantada por ser

resistente, como o fedegoso

, por ser de mais fácil cultivo e mais resistente, torna pobre

a terra e limitada aquela espécie.

A diversidade bem como a sua complexidade, composição é alterada,

como no caso também as ditas correções de terra, feitas para atenderem determinadas

monoculturas, que se limita e transforma o espaço, a dinâmica torna-se para

atendimento de uns em detrimento da diversidade, das relações ali já existentes. Assim

também se dá na cultura, onde se prioriza uma expressão, percepção, uma forma

dominante de pensamento em detrimento das relações existentes, outrossim,

Planta introduzida no Pantanal de faço manejo e cultura no intuito de substituir o café, alastrou no

mesmo tomando conta, conhecimento popular.

122

desconsideram os conhecimentos construídos secularmente em função de uma

cultura, forma de relação que é imposta.

Exemplificando melhor esta comparação temos as Unidades de

Conservação, que desconsideram e retiram as populações que existiam anteriormente às

sua implantação; o mesmo se dá com as monoculturas, como a soja que derrubam o

cerrado e “consertam” seu solo para atender a demanda capitalista de um produto e de

produtores que não são os que ali se encontravam, não atendem as necessidades e nem

respeitam a cultura da sociedade local.

Assim com a educação a cultura tem os dois lados o que pode reproduzir,

impor, ser processo de seleção como pode também ser um agente transformador, e são

nestas relações e reflexões que a EA vem sendo construída, como cultura que se faz no

respeito e convívio das diferenças, como empoderamento destas e não mera reprodução

de oportunidades diferenciadas e opressoras.

O pré-conceito existente quanto aos pantaneiros é percebido na forma de

desconsiderar os conhecimentos por eles construídos com base na observação e vivência

no Pantanal. As instituições que ali realizam inferências ao invés de perceber e

comunicar-se com os mesmos por meio da sua cultura, linguagem, aprender com os

eles, construir, interagir como no caso de algumas espécies exóticas, espécies

implantadas como o caju e a manga, que foram incorporadas à cultura local, atuam

como o fedegoso disputando espaços e impõem-se sem demais interações com as

sociedades biorregionais.

Aqui se considera Pantaneiro os viventes no Pantanal, que aprenderam a

se relacionar com o mesmo, que construíram sua cultura com base no ritmo no/do

próprio Pantanal, ou seja de forma lenta, por vezes tímida, mas processual, atemporal e

fatal para os que ali não se dão a perceber os detalhes que esta área apresenta, para os

excessos impostos ao Pantanal que é de certa forma auto-regulador de suas populações,

mas que é frágil, influenciável e modificável como a própria população pantaneira.

Dinâmica e cheia de vida essa área de transição, o Pantanal, formou os

seus moradores de acordo com o seu ambiente, com as limitações impostas, bem como

de acordo com as riquezas oferecidas. Os Pantaneiros estabeleceram relações com os

seres vivos ali existentes, com a própria dinâmica do Pantanal, aprendendo a respeitá-lo,

e conservá-lo em seu convívio.

123

Com a imposição de leis e ideologias desvinculada com a realidade,

com as relações, percepções e ritmos do local, impuseram à reestruturação destes

aspectos neste espaço, determinando e modificando a adequação construída, como ainda

fazem esses CEAs quando desrespeitam essas questões, pressionando-os, expulsando-

os, ou até mesmo extinguindo alguns valores, conhecimentos, percepções e relações.

A vista embaça na busca do horizonte, na tentativa de delimitar onde

inicia e termina o Pantanal, onde inicia e onde termina esta pesquisa, por vezes

estendemos e distendemos o pescoço no intuito de querer enxergar mais, mas mesmo

esses nossos tão conhecidos olhos e olhares nos traem, mostrando como somos

limitados a querer limitar.

Como os nossos sentidos, percepções e até nossas interações são o que

são, partes da complexa conjuntura que não tem limite a um sentido, ou mesmo a um

espaço, por vezes mal conseguimos trabalhar com tempo que temos, que percebemos e

que vivemos.

A imensidão do Pantanal, sua diversidade, sua vida está longe de ser

desvelada na sua dinâmica, complexidade, mesmo nesta tentativa de abordagem

fenomenológica, a estrutura e racionalização na qual nos estabelecemos, com seleções,

classificações, ordenação, metáforas e outras estruturações vêem a tona, como

resultante da cultura construída, sofrida o que registram as nossas limitações diante das

grandiosidades existentes.

No recorte desta pesquisa de CEAs, com o foco no SESC Arsenal,

surgem conflito, entre a forma estruturada, acadêmica que ainda se submete e as nossas

militâncias de educador@ que se apresentam diante dos devaneios que a paixão pelo

Pantanal provoca. Neste conflito amplia sua percepção e escuta o pedido de socorro

deste espaço de vida que grita pela Educação Ambiental, para sobreviver e para

continuar a dar vida com dignidade as diversas populações ali existentes.

Encarar a realidade sem deixar tomar, cegar pela paixão, pela tristeza,

pelo medo, foram as dificuldades iniciais encontradas, já que se buscava o equilíbrio e a

organização desses sentimentos, intermediados à objetividade, porém estes se

desfizeram quando envolvida no processo, ao se deixar levar pela reflexão proposta,

perceber-se e descrever as percepções, desvelar e desvelar-se, envolver, comprometer e

interpretar. Foi então dar voz à paixão, à educadora, à aprendiz, à pesquisadora, à

124

educadora ambiental, à militante, ao ser que se construiu de forma integral, porém,

não perfeita, de contínuo crescimento desordenado, heterogêneo e cheio de conflitos

que fez fluir os registros que aqui se encontram.

Os conflitos internos da pesquisadora continuaram, e aqui se fez

necessário listar, tentar interpretar e registrar, o que para muitos seriam mais algumas

linhas de quem não tivesse mais o que apresentar, mas considerando a opção pela

fenomenologia arrisca-se e se percebe as mesmas como importantes e por isso atreve-se

a registrá-las aqui, tanto os conflitos sociais quanto os individuais.

Iniciamos pela utilização da fenomenologia, onde o conflito se deu em

trabalhar com dados quantitativos e chegar, transbordar as questões subjetivas.

Dificuldade na tentativa de ser científica, estruturada e ao mesmo tempo dar voz ao

sentimento, que é mais fácil longe das linhas de registros científicos ou acadêmicos.

Ou seja, se tem a experiência no dramatizar os sentimentos e

acontecimentos diários, de interpretar e de metamorfoseá-los, porém rasgar o coração e

deixar sangrar no papel branco, refletir sobre este ato, organizar, atuar, colocar em

linhas este sangue, vivências e percepções, e com o lápis do pensamento, que vaga,

delira, sai em devaneio, buscar desenhar as letras para ser compreendida, para

interpretar e desvelar a essência, buscando deflagrar os valores, interpretando as

interações e re-significações realizadas durante a pesquisa, que por sua vez não vem a

ser um exercício de registro muito fácil.

Processo de grandezas apreendidas e construídas, des-construídas, que

faz deste um ensaio de registro longe ainda de ser considerado um original, um

exemplar, uma referência de aprendizagem e registro fenomenológico desta, mas

original foi e é a experiência que cada um vivencia que é única e não pode ser

mensurada, ensinada ou se quer aprendida pelo outro, apenas percebida e relatada.

Experiência em aceitar que possui dificuldade de ouvir e de respeitar o

que o outro tem a dizer, fazendo a inferência de forma dialógica de Paulo Freire, onde a

fala do outro tem tanto saber quanto à de quem faz a pesquisa. Dificuldade em lidar

com mais de um depoimento, pois a metodologia proposta é de um em um e não de se

fazer uma construção coletiva de percepções coletivas, mas ao contrário de identificar

nas percepções individuais como a cultura vem trabalhando na coletividade.

125

Difícil é o recorte, é interpretar, é tentar completar ou argumentar,

justificar comparar o que os sujeitos já fizeram tão bem nos seus depoimentos e re-

significações. Onde a emoção daquele momento é inenarrável e deveria ser respeitado

na sua integra, sem recortes do que nos presenteou, pois é ali naquele olhar, naquela

forma de dizer, difícil de transcrever, mas tão fácil de sentir e de produzir o arrepio da

emoção, é que está o valor, a identidade, o respeito, o diálogo, único, pois só existiu

naquele momento.

Hoje, quem sabe, já mudou a percepção a re-significação que naquele

momento existiu. Até mesmo o desafio do estranhamento, a identidade da pesquisadora

com as novas entrevistas, já não possuem as mesmas referências, olhar e o mesmo

filtro, pois no processo dinâmico de se fazer com o outro, no mundo, na interação e

integração modifica-se, a percepção, a história, as referências de cada um e de todos.

Outra dificuldade foi a de recortar o tempo em que as coisas acontecem,

em uma dinâmica participativa e interativa. Dificuldade de registrar o meio, entre o eu e

o outro, no intuito de registrar um movimento, entre a pergunta, a provocação e a re-

significação. De registrar a percepção do outro que me desvelava várias questões a

serem interpretadas, refletidas diante do processo histórico construído, sem no entanto

impor os conhecimentos, teorias e percepções que foram aprendidas e aguçadas no

processo ali em construção e no do mestrado.

Ao perceber esta pesquisa na complexidade do meu ser, pude re-

significar o próprio processo de aprendizagem no campo da Educação Ambiental que

ocorreu, a construção, pesquisa foi feita por mim de maneira só, de forma isolada, mas

ao mesmo tempo em um contexto maior de grupo, do GPEA, de propostas de projetos e

ações com esta temática, bem como instigada.

Encontrou-se dificuldade também no excesso de informações que se

preocupou em investigar e na quantidade de atividades na qual fui me envolvendo no

processo do mestrado. Dentre eles a participação na representatividade acadêmica junto

ao conselho do programa de Pós-graduação, a produção de textos, o estágio, a militância

e a participação nos projetos. Foram de outra forma presentes que me deram, pois

vivenciei e fiz a participação naquilo que me proponho enquanto Educadora Ambiental,

ou seja, o provocar, o instigar a participação e a reflexão.

126

A quantidade de informações, que são disponibilizadas, foram

presente e o desafio de filtrá-las foi o aspecto incômodo e o seletivo da pesquisa, pois as

informações são interligadas à questão da pesquisa, onde quase todas caberiam aqui,

porém questões como o espaço e o tempo para fazer a abordagem da mesma são

inexistentes.

Na tentativa de proporcionar a compreensão de que terreno, e estação

esta pesquisa ocorre muitas vezes se perdeu nos banhos das suaves correntezas das

vazantes, no deixar-se bronzear, no matar a sede com o tereré, na conversa de contos de

causos, deixei-me seduzir pela fertilidade da terra, pelo esplendor da florada dos Ipês, e

ao mesmo tempo senti partir meu coração por não poder fotografá-los no meu mais rico

jardim, o Pantanal na qual fui criada e onde foram cravados sentimentos de amor e

respeito ao mesmo no meu peito. Sentimentos que me trouxeram aqui para dar forma

para que lute pela continuidade de sua existência, mesmo que de forma limitada.

Referindo-me a outras limitações, essas foram várias: de palavras, de

diálogos, de amigos, de família, por vezes me afastei até daquelas que são minhas

companhias diárias, as orquídeas, que não cansaram de mostrar que mesmo na seca no

que se considera mais feio no Pantanal existe uma beleza sem igual, uma força vital que

é capaz de colorir e fazer sorrir, reiniciar a aprender também com essa espécie de vida

na qual mal conheço, mas me atrevo a cuidar e admirar.

É importante registrar que esta pesquisa foi realizada antes de algumas

mudanças que foram efetuadas, como por exemplo: a FEMA ser reestruturada para

SEMA, porém na qual se optou por tratá-la por SEMA, já que mais atual e que suas

propostas enquanto CEA, Assessoria de EA não mudaram. No percurso de implantação

e participação de várias propostas, políticas públicas e projetos. De que se este olhar

existiu desta forma, como filtro, fenomenologia e outros, por que foi na participação

dessas ações que se fizeram, bem como nas relações estabelecidas neste processo.

Foram identificadas e descartadas algumas iniciativas de EA, durante a

efetivação da pesquisa, visto que não supriam as necessidades básicas apresentadas na

concepção de CEAs pelo REDECEAS, como já registrado anteriormente.

A sua dificuldade maior é que sofre mudanças contínuas de suas

estruturas hierárquicas, mudanças de responsáveis de prioridades nas ações e outros,

mas nutrem o sentimento e possuem um histórico enquanto proponente de EA no estado

127

do MT. Podemos encontrar e considerar várias outras iniciativas como

Equipamentos de EA, como o próprio GEPEA, que constrói o conhecimento de EA e

socializa-o de diferentes formas junto à comunidade Pantaneira. Porém, os mesmos,

bem como, outras iniciativas não foram pesquisadas, pois se considerou o recorte e foco

dado na construção do projeto de pesquisa, de CEAs.

Percebemos de forma generalizada quanto aos equipamentos dos Centros

de EA são: que os mesmos possuem uma grande estrutura física e espaço de atuação,

pouca socialização de conhecimento e comunicação entre si. Atendem algumas pessoas

da comunidade local, porém preocupam-se em atender os visitantes de outras

localidades, seus programas são de pouca duração e ainda focados em ações pontuais, a

maioria das iniciativas percebe-se como agentes de fiscalização. Existe uma cultura de

transmissão de informações o que configura, desvelam a valorização maior dos demais

saberes em relação ao saber popular, construídos na relação como meio ambiente

Pantaneiro.

Desvela-se nas falas dos entrevistados do SESC Arsenal, diferenciais

importantes para a EA, à consideração e respeito pelo outro, a percepção do ser humano

como parte do maio ambiente, a própria cultura, a participação, a noção de espaços e

tempos culturais e idéias implantadas nestas culturas.

Esta questão remete-nos ao que Sauvé nos apresenta, já citada

anteriormente, a idéia de que para a educação deveria existir uma imagem que

remetesse e representasse todas as correntes e percepções. Percebemos aqui que as

imagens e percepções de meio ambiente, indiferente das suas representatividades,

podem levar a refletir as posturas e relações que estabelecemos com o outro, com o

meio ambiente, com toda a complexidade que temos, bem como as influências culturais

nas quais interagimos e assim re-significamos a dinâmica complexa destas interações.

Nestes termos, se observar, referindo-se aos entrevistados que

freqüentam o SESC Arsenal, pode-se perceber que os mesmo iniciam discorrendo sobre

a imagem, porém posteriormente vão para a complexidade do campo da EA, saindo das

suas referências para considerar o outro o meio ambiente e suas relações, bem como o

ser humano como parte deste meio ambiente, exemplificados claramente nas suas re-

significações, nas suas referências diárias e culturais.

O grande desafio ainda está no reinventar a vida em conjunto, onde

128

aceitar os limites dos conflitos são questões de valores, de dar valor a alguns

valores, às especificidades de cada qual. Fazer opções, decisões que proporcionam

realizações, construções de alguns aspectos em detrimento de outros. No propósito de

instigar a reflexão dessas construções, das ações mais direcionadas, que devem ser

avaliadas, possibilitando novos conhecimentos, referência a novos estudos, relatórios e

considerações para novas propostas e parcerias, que por sua vez são mais efetivas

quando estudadas, pensadas, registradas, executadas de forma intencional e

comprometidas.

Temos o fim desta pesquisa, porém não do processo, pois a EA continua

e a participação nos GPEA, na REMTEA e se faz presente junto ao ProFEAP. Fica

registrada esta pesquisa como aprendizagem significativa da prática da pesquisa onde se

fez a necessidade não só de colher os dados, mas do exercício de fazê-lo de forma a ser

compreendida, pelos entrevistados; da carência de ir além dos conceitos e limitações

acadêmicas, já que se faz pela comunidade e para tal tem-se de utilizar a linguagem, a

cultura que os mesmos usam para interagir.

A reflexão, o comprometimento, a re-significação, a aprendizagem

significativa é por sua vez a melhor experiência e forma de estabelecer a participação

democrática nas ações pro meio ambiente, que por sua vez como nos ensina Paulo

Freire, ninguém aprende sozinho eu aprendo com o outro. É nesta integração, meio,

com respeito e na tentativa de conviver que se faz a EA.

Outra questão que deve ser considerada nas propostas dos CEAs, nas

suas ações é o equilíbrio entre a educação, a ecologia e a economia, possibilitando

assim a construção da EA, sem privilegiar um ou outro aspecto mas um processo de

construção complexa que considera suas bases, promovendo os conflitos entre estas

porem evitando assim os exageros, a ênfase de um aspecto em detrimento do outro.

Os conflitos que se desvelaram foram tantos individuais quanto sociais, e

referindo-se a estes se buscou durante a construção desta pesquisa descrevê-los,

apresentá-los conforme os percebemos, outrossim as diferenças das ideologias, das

propostas das ações e até mesmo das Educações Ambientais.

Inexistem aqui considerações finais, pois essas não existem em

processos sem fim, podemos apenas fazer menções como estas, com base na

experiência e nas percepções. Refletir o SESC Arsenal como referência de CEA,

129

abordar sobre a cultura como propulsora da EA desvela que a EA está na cultura, na

arte indiferente das temáticas abordadas, das referências iniciais utilizadas, pois a

mesma é uma vivência e preocupação expressa de diferentes formas e locais na nossa

sociedade. Existe então a necessidade de valorizar a diversidade cultural, as formas de

expressões, dinamizar e instigar as sensibilidades, as reflexões e re-significações pois

assim se estará se fazendo mais ainda EA.

130

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