Della Giovane Italia

Mazzini, Giuseppe

TITOLO: Della Giovane Italia

AUTORE: Mazzini, Giuseppe

TRADUTTORE:

CURATORE: Della Peruta, Franco

NOTE: Il testo è pubblicato in collaborazione con

la Associazione Mazziniana Italiana

http://www.liberliber.it/biblioteca/licenze/

TRATTO DA: "Scritti Politici",

di Giuseppe Mazzini;

a cura di Franco Della Peruta;

Classici Ricciardi, 30;

Einaudi Editore;

Torino, 1976

CODICE ISBN: informazione non disponibile

1a EDIZIONE ELETTRONICA DEL: 22 luglio 2006

INDICE DI AFFIDABILITA': 1

REVISIONE:

Claudio Paganelli, [email protected]

GIOVINE ITALIA

AMI BOOKS

2004

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Text Copyright (c) 2004 Associazione Mazziniana Italiana

Edizione elettronica realizzata da

Alessio Sfienti

Les jeunes gens de vingt à trente-cinq

ans ont grandi dans la révolution...

Eux seuls sont notre espérance.(1)

VICTOR COUSIN

Le parole di Cousin, poste in fronte all'articolo, racchiudevano, parmi, un alto senso politico, e

compendiavano in certo modo la scienza del moto sociale nel secolo XIX. Egli le proferiva

parlando allo Zschokke, e Zschokke, canuto, ma d'anima giovine e repubblicana, le raccoglieva con

amore, e le registrava in fronte a un suo libro, intravvedendovi una profezia di vittoria e di civiltà.

generazione nata fra i due secoli XVIII e XIX, s'erano consumate ne' quaranta anni di guerra

ostinata e di sacrifici, spesi a ricadere nel fango d'onde avea voluto levarsi. Gli uomini che aveano

veduto il primo e l'ultimo giorno d'una rivoluzione destinata a mutare le sorti europee, disperavano

del progresso. Tante credenze s'erano accumulate in quello spazio di tempo, e tante volte la

prepotenza de' fatti le avea soffocate, che gli animi erano giunti a rinnegare ogni fede, e gl'intelletti

giacevano sconfortati, avviliti, sfiduciati dell'avvenire. Le teoriche filosofiche, perduta ogni attività

al potere, qualunque si fosse, e inerti, per natura d'ogni collegio privilegiato. Era quel momento di

riposo che segna l'ultimo moto d'una razza la cui missione è compiuta, e il primo d'un'altra che

raccoglie le proprie forze a incominciare lo sviluppo di quella che ogni nuovo secolo affida a' suoi

figli.

Il secolo XIX sentiva la propria missione. I fatti accumulati dal secolo passato erano troppi, perché

le conseguenze potessero cancellarsi con un trattato. L'elemento giovane fermentava tacitamente.

Troppo debole ancora per combattere a visiera levata la tirannide politica ne' suoi dominii, s'agitava

intorno al vecchio edificio sociale novamente puntellato, avvezzandosi a guardarlo, a misurarlo

senza paura e venerazione, studiandone il lato più fragile, logorandolo, poiché al centro non poteva,

per ogni dove all'intorno. Mancava la unione, mancava la concordia in alcuni principii fondamentali

dalle pagine di Vico e d'altri la teorica d'un perfezionamento progressivo indefinito, e si

consecrarono apostoli del rinnovamento morale. Rinnegarono l'autorità, rinnegarono quanto

d'esclusivo si racchiudeva ne' mille sistemi, creazione e pascolo dello spirito umano. Guardarono

con occhio d'aquila le linee storiche del passato, risuscitarono la idea spirituale, eressero un altare

alla civiltà nel santuario della coscienza, e chiamarono la giovine Francia a sagrificare su

quell'altare, salutandola speranza della patria, potente, rigeneratrice. La giovine Francia rispose a

quel grido: la giovine Francia, ardita, impaziente, fiduciosa, e spronata dall'entusiasmo, non aveva

raccolto del passato che i sommi principii, risultati de' fatti, senza aver subìta l'iniziazione spesso

funesta de' fatti stessi, e si slanciò dietro a quella bandiera. Tentò quante vie s'affacciavano: assunse

a tempo quante forme si offrivano interpreti del pensiero generoso. Fu romantica, ecclettica,

protestante. Si arrestò, appassionandosi, intorno al medio evo, sulle teoriche trascendentali, nelle

incertezze del misticismo. Ma sempre, attraverso tutte le fasi, sotto le varie gradazioni che

avviavano l'intelletto alla verità , nelle lettere, nell'arti, nella filosofia, traspariva la coscienza d'una

forza indipendente da' vincoli materiali, traspariva lo spirito di libertà, solo eterno, solo onnipotente

che crea il genio protettore delle razze umane, avevano intravveduto un istante la missione del

secolo, e s'erano smarriti davanti alla sua grandezza. Come Pietro Eremita, aveano sollevato lo

stendardo d'una crociata senza ammetterne, senza intenderne le inevitabili conseguenze.

Tentennavano fra diversi sistemi, malcontenti di tutto, non rifiutandone alcuno, senz'ardire per

distruggerli, senza fede o potenza per crearne un nuovo. Rivelati alcuni principii, procedevano

paurosi nelle applicazioni, titubavano nello sviluppo delle proposizioni che aveano prefisse a' loro

Ma la eredità de' padri era tale, e santa di tanta solennità di sventura, che i figli non potevano

rinunziarvi per amor de' maestri. Per venti anni d'eroismo e di sacrificio non v'è fiume d'obblio, e la

gioventù ridestata una volta, trascorse oltre ai confini che le segnavano. I padri aveano predicata

una fede, i padri l'aveano suggellata col sangue; ma, come il secondo Gracco, aveano cacciata una

stilla di quel sangue verso il Cielo, sclamando: frutti il vendicatore! - Quel sangue ardeva nelle vene

de' figli, e la fede de' padri s'affacciava ad essi raggiante, pura, più cara, perché incoronata dalla

palma del martirio, bella di speranze e d'un'intera promessa. La rivoluzione dell'89 avea mostrata in

compendio tutta la carriera di riforma che dovea corrersi. Una generazione l'avea divorata coll'ansia

di chi scopre una nuova terra, a balzi, a slanci, senz'arrestarsi. I primi intraprenditori delle

rivoluzioni sono vittime consecrate, e si muojono; ma i principii non muojono, e le generazioni che

chiamata. La gioventù si levò come un sol uomo: la gioventù vinse. Cortigiani, baionette, trono,

tutto rovinò davanti all'impeto d'un principio. Il sole del 27 avea diffusa la luce sovra ogni cosa: il

sole del 29 non salutò che una bandiera: - la bandiera del secolo. Gli uomini, che alcuni anni

addietro avevano comunicato l'impulso, senz'antivederne gli effetti, s'erano ritratti atterriti; poi,

quando la gioventù riposò dalla sua creazione, si cacciarono addosso al cadavere d'una monarchia,

usurparono la gloria d'averla morta, e giudicarono l'ossa de' sette mila essere convenevole base al

sistema ch'essi aveano predicato utilmente, viva e prepotente la tirannide. Ora, parlano tuttavia di

progresso, - e vorrebbero che s'arrestasse dov'essi s'arrestano: magnificano le glorie del Luglio, - e

vorrebbero che una nazione non si fosse levata se non a mutare un nome nella sua storia: protestano

del loro amore alla libertà, - e l'hanno rivestita d'un manto d'infamia, - l'hanno cacciata ludibrio a'

re, sospetto mortale ai popoli. Due secoli, il XVIII e il XIX, li rinnegano: come que' codardi che

Dante pone alla porta del suo Inferno, si stanno tra l'infamia e l'obblio: l'obblio per la loro

eloquenza che prima eccitava i giovani, oggi s'è prostituita al potere: - per la loro letteratura, campo

di prova agli ingegni, ov'essi vorrebbero confinare per sempre l'anelito al moto perenne, che affatica

dell'affetto giovenile e del plauso: poi tentarono sostituirsi al secolo, e il secolo gli affogherà. - Chi

può cacciare un principio, e voler che non frutti? - Chi può dar moto all'intelletto, e gridargli:

arrestati dov'io m'arresto? -

In Italia, siccome in Francia, la tirannide tanto più esosa, quanto più impudente, produsse il suo

effetto di reazione, e l'anime inferocirono nell'odio, crebbero smaniose d'indipendenza. - In Italia

prima che in Francia, gl'ingegni intolleranti di freno versarono nella scienza la idea di progresso che

oltrepassati da chi venne dopo, però che la sventura è maestra più potente d'ogni teorica, e ogni

anno, ogni evento, ogni tentativo fecondò la Italia di nuova rabbia, di sangue e d'insegnamenti. Ed

oggi, gli uni contendono per la eccellenza de' metodi, che predominarono soli, e fruttarono negli

anni addietro: gli altri, cresciuti col secolo, predicano la parola del secolo, e si assumono di esserne

interpreti. Bensì la differenza sta in questo, che in Francia gli uomini ch'or vorrebbero arrestare il

moto, addottrinarono la crescente generazione, e i loro sforzi furono talvolta coronati dalla vittoria:

in Italia, le circostanze, avverse sempre e prepotentemente fin'ora, vietarono a ogni uomo di

convalidare il proprio sistema coll'autorità del trionfo, e gl'Italiani non raccolsero ammaestramento

a fare che dai rovesci, e da quel tanto di sviluppo che i fatti continui impongono all'intelletto. - Però,

ogni questione s'agita fra due opinioni, nessuna delle quali ha generato finora risultati positivi. Noi

A noi, dovendo spesso nelle pagine della Giovine Italia occorrere di combattere il sistema che i

casi, - e non le nostre parole, - dimostrano ogni dì più sistema vecchio e impotente a rigenerare una

nazione caduta in fondo, corre obbligo, corre necessità di spiegarci una volta per tutte sulle nostre

intenzioni a riguardo d'un partito politico, che rappresenta cotesto sistema, e che pur numera, - forse

a torto - ne' suoi ranghi molti uomini puri, incorrotti e deliberati nemici d'ogni tirannide, a' quali la

Italia, comunque spinta dalla forza delle cose per altre vie, serberà gran tempo venerazione e affetto

di gratitudine. Le denominazioni di Giovine Italia e d'uomini del passato increscono a primo tratto a

que' molti che non s'addentrano nelle cose. La mediocrità è sospettosa, e intravvede offese per ogni

dove. Gli uomini che invecchiarono in un sistema d'idee, che hanno combattuto e sofferto per esso,

mutano difficilmente. La educazione politica non si rifà, se non ne' pochissimi creati a camminare

fino alle esequie cogli anni, immedesimati col moto progressivo della civiltà; e l'affetto che si

genera dall'abitudine è potente quant'altro mai: d'altra parte la gioventù, fervida, impaziente

s'affaccia briosa alla vita dell'avvenire, si sente fremere dentro potente il concetto d'emancipazione,

e rompe guerra al passato: nol guarda, o se il fa, guarda dispettosa, o sprezzando. Quindi l'ire

quali giova rimovere anche il nudo sospetto.

Noi lo dichiariamo solennemente: - Per Giovine Italia noi non intendiamo che un SISTEMA, voluto

dal secolo: quando noi combattiamo la vecchia, noi non intendiamo combattere che un SISTEMA,

rifiutato dal secolo! Le denominazioni giovine e vecchia Italia non sono nostre; e perché vorremmo

noi gravarci l'anima d'un rimorso, creando una divisione, dove i fatti non ci sforzassero a

riconoscerla, dove il progresso inerente alle umane cose non ci soggiogasse col mostrarcela

tutti hanno bevuto a quel calice che Dio serbava all'Italia, e del quale la fortuna assegnava a noi

l'ultime goccie - e le più amare forse. E noi gemiamo per tutti, fremiamo per tutti; e se a rigenerare

una terra guasta da cinquecento anni di servitù muta bastasse levarsi e combattere, gli uomini del

passato, quanti insorsero e morirono per la patria da Crescenzio fino al Menotti, sarebbero nostri

fratelli alla pugna, dove alcuno potesse evocarli dalla loro polvere. - Ma il sangue solo santifica,

non rigenera una nazione. Stanno contro di noi non le sole baionette straniere, ma le discordie

cittadine inveterate per lunga memoria di stragi, rieccitate sordamente dalla tirannide,

artificiosamente ineguale e corrompitrice: stanno i vizi che si generano nelle catene, e la

intolleranza di freno, ottimo elemento per distruggere, pessimo per fondare, e più ch'altro sta la

mancanza di fede: di quella fede che sola crea le forti anime e le grandi imprese, di quella fede che

mani dei nati col secolo - né il linguaggio che suscita le passioni, e le dirige a grandi cose, e insegna

a santificarle consecrandole coll'altezza d'un intento sociale, si rivela ad altri che a coloro i quali

hanno sorbito col primo alito le passioni del secolo, e l'ansia di moto che affatica l'anime de' fratelli.

Or, perché illuderci, quando ogni illusione frutta rovine? - e che giovamento può nascere dal

rinnegare la nostra potenza e dissimularci la missione d'intelletto che la natura ci assegnava,

cacciando la nostra culla alla sorgente delle rivoluzioni, per paura che l'ossa de' padri s'agitino

irrequiete ne' loro sepolcri, irate ai figli perché intraprendono franchi e deliberati la via ch'essi

calcarono incerti e timidamente? - Oh! da que' grandi ch'ora dormono l'ultimo sonno, non viene

fremito a noi se non d'incoraggiamento e di conforto ad osare: - da que' sepolcri non esce voce che

non esclami: - "siate migliori di noi! siate grandi, come la vostra sciagura, come l'epoca nella quale

vivete: grandi nell'atto come noi nel pensiero! Noi fummo a tempi ne' quali il solo concetto di

rigenerazione era un trionfo sulla tirannide; la rivoluzione sociale era un'alba, e noi, avvezzi alle

tenebre, non potevamo misurare la luce del giorno venturo, né oprare risolutamente animosi,

quando fiacchi e forti, tranne pochissimi, stavano contro di noi, e la esperienza era muta. Ma voi

potenza che mutava alcuni anni addietro nella Germania il Tugenbund (fratellanza della virtù) in

Jungenbund (fratellanza di gioventù): - la potenza che concentrava in Polonia, poco tempo avanti la

rivoluzione, le molte società patriottiche nella grande associazione della gioventù, condotta da

Lelewel: - la potenza, che commettendo alla giovine Francia l'impresa di luglio e i fati Europei,

strappava di bocca a Cousin le parole che noi ponemmo in capo allo scritto - e Cousin, eccitatore un

tempo della gioventù francese, è pure in oggi un di que' tanti che s'industriano a distruggere l'opera

progressiva attraverso gli eventi; e se gli eventi ci sono propizi d'ispirazioni politiche: - se il secolo

ci suggerisce una nuova via di successo, perché rifiuteremo noi di seguirla? perché diremo al

secolo: tu se' diseredato di mente: trascorri inutile alla umanità? -

Bensì, dalla nostra credenza non esce spregio o biasimo assoluto alle vecchie credenze politiche, né,

perché abbiamo opinione che le cose nuove debbano trattarsi con metodi nuovi, gittiamo l'anatema

dell'ingrato alle teoriche applicate sin'ora. Quelle teoriche sono storia, e come storia le veneriamo:

come storia vi leggiamo dentro una manifestazione del principio adattata a' tempi e alle circostanze.

Soltanto in oggi le vicende, le sciagure e gl'insegnamenti de' fatti hanno svolti nuovi elementi,

hanno messa in luce chiarissima l'idea, che prima giaceva oscura ne' simboli. Allora conveniva

accennare il principio; ora ci par giunta l'epoca d'una manifestazione solenne. - Ogni cosa ha il suo

solo sistema, perché non v'è momento nello spazio, o sistema nella mente umana, che valga a

raccogliere, a concentrare in una unità potente d'azione tutti quanti gli elementi che mutano faccia

agli stati. I sistemi politici non sono per noi che i risultati degli elementi d'azione che stanno a un

dato tempo in un popolo, calcolati e ordinati pel meglio. Se ogni popolo potesse rassegnarsi ad

attendere in pace il momento nel quale l'elemento morale rivoluzionario equabilmente diffuso e

coordinato fosse giunto a tale un grado di potenza che assorbisse l'elemento materiale, le rivoluzioni

non avrebbero che un sistema. - Ma la natura non ha voluto che dalla morte nascesse a un tratto la

vita, e la rigenerazione d'un popolo non balza fuori nella sfera de' fatti, potente e compiuta, come

Minerva dal capo di Giove. La natura non ha voluto che le rivoluzioni si operassero senza lunghe

fatiche, forse perché i popoli imparassero a gradi e attraverso le delusioni il prezzo della libertà; né

una nazione cresce grande davvero, se non è consecrata all'eternità della missione sociale nel

sacramento del dolore. E d'altra parte, la tirannide soverchiante, e inquieta per coscienza d'infamia,

non concede che la guerra fra gli elementi del progresso e la inerzia si consumi sordamente e

mutamente nella società, e l'urto non si manifesti che quando il trionfo è sicuro; ma inferocita nei

segreto - perché la natura creando l'uomo gli scrisse nel petto: libertà e amore! - ma senza

conoscenza intima della cosa bramata, senza studio de' mezzi, senza determinazione irrevocabile di

volontà, senza fede. Allora la libertà è passione di pochi privilegiati a sentire e soffrire per tutta una

generazione, a spiare il progresso e il voto de' popoli, a intendere il gemito segreto che va dalle

moltitudini al trono di Dio - a vivere profeti e morire martiri; per gli altri è desiderio, sospiro,

pensiero, e null'altro. Allora le rivoluzioni si tentano artificialmente colle congiure: gli uomini liberi

presente, ma spensierati dell'avvenire - e se taluno rompe guerra al tempo, e tenta rivelarlo a'

milioni, i milioni lo ammirano onesto, ma lo scherniscono sognatore di belle utopie. Il sacrificio

solenne è venerato anche allora, perché nel core degli uomini v'è un istinto di verità che mormora:

quel sangue è sparso per voi: quelle vittime si stanno espiatrici delle vostre colpe; que' martiri

equilibrano a poco a poco la bilancia tra le creature ed il creatore. È venerato, perché v'è un sublime

nel sagrificio, che sforza i nati di donna a curvare la testa davanti ad esso, e adorare; perché

s'intravvede confusamente che da quel sangue, come dal sangue di un Cristo, escirà un dì o l'altro la

seconda vita, la vita vera d'un popolo - ma la venerazione si consuma sterile e solitaria, nel

profondo del core, nel gemito dell'impotenza: non crea imitatori: non risplende maestosa e fidente

intorno al simbolo della nuova fede, ma soggiorna paurosa nelle iniziazioni d'un culto proscritto e

perché le nazioni si rigenerano colla virtù o colla morte; ma dove non è virtù di sacrificio, né furore

di gloria, dove nei cuori non vive un'eco alle grandi passioni, i vasti concetti falliti e le molte

vittime infondono la inerzia, non il coraggio della disperazione. Quindi la moderazione

nell'applicazione de' principii più scaltrezza che inconseguenza. Quindi la speranza e l'aiuto

accettato dello straniero necessità deplorabile piuttosto che codardia; e l'arti diplomatiche usate a

tempo, pericolose sempre, pure talvolta efficaci a smembrare le forze nemiche. Ad ogni operazione

politica è base prima il calcolo delle proprie forze; e dove queste non reggono, è forza cercarne

altrove, o ristarsi. Siffatti mezzi non danno libertà mai alle nazioni, bensì conquistano anime alla

santa causa, e insegnano a intendere la libertà, ed amarla dolce, tollerante, incontaminata. - Poi le

vicende ammaestrano a conseguirla.

Ma poi che il pensiero concentrato ne' pochi s'è diffuso alle moltitudini, e la libertà è fatta sorella

dell'anime, - quando il voto segreto s'è convertito in anelito irrefrenabile, e la speranza in fede, il

gemito in fremito - quando il sangue delle migliaia grida vendetta agli uomini e a Dio, ed ogni

famiglia conta un martire, o un iniziato alla religione del martirio - quando le madri non hanno più

consumato il suo tempo; le transazioni, e i sistemi di transizione diventano passi retrogradi: la

guerra è tant'oltre che tra la distruzione e il trionfo non è via di mezzo, e gli ostacoli che un tempo si

logoravano coll'arti della lentezza vanno atterrati rapidamente. - Allora la iniziazione è compiuta -

alla religione del martirio sottentra la religione della vittoria - la croce modesta e nascosta s'innalza

nell'alto convertita in Labarum: la parola della fede segreta fiammeggia segno di potenza, scritto

sulla bandiera de' forti - e una voce grida: in questo segno voi vincerete!